Toma tu cruz

A diferencia de Jesús, la mayoría de nosotros no necesitamos experimentar dolor. Pero no hay analgésico para el abandono que podemos sentir. Me pregunto si aquellos de nosotros que buscamos seguir a Cristo a menudo alcanzamos la visión, pero evitamos el realismo.

Philip Turner

Aunque asistía a mi iglesia metodista local al menos dos veces por semana cuando era niño, no recuerdo haber visto una cruz. Vi tubos de órgano apuntando hacia arriba, proyectando una sombra sobre el púlpito elevado, pero ninguna cruz. Fue solo más tarde que una pequeña cruz de madera fue colocada con rebeldía sobre la mesa de la comunión debajo del púlpito. Fue solo después de eso cuando, donde antes había habido un festival de flores en la parte trasera de la capilla, quedó una cruz que los floristas decidieron no desmantelar, y el resto de nosotros la dejamos así.

A menudo me he preguntado por qué mi infancia Metodista capilla fue diseñado sin una cruz, y la congregación tenido, desde hace muchos años, han contentado con dejarlo así. Todavía es un misterio, pero este año me siento que puedo tener una cierta penetración.

Desde enero, mi comunidad de la iglesia ha estado leyendo constantemente leyendo el relato de los últimos días y horas de la vida de Jesús en el Evangelio de Marcos. He leído esta cuenta muchas veces, sin embargo, el impacto de este año se siente diferente. No es porque, a diferencia de mi infancia, ahora tengo una cruz para mirar: mi iglesia se reúne en una cafetería cercana, donde hay exhibiciones de fe no fijo. Pero la lectura de Marcos, y honestamente luchando con lo que significa hoy en día, se ha presentado una imagen de la cruz que me ha sacudido hasta la médula.

Esto se debe a que, en Marcos, Jesús les dice a sus discípulos, no menos de tres veces, que debe morir^[1]. Es debido a destacados Mark, tanto dolor físico no de Jesús, pero ¿cómo es humillado. Es porque Mark muestra minuciosamente cómo sus supuestos ‘discípulos’ lo abandonaron, sus líderes religiosos lo repudian y las autoridades civiles se burlan de él. La opinión popular se ha alejado tanto de él que ni una sola persona emite un voto de simpatía a su favor. Ni siquiera su madre, en el relato de Marcos, sale en el apoyo de su hijo. Y Dios permanece en silencio. La desolación va más allá. En la cruz, se retira el último hilo restante de la dignidad humana y y protección de uno mismo; El cuerpo de Jesús se muestra frágil y completamente expuesto para que todos lo vean. Sin embargo, lo más inquietante no es lo que se ve, sino la invitación que aún podemos escuchar. Recordamos que Jesús dijo: ‘Si alguno quiere ser mi seguidor, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame’^[2].

Samuel Wells ^[3] pone de relieve, entre otras cosas, que el 90 por ciento de la vida de Jesús fue oscurecido y ocultado. El 10 por ciento restante fue reconocida su actividad pública, y un pequeño porcentaje de esa era su sufrimiento y muerte. La implicación es que, para los que buscan seguir a Jesús, podría ser razonable esperar que un esquema similar para nuestra propia vida. Sin embargo, ¿hasta qué punto es esa nuestra expectativa?

Trabajo como capellán en el hospital de agudos de mi localidad, donde a menudo me encuentro con pacientes y sus familias que se sorprenden al darse cuenta de que esta vida es corta y que, algún día, deben morir. Afortunadamente, a diferencia de Jesús, la mayoría de nosotros no necesitamos experimentar dolor: la medicación moderna casi ha eliminado esa necesidad. Sin embargo, está más allá de la capacidad de la medicina moderna para abordar la humillación destacada en la experiencia de Jesús. La medicina moderna no puede aliviar el dolor que sentimos cuando la gente nos defrauda. No hay analgésico para el abandono que podemos sentir. La razón, nos asegura Frances Spufford, es la propensión humana a estropear las cosas, lo que significa que no deberíamos sorprendernos cuando experimentamos la crueldad humana^[4].

Me pregunto si aquellos de nosotros que buscamos seguir a Cristo a menudo alcanzamos la visión, pero evitamos el realismo. Esta podría haber sido la razón de la ausencia de la cruz en la capilla de mi infancia, pero sospecho que la señal visual no conduce automáticamente al compromiso con nuestra propia cruz que presenta el Evangelio de Marcos. Ciertamente, estoy a la vez agradecido y molesto por el realismo que ha descubierto mi comunidad eclesial actual. Sin embargo, también alcanzo la visión. Morna Hooker nos recuerda: ‘Jesús pierde la vida y es salvado por Dios; acepta la vergüenza, y recibe la gloria; y no espera menos de sus seguidores’^[5].

NOTAS

Marcos 8.31; 9.31; y 10.33f.
Marcos 8.34.
Samuel Wells, A Nazareth Manifesto (Chichester: John Wiley & Sons, 2015), p.24f.
Francis Spufford, Unapologetic (Londres: Faber & Faber, 2015), passim y p.233.. Prefiere las iniciales HPtFtU.
Morna D. Hooker, No avergonzados del evangelio (Carlisle: Paternoster Press, 1994), p.53.

REFERENCIA

Turner, Philip. (2022). Take up your cross. Abril 11, 2022, de Theology Everywhere Sitio web: https://theologyeverywhere.org/2022/04/11/take-up-your-cross/