Categoría: Metodismo

Iglesia que Brinda Alimento para el Cuerpo y el Espíritu

una iglesiaLas iglesias que se reúnen en casas son una idea de los tiempos bíblicos que está resurgiendo. Estos pequeños grupos atraen a la gente que está buscando una alternativa a la tradicional experiencia dominical de la mañana de la mega iglesia. La Iglesia Metodista Unida Árbol de Paz en Tennessee, es una congregación creciente que se reúne en un montón de lugares y ninguno de ellos es un templo.

 «Siempre regreso energizado y rejuvenecido de aquí, Siempre siento que he aprendido algo más en la profundización de mi relación con Dios. Es diferente a cualquier otra cosa en la que he estado envuelto». Jennie Dickerson no tiene pensado comenzar una iglesia en el patio de atrás de su casa y dejar de asistir al templo, pero cuando comenzó a reunirse con la gente de la Iglesia Metodista Unida Árbol de Paz, en Memphis, Tennessee, sabía que estaba haciendo lo correcto. «Ha sido una bendición para mí, el abrir mi casa a todo el mundo.»

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El Metodista Pregunta, el Metodista Responde

El metodista pregunta, el metodista responde

LOS INTERESDADOS EN ESTE LIBRO, FAVOR DE DIRIGIRSE DIRECTAMENTE A:

Instituto de Estudios Wesleyanos – Latinoamérica

Área de Comunicaciones

Av. Andrés Rázuri 327, San Miguel. Lima – Perú

Teléfono: (51) 1 – 2209619

comunicaciones@iew-la.org

 

Los Metodistas y el Acuerdo de París

metodistas y parisEE.UU. se prepara para salir del Acuerdo de París, metodistas se preparan para tomar acción.

Por John Hill

Traducción y Adaptación por Michelle Maldonado*

6 de junio de 2016

Para las personas de fe y buena conciencia, esta decisión nos obliga a redoblar nuestros propios esfuerzos para abordar el cambio climático.

El Acuerdo de París es el resultado de décadas de negociaciones entre líderes mundiales para hacer frente a la amenaza real y creciente del cambio climático.

Como todo compromiso, el acuerdo está lejos de ser perfecto, pero representa el consenso y compromiso entre 195 países en todo el espectro de desarrollo, para tomar decisiones: reducir las emisiones, aumentar las finanzas climáticas y hacer la transición a un futuro energético más limpio y equitativo.

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III Congreso Testimonio Cristiano, CAM

III Congreso testimonio CAMÁREA DE TESTIMONIO CRISTIANO CAM.

Crónica del III Congreso Conferencial de Testimonio Cristiano CAM, 2014-2018.

Tema: “La multiplicación de los grupos pequeños en las Iglesias locales; Shamar”.

 Por Oscar Báez Hernández

Los pasados viernes 17 y sábado 18 de febrero se llevó a cabo el III Congreso Conferencial de Testimonio Cristiano, 2014-2018, con el tema: “La multiplicación de los grupos pequeños en las Iglesias locales; Shamar”. La sede el histórico Santuario “El Mesías”, Balderas 47, Col. Centro en la Ciudad de México con una nutrida asistencia de las iglesias de la Conferencia Anual de México y visitas de hermanos de congregaciones en otras regiones como Aguascalientes; Papantla, Veracruz; Tepic, Nayarit; Pachuca y Cd. Sahagún, Hidalgo y hermanos de las congregaciones de Cordero de Dios y Jesús de Nazaret, ambas de Durango, Dgo.

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El Postmodernismo y la Razón

postmodernismo razonMetodismo y Razón

El movimiento del metodismo que impactó a Inglaterra surgió en medio del ambiente ideológico del racionalismo. La Inglaterra de tiempos de Juan Wesley iniciaba su expansión imperial y su transformación industrial, gracias a la invención de las máquinas movidas por vapor. El auge económico que se iniciaba estuvo acompañado por las ideas racionalistas de los filósofos de la ilustración de la Europa Continental y por la influencia de destacados pensadores de la propia Inglaterra, como Berkley, Locke, Bacon, Newton. Como estudiante de una de las más prestigiadas universidades de su tiempo, Juan Wesley no podía ser ajeno a la influencia del racionalismo que dominaba el ambiente de su época. Su labor evangelstica  consistió en llamar a un genuino arrepentimiento que condujera a una conversión radical del hombre y se manifestara en una vida de santidad. Sus enseñanzas se expresaban en un lenguaje sencillo, pero destacando siempre su forma disciplinada de razonar, de tal manera que sus sermones parecen transcurrir a la manera de silogismos lógicos que van de premisa en premisa hasta arribar a sólidas conclusiones. Los escritos, exposiciones y predicaciones del señor Wesley nos permiten corroborar que no sólo aceptó el valor de la razón sino que la utilizó como poderosa herramienta para el conocimiento de la Palabra, la enseñanza y la predicación.

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La Experiencia y el Posmodernismo

experiencia-posmodernismoRomanos 12: 1,2

A riesgo de repetir conceptos y definiciones que seguramente ya se han dado en temas anteriores me adentro en el tema que se me ha adjudicado. Sin embargo, para insertarnos debidamente en él, he de puntualizar:

1.- Que estamos tratando  de ubicar las cuatro fuentes de nuestra teología metodista (Las Sagradas Escrituras, La Tradición,  la Razón y, la Experiencia) frente al amplio campo del posmodernismo.

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IV Congreso Doctrina Metodista CANCEN

iv-congreso-doctrinaCRONICA DEL IV CONGRESO DE DOCTRINA METODISTA

Nuestras Fuentes Teológicas ante El Postmodernismo 

El Cuarto Congreso de Doctrina Metodista se compuso de cinco conferencias y por igual número de sesiones de preguntas y respuestas. Todos los asistentes fueron inmersos en una experiencia de conocimiento y crecimiento personal, donde su fe fue fortalecida y retada. El propósito del congreso fue examinar el tema del postmodernismo y su influencia en nuestra sociedad, siendo examinado a través de las lentes de nuestras fuentes teológicas.

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Metodismo y Santidad Social

metodismo-santidad

I

En el prefacio a la colección de himnos que ofrece, Juan Wesley subraya el sentido que encuentra en la religión que profesamos: “El evangelio de Cristo no conoce otra clase de religión sino una religión social; no otra santidad sino social. ‘La fe que trabaja por el amor’ es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de la perfección cristiana.” Lejos de una concepción más bien mística y solitaria de la fe, para Wesley el evangelio requiere mostrarse con obras que corresponden al amor de Dios y la fe del creyente. Con esto, Wesley une y trata de dar balance a las líneas que aparentemente chocan entre las tradiciones protestantes y católica: la fe y las obras. Si bien Wesley presenta la salvación en términos de la fe individual, en todo momento remarca la necesidad de la santidad como forma de vida de la salvación. Aquel que ha conocido a Dios, reinando ahora en su corazón el amor, debe traducir su fe en obras a favor del prójimo. La religión cristiana no es cuestión abstracta ni individual, sino que es social, terrena; se vive en el presente y se manifiesta en obras. En palabras de Federico Meléndez: “tener fe no es cuestión de pensar sino de hacer; no es cuestión de creer, sino de realizar; somos cristianos no tanto por lo que decimos sino por lo que hacemos.” Así surge la “teología del amor” wesleyana.

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Asociación Pacto Wesleyano

pacto wesleyano.pngRendición de cuentas necesaria para evitar división de la iglesia


Heather Hahn.
Traducción y Adaptación por Michelle Maldonado.
8 de octubre de 2016.

Un nuevo grupo evangélico metodista unido instó a los/as obispos/as y otros líderes de la iglesia a encontrar una manera de hacer al clero responsables cuando se trata sobre la sexualidad o que se preparen para una división en la denominación. La Asociación Pacto Wesleyano (WCA), celebró el viernes pasado su reunión inaugural en Chicago, con más de 1,700 asistentes, quienes afirmaron el comunicado con un masivo «Amén». Esta asamblea también contó con un grupo de observadores que no tuvieron derecho a votar, pero hicieron presencia para compartir en la reunión. 

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