Parece que la fe es multidimensional. En primer lugar, tenemos nuestro encuentro personal con nuestro Dios que resulta en una transformación interior, dando la espalda al pasado y comenzando un nuevo tipo de vida. Pero este encuentro no puede ser un evento aislado.
Philip Sudworth
Parece que hay (al menos) tres dimensiones en la fe. Las personas ponen diferentes énfasis en estos elementos y esto puede llevar a que se hable de propósitos cruzados.
En primer lugar, tenemos nuestro encuentro personal con nuestro Dios que resulta en una transformación interior, dando la espalda al pasado y comenzando un nuevo tipo de vida, y el compromiso de una relación continua de amor, confianza y fidelidad. El hecho mismo de que esta sea una experiencia personal significa que es tan única como nosotros como individuos. Para algunos puede tener la intensidad de una llamada de un arbusto en llamas, para otros puede ser una experiencia reconfortante repentina, pero es más probable que sea una voz suave y apacible que un evento dramático.
Este encuentro no es un evento aislado; es un caminar junto con Dios en una relación en desarrollo. Como es el caso de los viajes y las relaciones, pasamos por altibajos y obtenemos diferentes perspectivas a medida que nos encontramos en situaciones nuevas. Nosotros cambiamos y nuestras relaciones también cambian. Si nuestra relación está firmemente basada, se profundizará y ampliará a medida que sea probada por los desafíos que atravesamos en su presencia.
En segundo lugar, está la forma en que vivimos nuestra fe y mostramos en el día a día cómo hemos sido cambiados por ese encuentro con Dios. Eso es evidente en el tipo de personas que somos en nuestros hogares, en nuestros lugares de trabajo y en nuestros vecindarios y en cómo respondemos a las necesidades de la comunidad y del mundo. Son todas las formas en que hacemos de nuestro amor a Dios y de nuestros semejantes y nuestro compromiso con la misión una realidad práctica al cuidar a los demás y hacer campaña por la justicia. Es nuestra respuesta al llamado al discipulado, a seguir los pasos de Jesús ya participar activamente en la obra de Dios en el mundo. Como dijo Albert Schweitzer, “El elemento esencial en el cristianismo tal como fue predicado por Jesús… es este, que sólo a través del amor podemos alcanzar la comunión con Dios“.
En tercer lugar, tenemos las palabras con las que tratamos de describir nuestra experiencia de Dios. Estas descripciones a menudo nos las dan los predicadores o los ancianos de la iglesia, o están consagradas en los credos. Claramente necesitamos tales descripciones para que podamos pensar y hablar sobre nuestra fe y transmitirla a otros; pero necesitamos conocer los límites de tales palabras y descripciones. Dios es demasiado complejo para que lo conozcamos completamente. Entonces, todos nuestros intentos de describir a Dios o la forma en que Dios interactúa con la humanidad y la creación en general son inadecuados; son nuestros mejores esfuerzos con los conceptos y el lenguaje que tenemos disponible. Inevitablemente recurrimos a metáforas y lenguaje pictórico y hablamos como si Dios pensara y actuara como un ser humano. Pero con demasiada frecuencia la gente olvida que esto es lo que estamos haciendo. Las metáforas se confunden con la verdad histórica y luego se proclaman como creencias esenciales. Entonces, lo que comenzó como una experiencia sin palabras de amor y confianza, de compromiso y fidelidad, y de entrega de uno mismo, se convierte en una cuestión de doctrina y de las recompensas eternas que se nos prometen por mantener las creencias correctas.
Se ha puesto tanto énfasis en este tercer aspecto, que muchos piensan que la fe se trata de creer las cosas “correctas”. Sin embargo, cuando se le preguntó “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Jesús respondió con los dos grandes mandamientos del amor, que son formas activas de relacionarse y de entregarse. Él no dijo: “Sobre todo, debes creer cada punto del Credo de Nicea”. Debido a que estamos tan obsesionados con la forma en que las personas articulan su fe, tendemos a juzgar a las personas por si expresan sus experiencias espirituales en el lenguaje que esperamos y en términos de las creencias que tenemos, en lugar de valorar a las personas por la forma en que aman y viven en relación con Dios y con los demás. Excluimos a las personas que son valiosas para el reino de Dios diciéndoles que, si no pueden expresar su experiencia de Dios como una creencia en x o y, no pertenecen. Mientras tanto, podemos encontrar personas dentro de la iglesia que creen todas las cosas «correctas», pero que aún no han comprendido que amar y perdonar deben vivirse y no solo cantarse en himnos o recitarse como parte de una liturgia.
La iglesia tiende a desalentar las preguntas, porque revelan dudas, y esto es castigado como enemigo de la fe. Sin embargo, el cuestionamiento es una parte integral de una fe en desarrollo y progresiva y estamos llamados a amar a Dios con toda nuestra mente , así como con todo nuestro corazón , alma y fuerza. Si Dios es Espíritu y hay que adorarlo en espíritu y en verdad, nunca lo vamos a encapsular en un catecismo o credo. Si nuestra relación con Dios es dinámica, se desarrolla y se profundiza, está destinada a cambiar con el paso de los años y es posible que elijamos usar diferentes imágenes y lenguaje para describirla, a medida que se desarrolle nuestra comprensión. [Podemos considerar el tiempo como otra dimensión] Estamos continuamente aprendiendo más sobre el mundo y el cosmos y cómo se ha desarrollado la vida. Si solo permitimos las imágenes tradicionales de la fe cristiana y nos encadenamos a lo que los principales cristianos creían en el siglo XVIII, seguirá existiendo un enorme abismo entre la enseñanza y el lenguaje que se usa dentro de la iglesia y la forma en que se crían fuera de ella. la iglesia habla sobre el mundo y las relaciones y las cosas que realmente les importan.
Si podemos reconstruir una comprensión de la fe que enfatice las dimensiones de la relación personal con Dios y de vivir la fe a través de la misión, y estar mucho más relajados acerca de si las personas explican su fe en términos tradicionales o buscan encontrar expresiones que parezcan más apropiado para ellos en la Europa occidental del siglo XXI, permitiremos que la iglesia y sus miembros individuales crezcan en la fe.
Después de todo, aquellos primeros cristianos que tenían una fe lo suficientemente fuerte como para morir en el Coliseo nunca habían oído hablar de la Trinidad o el Credo de Nicea y muchos eran analfabetos y nunca leyeron ninguno de los libros que luego se incluirían en la Biblia. Pero su relación de confianza con Dios y su amorosa compasión, no solo dentro de su propia comunidad sino hacia todos los necesitados, mostró que tenían una fe que valía la pena tener.
REFERENCIA
Sudworth, Phillip. (2009). Dimensions of Faith. Febrero 27, 2022, de Progressive Christianity Sitio web: https://progressivechristianity.org/resources/dimensions-of-faith/
El Evangelista Mexicano 