El presente documento es una adaptación de una conferencia compartida en el Retiro Conferencial de Pastores 2023, de la Conferencia Anual Oriental.

Quiero iniciar haciendo algunas preguntas: ¿Cuántos de mis compañeros pastores, mayores de 35 años tienen cuenta de Tiktok? ¿BeReal? ¿Instagram? ¿Twitter? ¿Telegram? ¿Pinterest? ¿Snapchat? ¿Twitch? Si tienes nietos, ¿cuándo fue la última vez que tuviste una conversación con alguno de tus nietos? Si eres menor de 35 años, ¿cuándo fue la última vez que una persona con 20 años o más que tú vino a pedirte un consejo? Durante los últimos dos días (en nuestro retiro pastoral), ¿cuántos han tomado 15 minutos para charlar con alguien 20 años mayor (o 20 años menor) que tú?

Pero la pregunta principal es: ¿Estás conectado con otras generaciones?

Preparando un culto para impactar a las nuevas generaciones. 

Qué retador el título de este tiempo, y cuántas complejidades y contradicciones. 

Mi objetivo el día de hoy es definir algunas ideas clave para desenmarañar este título tan retador: 

1. Generaciones
2. Mensaje
3. Culto

GENERACIONES 

Nuestro Dios es un Dios generacional. Tengo el privilegio de pastorear una iglesia generacional. Hace unas semanas un miembro de la iglesia dijo algo que conmovió mi corazón: me encanta la iglesia. Me gusta que es tan diversa; lo mismo te saluda una ancianita, que un hombre con botas y sombrero, que un jovencito, que una niña de 6 años. 

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La historia de Jonás ha dejado de ser un bonito cuento para los niños en la escuela dominical y se ha convertido en una historia verídica de nuestros días. 

Entre  las bancas de nuestras iglesias corrieron desde pequeños muchos jóvenes que ahora se encuentran huyendo de la presencia y de la voluntad de Dios. Son muy variados los argumentos que tienen para ya no querer pertenecer al cuerpo de Cristo: quizás confían en que  hay alguien más que haga el trabajo que a ellos les corresponde; pero la verdad es que dentro del propósito que Dios tiene para la iglesia son importantes. Tal vez otros puedan realizar ciertas funciones supliendo su ausencia, pero ese miembro ausente siempre va hacer falta.

Hombres y mujeres, jóvenes y adultos que un día conocieron el evangelio andan  por el mundo encontrando su propio camino, viviendo su vida; mientras, a su alrededor las tormentas y los fuertes vientos de la violencia y la degradación de la sociedad en la que se desenvuelven no cesan y hasta parecen estar cada vez peor. Ellos duermen plácidamente en la indiferencia del conocimiento de un Dios verdadero, el único capaz de aplacar las más crueles tempestades. 

La gente se pierde a su alrededor y a ellos parece no importarles. Esconden de ellos la verdad de la salvación eterna, paradójicamente confiando en que no la han perdido, sin embargo avergonzándose de conocerla; queriendo ser como cualquiera de ellos que viven sin esperanza y sin Dios, y que tampoco están preocupados por tenerla. 

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 Del 4 al 6 de febrero se realizó el Campamento vocacional en las Instalaciones del Seminario en la CDMX, con el tema ¿Hacia dónde voy? El objetivo de este campamento anual es ayudar a los jóvenes y señoritas -o aun hermanos adultos- a discernir si Dios les está llamando a ejercer un ministerio dentro del ámbito eclesial tales como: pastor, evangelista, maestro o misionero e ingresar al Seminario para capacitarse y formarse bíblica y teológicamente, o también discernir en qué área profesional puede desarrollarse como cristianos.

 La Psicóloga Claudia Zárate nos guió en el taller “llegando el momento de decidir». Tuvimos devocionales al inicio del campamento y al iniciar por las mañanas. Agradezco a los pastores Martín Trujillo, Antonio Lara y Manuel Lechuga la dirección de estos devocionales.

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El miércoles 8 de febrero, en el marco de la Asamblea General de la Iglesia Evangélica Nacional Metodista Primitiva de Guatemala (IENMPG), se llevó a cabo el acto de graduación del estudiante German Ramirez López, pastor de esta Iglesia, quien concluyó sus estudios como Bachiller en Estudios Metodistas en nuestro Seminario.

Estuvimos en el presídium el presidente del comité ejecutivo de la IENMPG, pastor Tomás Riquiac Ixtan; el Representante Regional para América Latina y el Caribe de la Junta General de Ministerios Globales de la IMU, Reverendo Edgar Avitia Legarda, con quien tenemos el convenio del Bachillerato en Estudios Metodistas; el pastor Germán Ramirez López, nuestro alumno a graduar; y su servidor como Director del Seminario Dr. Gonzalo Báez Camargo. 

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Nota de la dirección: agradecemos a Mireya Blancas Ruiz, bisnieta del General José Trinidad Ruiz, por hacernos llegar en el año del Sesquicentenario esta crónica. El General Ruiz fue un metodista que participó tanto en la redacción del Plan de Ayala, como en la de su predecesor, el Plan de Tlaltizapán. La crónica fue realizada por Alan Sánchez Cruz.

Alan Sánchez Cruz
Enero de 2020

Para Agur Arredondo Torres, profesor y amigo.

Avejentado por sus años en el poder, Porfirio Díaz concedió una entrevista a James Creelman para la Pearson’s Magazine. Era 1908, y Díaz declaraba que esperaba paciente a que México eligiese un gobernante. Según él, el país tenía la suficiente madurez para una transición pacífica, y esto le permitiría aislarse de la vida pública. Por supuesto, muchos desconfiaron de las palabras del entonces mandatario y comprobarían que no estaban errados cuando, en vísperas de las elecciones de 1910, Díaz presentó su candidatura y se reeligió a expensas de la opinión popular. Así, “el país entró en una situación política inédita debido a la efervescencia que tuvo lugar con motivo de la reelección de Díaz y con los movimientos nacionales de oposición a ella” [1].

Los principales opositores al régimen porfirista eran los hermanos Jesús, Ricardo y Enrique Flores Magón y su periódico Regeneración, publicado desde 1901; Francisco I. Madero quien, con la bandera del antirreeleccionismo, convocó al levantamiento armado en todo el país en 1910; y las hermanas y hermanos Serdán quienes, ese mismo año, fueron asesinados al ser descubierto el cuartel general de la Revolución en Puebla. Entre los antecedentes de lo que hoy se conoce como Revolución Mexicana se cuentan también las huelgas obreras de Cananea y de Río Blanco, en 1906 y 1907 respectivamente.

Es sabido, por la labor de los historiadores del metodismo en México, que tanto pastores como laicos participaron en aquellos movimientos armados. Claro, hubo quienes tomaron distancia, aunque no estuvieron necesariamente en contra. Jean Pierre Bastian, al entrevistar a Gonzalo Báez Camargo, le interpela acerca de John Wesley Butler -hijo de William Butler- y su opinión:

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Por ti se entregó sangre,
No de toros ni de cabras, ni de otros animales,
Ni de ovejas, ni de aves de las que surcan los aires;
Fue la sangre de Jesús, el Hijo de Dios el Padre
Quien descendió de su gloria para hacerse pobre y darte
La vida que no has tenido ni tendrás si no te rindes
Con tu corazón y alma para amarle y agradarle.

Por ti se entregó sangre,
No fue oro ni fue plata, ni miles de piedras preciosas,
Ni esencias o materias raras de maderas ni de rocas;
Fue la sangre de Jesús, que derramó de su cuerpo
Para limpiar tus pecados y los míos desde adentro
Y hacernos otra vez a su imagen pura y santa
Y prepararnos para ir hasta su eterna morada.

¡Por ti se entregó sangre!
Y si piensas, reflexionas y sincero te detienes
Para entender lo que hizo y lo que significa eso,
El gran costo y beneficio para ti y para los tuyos
Que te entrega Jesucristo por su muerte en el madero,
Entrégale también tu sangre y tu vida y tu tiempo y tu dinero
Y tu obediencia perfecta como lo hizo Jesús, de Dios el Cordero.

Pbro. Raúl García de Ochoa
Cd. Benito Juárez, N.L.

(Transitando por el acoso, el abuso y la violación.) 
Abordaje bíblico sobre las causas y su solución. 

El feminicidio se define como el asesinato de mujeres debido a su condición de género; es decir por el mero hecho de ser mujeres, por lo cual es siempre perpetrado por un hombre. La palabra es un neologismo que proviene de la lengua inglesa. 

Desde finales del 2019 hasta nuestros días, los homicidios hacia las mujeres han llenado los espacios de la prensa escrita y de los noticieros en México. Su crueldad ha horrorizado a la sociedad, las mujeres hoy se levantan exigiendo una solución a este grave problema. 

Del 2015 a la fecha los feminicidios se han incrementado, siendo el estado de NL el de mayor incidencia. Los gritos de: “El violador eres tú”; “Ni una más” se han escuchado por doquier en este tiempo, penetrando en los oídos y en el corazón de la sociedad, buscando sensibilizarla y recibir su apoyo. 

La búsqueda para erradicar el feminicidio como tal, sin embargo, no debe ser utilizada como una bandera política partidista, ni de colectivo violento alguno. Es el grito y reclamo genuino de las mujeres, que debe ser escuchado y atendido. 

La Biblia y Dios mismo nos da las razones, causas y solución de este grave problema. Puntos de reflexión: 

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(Nota de la Dirección: este documento fue redactado en el año 2014 por Eliseo Ríos Flores, actual encargado de la Dirección de Archivo e Historia de la IMMAR, a quien agradecemos lo comparta con nosotros)

BREVE HISTORIA SOBRE EL TEMPLO METODISTA «EL DIVINO SALVADOR» 13 ORIENTE 2016 COL. AZCARATE, PUEBLA, PUE. (Primera parte)

INTRODUCCIÓN

Para realizar el presente documento tardé algún tiempo sin terminarlo pues sentía que “faltan” datos e información que debía agregar, sentía que estaba inconcluso. Pero no fue hasta que nuestro hermano Tenoch Sesma miembro de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo, dio una charla a los aspirantes a historiadores, enseñándonos, entre otros puntos, que al escribir de la historia se deben hacer “cortes”, y sí, en la placa de piedra que aparece en la fachada de la Iglesia Metodista de Azcárate, mi iglesia, señala el año de 1964. Los hermanos que aún viven no recuerdan porque lleva ese año grabado, pero justamente en el 2014 cumplió 50 años, y ahora yo dedico la presente recopilación a la conmemoración del quincuagésimo aniversario de la iglesia en que me congrego. El año indicado en la placa, 1964, no es el año en que se inició la construcción del templo (1948) ni cuando se terminó el primer santuario. Tampoco cuando se obtuvo la autorización para la apertura del culto público (1966), ni el año en que se incorporó a la Federación al nacionalizarse (1961). La referencia documental más antigua de Azcárate es del año 1927 con el pastor de Emmanuel, Epigmenio Velasco cuando se inician reuniones en casas de estudio Bíblico, para crear la primera misión de la congregación de Emmanuel…Y si no sabemos con precisión del por qué 1964, menos el mes de colocación de la referida placa, pero el punto es que corté mi trabajo investigación hasta julio de 2014, dando lugar a que en otro estudio se amplíe lo hoy escrito y se incorporen nuevos hechos sucedidos.

A t e n t a m e n t e
Eliseo Ríos Flores

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