Se adjuntan diapositivas presentadas en la Conferencia Anual Oriental 2017
Comisión Nal. de Asuntos Migratorios CAO, Informe y Proyectos
Día: 30 de junio de 2017
Concurso Composición de Himnos y Alabanzas 2017
CONCURSO DE MÚSICA Y ALABANZA 2017
Hermanos:
Para dar cumplimiento al punto 4 del acta de nuestra pasada junta nacional dela Comisión de Música y Alabanza, les solicito que, al menos en las Conferencias Anuales en puerta:
- Se distribuyan ejemplares de la convocatoria anexa, informando que:
SE AMPLÍA EL PLAZO PARA LA RECEPCIÓN DE TRABAJOS AL 31 DE AGOSTO DE 2017.
- Favor de promover esta información por los medios conferenciales que cada Comisión de Música Conferencial tenga a su alcance (páginas de facebook, páginas web, correos electrónicos, entre otros).
Saludos hermanos. Dios les bendiga.
Atte.
Profr. Carlos Suárez Ruiz
Comisión Nacional de Música y Alabanza
Materia de Maestría SMJW
El Metodista Pregunta, el Metodista Responde
LOS INTERESDADOS EN ESTE LIBRO, FAVOR DE DIRIGIRSE DIRECTAMENTE A:
Instituto de Estudios Wesleyanos – Latinoamérica
Área de Comunicaciones
Av. Andrés Rázuri 327, San Miguel. Lima – Perú
Teléfono: (51) 1 – 2209619
comunicaciones@iew-la.org
Templos de la CASE
Archivo descargable con fotos de los templos de la CASE:
Pensamientos Episcopales
UN POCO DE LEVADURA, LEUDA TODA LA MASA.
Queridos y amados pastores, anda en boga en versión supuestamente «cristiana» del canto Despacito; bajo ninguna circunstancia y bajo ningún motivo permitan que se entone en nuestras iglesias; recordemos que, la iglesia es como un barco, el barco tiene que estar sobre las aguas, PERO, no debemos, no podemos, permitir que el agua entre al barco porque nos hundimos.
Nosotros somos la levadura que leudamos la masa, no la masa a nosotros, la luz en las tinieblas resplandece y no al revés; si la sal pierde su esencia, ¿cómo será salada?
P.D. Si lo permitimos, a alguien se le va a ocurrir un baile sensual y erótico en la iglesia, en lugar de danzar.
Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México
JAVNIA
Por Oscar G. Baqueiro
Este es el nombre hebreo de una comunidad en el territorio de Judea. Es citada repetidamente por Josefo, el gran historiador judío, en su historia. El lugar salta a la notoriedad a partir del año 66 de nuestra era cuando los judíos se rebelan de nuevo ante la severa dominación de Roma, que en materia religiosa era muy liberal y respetaba las creencias de los pueblos sometidas al imperio.
Roma envía a su general Vespasiano para someter a los reincidentes judíos, acompañado por su hijo Tito. Vespasiano hace una campaña lenta, el dilema estaba en conquistar la ciudad de Jerusalén y destruir su famoso templo a Jehová. Josefo dice de él “el dios invisible”, diferente a todo el panteón de divinidades griegas, romanas, egipcias, etc. Es un dios único.
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Deshomofobicar la Biblia de Modo Convincente
DESHOMOFOBICAR LA BIBLIA DE MODO CONVINCENTE
Consideraciones exegéticas y hermenéuticas
Por Juan Stam
Hoy en día, para muchos cristianos y cristianas evangélicos, el tema de la homosexualidad es el más espinoso y angustioso de todos. Como evangélicos, herederos de la Reforma protestante, respetamos con toda seriedad el testimonio de las Sagradas Escrituras como nuestra norma de fe y conducta. Por otro lado, nos encontramos muy desafiados por la revolución sexual de nuestro tiempo y específicamente por los debates actuales sobre la homosexualidad. Somos sensibles — o debemos serlo — al valor humano y la situación delicada de este sector de nuestra sociedad actual. Algunos tenemos parientes o cercanos amigos y amigas que son homosexuales, y sufrimos con ellos su situación difícil.
Dada la importancia central del problema bíblico, comenzaré con ese aspecto. Intentaré analizar las evidencias bíblicas primero desde una perspectiva exegética y después desde la perspectiva hermenéutica, para terminar con unas observaciones eclesiales. Por «exegética» voy a entender, para efectos de este ensayo, el esfuerzo de aclarar el texto lo mejor posible en su contexto original de hace muchos siglos. En lenguaje evangélico, significa escuchar atentamente «lo que Dios dijo» a su pueblo en aquel entonces. Para esto, es esencial la exégesis histórico-gramatical. Por «hermenéutica» vamos a entender la relectura fiel de ese mismo mensaje ahora para nuestro contexto actual. Significa «escuchar lo que Dios está diciendo», aquí y ahora, en el mismo texto.[2]
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El Evangelista Mexicano 