Tu Sí a Dios Requiere Tu No a la Injusticia

Bonhoeffer: “Tu sí a Dios requiere tu no a toda injusticia, a todo mal, a todas las mentiras”

Jim Gordon

La vida y el pensamiento de Dietrich Bonhoeffer persiste como una voz esencial y crítica, incluso setenta y cinco años después de su muerte. Hay muchas razones para prestar atención a los escritos y discursos ocasionales de Bonhoeffer; pero en nuestro tiempo de política frenética, toma de poder lenta y a veces descarada, creciente apoyo al populismo de derecha y adulación acrítica del líder fuerte, es el llamado radicalmente inflexible y el costo del discipulado en seguir a Jesús lo que desafía a las comunidades cristianas a decidir dónde La lealtad miente. Este es el pastor Bonhoeffer, predicando un sermón de confirmación en 1938. La fecha es un contexto esencial, y las palabras son explosivas en sus reverberaciones políticas, teológicas y espirituales:

“Ahora solo tienes un maestro … Pero con este ‘sí’ a Dios pertenece tan claramente un ‘no’. Su ‘sí’ a Dios requiere su ‘no’ a toda injusticia, a todo mal, a todas las mentiras, a toda opresión y violación de los débiles y pobres, a toda impiedad y a toda la burla de lo que es santo. “a Dios requiere un” no “a todo lo que intente interferir con su servicio a Dios solo, incluso si ese es su trabajo, sus posesiones, su hogar o su honor en el mundo. Creer significa decisión”.

Predicado a los jóvenes cristianos que enfrentan lo que ahora conocemos como la vida en uno de los regímenes más violentos, letales y despiadados de la historia europea. El uso de la palabra “maestro” también está cargado de contraste intencional, e implica una o una de las cuales no puede haber una tercera opción comprometedora. Un maestro ¿Quién es ser? Sí a Dios significa ‘no’ a todos los demás poderes que exigen lealtad final de mente, corazón, alma y cuerpo. Creencia significa decisión, no solo una sola decisión, después de lo cual es lo de siempre; pero una decisión de confirmación que significa que todas las demás decisiones toman su dirección de ese compromiso vivo y central con Jesucristo.

Lo que hace que Bonhoeffer sea una molestia tan necesaria para aquellos que se sienten cómodos en Sion es su reiteración de las demandas radicales y cargadas de riesgo del Evangelio de Cristo. Las primeras traducciones de su libro sobre el discipulado se titulaban El costo del discipulado. La edición crítica es más precisa en el sentido técnico del título de una palabra: Discipulado.

Por muy encomiable que sea ese título, sigue siendo el caso de que el énfasis implacable de Bonhoeffer en la naturaleza del seguimiento cristiano de Jesús se centró en el costo del discipulado. Ese costo era inevitable y la condición sine qua non de la fidelidad a Dios, y el sello distintivo de una vida siguiendo el camino de Jesucristo, llevando una cruz y dirigiéndose al Calvario.

Las palabras del sermón de confirmación no pretendían ser una invitación cómoda a la respetabilidad conveniente, sino una advertencia y un llamado a un estilo de vida y una orientación interna en desacuerdo con todo lo que está en desacuerdo con el camino de Jesús. En otras palabras, este “sí” continuo obliga a un “no” recurrente a todo lo que exige una lealtad diferente a valores alternativos y objetivos de vida competitivos. La meta de la vida del discípulo es ser fiel a Cristo, los valores están enraizados en el compromiso de Dios en Cristo con un mundo reconciliado, y ese ‘Sí’ conlleva una capacidad de por vida para decir no; y Bonhoeffer es explícito en lo que se debe contradecir.

Dios exige tu ‘no’ a toda injusticia, a todo mal, a todas las mentiras, a toda opresión y violación de los débiles y pobres, a toda impiedad y a toda burla de lo que es santo”.

Esas palabras están cargadas de responsabilidad por la forma en que vivimos nuestras vidas en el mundo 2020 de las divisiones políticas y sociales. Una de las características más fáciles de pasar por alto en la vida contemporánea es la burla de lo sagrado. Eso tampoco es nuevo, era una toxina social que fluía por las venas del nacionalsocialismo y su efecto era el debilitamiento del sistema inmunitario, haciendo que las mentes y las voluntades fueran menos receptivas y cada vez más resistentes a los valores morales del valor humano, la dignidad y los derechos fundamentales.

La burla de lo que es sagrado es una versión teológica del cliché “ya nada es sagrado”. Pero cuando lo que un grupo en la sociedad venera y tiene como valor esencial para sus vidas es burlado, ignorado o tratado como trivial, el resultado es una disminución peligrosa del capital humano y las garantías éticas. Bonhoeffer vio que eso sucedió durante los años anteriores al sermón de 1938. La burla de lo que una sociedad ha considerado sagrada, traspasa los límites y reescribe en un lenguaje más vulgar y menos humano lo que es aceptable, decente y para el bien común. Finalmente, las personas mismas, aquellos que se aferran a lo que es sagrado y a ser respetados por consenso, se burlan, disminuyen y devalúan.

En ese momento, Bonhoeffer pudo ver con claridad profética, el Sí fundamental a Dios que orienta toda la vida, exigió un No fiel a todos en la vida que contradice la justicia, la bondad, la verdad, la libertad, el cuidado de los débiles y los pobres, y la reverencia por el Santo. Sí implica No. No puedes servir a Dios de todo corazón y otra cosa al mismo tiempo. El criterio para el cristiano es la cruz de Cristo, una muerte a todos los demás reclamos sobre nuestra voluntad, conciencia, corazón, mente y cuerpo.
Encuentro estas palabras de Bonhoeffer muy incómodas en 2020 en Gran Bretaña y más allá. Pero no conozco otra manera de ser fiel al Sí fundamental que he dicho a Dios como cristiano, que decir con convicción continua y con fidelidad implacable, No. No a las palabras que son mentiras; No a las políticas que humillan y amenazan a los pobres; No a las políticas de injusticia y desprecio insensible hacia los refugiados e inmigrantes; No a los ambientes hostiles, al racismo y al antisemitismo; No a los abusos de poder cuando se usa para eliminar las palancas puestas en su lugar para responsabilizar al poder; No a la retórica de la división; No a la deificación de capital, dinero, riqueza, cosas y su consiguiente inequidad global; y No a la destrucción del único planeta que tenemos, en busca de todo lo anterior.

Y en todos esos dichos de No, los que siguen fielmente a Jesús en el siglo XXI reconocen plenamente que el costo del discipulado se declara muy claramente. Di Sí a Dios y dices No a muchas otras cosas que se dan por sentadas como la forma en que funciona el mundo.

El sermón “El regalo de la fe”, fue predicado el 9 de abril de 1938. Ver Los sermones recopilados de Dietrich Bonhoeffer , (ed) Isabel Best, (Minneapolis: Fortress, 2012, pp. 201-206.

REFERENCIA
Gordon, Jim. (2020). Bonhoeffer: “Your ‘yes’ to God requires your ‘no’ to all injustice, to all evil, to all lies…”. Febrero 10, 2020, de Living Wittily Sitio web: https://livingwittily.typepad.com/my_weblog/2020/02/bonhoeffer-your-yes-to-god-requires-your-no-to-all-injustice-to-all-evil-to-all-lies.html