Claudio Pose

Ser metodista no es simplemente una adhesión denominacional, como tampoco una elección al azar donde vivir la fe junto a otras personas. El metodismo enriquece la gran diversidad de la Iglesia de Cristo por algunos particulares acentos. En esta ocasión, señalaremos uno de ellos, al que denominamos “El método Wesley”.

Por mucho tiempo se enfatizó en la experiencia de Aldersgate un rasgo de “conversión” y entrega personal de la vida a Cristo. Esta mirada es inexacta e injusta, Wesley conocía el amor redentor de Cristo en su vida. Lo novedoso de aquella noche fue el descubrimiento de que Dios actuaba en el presente en la vida de las personas. En este sentido, Wesley vivirá otras experiencias que también lo marcarán y lo confirmarán en este hallazgo.

La búsqueda de Wesley en las fuentes moravas, como también en el misticismo español y hasta en los antiguos Padres del Desierto, nos dan una pauta del hambre y la sed que lo movía: ¿Es posible que Dios actúe en mi vida en el presente y que actúe en la iglesia y en la sociedad?

Estas preguntas implícitas en la vida del fundador del metodismo encontraron, primero en Aldesgate, como también en Bristol (cuando hizo su opción por la vileza), el camino a la respuesta. Todo aquello que las Escrituras enseñan y que la tradición de la iglesia continuó, siguen vivas en el presente. Dios actúa hoy, cambia vidas, abre nuevos horizontes en la sociedad e ilumina a la iglesia en el cumplimiento de su misión.

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La corrupción, en el ámbito ético, la vemos a diario cuando las personas eligen su profesión, no buscando el bien de la humanidad, sino el beneficio económico y, en el caso del sacerdocio-pastorado, volverse burócratas de la fe.

Abner Alaniz Rangel

“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria, revestíos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a los humildes”.

1 Pedro 5

“Y me dijo Jehová: Levántate, desciende pronto de aquí, porque tu pueblo sacaste de Egipto se ha corrompido; pronto se han apartado del camino que yo les mandé; se han hecho una imagen de fundición”

Deuteronomio 9.12

“No erréis; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. Velad debidamente, y no pequéis…”.

1 Corintios 15:33, 34

“Disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales».

1 Timoteo 6:5

“Pero estos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales” (San Judas verso 10). Se dice, y se dice bien, que para muestra un botón basta. 

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Los invito a reflexionar sobre las dimensiones sociales de la paz y la tensión orden, justicia y paz. A conocer la paz que se menciona en la Escritura tanto en lo que refiere al shalom de Dios como a la perspectiva de Jesús, una paz que exige, a los testigos activos, energía, acción en nombre del propósito divino en la creación, un poder que sustenta y defiende la vida.

Pablo Oviedo

En estos tiempos de oración y búsqueda de la paz, donde hay más de 15 conflictos bélicos en nuestro mundo y la siempre potencial amenaza destructora de la guerra nuclear, hay dos ejes fundamentales para orientar nuestra reflexión. El primero es el que tiene que ver con las dimensiones sociales de la paz y la tensión orden, justicia y paz. Es decir si el orden está al servicio de la justicia o a la inversa[1]. Ambas preocupaciones están presentes en la tradición bíblica. Es decir que quienes están cómodos y satisfechos en la sociedad propician la línea del orden y que quienes sufren condiciones de marginación, carencia e injusticia propician la lucha por la justicia. El otro eje es que la paz como virtud o como búsqueda ética también tiene una dimensión espiritual en lo más hondo del ser humano y sus relaciones.

Con respecto al primer eje, en nuestra visión está claro que el orden de una sociedad está al servicio de la justicia y no a la inversa. Es decir, un orden que niega la justicia no es el orden de Dios sino un orden de pecado. En ese sentido la noción bíblica de Paz (Shalom) no coincide con la simple noción de orden, estabilidad o ausencia de conflicto sino con un orden que asegura la plenitud de vida para todos, comenzando por los menos favorecidos o débiles, que justamente es la violencia que más indigna.

En ese sentido la palabra paz en la Escritura (en Hebreo: shalom; en griego: eirene) da señales claras, de lo dicho anteriormente. Shalom es un término muy significativo en la tradición bíblica. Como dicen los biblistas, el rico sentido de la palabra hebrea no permite una única traducción. Shalom se utiliza hasta hoy como saludo que se dirigen los amigos cuando se encuentran diariamente; es una expresión de amistad con la que se recibe al huésped. Sin embargo, en su sentido profundo, el shalom de Dios tiene que ver con la vida, el bienestar personal, comunitario y creacional. Es una proclamación de alegría que trasciende el estado de quietud y tranquilidad.

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Esteban Quiroz González (adaptación)

El pasado 27 de junio, se conmemoró el aniversario del natalicio de don Andrés Osuna Hinojosa, destacado maestro mexicano y fiel miembro de la Iglesia Metodista de México, considerado padre de la educación pública en México. Este destacado educador nació en 1872 en Cd. Mier, Tamps.

Fue catedrático y Director de la Benemérita Escuela Normal de Coahuila (1898-1909). Creador y primer titular de la Dirección General de la Instrucción Primaria de Coahuila (1899); fue Director General de Educación Pública en el D.F. y en el Estado de Nuevo León. 

Autor de libros de texto para educación primaria y normal. Traductor de libros. Organizó y vinculó a la Escuela Normal con el sistema educativo coahuilense. Como político fue comprometido con la Revolución Mexicana, a la que sirvió. Fue gobernador Interino de Tamaulipas (1918). Inspector de misiones culturales rurales (1922) nombrado por el Lic. José Vasconcelos. 

Destacó además como productor agrícola e industrial. Murió eñ 17 de mayo de 1957 en Monterrey, N.L.

Lo destacamos por su profundo legado evangélico en México y su enorme aporte  la educación pública universal para hombres y mujeres. Uno de tantos ejemplos de cristianos comprometidos con el bien común.

Redacción EEM

Nuevo obispo en la Conferencia Anual del Sureste

El pasado jueves 17 de junio fue electo obispo de la IMMAR en la Conferencia Anual del Sureste el Pbro. Narciso Cortez González, para el cuadrienio 2022-2026. El pastor Cortez se ha desempeñado como pastor en la CAM y en la CASE en diversas congregaciones, y como Superintendente de Distrito en esta última Conferencia.

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Crónica de la XXVIII Asamblea de la Legión Blanca de Servicio Cristiano de la Conferencia Anual Norcentral.

Ma. Eugenia Rodríguez Pardo

FECHA: Junio 10 y 11 del 2022.
SEDE: Cd. Chihuahua, Chih.
IGLESIA ANFITRIONA: “Shalom”.
TEMA: “Animándonos y Edificándonos en el Servicio con Gozo” 

1 Tes. 5:11, 16-17.

En el evento participamos 40 legionarias de los siguientes grupos:

• “Ana” de la Iglesia San Pablo de Torreón, Coah.
• “Débora” de la Iglesia Eben Ezer de Torreón, Coah.
• “Dorcas” de la Iglesia Príncipe de Paz de Gómez Palacio, Dgo.
• “Ester” de la Iglesia La Trinidad de Cuencamé, Dgo.
• “Febe” de la Iglesia El Divino Salvador de Cd. Juárez, Chih.
• “Susana Wesley” de la Iglesia El Buen Pastor de la Popular, Dgo.
• “Talita Cumi” de la Iglesia El Divino Salvador de Delicias, Chih.

El Culto de Apertura fue dirigido por la Legión “Sembradoras de Esperanza” de la Cd. de Chihuahua y la predicación estuvo a cargo del Pbro. Eduardo Carrillo. Por su parte, el Culto de Comunión fue dirigido por la Legión “Talita Cumi” de Delicias, Chih. y la predicación impartida por el Pbro. Cenovio Villagrán Lozoya. 

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Fragmento de la reseña del autor: “Memoria oral: reseña histórica de la Iglesia Príncipe de Paz, Mixquiahuala, Hgo.”, en “Viviendo la Fe. Metodistas en México 1873-2000”, Ruíz Rubén y otros, Casa Unida de Publicaciones CUPSA, México, 2015, pp.59-71.

Oswaldo Ramirez González

“Arraigados y sobreedificados en Él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias”.

Colosenses 2:7

El siguiente texto es un fragmento sobre la historia de una de nuestras congregaciones que ahora pertenece a la Conferencia Anual Septentrional (CAS). Sirva decir que se trata de la historia local y documental recopilada no solo como un homenaje a la memoria de larga duración de dicha congregación, la cual cumplió su 32 aniversario de la puesta de la primera piedra de su segundo templo el pasado 27 de mayo. La presente reseña también es parte de mi gratitud, testimonio y ministerio en el dulce arte de historiar, ya que fue precisamente en esta congregación donde conocí del evangelio el cual lo adopté como parte de mi creencia e identidad.

Por otra parte, seguro estoy que existe más de una congregación en México que lleve el nombre de “Príncipe de Paz”. No obstante, quizás no hay ninguna en este momento a la que en tiempos recientes las ausencias y partidas con Nuestro Señor le sean  por demás sentidas. La Pbra. Garicey Santa García Torres (1950-2022) a quien la congregación le debe la iniciativa de la construcción del templo actual, así como el ex Obispo Pbro. Rogelio Hernández Gutiérrez (1969-2022) nacido en el seno de dicha congregación. A ellos sea dedicado también este reconocimiento y pequeño texto.

Antecedentes

Los datos de archivo y la búsqueda en los periódicos metodistas de aquella época como El Abogado Cristiano Ilustrado y El Evangelista Mexicano sitúan el surgimiento del trabajo misionero en dicha localidad alrededor del año de 1893. En estos registros se da cuenta de que la obra misionera en la región de Mixquiahuala comprendía otras comunidades entre ellas Huitel, Tezontepec, Chicavasco, Actopan, El Capulín, San Bartolo y Tula. A su vez estas pertenecieron al circuito misionero de Tula de la Iglesia Metodista Episcopal Sur (IMES).

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Informe de las actividades realizadas por El Evangelista Mexicano, órgano de comunicación de la Iglesia Metodista de México, presentado ante las Conferencias Anuales Noroeste, Norcentral, Oriental, Septentrional, México y Sureste.

Martín Larios Osorio

La paz del Señor sea con ustedes.

Este informe comprende el periodo julio 2018 a junio 2022, cumpliendo con la obligación señalada en el artículo 746 de la Disciplina de informar a la Conferencia General, al Gabinete General y a las Conferencias Anuales de la IMMAR.

Para el trabajo en el cuadrienio 2018-2022, se definieron los siguientes objetivos.

Objetivo general

Establecer una plataforma de publicación de documentos oficiales y noticias de la Iglesia, incluyendo artículos sobre metodismo, programa de la iglesia, literatura, ciencia y cultura en general (Art. 749 Disciplina IMMAR 2018-2022, referente al contenido del órgano oficial).

Objetivos específicos

1. Difundir la vida y acción de la IMMAR a la sociedad en general.
2. Fomentar el pensamiento y reflexión de los lectores a través de artículos de opinión sobre temas de actualidad desde la perspectiva del pueblo metodista.
3. Proveer a la membresía de la IMMAR de información sobre la vida interna de la iglesia a través de su programa de actividades regulares.
4. Posicionar a la IMMAR en medios electrónicos de alta demanda.

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