La Violencia del Corazón

En los días más recientes, los espacios noticiosos son ocupados por los vientos de Guerra que soplan en Europa. La invasión rusa a Ucrania es encabezado y tema de conversación permanente. Sin embargo, el impacto se vuelve superlativo cuando en él particpa una de las principales potencias económicas, militares y nucleares del orbe. Las especulaciones están al día.

Por otro lado, ¿en qué nos afecta a los que vivmos en otras latitudes? Más de lo que imaginamos. Los sistemas económicos tan globalizados en que vivimos hoy, nos hace interdependientes unos de otros. La posición geográfica de Ucrania y el acceso que históricamente ha dado al imperio ruso al Mar Mediterráneo, así como el acceso y distribución de combustibles como el gas natural por su territorio, hace de este país una joya muy preciada de la geopolítica mundial. Y en la guerra de los combustibles, todos salimos perdiendo.

Toda guerra tiene su origen fundamental en la incapacidad de acordar caminos comunes en la convivencia humana. Esos desacuerdos pueden tener múltiples orígenes, pero generalmente la semilla está en los individuos que, desde lo más profundo del ser, son incapaces de ser empáticos y compasivos con otras personas. En ello va integrada la soberbia de sentirse superior, con la misión de tener más o tener lo que el otro tiene. Es una falta de amor que, llevada a su máximo extremo, se manifiesta en un conflicto de grandes proporciones.

Obispo Moisés Morales Granados

28 de febrero de 2022.

“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios”.
Mateo 5:9

Sin lugar a duda, los acontecimientos sobre el inicio de las hostilidades por parte de Rusia hacia Ucrania han impactado poderosamente al mundo. Una vez más, el fantasma de la guerra cubre con sus alas, no solamente a esa parte del continente europeo, sino a todo el mundo. Como en todo conflicto, más allá de la retórica política, la población civil es la primera afectada,

Jesús de Nazaret, el príncipe de paz, caminó entre las personas que en su tiempo, como hoy, eran poco escuchadas frente a los poderes dominantes del mundo. En seguimiento a Jesucristo, es que sabemos que quienes buscan la paz han de ser llamados hijos e hijas de Dios. Sin embargo, también hemos de escuchar la voz del profeta: sin justicia no hay posibilidad de construir la paz, entendida como la vida plena para toda la creación, solo ha de llegar cuando la justicia también se construya en beneficio de todas y todos.

Esta es una guerra de poder. El sufrimiento que se impone a los inocentes es inaceptable, pero puede ayudar a acercar a los responsables a la mesa de la reconciliación. En las conversaciones de negociación, el milagro que necesitamos es que la viga clavada pecaminosamente a los ojos de Oriente y Occidente, sea devuelta a la cruz de Cristo.

Reynaldo F. Leão Neto

El camino de Cristo es el camino de la paz. ¿Qué tan lejos está el mundo del camino de Cristo, el camino de la paz? La oración del pueblo metodista y wesleyano en este tiempo de guerra y rumores de guerras es que todos aprendamos el camino de Cristo, el camino de la paz. Oramos para que nuestros líderes elijan la paz, elijan la vida y no la muerte y la destrucción. Unimos nuestras voces con aquellos que llaman a la ‘No Guerra’, esto es, la ‘Paz’.

La guerra ha estallado en Europa con la invasión de Ucrania por parte de las fuerzas rusas. La situación amenaza la incómoda tregua entre los poderes de antaño. De repente, Oriente y Occidente están al borde de la guerra. Oramos por la paz.

Ucrania está oponiendo una valiente resistencia a la invasión militar, pero cada día que pasa los horrores de la guerra se hacen realidad: bombardeos, muchos muertos, heridos, el desplazamiento de la población, la difícil situación de los refugiados, la destrucción de las ciudades y el caos que trae la guerra. ¡Este no es el camino de Cristo!

Actualmente, la población ucraniana divide su fe entre la iglesia del patriarcado de Kiev y la de Moscú. Ambas provienen de las misma base histórica, pero se han convertido en parte de la disyuntiva y separación que se vive al interior de la nación liderada por Volodimir Zelenski.

Carolina González

Cristianismo ortodoxo: La guerra religiosa que se desarrolla al interior de Ucrania en medio del conflicto con Rusia

En enero de 2019, en un estudio llevado a cabo conjuntamente por el Instituto Internacional de Sociología de Kiev, el Centro de Investigación Razumkov y el Centro de Investigaciones Sociales y de Mercado, todos ubicados en Ucrania, se dio cuenta de la predominancia de la iglesia cristiana ortodoxa en el país. 

En detalle, de los 11 mil ucranianos encuestados, el 70,7 % se declaraba cristiano ortodoxo. El 43,9 % de estos dijo ser feligrés de la unificada iglesia ortodoxa de Ucrania, el 38,4 % afirmó ser simplemente ortodoxo y el 15,2 % era seguidor de la Iglesia ortodoxa ucraniana del patriarcado de Moscú. 

Sin embargo, hay un porcentaje de ucranianos que se declara perteneciente a la Iglesia Greco-Católica ucraniana, a la que son fieles el 14.1% de las personas en el país, cuya creencia está en completa comunión con Roma y Europa. De esta forma, es que se crea una nueva disyuntiva en la actualidad: la religión que genera bandos dentro de la misma Ucrania en medio del conflicto con Rusia. 

¿Necesitamos gritos más fuertes, o que algo suceda en nuestra familia o seres queridos para tomar conciencia? ¿Que parte de nosotros debe de ser tocada y transformada para bien acompañar a las mujeres que tenemos a nuestro lado? ¿La indiferencia y la pasividad seguirán siendo el factor común?

Carlos Alejandro Muro Flores

“Quienes no se mueven, no notan sus cadenas”.

Rosa Luxemburgo

Me dirijo al centro de la ciudad, se que hubo una concurrida manifestación por parte de varias agrupaciones feministas. Marcharon por una avenida de 4 carriles. Punto de reunión: glorieta de Pancho Villa, aquí en Chihuahua; destino: centro de la ciudad, un recorrido de aproximadamente 2 km. 

Llego y ya es tarde, inmediatamente me llama la atención que hay áreas muy iluminadas y otras totalmente en penumbra, me estaciono cerca de la plaza mayor que tiene una enorme explanada. Hace un viento frío, pocas personas en el lugar. En la esquina del palacio de Gobierno una camioneta de policía con las torretas encendidas, destellos de rojo y azul dan contra el costado de palacio.

Esperaba ver mucha basura como sucede donde se reúne mucha gente, no la hay; toda la explanada esta limpia. Me fijo un poco más y veo que el piso está lleno de pintas de todos colores, la mayoría denunciando agresores con nombre y apellido, muchos ilegibles. Elevo la vista y veo el monumento que corona la explanada conocido como El Ángel, veo que está también “decorado” al igual que el piso, tiene innumerables consignas. De ahí veo el Palacio de Gobierno y alcanzo a observar a algunos trabajadores colocando tablas blancas en algunas de las ventanas, pues los vidrios habían sido blanco de las manifestantes. Al igual que otros años el palacio a la altura de una mano alzada hacia abajo, lleno de pintas; nuevamente leo nombres, acusaciones, consignas, reclamos, hasta panfletos con fotografía de los “denunciados” como abusadores; este material gráfico es, por mucho, más abundante que otros años.

El Evangelio de Jesús invita a trascender las relaciones de dominación, los roles que nuestro proceso de socialización asigna a los hombres y las mujeres, tanto en la comunidad de fe como en las relaciones de pareja.

Ignacio Simal

“No hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni varón ni mujer. Todos sois uno en el Mesías Jesús”.

Ga. 3:22

Hoy, “Día Internacional de la Mujer”, para mi meditación, recupero un texto que escribí hace tiempo, y el que he introducido algún pequeño cambio. Creo firmemente que la experiencia del Espíritu nos conduce a la tierra donde impera la libertad, la igualdad y la equidad, a la que Jesús de Nazaret, nuestro Señor, denominaba “reino de Dios”.

Fui construido desde mi infancia como “hombre” según el caldo social donde me hice adulto. Fui socializado, como cualquier hijo de vecino, en una sociedad patriarcal. Sus valores fueron grabados a fuego en mi ser. Y con ellos caminé por largo tiempo. Y en más ocasiones de las que hubiera deseado han aflorado, sin previo aviso, en mis pensamientos y conducta. De ahí que siempre me haya catalogado como alguien en proceso de conversión hacia una sociedad donde impere la igualdad y la equidad entre géneros.

Baste decir que el trabajo para asegurar el sufragio femenino fue largo y arduo. Los metodistas desempeñaron un papel activo en la causa y el propio metodismo proporcionó espacio para el avance de las mujeres ayudando a la causa del sufragio femenino.

Daniel Bruno

Sabemos que el metodismo tiene una larga historia de mujeres líderes fuertes. Susanna Wesley, la madre de John y Charles, a menudo se la llama la madre del metodismo por su papel en la enseñanza y la formación espiritual de sus hijos. John Wesley aceptó predicadoras laicas y líderes de clase. En Estados Unidos, rápidamente vienen a la mente nombres como Barbara Heck, Phoebe Palmer y Fanny Crosby. De hecho, los metodistas estadounidenses desempeñaron un papel crucial en el avance de la mujer en el siglo XIX. Si bien queda mucho por descubrir sobre la participación de los metodistas en el movimiento por el sufragio femenino, los metodistas jugaron un papel importante en asegurar a las mujeres el derecho al voto. Conocer algo de esta historia es fundamental para una comprensión completa del ADN metodista.

Los historiadores suelen ubicar el comienzo del movimiento de sufragio femenino en la Convención de Seneca Falls en julio de 1848.  Ciertamente, esta convención, marca la primera convención de derechos de la mujer. Sin embargo, no se dice que la convención tuvo lugar dentro de la Capilla Wesleyana, construida en 1843. Esta capilla era parte de la Iglesia Metodista Wesleyana, una denominación que se había separado de la Iglesia Metodista Episcopal en 1842 por los problemas de la esclavitud y el gobierno de la iglesia. De manera que el wesleyanismo en general estuvo involucrado desde el comienzo del movimiento femenino.

Esteban Quiroz González 

Un 9 de marzo pero de 1913, falleció la hermana Harriet Tubman (1820-1913) cristiana, estadounidense, al final de su vida formó parte activa de la Iglesia Episcopal Metodista African Sion.

Luchó incansablemente por la abolición de la esclavitud y luego fue una destacada luchadora por el voto femenino.

Le llamaban “Moisés” por su semejanza con el profeta de Israel que llevaba a sus hermanos hacia la libertad. Fue objeto de maltratos, torturas y esclavitud, un duro golpe dado en su cabeza por uno de sus amos que la golpeó accidentalmente al lanzarle un objeto que había lanzado sobre otro de sus esclavos, le dejó serias secuelas físicas.

Cesia Carrillo

Durante el primer semestre del 2021 hubo un incremento del 24 % en feminicidios y violencia intrafamiliar, en comparación con el año anterior.

El aumento de la violencia no ha sido solo contra la mujer. Estudios arrojan que en la Ciudad de México y estados como Chihuahua, Baja California y San Luis Potosí, los niños y adolescentes también son ampliamente afectados por este problema. Se ha registrado una cantidad considerable de casos de niños  que son llevados a instancias de gobierno para protegerlos de sus padres abusivos, así como un aumento de infanticidios. 

Las secuelas de la violencia pueden afectar en gran manera al individuo y a la sociedad. Aunque hay otros factores que influyen, vemos que en muchas ocasiones las víctimas se vuelven victimarios. Además nuestra sociedad fomenta ideologías nocivas y radicales como el machismo, el feminismo, el conformismo y otras. 

Por mi parte, como mujer, nunca he sido víctima de violencia grave. Pero sí comparto con todas las mujeres momentos de inseguridad y desesperación: al caminar en la calle, al sentirme acechada por un extraño, ante el acoso sexual y otras situaciones.

“No tenéis nada que hacer sino salvar almas”: John Wesley sobre el evangelismo y la búsqueda de la justicia.

David N. Field

La Iglesia Metodista actualmente está realizando una exploración de dos años de lo que significa ser una iglesia que busca la justicia a través del proyecto Walking with Micah. Theology Everywhere está trabajando en colaboración con el proyecto para albergar una serie de artículos sobre justicia. Para obtener más información, visite 

www.methodist.org.uk/walking-with-micah/

La instrucción de John Wesley a sus predicadores de que «no tenían nada que hacer sino salvar almas»^[1] es un lugar extraño para comenzar una discusión sobre la comprensión de Wesley de la búsqueda de la justicia.

Parece apoyar la opinión de que la misión de la Iglesia es principalmente proclamar el evangelio de la salvación personal. Los metodistas que enfatizan el compromiso social y la búsqueda de la justicia tienden a comenzar con el compromiso de Wesley con el bienestar de los pobres, su oposición al comercio de esclavos^[2] y su defensa de la justicia económica. Sin embargo, la genialidad de la teología de John Wesley es que ofrece una alternativa en la que la proclamación de la salvación personal y la búsqueda de la justicia están dinámica e inseparablemente relacionadas entre sí. Es el concepto de Wesley de “salvar almas” correctamente entendido lo que proporciona el contexto en el que se relacionan entre sí.

Entrega de venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo” a Luis Rublúo Islas.

Oswaldo Ramirez González

El pasado 28 de enero del presente año tuvo lugar la tercera entrega de la venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo” de la SEHIMM. Esta vez la distinción correspondió al periodista, cronista, historiador y escritor de origen realmontense, Luis Rublúo Islas. La ceremonia llevada a cabo en el Templo “Bethel” de la Colonia Portales, en la Ciudad de México.

El evento fue  trasmitido en vivo a través de la página oficial de SEHIMM en Facebook y del canal de la iglesia local en YouTube pasadas las 18 horas tiempo del centro de México. La dirección estuvo a cargo del Dr. Daniel Escorza Rodríguez, Secretario y miembro de SEHIMM. Quien de manera amena y cordial presentó la participación de cada momento:

El acto inició con la bienvenida y el agradecimiento del Presidente de  la sociedad, Mtro. Oswaldo Ramirez González, que en una breve introducción agradeció a la iglesia local y al comité organizador. Posteriormente toco el turno a la Pbra. I. Edith  Molina Valerio, pastora local quién reiteró los saludos de bienvenida a nombre de la congregación de “Bethel”, y de la conferencia (CAM).

El siguiente orador fue Miguel Ángel Rublúo, hermano del homenajeado que refirió a los aspectos  familiares. En ellos destacó algunas anécdotas entre las que destacó el gran respeto que su hermano le tenía al Dr. Gonzalo Báez Camargo, entre ellos la referencia al libro “Para que el mundo crea”, además de sus aportes en los estudios de las escrituras bíblicas y los rollos del Mar Muerto. Todo ello como aquellas charlas que entre hermanos Miguel ángel y Luis compartieron en relación al Dr. Báez Camargo. Refiere también a uno de los libros del homenajeado titulado “Viajes alrededor de la Biblia”, así como su participación en el libro “Quinientos años de Reforma Protestante”.

Homenaje y entrega póstuma de venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo” al Pbro. Óscar G. Baqueiro (1931-2017)

Oswaldo Ramirez González

El pasado 19 de febrero la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México (SEHIMM) realizó el homenaje póstumo al Pbro. Óscar G. Baqueiro destacado miembro emérito que en vida tuvo una prolífica vida intelectual, razón por la cual se le entregó a su familia la venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo”. El Pbro. Baqueiro fue uno de los fundadores de dicha sociedad y se distinguió como ministro religioso, escritor, cronista, poeta e historiador. El evento se llevó a cabo alrededor de las 19 horas en la iglesia “Príncipe de Paz”, ubicada en el municipio de San Pedro Garza García Nuevo León. El acto ceremonial fue organizado por miembros de SEHIMM y estuvo bajo el auspicio de la iglesia local y de la Conferencia Anual Oriental (CAO).

Como parte de las medidas restrictivas por cuestión de pandemia la ceremonia se llevó a cabo a puerta cerrada teniendo un aforo aproximado de 25 personas dentro de las que incluyeron invitados especiales, familiares, autoridades conferenciales y miembros de SEHIMM. La dirección de dicho acto corrió a cargo del Pbro. I. Bernabé Rendón Morales, miembro de número de dicha sociedad. La trasmisión se llevó a cabo en vivo a través del canal oficial de youtube de la iglesia local.

El acto dio inicio a cargo de la bienvenida por parte del Pbro. Bernabé Rendón Morales quien agradeció la asistencia virtual y presencial, así como a la iglesia anfitriona y a su el pastor Fernando Fuentes y su esposa por albergar dicho evento. También se dio amplia gratitud a la sobrina del pastor Óscar G. Baqueiro, la hna. Aurea Espigelia Veja Gutiérrez y autoridades de SEHIMM. Enseguida se dio lectura al pasaje bíblico de Salmo 44:1.

José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Conferencia General pospuesta aún más hasta 2024

FUENTE: UM News. Nashville, TN, EUA. Marzo 3, 2022. A medida que continúa la pandemia y el tiempo de espera para las visas se extiende a más de dos años en algunos países, la Comisión de la Conferencia General anunció hoy que la Conferencia General de 2020 no se puede realizar en 2022 debido a políticas gubernamentales y relacionadas con las restricciones del Covid. 

Los miembros de la comisión recibieron un informe basado en conversaciones con varios funcionarios del Departamento de Estado de los EUA. que describen la acumulación masiva de solicitudes de visa en algunas áreas. Esta acumulación ha llevado a tiempos de espera de más de 800 días para programar una entrevista inicial. Además, los miembros de la comisión describieron un proceso de entrevistas cada vez más complejo en algunas áreas que requieren dos o tres entrevistas, lo que también crea un obstáculo que impediría la participación de muchos delegados fuera de los Estados Unidos de América.  

La presidenta de la comisión, Kim Simpson, dijo que la decisión de posponer una vez más fue extremadamente difícil, con muchos factores a considerar, incluidos visas y pasaportes, la salud y seguridad de los delegados, voluntarios y otros asistentes, tasas de vacunación y la necesidad de provisiones para cuarentena o atención médica si algún delegado contrae Covid-19.