Día: 31 octubre, 2017

Editorial

editorialEl Sacerdocio de todos los Creyentes

Este mes de octubre estamos de fiesta en muchos lugares de la tierra, haciendo memoria del inicio de la Reforma Protestante que, en 20017, llega a sus primeros 500 años de presencia en la historia humana. Y mientras recordamos el pasado, estamos haciendo un nuevo intento de aprender, de afirmar o descubrir algo de las grandes e innumerables lecciones de su patrimonio.

Alguien ha dicho que la doctrina sobre el sacerdocio de todos los creyentes es “la cenicienta de la Reforma”. Eso es una verdad. Para Martín Lutero este principio bíblico (1ª P. 2:9; Ap. 1:6) fue fundamental para llegar a varias conclusiones, incluyendo la más grande: que el creyente no necesita de mediadores terrenales para obtener la justificación de Dios, pues cada creyente es su propio sacerdote. Él incluyó su idea de un sacerdocio universal, con diferentes enfoques, en las tres obras reformadoras más importantes que escribió en 1520, donde concreta de un modo más maduro que en 1517, su pensamiento sobre la restauración de la doctrina cristiana. Por estos libros, entre otros escritos, fue citado a comparecer ante la Dieta de Worms en 1521, fecha para romper definitivamente con Roma y Roma con él. No obstante, este principio sobresaliente acerca de un nuevo sacerdocio, no está contemplado explícitamente entre las así llamadas “Cinco Solas”, cinco énfasis en los que se quiere resumir todo el pensamiento de la Reforma.

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Jesús, el Mediador de la Justicia Venidera

jesus el mediador Jesús, El Mediador de la Justicia Verdadera


En el marco del 500 Aniversario de la Reforma Protestante celebrándose en 2017, estamos compartiendo con nuestros lectores sermones de Martín Lutero. Eventualmente echaremos mano también de sermones de otros reformadores, en la esperanza de que nos brinden información sobre los temas bíblicos que en aquella época dominaban la mente de los héroes de la fe.


Martín Lutero

Sermón vespertino de Pentecostés.

Fecha: 28 de mayo de 1531.

Texto del Credo Apostólico:

Creo en el Espíritu Santo; la santa iglesia cristiana, la comunión de los santos; el perdón de los pecados; la resurrección de la carne y la vida perdurable.

  1. Nuestra justicia se basa en el perdón de los pecados logrado por Cristo.

La justicia del cristiano está oculta aún bajo el pecado.

Esta mañana oísteis hablar del Espíritu Santo. Oísteis que la tarea del Espíritu Santo es predicarnos aquella doctrina que nos muestra cómo se obtiene el perdón de los pecados. Y oísteis también que cada cristiano debe poner todo empeño en aprender este artículo del perdón; porque el querer aprenderlo sólo en el momento en que se lo necesite, resultará harto difícil, ya que entonces, Satanás y sus secuaces arremeten tan encarnizadamente contra esta enseñanza que su comprensión se hace poco menos que imposible, aun para aquel que la conoce.

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El Sacerdocio de Todos los Creyentes

el sacerdocioEL SACERDOCIO DE TODOS LOS CREYENTES

Por René Padilla

Temas: 31 de octubre, 500 años Reforma Protestante.

 Para muchos de los estudiosos de la Reforma Protestante del siglo XVI, los énfasis centrales de este movimiento fueron cinco: Cristo solo (solus Christus), la Escritura sola (sola Scriptura), la gracia sola (sola gratia), la fe sola (sola fide) y la gloria de Dios sola (soli Deo Gloria). Sin embargo, hay buena base para afirmar que, además de estos énfasis fundamentales, los reformadores también dieron un lugar prominente a una doctrina que (por razones que daremos más adelante) podría ser considerada la Cenicienta tanto de la Reforma clásica como del movimiento evangélico en el momento actual. Nos referimos a la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes, también denominado sacerdocio universal o común.

Cuando Martín Lutero lanzó su reto de reforma de la Iglesia Católica Romana, no lo hizo animado por un espíritu de innovación o rebeldía, sino movido por convicciones enraizadas en la Palabra de Dios. En la doctrina de la justificación por la fe halló la base para una solidaridad inalterable de los cristianos entre sí que hacía imposible la división tradicional entre “eclesiásticos” (los clérigos) y “seculares” (los laicos). Parafraseando Gálatas 3:28 escribe: “No hay sacerdote ni laico, cura ni vicario, rico ni pobre, benedictino, cartujano, fraile menor y agustino, porque no es cuestión de este o aquel estado, grado u orden.” En sus memorables tratados de 1520 el famoso reformador elabora este concepto con una orientación predominantemente cristológica. Alega que Cristo es nuestro hermano mayor y todos los cristianos participan de la gloria y la dignidad que corresponden a esa relación como reyes y sacerdotes con Cristo. Todo cristiano es sacerdote por el solo hecho de ser cristiano. Escribe:

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El Alcance Espiritual de la Reforma

el alcance espiritualEl Alcance Espiritual de la Reforma

El Alance Espiritual de la Reforma

Por Raúl Ruiz Ávila
Tequisquiapan, Qro.
Conferencia Anual Septentrional

¨Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional, “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.” Ro 12.1-2 1

El dicho popular reza: “Renovarse o morir”. Así como la naturaleza se renueva año con año, también nosotros necesitamos renovarnos día con día.

En I Reyes leemos sobre 5 periodos de reforma encabezados por 5 reyes que “hicieron lo bueno delante de Jehová”: Asa (Cap. 15); Josafat (Cap. 17); Joás guiado por el sacerdote Joiada (Cap. 23); Ezequías (Caps. 29-31); y Josías (Caps. 34-35). 2

La Reforma iniciada por el Espíritu Santo a través de hombres como Juan Huss (Checoslovaquia 1369-1415), Martín Lutero (Alemania 1483-1546), Ulrico Zwinglio (Suiza 1484-1531), Juan Calvino (Francia 1509-1564), y en el siglo XVIII con Juan Wesley (Inglaterra 1703-1791), etc., fue el rayo de luz para toda la civilización, ya que rompió con la era del oscurantismo, para traer la era de la luz en todas las áreas del conocimiento humano. 

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Johann Tetzel, Predicador de Indulgencias

johann tetzelJOHANN TETZEL, PREDICADOR DE INDULGENCIAS

Por Samuel Martínez Arias
Ciudad de México, abril de 2017
Conferencia Anual de México

Johann Tetzel fue un monje dominico alemán que nació en el pueblo de Pirna, en Sajonia, Alemania, en 1465; y murió en la ciudad de Lepzig, también en Sajonia, el 11 de agosto de 1519.

Estudió filosofía y teología en la Universidad de Leipzig y obtuvo el grado de bachiller en 1487. No mucho después ingresó a la orden de los dominicos.

Hacia 1500 se convirtió en prior del monasterio de Glogau, el cual pertenecía a la provincia polaca de la orden y más tarde, a petición del provincial polaco, fue nombrado inquisidor de Polonia por el general de la orden de los dominicos, Tomás Cayetano. Tiempo después recibió el nombramiento de inquisidor de la provincia de Sajonia.

En 1503 hizo su primera aparición como predicador de indulgencias, cuando la orden de los Caballeros Teutones de Livonia —región de la costa oriental del mar Báltico ubicada en los actuales territorios de Letonia y Estonia— obtuvo un permiso primero del papa Alejandro VI —Alejandro Borgia— para predicar una indulgencia por tres años, y luego otro permiso, esta vez del papa Julio II, para predicarla por tres años más.

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Las 95 Tesis de Lutero

las 95 tesisLAS 95 TESIS DE LUTERO

Disputa acerca de la determinación del valor de las indulgencias (*)

En 1517 fray Martín Lutero envió al arzobispo de Magdeburgo, Alberto de Brandeburgo, una carta pidiendo se pusiera fin a los abusos en la predicación de las indulgencias en la diócesis e instándole a una controversia sobre el tema. Adosaba sus 95 tesis sobre las indulgencias que aquí presentamos. En la carta el fraile agustino le decía al arzobispo:

«Perdóname, reverendísimo padre en Cristo y príncipe ilustrísimo, que yo, hez de los hombres, sea tan temerario, que me atreva a dirigir esta carta a la cumbre de tu sublimidad… Bajo tu preclarísimo nombre se hacen circular indulgencias papales para la fábrica de San Pedro, en las cuales yo no denuncio las exclamaciones de los predicadores, pues o las he oído, sino que lamento las falsísimas ideas que concibe el pueblo por causa de ellos. A saber: que las infelices almas, si compran las letras de indulgencia, están seguras de su salvación eterna; ítem, que las almas vuelan del purgatorio apenas se deposita la contribución en la caja; además que son tan grandes los favores, que no hay pecado por enorme que sea, que no pueda ser perdonado aunque uno hubiera violado —hipótesis imposible— a la misma Madre de Dios; y que el hombre queda libre, por estas indulgencias, de toda pena y culpa.

¡Oh Dios Santo! Tal es la doctrina perniciosa que se da, Padre óptimo, a las almas encomendadas a tus cuidados. Y se hace cada vez más grave la cuenta que has de rendir de todo esto. Por eso, no pude por más tiempo callar… ¿Qué hacer, excelentísimo prelado e ilustrísimo príncipe, sino rogar a tu Reverendísima Paternidad se digne mirar esto con ojos de paternal solicitud y suprimir el librito e imponer a los predicadores de las indulgencias otra forma de predicación, no sea que alguien se levante por fin, y con sus publicaciones los refute a ellos y a tu librito, con vituperio sumo de tu Alteza?

Desde Wittenberg, 1517, en la vigilia de Todos los Santos.

Martín Lutero, agustiniano, Doctor en Sagrada Teología.» (1)

¿Cuál fue la situación concreta que motivó el escrito? Ya desde 1507 el Papa Julio II había concedido una indulgencia a quien colaborara con su limosna en la construcción de la nueva basílica de San Pedro. El Papa León X renovó dicha indulgencia en 1514. Pero lo que tal vez suscitó el malestar en Alemania fue el permiso otorgado a Alberto de Brandeburgo para predicar la misma indulgencia, solamente que con otros fines. El arzobispo había contraído una copiosa deuda con los conocidos banqueros Függer que le habían adelantado dinero para poder hacerse de una tercera diócesis, Maguncia. El dispositivo ideado para saldar la deuda fue que la mitad de las limosnas recogidas en la predicación de la indulgencia irían a parar a manos de los banqueros, y la otra mitad iría a las arcas de la Cámara Apostólica. Este hecho, sumado a una teología equivocada sobre los efectos de la indulgencia en los muertos (se decía en la predicación popular, “No bien cae la limosna en el cestillo, el alma sale del purgatorio”), inflamó a toda Alemania.

Históricamente debemos ser críticos sobre la tradición que hace a Lutero clavando las tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg.(2) Más bien el motivo de la difusión de las tesis hay que explicarlo por la respuesta que daban a un verdadero anti-romanismo presente en todos los estamentos de la sociedad alemana.

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La Venta de Indulgencias y la Basílica de San Pedro

la venta de indulgeciasLa venta de indulgencias y la Basílica de San Pedro

Daniel Escorza Rodríguez
Pachuca, Hgo.
Conferencia Anual Septentrional

Para el imaginario evangélico mexicano, el concepto de la “venta de indulgencias” forma parte de un estigma en contra del clero romano que comenzó en la Reforma del siglo XVI. La venta de indulgencias es probablemente la querella religiosa del protestantismo más influyente y uno de los aspectos de la corrupción de la Iglesia católica romana que más combatió fervientemente el monje agustino Martín Lutero. El objetivo de este texto es revisar históricamente el contexto y la importancia de las indulgencias cuyo producto se dedicó a la construcción de la Basílica de San Pedro, en Roma, durante las primeras décadas del siglo XVI. En un segundo momento nos vamos a referir a esta construcción y su relación con el concepto de templo y de lugar sagrado y finalmente haremos referencia al significado cultural de estos acontecimientos para nuestros días.

I.-

Como se sabe, la Basílica de San Pedro es quizá el templo más importante de la catolicidad romana, ya que en este recinto se realizan las principales ceremonias del Papa. Aun cuando en Roma existen otras tres basílicas papales (la de San Juan de Letrán, la de San Pablo Extramuros y la de Santa María la Mayor) la de San Pedro es quizá la más visitada y la más emblemática del poder papal y de la iglesia católica romana. Seguir leyendo “La Venta de Indulgencias y la Basílica de San Pedro”

Los Asuntos que Tratan las 95 Tesis

los asuntos de las tesis Los asuntos que tratan las 95 tesis

Por José Vergara Laguna

Conferencia Anual del Sureste

Octavio Paz el premio Nobel de literatura alguna vez mencionó: ”México siempre llega tarde a la historia” esto en referencia a los conflictos religiosos que plagaron al país durante el siglo XIX con la Guerra de Reforma y en el siglo XX con La Cristiada. Mientras que en Europa estos movimientos se llevaron a cabo durante el siglo XVI con el movimiento reformista iniciado con Lutero en Wittenberg.

El legado de este de esta historia eclesiástica en México ha sido la separación de soberanías, la división del corpus christianum de la jus divinum a la lex naturae, del derecho canónigo al derecho civil -el saecularis- que se ha dado durante el siglo XIX y XX. Éste en este presente siglo sigue teniendo relevancia tanto normativa –con su impronta legal—como afectiva para con todos los creyentes.  Es un problema de más de 500 años de existencia en las relaciones políticas-religiosas de las sociedades actuales y que tuvo inicio en la Europa del medievo tardío.

Martín Lutero como protagonista no fue el único ni el primero en tratar de reformar a la iglesia, fue el último, como menciona Scott H. Hendrix (2010, p. 20), fue gracias a que él sobrevivió la ex-comunicación así como la ejecución es que sus reformas alteraron el paisaje religioso europeo y es razón por la que sobresale de otros que no fueron tan exitosos. Los cambios vinieron de varias partes, por ejemplo de Francia con Peter Waldo; Inglaterra con John Wyclif (¿?-1384); en Bohemia con John Hus; Italia con Girolamo Savonarola (1452-98). Entre todos ellos existían similitudes. La Biblia era la fuente de sus propuestas de cambio, el apoyo que daban a la vernacularización de la Biblia, la prédica como una herramienta de la diseminación de las ideas, la crítica en contra de las conductas clericales y la autoridad papal.     

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500 Años de la Reforma Protestante

500 años de la reforma500 AÑOS DE LA REFORMA
UNA FECHA PARA RECORDAR, ¿Y LUEGO QUÉ?

 Monterrey, la ciudad de las altas y bellas montañas fue el lugar donde se reunieron pastores y laicos de todo el país, para celebrar los 500 años de la Reforma Protestante. El templo La Trinidad fue la sede de tan esperado evento nacional.

Allí pudimos escuchar al menos 13 Conferencias, de las cuales 8 fueron de nuestros pastores y 5 del Dr. Justo L. González. Escuchamos y fuimos ministrados por la participación del coro conformado por hermanos de diversas congregaciones metodistas del área metropolitana de Monterrey, siendo su directora nuestra Hna. Michelle Sánchez, hija del Pbro. Mario Sánchez y, por cierto, sus abuelos son muy buenos cantantes corales del templo San Pablo en Torreón, Coah. Contamos también con la participación del grupo de alabanza del templo La Trinidad.

¿Por qué fuimos a Monterrey? Y más aún ¿con qué regresamos a nuestro lugar de origen?

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73 Aniversario, El Buen Pastor

el buen pastor¡El Buen Pastor celebró en grande su 73 aniversario!

Ciudad Reynosa, Tamaulipas

Con lleno pleno de hermanos, hermanas, hijos, nietos, bisnietos y familias de los fundadores de esta iglesia metodista, la IMMAR El Buen Pastor celebró su 73 aniversario.

Con oración, himnos, y alabanzas, las generaciones de El Buen Pastor festejaron el nacimiento y vida de esta congregación en donde la manifestación del Espíritu Santo ha obrado milagros para la grey y para Reynosa.

Con una celebración que duró tres horas, dirigida por el Hermano Oscar Álvarez, la conmemoración inició con el preludio que acompañó a una meditación, seguida por la oración de invocación hecha por el Pastor Efraín Guerrero Maldonado.

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Conferencial Anual Norcentral, Distrito Jabes

IMMAR CONFERENCIA ANUAL NORCENTRAL

DISTRITO EXPERIMENTAL  “JABES”

QUINTA  ASAMBLEA  DEL DISTRITO,   NOVIEMBRE 11,  DE 2017

H  O  R  A  R  I  O

09.00 a. m.  INICIO DE LA CONFERENCIA. Preparando nuestro espíritu para este evento, hna. Elba R. de Gómez.

09:30  a.m.  Momentos de alabanza a Dios, Grupo de Alabanza local

09:50 a. m.  Pase de lista por congregaciones y funcionarios: “El Buen Pastor”, “El Divino     

 Salvador”, “Vida Abundante”,  “Emmanuel”, “Buenas Nuevas”, “Bethel”, “Rio             

 Jordán”, “Shalom”, “Camino al cielo”. Funcionarios: Representante laico del    

 Distrito,  Com. De Oración, Com. De Programa, Tesorería, Testimonio  

 Cristiano, Desarrollo Cristiano, Coord. Soc. Misionera Femenil. Coord. Legión

 Blanca de Servicio Cristiano,  Coord. Liga Metodista de Jóvenes e Intermedios,

 Coord. Grupos de Matrimonios, Coord. Fraternidad de Hombres Metodistas,

 Operación Hogar, Asuntos Legales, Albergue  para Migrantes, Clínica

 “Bethesda”, Seminario Por Extensión.

10:00 a.m.   Nombramientos: Cronista, Controlador del tiempo, Revisión de actas, otros…

10:15 a.m.   Recepción de planes de trabajo para el año 2018: Áreas, Organizaciones.

11:15 a.m.   D E S C A N S O

11:30 a.m.   Tiempo para la Com. Conferencial de Desarrollo Cristiano, Hno. De la Rocha

12:30 a.m.   Recepción de planes de trabajo para el año 2018: Organizaciones (segunda 

                      Parte), Ministerios.

13:30 p.m.   C O M I D A

14:30 p.m.   Tiempo para la Com. Conferencial de Finanzas, hno. Heriberto Quezada

15:30 p.m.   Informe del Tesorero de nuestro Distrito, hno. José  Gómez,  presupuesto

                      para el año 2018.

16:00 p.m.   Ajustes con el calendario distrital, Com. De Programa

16:30 p.m.   Asuntos generales y clausura de la Conferencia

NOTAS: Por favor, Pastores y funcionarios,  tomar debida nota de que deben comprobar que asistan todos los Administradores, tanto los recién electos como los anteriores.  Notar igualmente que tendremos comida  y para cubrir el costo, al  registrarnos  contribuiremos con $30.oo cada uno, cubriendo la mayor parte  del costo la congregación local. 

VII Congreso Nacional de la FHM

VII Congreso Nacional de FHM

UMAD Papaloapan

Org. Rector - UMAD PapaloapanUMAD Papaloapan

Subsede del 3° Encuentro Nacional de Escritores “Porque las palabras”

El pasado 19 de octubre de 2017,  gracias a la invitación y gestión del director de la casa de la Cultura de esta ciudad, Sabino Pérez Ramírez, Universidad Madero campus Papaloapan, recibió en sus instalaciones a 8 escritores provenientes de diferentes puntos del país, en el marco del 3° Encuentro Nacional de Escritores “Porque las palabras”.

Entre los participantes se encontraban: Salvador A. Sánchez Ramírez, Rubén de Leo Martínez, María Dolores Reyes Herrera, Mariana Libertad Espinoza, Efigernio Morales Castro, entre otros escritores destacado quienes dieron emotiva lectura de algún texto escrito por ellos mismos, demostrando que tienen diversos estilos literarios entre ellos, pero que comparten la pasión por la escritura y un gran talento.

Actividades como esta representan una importante oportunidad para promover la Literatura, la sensibilidad artística y el hábito de la lectura entre los jóvenes que forman parte de nuestra comunidad Universitaria.

UMAD Puebla

UMAD puebla18 de octubre de 2017

EGRESADO UMAD, UNO DE LOS MEJORES PUBLICISTAS DE PUEBLA

  • Toño Orozco busca potenciar al máximo el talento de sus alumnos y en general de los nuevos publicistas y mercadólogos.

San Andrés Cholula, Puebla.- Antonio Orozco se graduó como Licenciado en Mercadotecnia por la UMAD en 2009 y pese a haber alcanzado ya grandes logros como publicista independiente en la Ciudad de México, es tal su compromiso con la institución que lo formó, que hace tres años regresó a su alma mater como docente para compartir algo de su experiencia y conocimientos con las nuevas generaciones de mercadólogos.

Reconocido recientemente por una revista como uno de los “Publicistas más destacados de Puebla” ha trabajado como consultor para distintas marcas como Unilever, Knorr, Rexona, Holanda y Pond´s. Además de haber sido premiado en el Círculo Creativo de México, Festival Iberoamericano de Publicidad (FIAP Argentina) y One Show en Nueva York por mencionar algunos.

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Noticias Internacionales

NOTICIAS INTERNACIONALES

DÍA DE LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS

Perú declara el 31 de octubre Día de las Iglesias Evangélicas

El Congreso votó a favor de la propuesta para considerar la fecha señalada, en conmemoración del inicio de la reforma protestante.

FUENTES El Comercio de Perú AUTOR Redacción P+D LIMA 24 DE OCTUBRE DE 2017 20:58 h El Congreso de Perú, durante un debate reciente. / Fb Congreso

Not. Int. 1El Congreso de la República de Perú aprobó por mayoría la declaración del día 31 de octubre como Día Nacional de las Iglesias Cristianas Evangélicas del Perú, en medio de un rápido debate. El pedido extraordinario fue planteado por la Comisión de Cultura, por medio de la presidenta María Cristina Melgarejo Paucar, que sostuvo que el proyecto plantea conmemorar el inicio de la reforma protestante.

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