¿Nuevo cristianismo?

En nuestros días hay muchas percepciones diferentes de la realidad en que vivimos, muchas concepciones del significado de la convivencia humana y su entorno, y todavía mayor número de cosmovisiones. La exposición a grandes cúmulos de información, la secularización y las nuevas formas de interacción humana nos han llevado a ser una generación más informada, más comunicada, más global. No sólo en términos culturales, políticos y económicos, también en ámbitos más íntimos como la espiritualidad y la salud. 

Pero pareciera existir un factor común: la búsqueda de respuestas al cuestionamiento permanente del por qué vivimos la realidad que vivimos, cuáles son las causas de los avatares a los que se enfrenta la presente generación y cuáles son los derroteros que nos esperan en las próximas generaciones. A nivel mundial, la pandemia que azota al planeta desde hace un par de años nos confronta diariamente con nuestras propias debilidades, vulnerabilidades y temores. Aún las medidas de emergencia que se toman en nuestras congregaciones, que son medidas prudentes, consensuadas y estudiadas, no dejan de abonar a esos temores.

Por ello, es muy refrescante leer los mensajes de los obispos de la Iglesia Metodista de México a propósito del año nuevo 2022, en los que percibimios un mensaje de esperanza basado en el Evangelio de Cristo. En esta edición de El Evangelista Mexicano, querido lector, encontrarás la voz episcopal de la Iglesia Metodista de México que, en voz de nuestros obispos, nos invitan a confiar en que Dios está con nosotros. Lo sintamos o no. Lo percibamos o no. Su presencia nos inunda y nos afirma en que este año es un año de confianza, es un año en que veremos la bondad del Señor y, sin duda, es un año de bendición.

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Mensaje de año nuevo 2022 del Obispo de la CANO

Felipe de Jesús Ruiz Aguilar

Sonaron las doce campanadas despidiendo el año 2021y anunciando la llegada del 2022. Este año que terminó al igual que el vendrá, será un año muy recordado por todas las dificultades que se presentaron: los daños derivados de la aparición del Covid-19 y todas sus variantes, la violencia incesante en la mayor parte del país, los cambios climáticos y sus consecuencias, los cambios en las leyes de nuestro país que afectan a nuestra sociedad, la forma en que tuvimos que desarrollar el quehacer de la iglesia entre otros. Para muchos, el recién fenecido 2021 fue un año de dolor por la pérdida de un ser amado o algún bien valioso, quizá la escasez de empleo, el rompimiento matrimonial o el padecimiento de una enfermedad. 

Hay un sermón que un servidor compartió en una ocasión, que llevó por título “Dad gracias a Dios en todo, por todo y siempre”; por lo cual considero que, al finalizar el recién concluido 2021, debemos estar agradecidos, porque a pesar de tantas circunstancias adversas aquí estamos, con vida, con esperanza y con el acompañamiento permanente de nuestro Dios. No veamos solamente lo negativo del año o los años anteriores, recordemos que la misericordia de nuestro Dios ha estado presente en todo momento y es por ello que aún podemos escribir y reflexionar en esto.

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Consagrar nuestra vida no es sólo portarnos bien, es glorificar el Nombre de nuestro Dios con cada acción, pensamiento y palabra. Cumplir la gran comisión no sólo es hacer  actividades evangelísticas, es tener una vida que de testimonio de tal manera que los demás reconozcan su necesidad de Dios y se entreguen a Él.

Obispo Rogelio Hernández Gutiérrez

Amados pastores y hermanos de la Conferencia Anual Septentrional, les saludo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Damos gracias a nuestro Dios por darnos la bendición de terminar un año más, un año lleno de situaciones difíciles en todos los sentidos, pero también lleno de bendiciones donde hemos visto la misericordia de nuestro Padre Celestial. Toda situación nos ha servido de aprendizaje y afirma en nuestro corazón que nuestro Dios nos ha sostenido hasta este momento.

Al iniciar un nuevo año, siempre tenemos la expectativa de que será mejor que el que va a terminar, que vamos a cumplir nuestras metas, alcanzar nuestros sueños, va prosperar todo lo que emprendamos, en fin, será un año de bendición.

Al reflexionar sobre esta expectativa debemos preguntarnos ¿cómo puedo estar seguro de que este año será de bendición? La respuesta es por el pacto que Dios hace con su pueblo. Deuteronomio 26:16-19 dice: “Jehová tu Dios te manda hoy que cumplas estos estatutos y decretos; cuida, pues, de ponerlos por obra con todo tu corazón y con toda tu alma. Has declarado solemnemente hoy que Jehová es tu Dios, y que andarás en sus caminos, y guardarás sus estatutos, sus mandamientos y sus decretos, y que escucharás su voz. Y Jehová ha declarado hoy que tú eres pueblo suyo, de su exclusiva posesión, como te lo ha prometido, para que guardes todos sus mandamientos; a fin de exaltarte sobre todas las naciones que hizo, para loor y fama y gloria, y para que seas un pueblo santo a Jehová tu Dios, como él ha dicho”.

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Nuevamente Dios nos da la seguridad de que en viene con nosotros, que su presencia es continua en nuestras vidas; no sólo en los momentos de buenos, sino aún en los momentos de prueba. Esa presencia constante nos hace vivir confiados y seguros

Obispa Raquel Balbuena Osorio

Con la ayuda de Dios ya hemos iniciado los primeros días del mes de enero y aunque  los medios de comunicación nos dejan ver que no será un año fácil en este 2022, sabemos que nuestra confianza esta puesta en Dios quien es nuestra esperanza de vida, que no dependemos de las situaciones en las que nos encontremos, sino dependemos totalmente de Dios.

En el libro de los Salmos en el capítulo 65:5 nos da una palabra de esperanza para cada uno de nosotros.

“Con tremendas cosas nos responderás tú en justicia, Oh Dios de nuestra salvación, Esperanza de todos los términos de la tierra, Y de los más remotos confines del mar”.

Esta palabra está llena de esperanza para toda la humanidad, pues a medida que avanzan los días el corazón del hombre se llena de miedo, temor, incertidumbre por todo lo que se vislumbra en este tiempo. Sin embargo dice la Escritura que con tremendas cosas nos sorprenderá él Señor, eso nos da la confianza y seguridad que Dios nos sorprenderá con ricas bendiciones para su pueblo.

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Obispo Moisés Morales Granados
01 de enero de 2022

Mensaje episcopal para 2022

Juan 3: 14-17.

Millones de cristianos en el mundo conocemos de memoria, y recitamos frecuentemente, Juan 3:16: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Sin embargo, algunos no recordamos que en la conversación con Nicodemo, el Señor hizo mención a la serpiente que Moisés levantó en el desierto, e inmediatamente después, en el versículo 15, leemos: Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna. Si entendemos, con Jesús, que la vida eterna es conocer al único Dios verdadero (tener comunión íntima, cercana y continua con Él), y a Jesucristo… (cfr. Juan 17: 3), entonces el amor de Dios, el don de la salvación y la fe son para que vivamos cada día con referentes de eternidad.

Los años pasados han sido de dolor y angustia para millones de personas en el mundo: el COVID 19, con su secuela de enfermedad y muerte; las caídas en las economías de casi todos los países del mundo y la pérdida de empleos, con la amenaza de la pobreza en la puerta de millones de hogares; junto con el confinamiento en nuestras casas, se cerraron escuelas, empresas, negocios, a nosotros se nos privó de la comunión y la adoración en los templos, la creciente violencia al interior de las familias. En el pasado inmediato parecía que las serpientes nos mordían (cfr. Números 21:4-9) y sí, muchas serpientes mordieron nuestros talones. Tengamos presente que Cristo le dijo claramente a Nicodemo: Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:14-15). Por supuesto que nos cuidamos, obedecemos a las autoridades sanitarias del país, nos vacunamos, usamos cubre bocas, comprendiendo que estas actitudes y actividades no menoscaban nuestra fe sino, por el contario, afirman nuestras convicciones bíblicas como esta que dice: no te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 

Ahora, en el inicio del año 2022, teniendo presente que el énfasis anual es “La Santificación o Perfección Cristiana”, es necesario que revisemos algunas características del Dios de la Biblia, del Dios en el cual creemos. En primer lugar, recordemos que es el Creador: en el principio creo Dios, dice Génesis. Dios creo el espacio e inició el tiempo, es decir, empezó la historia, sin embargo, no está sujeto al mundo o al devenir de la humanidad, sino está por encima de la historia y tiene al mundo en sus manos. La creación va en la dirección que el sabio Dios ha determinado, por lo que es posible confiar y descansar.

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Mensaje del Presidente del Gabinete General de la IMMAR en referencia a la aparición de las nuevas variantes del Covid-19.

Tijuana B.C. 14 de enero de 2022.

Al pueblo Metodista

Estimados hermanos y hermanas en Cristo, les saludo en este día, deseando que el acompañamiento permanente de nuestro Dios sea en ustedes, sus amadas familias y todo el quehacer que desarrollan en sus comunidades.

Como es de todos conocido, la aparición de las nuevas variantes del Covid-19 están causando fuertes estragos en nuestra sociedad tales como: un alto y muy rápido contagio entre las personas, afectación en la salud y pérdida de la vida, entre otros.

Hacemos un llamado para que estemos atentos a las indicaciones que den nuestras autoridades en materia de salud en los diferentes ámbitos en cuanto a los protocolos que debemos reforzar para evitar al máximo la propagación de este virus. Seamos muy responsables, no sólo en los medidas que debemos accionar, sino también en las decisiones que debemos tomar.

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La irrupción del Mesías ignorado por los suyos en Israel nos demuestra la deliberada aproximación del Dios que se hizo hombre hacia la raza humana caída y perdida en sus muchos extravíos.

Julio Pérez

Volvemos a considerar el hecho más grandioso de la historia de la humanidad,  y prueba de ello es la implantación universal y festiva en el calendario cristiano por el emperador Justiniano en el siglo VI después de Cristo, incluido algún pequeño error de cálculo por parte de Dionisio el Exiguo quién fue el encargado de indagar y ponerle fecha al nuevo calendario que anteriormente se le conocía como el anno domini o el año del Señor.  

Sin pretender buscar comparaciones con la mitología griega ni con otras supuestas divinidades de la antropología social comparables a la Encarnación del Verbo Eterno, tal y como nos describe el evangelista Juan “y aquel Verbo (Jesús) se hizo carne y habito entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del Unigénito del Padre) lleno de gracia y de verdad”. El logos, la Palabra encarnada de Dios, la sabiduría personificada, se humanó y planto su tabernáculo (su cuerpo mortal) entre nosotros, los seres humanos… 

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Tanto el protestantismo como el metodismo ayudaron a consolidar el liberalismo social y económico, por lo que a pesar de ser una minoría fue contundente en la consolidación de la modernidad latinoamericana. De ahí que nuevamente el protestantismo y el metodismo en concreto pudieran ser un espacio, que por su vinculación y cercanía con la experiencia de la modernidad, arroje elementos para delimitar una religiosidad posmoderna.

Jesús Caos Huerta Rodríguez

“… hay tres grandes filósofos y tres grandes grupos de cristianos: El griego ortodoxo, cuyo filósofo es Platón, los católicos romanos, cuyo filósofo es Aristóteles y los protestantes, cuyo filósofo es Kant”.

Tillich, 1977: 382

La mutación posmoderna de la religiosidad protestante metodista

Introducción

El contexto del pensamiento Latinoamericano es peculiar. Por un lado, hay una visión eurocéntrica que sitúa la historia de América Latina dentro de los márgenes de la cultura occidental. Esto hace que la historia y las ideas del mundo moderno, sean también los temas de reflexión, debate y análisis de nuestros países, por lo cual es prácticamente imposible sustraerse de la imagen moderna del mundo. Las debilidades, contradicciones y fortalezas del proyecto moderno, en alguna manera, también se encuentran presentes en nuestra forma de entender y representar realidad del pensamiento latinoamericano. Sin embargo, por el otro lado, también es cierto que nuestro contexto latinoamericano ofrece situaciones únicas, que hacen de nuestra modernidad un caso especial y particular (García Canclini, 1989; Echeverría, 1998; Arriarán, 1997, 2007). De ahí que, América Latina se convierta en un espacio donde las ideas modernas son redefinidas, reestructuradas y rediseñadas mediante un proceso de hibridación cultural (Burke, 2013). 

Este rasgo cultural híbrido latinoamericano se ve reflejado en los distintos modos de asumir la experiencia de relacionarse con la tradición occidental. Diversos son los espacios que ofrecen la oportunidad de reflexionar sobre las implicaciones modernas y posmodernas para América Latina. Uno de ellos es la religión. Desde una perspectiva cultural la religiosidad latinoamericana es un espacio sincrético e híbrido, pues en él se pueden percibir condiciones de vida no modernas, premodernas modernas y posmodernas. 

1. El protestantismo y el surgimiento de la conciencia individual religiosa del sujeto moderno

Asumir la religiosidad latinoamericana desde el escenario del protestantismo, y el metodismo en específico, implica al menos tres consideraciones preliminares. En principio se debe tener en cuenta el decrecimiento del catolicismo y el incipiente auge del protestantismo como una evidencia de que la visión religiosa latinoamericana se está desplazando. La forma religiosa tradicional comienza a ser insuficiente y hay una búsqueda de nuevas expresiones que permitan entender la experiencia religiosa. En segundo, el protestantismo históricamente fue vinculado en América Latina con el proyecto moderno. Tanto el protestantismo como el metodismo ayudaron a consolidar el liberalismo social y económico, por lo que a pesar de ser una minoría fue contundente en la consolidación de la modernidad latinoamericana. De ahí que nuevamente el protestantismo y el metodismo en concreto pudieran ser un espacio, que por su vinculación y cercanía con la experiencia de la modernidad, arroje elementos para delimitar una religiosidad posmoderna. Y por último, el actual fenómeno del pentecostalismo, que inició dentro de las tradiciones protestantes y que ahora parece extenderse hacia otras formas de expresión religiosa, brinda elementos para pensar en una nueva experiencia espiritual en América Latina.

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Gina A. Zurlo y Todd M. Johnson

Uno de los principales titulares de noticias relacionados con la religión hoy gira en torno a la reducción del cristianismo en América del Norte. Europa occidental se considera ahora poscristiana, y los estudios informan sistemáticamente la disminución de la creencia, la asistencia y la autoidentificación religiosas. No obstante, durante el último siglo se ha producido un pronunciado desplazamiento del cristianismo desde el Norte global hacia el Sur global, con un espectacular crecimiento de poblaciones cristianas en lugares como el África subsahariana y Asia Oriental^[1]. Este fenómeno parece continuar en el siglo XXI. Este artículo ofrece un rico análisis de una gran pregunta de alcance mundial sobre la mayor religión del mundo: ¿se está contrayendo o desplazando?

La Enciclopedia Cristiana Mundial (World Christian Encyclopedia), 3ra edición^[2] ayuda a responder esta pregunta al presentar un retrato del cristianismo que es verdaderamente mundial. La expresión “verdaderamente mundial” se refiere a que el cristianismo está presente en todos los países y entre muchos pueblos, pero más fundamentalmente a su contextualización en las culturas del mundo y su relación con el resto de la humanidad. África pasó a ser el continente con más cristianos en 2018, superando a América Latina (que había superado a Europa en 2014). Esto marca un hito para el cristianismo africano y plantea varias cuestiones importantes relacionadas con el desplazamiento del cristianismo hacia el sur. ¿Se están desplazando también los recursos cristianos? ¿Se están desplazando los escritos teológicos? ¿Se están escribiendo historias del cristianismo a nivel mundial? El Sur global alberga los nuevos “centros” del cristianismo mundial, mientras continúa la reducción gradual del cristianismo en Occidente. Todas estas tendencias ayudan a abordar la situación del cristianismo en el siglo XXI.

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Mensaje del Secretario General del Concilio Mundial Metodista, quien señala quecualesquiera que sean sus circunstancias, al entrar en 2022, podemos encontrar consuelo en las palabras del profeta Jeremías. 

Ivan Abrahams

“Solo yo sé los planes que tengo para ti, planes para traerte prosperidad y no desastre, planes para lograr el futuro que esperas”.

Jeremías 29:11

2022: un año para reiniciar, recalibrar y reutilizar para la misión

Confío en que esté listo para aceptar los desafíos y las oportunidades que depara el año 2022.

A medida que cerramos la puerta al 2021 y entramos con cautela en un nuevo año, debemos preguntarnos: ¿Qué lecciones hemos aprendido? ¿Cómo corregimos los contratiempos del año pasado para obtener una mayor sensación de paz interior y construir una economía global más inclusiva, justa y sostenible?

El año pasado, fuimos testigos de un asedio al capitolio de los Estados Unidos y ataques a la democracia y los derechos civiles en muchos países. A pesar de los muchos signos del cambio climático, como patrones climáticos no estacionales (inundaciones, sequías y tornados), en la conferencia climática de las Naciones Unidas en Glasgow para deliberar sobre el tema «Gente, planeta y prosperidad», algunas naciones parecían sordas a los gemidos. de la creación y la necesidad humana con poco apetito para sanar el planeta. Covid-19 y las nuevas variantes expusieron las líneas de falla de la salud global. La igualdad de vacunas es la única forma de salir de la pandemia mundial.

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Los valores del Reino no están solo para proclamarlos, sino para vivirlos e impregnar todas las capas sociales, culturales, económicas y políticas con ellos.

Juan Simarro

Muchas veces no sabemos entresacar bien los valores de las parábolas del Reino, los valores del Reino en general, los valores bíblicos neotestamentarios que irrumpen en nuestra historia con la venida de Jesús al mundo, pero, aún en el caso de que los conozcamos y sepamos identificarlos, los valores del Reino no están solo para proclamarlos, sino para vivirlos e impregnar todas las capas sociales, culturales, económicas y políticas con ellos. Debemos vivir estos valores, hasta hacer que el mundo sea leudado con el reto de unos valores que son contracultura con los contravalores marginantes del mundo. 

A veces, como mucho, podemos confesar algunos de estos valores como son la búsqueda de la justicia, el que los últimos lleguen a ser los primeros, la libertad, el que sepamos que en el banquete del Reino van a tener cabida los pobres y los proscritos, el que la vida no consiste en la abundancia de los bienes que se poseen, el que los trabajadores más débiles y peor preparados puedan ser llamados al empleo y que se les pague igual que a los primeros independientemente de las horas que hayan podido trabajar, y muchos otros, pero el problema no es que podamos más o menos conocer estos valores, sino que el gran reto va a ser la realización de estos valores en el mundo, el que los difundamos y trabajemos con el ejemplo, el que los apliquemos en las diferentes problemáticas del mundo, el hecho de que vivamos de acuerdo con lo que confesamos, conocemos o creemos.

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Ed Mackenzie

Es una máxima familiar hoy en día que toda teología es contextual. En otras palabras, nuestras ideas sobre Dios y la relación de Dios con la humanidad siempre se construyen en relación con el contexto cultural, religioso y social más amplio en el que existimos. Esto no significa, por supuesto, que no haya nada estable o fundamental en el discurso cristiano; de hecho, hay una ‘fe que fue confiada una vez por todas a los santos’ (Judas 1:3, NRSV) que la iglesia está encargada de proclamar. Pero los diferentes contextos en los que nos encontramos significan que siempre estamos luchando con la relación entre la coherencia de la fe cristiana y su expresión contingente en nuestros propios contextos^[1].

Así como la teología es contextual, también lo es el discipulado. Si bien el Nuevo Testamento señala una forma específica para el discipulado, también nos brinda una amplia gama de imágenes y motivos, instrucciones y ejemplos para guiarnos en el camino de Jesús. Reconoce también que diferentes personas serán llamadas de diferentes maneras a seguir a Jesús.

Podemos ver esta dinámica en las instrucciones de Pablo a los primeros cristianos en Colosas. Para Pablo, hay ciertos valores y ‘frutos’ que todos los cristianos están llamados a perseguir. Pero al mismo tiempo, Pablo reconoce que la forma en que vivimos nuestro discipulado puede verse diferente según nuestra situación.

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Ceremonia de entrega de la venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo” al Pbro. I. Dr. Rubén Pedro Rivera Garza, por parte de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México.

Oswaldo Ramirez González

Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; Porque el Seol, a donde vas, hoy hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría.

Eclesiastés 9:10. 

El pasado sábado 4 de diciembre se llevó a cabo en las instalaciones del templo metodista “El Divino Salvador” de Ciudad Juárez, Chihuahua, la entrega de la venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo” al Pbro. I. Dr. Rubén Pedro Rivera. El acto se llevó a cabo alrededor de las 13:30 horas. Posteriormente el 11 de diciembre fue trasmitido públicamente en redes sociales bajo la dirección del Dr. Carlos Muro. A continuación la crónica del evento formal:

La bienvenida estuvo a cargo del Pbro. Edgar Avitia Legarda, miembro correspondiente de SEHIMM y de Ministerios Globales, quien agradeció a la audiencia. Cabe señalar que debido a las medidas de contingencia el acto protocolar contó con una asistencia reducida a miembros familiares e invitados especiales lo que hizo un aforo no mayor de treinta personas.

Enseguida, el Pbro. I. Luis Reza Franco, quien actualmente funge como pastor de tiempo completo en el templo metodista “La Santísima Trinidad”, citando el Salmo 1, agradeció por la vida y enseñanzas del homenajeado como pastor, consejero y guía en el ministerio refiriendo algunas anécdotas personales.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Al servicio de las comunidades de inmigrantes del este de Ohio

FUENTE: Resource UMC. AUTOR: Brett Hetherington. East Ohio Annual Conference, EUA. Diciembre 9, 2021. Estados Unidos ha sido descrito durante mucho tiempo como la tierra de las oportunidades, un crisol donde innumerables culturas pueden unirse para vivir, compartir lo mejor de lo que las hace únicas y crear un gran tapiz de país. Aunque esta visión no está exenta de defectos y detractores, las personas continúan viajando a los Estados Unidos en busca de un lugar al que llamar hogar, un viaje que a menudo conlleva un gran riesgo personal. La Iglesia Metodista Unida reconoce los desafíos que enfrentan los inmigrantes y en ¶162.H del Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida 2016 aboga por los derechos de los inmigrantes como parte de los Principios Sociales de la denominación.

Las iglesias y las comunidades de fe de la Asociación del Este de Ohio están ministrando y apoyando a los socios misioneros que trabajan con personas, familias y comunidades que están comenzando una nueva vida lejos de su tierra natal. El domingo 9 de enero de 2022, se invita y alienta a los pastores, congregaciones y comunidades de fe de EOC a participar en un Domingo de Migración Global de toda la Conferencia. La Orden de Diáconos ha desarrollado un recurso de adoración para las iglesias locales para usar en esa fecha, o en una fecha diferente, si el liderazgo de la iglesia local prefiere reconocer el Domingo de la Migración Global en un domingo diferente durante el año. Este recurso en línea cumple con la visión compartida del clero y los laicos de la Conferencia para llegar a personas nuevas y diversas de manera audaz y valiente para que juntos podamos ser agentes de transformación de Dios en nuestras comunidades y en todo el mundo. 

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