I

En el prefacio a la colección de himnos que ofrece, Juan Wesley subraya el sentido que encuentra en la religión que profesamos: “El evangelio de Cristo no conoce otra clase de religión sino una religión social; no otra santidad sino social. ‘La fe que trabaja por el amor’ es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de la perfección cristiana.” Lejos de una concepción más bien mística y solitaria de la fe, para Wesley el evangelio requiere mostrarse con obras que corresponden al amor de Dios y la fe del creyente. Con esto, Wesley une y trata de dar balance a las líneas que aparentemente chocan entre las tradiciones protestantes y católica: la fe y las obras. Si bien Wesley presenta la salvación en términos de la fe individual, en todo momento remarca la necesidad de la santidad como forma de vida de la salvación. Aquel que ha conocido a Dios, reinando ahora en su corazón el amor, debe traducir su fe en obras a favor del prójimo. La religión cristiana no es cuestión abstracta ni individual, sino que es social, terrena; se vive en el presente y se manifiesta en obras. En palabras de Federico Meléndez: “tener fe no es cuestión de pensar sino de hacer; no es cuestión de creer, sino de realizar; somos cristianos no tanto por lo que decimos sino por lo que hacemos.” Así surge la “teología del amor” wesleyana.

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