Discipulado y Contexto

Ed Mackenzie

Es una máxima familiar hoy en día que toda teología es contextual. En otras palabras, nuestras ideas sobre Dios y la relación de Dios con la humanidad siempre se construyen en relación con el contexto cultural, religioso y social más amplio en el que existimos. Esto no significa, por supuesto, que no haya nada estable o fundamental en el discurso cristiano; de hecho, hay una ‘fe que fue confiada una vez por todas a los santos’ (Judas 1:3, NRSV) que la iglesia está encargada de proclamar. Pero los diferentes contextos en los que nos encontramos significan que siempre estamos luchando con la relación entre la coherencia de la fe cristiana y su expresión contingente en nuestros propios contextos^[1].

Así como la teología es contextual, también lo es el discipulado. Si bien el Nuevo Testamento señala una forma específica para el discipulado, también nos brinda una amplia gama de imágenes y motivos, instrucciones y ejemplos para guiarnos en el camino de Jesús. Reconoce también que diferentes personas serán llamadas de diferentes maneras a seguir a Jesús.

Podemos ver esta dinámica en las instrucciones de Pablo a los primeros cristianos en Colosas. Para Pablo, hay ciertos valores y ‘frutos’ que todos los cristianos están llamados a perseguir. Pero al mismo tiempo, Pablo reconoce que la forma en que vivimos nuestro discipulado puede verse diferente según nuestra situación.

Para comenzar con las características ‘coherentes’ del discipulado, Pablo llama a todos los cristianos a rechazar la vida de pecado (Col 3, 5-9) ya abrazar el camino de Cristo (Col 3, 12-14). ‘Hacemos morir’ los valores de nuestro viejo yo, tales como la impureza, la avaricia y el lenguaje malicioso, y ‘vistemos’ los valores de Cristo, como la bondad, la paciencia y, sobre todo, el amor.

La visión de Pablo del discipulado aquí apunta a un ‘doble movimiento’ que se encuentra a lo largo de todo el Nuevo Testamento: ser un discípulo es siempre volverse del pecado y volverse a Cristo. Este doble movimiento no es solo una decisión «única», sino que debe caracterizar nuestras vidas como un todo. Como dijo Martín Lutero en la primera de sus 95 tesis, ‘Cuando nuestro Señor y Maestro, Jesucristo, dijo ‘arrepentíos’, llamó a que toda la vida de los creyentes fuera de penitencia’^[2].

También para Pablo, el discipulado implica acercarse a Cristo a través de la comunidad (Col 3, 12-17). El camino de Cristo surge a medida que nos relacionamos unos con otros, por lo que Pablo llama a todos los creyentes a dejar que la ‘palabra de Cristo’ habite en sus vidas y en sus comunidades. Todos dentro de la iglesia están llamados a animarse unos a otros y aprender juntos a hacer todo por el bien de Jesús.

Pero Pablo en Colosenses también reconoce que nuestros propios contextos, donde nos encontramos en la vida, también darán forma a nuestro discipulado. Esto se vuelve especialmente claro en las instrucciones de Pablo para los hogares cristianos (Col 3:18 – 4:1). Si bien todos en el hogar deben orientarse hacia el ‘Señor’, aquellos en diferentes circunstancias vivirán su llamado de diferentes maneras. La vocación de los padres diferirá de la de los hijos, por ejemplo.

Si bien el código del hogar plantea desafíos interpretativos para la actualidad, quizás especialmente en su tratamiento de la esclavitud, muestra que Pablo estaba atento al contexto cuando llamaba a las personas a seguir a Jesús. Lo que significa vivir para el Señor se expresará de diferentes maneras dependiendo de nuestras circunstancias en la vida. Dios conoce nuestros contextos y quiere que sigamos a Jesús en ya través de ellos.

Es por eso que un enfoque en el discipulado explora correctamente lo que es esencial para todos los que siguen a Jesús y lo que es útil para las diferentes edades y etapas. Seguir a Jesús para un niño se verá diferente de un adolescente, y diferente aún para alguien que trabaja o alguien que se jubila. A medida que caminamos con Jesús juntos en la fe, podemos animarnos unos a otros tanto en lo que compartimos como en los desafíos y elecciones específicos que nos presentan nuestras vidas. Esto es parte de lo que significa, en palabras de Pablo, ‘enseñarse y exhortarse unos a otros en toda sabiduría’ (Col 3:16b).

NOTAS

Estoy dibujando este lenguaje de JC Beker. Paul the Apostle: The Triumph of God in Life and Thought (Filadelfia: Fortress, 1980).
Citado en Martin Luther: Selections from His Writings, ed. J. Dillenberger (Nueva York: Anchor Books, 1962), pág. 490.

REFERENCIA

Mackenzie, Ed. (2021). Discipleship and Context. Noviembre 8, 2021, de Theology Everywhere Sitio web: https://theologyeverywhere.org/2021/11/08/discipleship-and-context/