A medida que nos acercamos a la celebración de la Navidad, es posible que nos encontremos con un lema ahora familiar: «Jesús es el motivo de la temporada». Como todos los lemas, cumple su función. Es breve, memorable y resume un mensaje que es descriptivamente positivo (Jesús es el motivo de la temporada) y apropiadamente polémico ( Jesús es el motivo, no alguien o algo más).
Andrew Stobart
Si retrocedemos mil setecientos años, la Iglesia tenía otro lema que la ayudaba a celebrar la encarnación: «engendrado, no hecho». Escrito en el Credo de Nicea, este lema se convirtió en una expresión de la ortodoxia, dirigiendo a los creyentes cristianos a afirmar una verdad esencial acerca de su Salvador, al mismo tiempo que negaban una herejía desastrosa. Todavía usamos este lema hoy, en el Credo que compartimos, y en uno de nuestros villancicos más populares (la línea ‘engendrado, no creado’ en ‘Venid, todos los fieles’). Sin embargo, a diferencia de ‘Jesús es la razón de la temporada’, ‘engendrado no hecho’ es un lema que nos obliga a fortalecer nuestros músculos teológicos y hacer una reflexión seria. Por lo tanto, es un enfoque apropiado para nosotros este Adviento.
Lo primero es lo primero: ‘engendrado no hecho’ es un lema sobre Jesucristo, y por eso es parte de la reflexión cristiana que llamamos cristología . Si bien es posible que no usemos mucho ese término, no podemos escapar por mucho tiempo de la sustancia de la cristología si realmente queremos ser discípulos cristianos. El discipulado cristiano es intrínsecamente personal , en el sentido de que los contornos de la vida del discipulado no se forman a partir de principios generalizados o intuiciones vagas, sino que son establecidos por la persona de Jesucristo. Todo el asunto de la Iglesia, ya sea en la adoración o en la misión, se realiza mediante la actividad y bajo la dirección del Hijo de Dios resucitado y ascendido, que ahora es adorado apropiadamente como Dios verdadero, con el Padre y el Espíritu.
Lo que esto significa es precisamente la tarea de la cristología. Y también es el trasfondo del eslogan «engendrado, no hecho». Los seguidores del infame teólogo Arrio a fines del siglo III y principios del IV habían tratado de entender el lugar de Jesús en la Iglesia. Seguramente, pensaron, solo puede haber un Dios verdadero, original e inmutable. Jesús, dijeron, en la medida en que es un «segundo» del Padre, debe estar tan cerca de lo divino como puedas sin ser realmente completamente divino. Tenían su propio lema: ‘hubo un tiempo en que Él no estaba’, refiriéndose a Jesús, y hacer lo que sentían era el punto obvio de que el Hijo de Dios sí tuvo un comienzo. Dado que lo divino no tiene principio, y el Hijo (en su entendimiento) tuvo un principio, el Hijo no es completamente divino, sino el primero entre todas las criaturas del Padre.
Hasta aquí todo es lógico. Pero el discipulado, recuerde, no se basa en principios lógicos vagos, sino que sigue la realidad de la persona de Jesucristo. Y, como señalaron los críticos de Arrio y sus seguidores, la cristología arriana tendía a disminuir la auténtica adoración de la Iglesia a Jesús como Señor y Dios; ¿cómo podría ser correcto adorar a una criatura , incluso si esa criatura fuera la primera y la mejor? ?
Contra Arrio, decía el lema, Jesús es ‘engendrado, no hecho’. Para entender esto, necesitamos ver los dos términos por lo que son: representaciones de dos tipos diferentes de seres. El segundo, «hecho», describe la relación entre el Creador y la creación. El Creador hace; la creación está hecha. Este es, esencialmente, el tipo de relación que Arrio concibió entre el Hijo y el Padre. Pero la consigna (y el credo, y por lo tanto la Iglesia) dice, esto es precisamente lo que la relación entre el Hijo y el Padre es no .
En cambio, la relación se describe como «engendrada». El emparejamiento en mente aquí es el emparejamiento del ‘no engendrado’ por un lado y el ‘engendrado’ por el otro. El ‘no engendrado’ es la fuente original y la fuente de toda la vida, la vida que aparece de la nada, porque simplemente es . El «engendrado» es esa vida que depende de otro; en este caso, el ‘engendrado’ depende del ‘no engendrado’. El Padre no es engendrado, el Hijo es engendrado. Fundamentalmente, ser «engendrado» en este contexto no indica un punto de inicio, sino simplemente una dependencia, que la tradición teológica llama la «generación eterna» del Hijo. El Padre vive en sí mismo y por sí mismo; el Hijo vive en y desde el Padre. Ambos (con el Espíritu también) son eternos.
Entonces, decimos y cantamos en esta Navidad, el Hijo de Dios es ‘engendrado, no hecho’. ¿Y qué? Bueno, como se señaló anteriormente, un eslogan es descriptivamente positivo y apropiadamente polémico. ¿Qué es descriptivamente positivo sobre ‘engendrado no hecho’? El lema del credo afirma que la dependencia del Hijo y la obediencia al Padre, su engendramiento, pertenece propiamente a su divinidad. Como dice mucho más plenamente la doctrina de la Trinidad, el Dios cristiano no es un principio eterno estático y sin incidentes, sino una comunidad viva de Padre, Hijo y Espíritu que da y recibe. No hay otro Dios antes o detrás de este. Cuando afirmamos que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que él es ‘engendrado, no creado’, celebramos que el amor no es solo de Dios, sino que el amor está en Dios, porque Dios esamor.
¿Y qué es apropiadamente polémico? No importa cuál haya sido el caso en generaciones anteriores de la Iglesia, hoy tenemos pocos problemas en ver a Cristo como ‘uno de nosotros’. Esa afirmación está llena de significado para nosotros. Pero no debemos olvidar que, si bien Jesucristo es en verdad ‘uno de nosotros’, también es, como Hijo de Dios, ‘no creado’. El acontecimiento histórico de la encarnación no es , para Jesús, un comienzo, sino una revelación para nosotros y para nuestra salvación de su engendramiento eterno. Maravilla de maravillas, Dios no es tomado desprevenido en Belén. Toda la historia de la salvación, incluido el pesebre, la cruz y la tumba, es lo que Jesús elige voluntariamente, no solo desde dentro de la creación, ¡sino también como el Señor de la creación!
Creemos en un Señor Jesucristo … engendrado, no creado. ¡Venid, adorémosle!
REFERENCIA
Stobart, Andrew. (2021). Begotten not made. Diciembre 6, 2021, de Theology Everywhere Sitio web: https://theologyeverywhere.org/2021/12/06/begotten-not-made/
El Evangelista Mexicano 