Día: 30 de noviembre de 2020

EDITORIAL

EDITORIAL

Carácter moldeado por Jesús

Martín Larios Osorio

La ONU ha revelado que, desde que se desató la pandemia de COVID-19, se ha intensificado todo tipo de violencia contra las mujeres y las niñas, sobre todo, en los círculos más íntimos de nuestra colectividad. Esto es, en el hogar y la familia.

Es por ello que cobra más importancia seguir señalando este tema como una gran área de oportunidad para desarrollar ministerios evangélicos que atiendan, acompañen, asesoren y sanen a aquellos que enfrentan la violencia contra las mujeres, como una prioridad en las medidas de recuperación y respuesta en la condición actual del mundo ante la COVID-19. A los que lo enfrentan y lo sufren: ellas… y ellos también. Porque es una condición de pecado social que afecta a todos por igual. No es solamente a la que sufre “violencia de género”, sino para todos aquellos –mujeres y hombres- que han sido educados, formados y culturizados en un modelo en el que la mujer es sólo un objeto o un medio.

En esta edición, estimado, lector encontrarás artículos que nos llaman a la reflexión sobre este tema. A concientizar, pero también a actuar. En el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer declarado por la ONU el 25 de noviembre, El Evangelista Mexicano es un foro para que se manifieste la voz de la iglesia; pero también un foro para la reflexión y la propuesta.

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Mujeres Cristianas Libres de Violencia

Mujeres Cristianas Libres de Violencia

Prob. Málenny Cruz

La violencia de género es una realidad latente que se ha gestado desde siglos atrás, pero que no se ha quedado ahí, continúa fuertemente afectando a mujeres de todo el mundo, en todos los espacios imaginables, incluyendo nuestra iglesia. Las agresiones física, sexuales y sicológicas realizadas son sustentadas mediante discursos que en distintos espacios se minimizan y terminan por lo normalizarlo, además de fomentarlo. 

México es un país con una estadística de 11 mujeres muertas al día por concepto de feminicidio (muerte causada por el hecho de ser mujer) y cientos de violaciones, desapariciones y reportes de violencia intrafamiliar. En este contexto, en el cual nos desenvolvemos e intentamos abrir brecha, resulta necesario intentar construir un -reino nuevo-, pedir a Dios porque se -haga su voluntad en la tierra como en el cielo- llamar a las violencias por su nombre y visibilizarse para erradicarlas desde nuestros diferentes espacios.

A raíz de la reciente conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer del 25 de noviembre, hago una breve reflexión de cómo el discurso teológico fundamentalista ha tenido como resultado la conformación y réplicas de opresiones y violencias bajo, incluso, la prohibición del uso de sus derechos humanos fundamentales. 

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¡Decimos NO a la Violencia de Género!

¡Decimos NO a la Violencia de Género!

Ma. Fernanda Casar Marfil

En el año de 1999, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer. Este día se enmarca en la conmemoración de la triste experiencia de las hermanas Mirabal, quienes fueron brutalmente asesinadas por el gobierno del dictador Rafael Leónidas Trujillo en la República Dominicana en 1960. Patria, Minerva y Teresa Mirabal, eran apodadas “las mariposas”, porque era el nombre que usaba Minerva en su activismo político clandestino, labor que las llevó a una cruenta muerte.

En 1981 se llevó a cabo el primero Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en la misma fecha en la que murieron las hermanas Mirabal, con el fin de conmemorar sus vidas y promover la no violencia. Posteriormente en 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre la Eliminación de la violencia en contra de la Mujer, gracias a este fatídico hecho. 

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El Amor y la Justicia; Paralelismos

El Amor y la Justicia; Paralelismos

Sin amor a Dios, no puede haber auténtico amor al prójimo. Sería un amor que dependería solamente de las fuerzas humanas sin el apoyo que nos da el amor a Dios para entender el amor al prójimo.

Juan Simarro

Pues sí, hay cierto paralelismo entre el amor y la justicia. Hay dos dimensiones del amor y dos dimensiones de la justicia: una vertical y otra horizontal. Dios y el prójimo. Dos dimensiones coimplicadas e imposibles de separar y que, si las separamos, es solamente para efectos didácticos, para entendernos. 

Una de estas dimensiones, está en relación con el Creador. Hay que amar a Dios sobre todas las cosas, pero quedarse ahí sin extender la visión bíblica, podría ser una miopía espiritual. Hay otra dimensión que está en relación con el hombre, con el prójimo. Dimensiones coimplicadas, imposibles de separar como ocurre con las dos caras de una misma moneda. Sin amor a Dios, no puede haber auténtico amor al hombre. Éste quedaría reducido a un humanismo que, incluso, podría ser ateo. Sería un amor que dependería solamente de las fuerzas humanas sin el apoyo que nos da el amor a Dios para entender el amor al hombre, al prójimo.

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Carta pastoral a la Iglesia Metodista del Perú

IGLESIA METODISTA DE MÉXICO
CONFERENCIA ANUAL DE MÉXICO

Ciudad de México, a 15 de noviembre de 2020.

CARTA PASTORAL
A la Iglesia Metodista del Perú,
Obispo Samuel Aguilar Curi

Hay años que son más desafiantes que otros. El año 2020 se ha presentado como una dura prueba para el mundo y para nuestros países que experimentan graves crisis sanitarias, sociales y políticas. Sin embargo, en medio de la lucha, afirmamos que Dios acompaña a nuestros pueblos, en especial a quienes están sufriendo enfermedad, injusticia y violencia.

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Declaración Pública del CLAI sobre Crisis en Perú

Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)

«Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, Y se traspasen los montes al corazón del mar”.

Salmo 46: 1-2

El Consejo Latinoamericano de Iglesias- CLAI mira con preocupación la crisis institucional en la que se encuentra Perú luego de los acontecimientos políticos que pusieron en precario la democracia del país, en un tiempo que ya era de por sí complejo, por las consecuencias de la Pandemia en la salud y economía de la población.

Nos preocupan la toma de decisiones que atentan contra el orden constitucional del Perú a pocos meses de la celebración de las próximas elecciones generales. A la vez vemos con esperanza y comprendemos la salida de la ciudadanía a reclamar a las autoridades por sus decisiones en el correcto ejercicio de sus derechos sociales y políticos expresando su desacuerdo y rechazo a las acciones arbitrarias tomadas por aquellos y aquellas que debieran ser antes que nada servidores del pueblo.

Nos duele que ante el reclamo ciudadano el Estado responda con estigmatización de las protestas, violencia, represión y muerte, con saldos de dolor y sufrimiento para todas las familias peruanas.

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¡Posverdad! ¿Importa la Verdad?

¡Posverdad! ¿Importa la Verdad?

Jn. 8:31, 36; Ef. 4:25 – “… Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres… desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo…”

“¿A quien va a creer usted, a mí o a sus propios ojos?” (Chico Marx, disfrazado de Groucho Marx en la película “Sopa de ganso”).

Eduardo Delas Segura

En el mundo de la experiencia sensible lo fiable y seguro es lo que ves, aquello de lo que eres testigo y percibes por medio de tus sentidos. Esto tiene más credibilidad que toda información que te llegue de cualquier otra parte sobre el mismo hecho. Es decir, si contemplas una cosa que es de color blanco, por muchas veces que te digan que es negra no lo vas a creer. Hasta aquí, todo bien. Vale, pues resulta que esto, que hasta ahora parecía tan evidente y obvio, está sufriendo una transformación radical sin que nos apercibamos de ello.

¿Qué es la posverdad?  Se refiere a que los hechos objetivos y reales tienen menos credibilidad o influencia que los sentimientos y creencias de los individuos en el momento de formular una opinión pública o determinar una postura social. En síntesis, la posverdad consiste en la relativización de la veracidad, en la banalización de la objetividad de los datos y en la supremacía del discurso emotivo[1].

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El Avivamiento en Casa

El Avivamiento en Casa

¿Cuál será esa extensión que llevamos de nuestras casas a nuestras comunidades de fe? ¿Será esto el motivo de no tener un verdadero avivamiento? ¿Seremos aquellos que vienen al conocimiento de Dios, arrepentidos de su antigua manera de vivir y que buscan a Dios con todo su corazón y fuerzas?

Carlos Alejandro Muro Flores

“Cuando los creyentes se sienten satisfechos con su vida cristiana a tal grado que ya no se preocupan por su crecimiento espiritual, comienzan a distraerse, dejan de orar, y vuelven a ser influenciados por las actividades naturales de la vida”.

Tomás Brooks, 1652

Por mucho tiempo hemos estado esperando un avivamiento en nuestras congregaciones; pensamos que cambiando algunas cosas en la liturgia o en la manera de llevar el servicio dominical, o en la manera de presentar la Palabra, vendría un aumento en el ánimo de los feligreses, un cambio en la manera de responder a las diversas actividades o a los retos que Dios nos ha puesto. En algunos casos, culpamos al liderazgo, o a los ministros; o usualmente también solemos asociarlo con pecado oculto en algún sector de la congregación. Todo esto como impedimentos para que un avivamiento se haga presente.

En este caso, estando en nuestra iglesia (hogar), ¿cuál ha sido el resultado en este tiempo? Tenemos un hogar en pleno avivamiento o un hogar que espiritualmente va en decadencia o está simplemente estancado. Esto pudiera ser un reflejo real de nuestra vida y participación dentro de nuestra congregación, que en este caso se hace evidente en nuestro hogar; o somos luz o no lo somos.

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Postmodernidad: ¿Un reto para el cristianismo?

Postmodernidad: ¿Un reto para el cristianismo?

La era actual nos quiere plantear que no hay más realidad que la vida presente. La moral es, por lo tanto, subjetiva y nos enfrentamos al relativismo con el consiguiente peligro que cualquier ideología quede justificada desde su aceptación social.

Jaume Triginé

Jean-François Lyotard, filósofo francés, profesor de la Universidad de Paris, acuñó el término postmodernidad en el año 1979 en su obra: La condición postmoderna. Junto a otros autores describe este momento histórico como una época en la que los grandes relatos que pretendían proporcionar un sentido o actuar como vectores hacia paraísos futuros han desaparecido de la conciencia colectiva. Ya no son creíbles para el hombre y la mujer contemporáneos.

Se ha perdido la fe tanto en las utopías políticas (comunismo, progreso, cultura…) como en los postulados religiosos. Las formulaciones espirituales, con pretensiones explicativas o respuestas a las cuestiones existenciales, son considerados mitos pretéritos en un contexto empirista y racionalista. Máxime cuando la narración, con evidentes connotaciones metafísicas, es presentada como si de historia objetiva se tratase; hecho que, con demasiada frecuencia, acontece como resultado de hermenéuticas de corte fundamentalista.

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Decisión

Decisión

David Almanza Villalobos

“Y mi opinión entonces es que no debemos ponerles obstáculos a los gentiles que se convierten a Dios. Al contrario, deberíamos escribirles y decirles que se abstengan de comer alimentos ofrecidos a ídolos, de inmoralidad sexual, de comer carne de animales estrangulados y de consumir sangre. Pues esas leyes de Moisés se han predicado todos los días de descanso en las sinagogas judías de cada ciudad durante muchas generaciones”. 

Hechos 15:19-21. NTV.

Ya hablamos de la disputa, de la posible división, de la defensa y ahora, cuál fue la Decisión. Los líderes y toda la iglesia dirigidos por el Espíritu Santo llegaron a una conclusión, la cual declaró Santiago.

Santiago esta como una especie de juez de este concilio, lo que debería llamar la atención a nuestros amigos católicos, si Pedro fue el primer papa, Pedro hubiera sido el que estaba a cargo de este concilio, pero aquí está presidiendo Santiago. 

Santiago no se impone, sino que depende de los demás apóstoles y los apóstoles dependen de la voz del Espíritu Santo.

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Cápsulas de Discipulado

Cápsulas de Discipulado

Ministerio de Edificación, Transformación y Discipulado Bíblico

LA MISIÓN DEL DISCÍPULO – MAESTRO CONSTRUCTOR – EL MODELO DE CRECIMIENTO – TERCERA ETAPA – FORMACIÓN DEL DISCÍPULO ESPIRITUAL (quinta parte)

Cuauhtémoc Meneses Stama

Estamos compartiendo el cómo del discipulado bíblico, como fruto de mi experiencia con Dios en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.

La tercera etapa corresponde a la formación de un discípulo espiritual. En esta etapa, la tarea del discipulador es entrenar o ayudar al nuevo creyente a desarrollarse como un discípulo.

1 Corintios 3:5, 6 dice “¿Qué pues es Pablo, y que es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios”. A medida que ayude al nuevo creyente a desarrollarse como discípulo de Jesús, el discipulador debe actuar como líder siervo, no como señor o dictador autoritario. Dios es el único que produce el crecimiento espiritual de toda persona que ha creído.

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