No pertenece a la fe en Jesús la soberbia del que se cree mejor que nadie. Cuando una persona sólo ve apostasía e inmoralidad fuera del grupo de sus correligionarios, su discurso estará sembrado de juicio y condena.

Ignacio Simal

“¿Acaso somos nosotros también ciegos?”, le preguntaron unos fariseos a Jesús. Nuestro Señor les respondió, “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado permanece” (Jn. 9:40-41). Y es que no hay peor cosa que creerse y confesar a tiempo y a destiempo, que somos “guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas” (Ro. 2:19), sin caer en la cuenta de que, en el mejor de los casos, estamos afectados por puntos de ceguera existencial. No pertenece a la fe en Jesús la soberbia del que se cree mejor que nadie, sino la humildad consciente del que se sabe en camino hacia la perfección.

Cuando una persona solo ve, fuera del grupo de sus correligionarios, apóstatas e inmorales, no hay duda de que está enfermo en lo más profundo de su espíritu. Su discurso estará sembrado de juicio y condena, a años luz de distancia del espíritu perdonador del espíritu de Jesús (Lc. 6:37). No en vano tendrá la pretensión de formar parte del selecto grupo de “los siete mil que no han doblado sus rodillas ante Baal” (Ro. 11:4). Triste existencia la que les espera a los tales. Triste, muy triste, considerarse, de facto, superior a su maestro, de tal manera que cree que su voz ¡es la misma Voz divina! Profetas a los que Dios nunca ha hablado.

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El movimiento metodista mexicano ha tenido en sus filas a mujeres y hombres ilustres, desde que la misión se estableció en el país hasta nuestros días. Algunas/as de esos personajes han quedado en el anonimato debido a que su obra resultó muy localista, o que su historia no despertó el interés debido para recuperarla en su momento. A pesar de que, a nivel nacional, se ha abordado poco la historia de los primos Hernández Xolocotzi, la misma adquiere relevancia al tratarse de un valiente revolucionario y de un importante investigador y catedrático amaxaquenses.

Por Alan Sánchez Cruz
Enero de 2021

Marcos vio la luz en la comunidad de San Bernabé, municipio de Amaxac de Guerrero, Tlaxcala, el año de 1892. Se dice que, a sus 15 años, comenzó a trabajar como obrero en la fábrica de hilados y tejidos “La Trinidad”. Dicha fábrica había sido fundada en 1888 por la sociedad Quintín Gómez Conde Hermanos y, más adelante (1913), sería propiedad de la empresa Miranda Hermanos y Compañía. Desde muy joven, Marcos se sintió atraído por las ideas revolucionarias, pues había leído un manifiesto del Partido Liberal Mexicano. Las ideas magonistas le incentivaron a presidir el club liberal “Melchor Ocampo”, involucrándose posteriormente en las huelgas textiles que estallaron de manera simultánea en Puebla, Veracruz y Tlaxcala, a finales de 1906 y principios de 1907.

Un par de años después, es asiduo visitante a las reuniones con amigos poblanos y tlaxcaltecas en el expendio de carnes “El Cisne”, de la ciudad de Puebla. De este grupo destacarían Felipe Villegas, Ascención Minero Torres, Pedro M. Morales, Samuel Ramírez, Pilar Pérez y María Cuamatzi. A sus manos llega el documento que sería la mejor radiografía del Porfiriato: La sucesión presidencial de Francisco I. Madero. Aquellas mujeres y hombres, que se convertirían en personajes centrales de la vida política de la región, estaban decididos a contribuir al cambio social y político de su patria.

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Juan Stam

Bases exegéticas para una teología evangélica de la historia

La pregunta que se nos ha asignado para esta ponencia tiene dos partes, distintas pero muy relacionadas. Primera, y fundamental para los que somos evangélicos: ¿qué significan los «acontecimientos salvíficos» del evangelio, precisamente en cuanto acontecimientos históricos, para nuestra fe evangélica hoy? La segunda es sin duda conplejísima pero de urgente prioridad para nuestra teología evangélica centroamericana: ¿cuál es la relación entre los «acontecimientos salvificos» de la historia bíblica y los actuales «acontecimientos históricos» del mundo contemporáneo y específicamente de Centroamérica? ¿Tienen significado teológico los eventos que cada día se reportan en los periódicos?

La situación se hace más difícil porque el problema puede formularse en varios niveles:

1. Nivel de los hechos bíblicos directamente salvíficos. ¿Qué significado teológico tiene para nuestra fe y teología la muerte de Jesús? (¿o el llamado de Abraham, la coronación de David como Rey, el martirio de Esteban?)
2. Nivel de acontecimientos «seculares» de la «historia profana», que se relacionan directamente con la historia salvífica bíblica. ¿Qué significado teológico tiene el nombramiento de Pilato como procurador de Judea? (¿O de Nerón como emperador de Roma, o de Ramsés en Egipto, Ciro en Persia?)
3. Nivel de acontecimientos «seculares» sin aparente relación directa con la historia bíblica de la salvación. ¿Qué significado teológico tiene la caída de Mohenjo-Daro (ca. 2500 a. C.) en la India? (¿O de la dinastía Chou en la China, o los Choluteca en Centroamérica?)
4. Nivel que podríamos llamar de «acontecimientos eclesiales» dentro de la proclamación posbíblica de la historia de la salvación. ¿Qué significado histórico-salvífico y teológico tiene el asesinato de Mágr. Romero, San Salvador, 24 de marzo 1980? (¿0 el martirio de los cinco misioneros en Ecuador, 1954, la elección de Juan Pablo II, el ministerio evangelístico de Billy Graham … o el proyecto teológico de la FTL?)
5. Nivel de acontecimientos «seculares» contemporáneos, que no parecen vincularse directamente con la historia de la salvación. ¿Qué significado teológico tiene la muerte de Che Guevara en Bolivia, octubre de 1967? (¿0 la Guerra de las Malvinas, o la «elección» de Alfredo Stroessner en Paraguay?)

La pregunta fundamental en toda esta problemática parece ser la siguiente: ¿Qué relación existe, con base en la exégesis bíblica y la teología, entre lo que se suele llamar “historia salvífica” y lo que podríamos llamar “historia universal” de la humanidad?

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Debería ser obvio, a la luz del testimonio y la enseñanza de Cristo, que la marca del ministerio o liderazgo cristiano es el servicio, y no así la autoridad.

José Daniel Espinosa Contreras

La sociedad actual está hastiada del ejercicio de autoridad de quienes están en posiciones de liderazgo o poder, pues con frecuencia los tales ejercen sus funciones con prepotencia, con autoritarismo, con orgullo y con imposiciones. Ahora bien, el énfasis autoritario del mundo debe ser completamente ajeno a la iglesia. Jesucristo condenó claramente este concepto de autoridad gentil o pagano al decir: “Sabéis que los gobernantes de las naciones oprimen a los súbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero ENTRE VOSOTROS NO DEBE SER ASÍ. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor” (Mt 20:25-26). Debería ser obvio, a la luz del testimonio y la enseñanza de Cristo, que la marca del ministerio o liderazgo cristiano es el servicio, y no así la autoridad. Por supuesto, hay ministerios eclesiales que conllevan el ejercicio de cierta autoridad espiritual (cf. 1 Ts 5:12, 17; He 13:17), pero el énfasis de estos ministerios debe estar en guiar al ser siervos y al darse a sí mismos a otros, “así como el Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Mt 20:28). 

Dicho esto, creo que debiera preocuparnos que el ejercicio de autoridad pagano se haya introducido sutilmente en muchas congregaciones cristianas. ¡Es un tema realmente preocupante! Algunos líderes/pastores, únicamente en virtud de su cargo eclesial, hacen y deshacen a su antojo, haciendo uso de una autoridad que no les corresponde. Y, ¿por qué? “Porque yo soy el pastor” —reprochan ellos. Los pastores verdaderamente espirituales son aquellos que reconocen que su autoridad para enseñar y gobernar la iglesia es la autoridad inherente de la Palabra de Dios, ¡no otra!

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Ministerio de edificación, transformación y discipulado bíblico
LA MISION DEL DISCÌPULO – MAESTRO CONSTRUCTOR – EL MODELO DE CRECIMIENTO – CUARTA ETAPA – DISCIPULOS REPRODUCTORES (Sexta parte)

Cuauhtémoc Meneses Stama

Estamos compartiendo «el como del discipulado bíblico», como fruto de mi experiencia con Dios en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.

CAPACITACIÓN: Posiblemente esté pensando que, cuando se termina la formación de discípulos espirituales, la formación de discípulos que se reproducen en otros y la formación de discípulos colaboradores de Dios, ya ha alcanzado la meta final del discipulado. ¡NO ES ASÍ! Desafortunadamente, muy pocos discípulos siguen para llegar a ser líderes que se reproducen.

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Demos prioridad a las personas antes que a nuestras ocupaciones, para que ellos también tengan la oportunidad de recibir nutrición para su alma

M. Morrison

En un buffet normalmente llenamos varios platos con comida. Nos servimos mucha pasta, no podemos olvidar algo de elote y apilamos unos cuantos bollitos de mantequilla en la orilla del plato.

Sin darnos cuenta, hemos llenado un plato solo con carbohidratos. Así que nos servimos otro, esta vez solo con carne. Nos servimos pollo, costillas, jamón y, tal vez, hasta una hamburguesa. Después de todo, ¡es un buffet!

Contrario a nuestra vida diaria, en la que normalmente comemos solo un plato de comida, en un buffet podemos comer hasta estar más que satisfechos. Incluso, nos servimos un plato solo de postres.

Esto me hace recordar uno de los temas que se trata en el libro de Eclesiastés: la idea de no estar satisfechos. Esta insatisfacción se presenta hacia el trabajo que ejercemos, la comida o bebida que hay en nuestra mesa o incluso con los hijos que tenemos.

Como cristiana y cocinera profesional, me doy cuenta de que mi relación con la comida es diferente a la de los demás. En el mundo de la alta cocina, las estrellas Michelin y los críticos culinarios, convertirse en una sensación del internet y lograr platillos inmaculados es la meta para cada chef. Nunca estamos realmente satisfechos, siempre hay algo más que queremos, un estándar más alto que alcanzar.

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ASUNTO: Cierre de templos por semáforo rojo en pandemia

Ciudad de México, a 08 de enero de 2021.

A LAS IGLESIAS DE LA CONFERENCIA ANUAL DE MÉXICO,

Que gracia y paz de nuestro Señor Jesucristo sea con ustedes en este tiempo que sigue siendo desafiante para las familias e iglesias de nuestro país.

A inicios de diciembre se decidió como Conferencia el volver al semáforo rojo, viendo la difícil situación sanitaria que se anunciaba en esos días. Tal decisión se mantendría hasta el 10 de enero de este año. Por desgracia, la situación se ha agudizado desde entonces, rompiendo cada día el record de contagios y reduciendo en cada jornada la capacidad hospitalaria de nuestro país. Por la mañana de este viernes, las autoridades de la Ciudad de México y el Estado de México han decretado que el semáforo rojo seguirá, por lo menos, hasta el 17 de enero de este año.

Como Conferencia mantendremos el cierre de templos y suspensión de actividades hasta nuevo aviso en todo nuestro territorio, haciendo caso a la información gubernamental, técnica y médica que indica que todavía no es seguro abrir los templos, ni sustentar reuniones.

El semáforo rojo continúa, pero también se mantiene la esperanza, la fidelidad de Dios y el amor que nos tenemos como familia en la fe. No nos desanimemos. Dios ha entrado en el mundo y en la historia para afirmarnos en la esperanza de su presencia. Siguen siendo tiempos difíciles, pero seamos obedientes a las instrucciones dadas, acompañemos de las maneras posibles a quienes hoy sufren, estemos en oración y mostremos lo que significa ser iglesia en tiempos de pandemia.

En amor,

Obispo Moisés Morales Granados

ASUNTO: Suspensión de actividades presenciales 

Santiago de Querétaro, Qro. 5 de enero de 2021

PASTORES E IGLESIAS DE LA CONFERENCIA ANUAL SEPTENTRIONAL
PRESENTES

“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad” (Filipenses 4:8). 

Por medio de la presente, me permito saludarles, rogando a nuestro Dios derrame todo género de bendiciones en sus vidas y en la de sus familias. Al mismo tiempo me permito comunicarles lo siguiente:

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