Núm. 90, 14 de Junio, 2014

Editorial

Época III*Año LXXXIII*Período 2010-14*Núm.90

Puebla, Pue., 14 de Junio de 2014

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Mensaje de Pentecostés

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El viento sopla por donde quiere, y aunque oyes su sonido, no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así también sucede con todos los que nacen del Espíritu.        Juan 3:8

 

Dos eventos son los que marcan el nacimiento de la Iglesia, la Pascua y el Pentecostés, ambos de origen judío, y que para el siglo I, estos dos eventos llegarían a ser fiesta de la Iglesia y quedarían marcados como eventos históricos para el fundamento de la fe. El primero proclama la victoria de Jesús sobre todo lo que es muerte, destrucción, pecado, deshumanización, su victoria proclamada en la resurrección. El segundo, la llegada del Espíritu Santo, para dar poder, autoridad y fuerza al testificar del mensaje del Evangelio que la Iglesia proclama en torno a Jesús y su Reino.

En un mundo y sociedad que estamos viviendo, es menester dejarnos guiar por el Espíritu, para que nuestras palabras y acciones desafíen a los seres humanos e impulsen un cambio que produzca vida. Como llamados/as, tenemos esa encomienda y desafío, de crear estructuras que produzcan vida, tanto dentro de la Iglesia como fuera de ella. El mensaje del profeta Joel retomado por Lucas, debe de ser una constante en la comunidad, ya que el Espíritu ha llegado para quedarse entre nosotras/os: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestras jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.” La llegada del Espíritu abre en nosotros nuevos rumbos de vida, nuevos caminos por donde transitar, llevándonos siempre a lugares indescriptibles e inescrutables, muchas veces produciendo en nosotros/as alegría, y otras veces dolor.

Cuando el Espíritu llega a nuestras vidas, nos hace renacer para vida, y en ese renacer nos hace soñar, soñar que otra Iglesia es posible: una Iglesia más inclusiva, a la que no le importe el género, la raza, el estatus social, la edad, etcétera. Una iglesia solidaria, llena de gracia y amor para los más desvalidos y olvidados, marginados y oprimidos, una iglesia menos fundamentalista, religiosa y fanática y más abierta a caminar guiada por el Espíritu Santo.

Renacer en el Espíritu nos hace soñar que otro mundo es posible, siempre y cuando como Iglesia asumamos el reto de seguir a Jesús, confiados en que el Espíritu nos guiará y hará grandes proezas. En este otro mundo posible, nos hace soñar la esperanza en medio de un mundo hueco, vacío, desesperanzado, viviendo en el miedo, el terror. Nos hace soñar que la vida es bella y que vale la pena vivirla. Nos hace ver el mundo como Dios lo ve y colaboramos con él para que el sueño de Dios, sea un sueño de todos (Isaías 65:17-25, Apocalipsis 21-22).

Ese soñar nos ha llevado a conformar Iglesias buscando en el Espíritu ejercer cada una y uno los carismas o dones, ya que ello no se pueden ocultar, y de hacerlo el Señor mismo nos lo demandará. La ordenación de mujeres al ministerio del pastorado, ancianato y diaconado, no es un capricho como muchos han querido ver, ciertamente puede sonar a rebeldía, tal vez lo es, pero es por obediencia y fidelidad a la Palabra y al Espíritu Santo, que nos hemos atrevido a ejercer tales acciones, y aunque eso nos ha llevado a quedar fuera de las estructuras eclesiásticas, eso no nos detiene, y muchos menos puede detener lo que el Espíritu Santo quiere ejercer en cada ser humano, hombre y mujer. “¡Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hechos 5:29).

En el día de Pentecostés, el Espíritu Santo no vino exclusivamente a los doce apóstoles, no vino sólo a unos pocos creyentes que estaban reunidos con temor o que cuidaban la doctrina. Vino a muchos. Y al celebrar la festividad del Espíritu Santo en Pentecostés, la Iglesia debe de recordar que la fuerza del Evangelio y el poder de la Iglesia, radica en la fuerza del Espíritu, fuerza que da a su pueblo y no en lo que unos cuantos quieren y pueden hacer. El Pentecostés rinde un homenaje a la Gracia de Dios, que vino en forma indiscriminada y masiva, y en forma pública y notoria. ¡Celebremos pues, el Pentecostés!

¡Feliz Día de Pentecostés! Un saludo y abrazo.

Pbro. Silfrido Gordillo Borralles

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Archivo e Historia de la IMM

DESDE LA DIRECCIÓN DE ARCHIVO E HISTORIA

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Del pasado al presente

Las propiedades de la Iglesia Metodista

 

lilia palosLilia Palos, directora

Tenemos necesidad de medir el tiempo. Lo hacemos en segundos, días, meses, lustros, milenios…… Desde que el hombre tuvo necesidad de buscar alimento, debió aprender a observar la naturaleza y contar. El paso del tiempo y darle sentido son referentes fundamentales del ser humano. Desde Génesis hasta Apocalipsis, la temporalidad y los eventos que marcan hitos, dan cuenta del discurrir, el recrear y de mirar al pasado, para convalidar el camino que ha seguido la CREACIÓN y su fin último.

Cada que se aproximan eventos como las Conferencias General y Anuales en la IMMAR, se dotan de expectación los resultados de los planes, trabajos, que cada organismo ha llevado a cabo y que se dan a conocer en los informes.

Si sólo se analiza el presente, lo que se dice y presenta durante estos eventos, sin analizar el pasado, queda una sensación o percepción como de falta de profundidad. Lo que para un historiador es la dimensión histórica. Analizar desde el presente, el pasado y sacar conclusiones.

La función de la historia ha sido tema muy controversial; la HISTORIA en sí lo es. Pues quien da a conocer hechos, los relaciona, utiliza unas u otras fuentes y estructura su narración según a dónde va el motivo del mismo relator, es mediado por elementos, que los historiadores saben son relevantes. Y establecen una finalidad al hacer el “recuento de los hechos”.

Por ello la discusión de cuál es la finalidad de la Historia, es compleja. Para unos es:

DAR cohesión a un pueblo

BUSCAR en los orígenes acerca de la identidad

DOTAR de un pasado común

INCULCAR valores

CREAR sentido de pertenencia.

 Otros expresan que no es necesaria la historia, ni mirar al pasado pues ahí no hay soluciones. La historia es la disciplina del auto-conocimiento humano […] Conocerse a sí mismo significa conocer lo que se puede hacer, y puesto que nadie sabe lo que puede hacer hasta que lo intenta, la única pista para saber lo que puede hacer el hombre es averiguar lo que ha hecho. El valor de la historia, por consiguiente, consiste en que nos enseña lo que el hombre ha hecho y en este sentido lo que es el hombre.

Así definía R. G. Collingwood, la función o finalidad de la Historia.

Ante la cercanía del recuento de lo hecho durante este cuadrienio 2010-2014, habrá muchos logros, pendientes, fracasos y éxitos, que se pueden y deben analizar; es una de las vertientes de presentar informes, valorarlos y calificarlos.

Cobran más relevancia cuando se contrastan con los antecedentes, con lo llevado a cabo en el pasado. Y a mayor distancia, mayor perspectiva.

Muchas fuentes que resguarda la Dirección de Archivo e Historia, nos permiten un estudio más profundo de lo que se ha hecho, lo que falta por hacer y quizá evaluar si el derrotero es el mejor. O quizá aprender cómo sacar provecho del pasado.

r casales0005En el libro METODISMO AUTÓNOMO UNIDO, 1930-1980 (DILIC),  cada relator, aborda temas de sumo interés para el recuento de cómo estaba la Iglesia Metodista al inicio de 1980, es decir luego de 50 años de vida autónoma.

De este documento llama la atención el titulado “Las propiedades de la Iglesia Metodista”, escrito por el Pbro. Rubén Casales Díaz. Lo consideramos interesante, para poder establecer, aun sin todos los elementos necesarios, un acercamiento a cómo enfoca y analiza este tema Don Rubén.

Y luego estudiar lo que en estas Conferencias se presentará del tema. Y quizá reflexionar acerca de la definición de Collingwood para empezar a planear este próximo cuadrienio.

He aquí las páginas del hermano Casales:

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Artículos

Pbro. David E. Almanza V.

La importancia de la bendición sacerdotal

 

art.almanza.ana oraEntonces le dijo Elí: ¿Hasta cuándo estarás ebria? Digiere tu vino. Y Ana le respondió diciendo: No, señor mío; yo soy una mujer atribulada de espíritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante de Jehová. No tengas a tu sierva por una mujer impía; porque por la magnitud de mis congojas y de mi aflicción he hablado hasta ahora. Elí respondió y dijo: Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho. 1 Samuel 1:14-17.

I. La bendición.

Desde los tiempos de Abraham, era muy importante la bendición sacerdotal, como una representación de la bendición de Dios.

En Abraham vemos la bendición de Melquisedec en Génesis 14:18-20; Hebreos 7:1.

Para el pueblo de Dios del Antiguo Testamento, la bendición sacerdotal era algo muy especial.

art.almanza.bend¿Qué es una Bendición?

Pronunciar una bendición es el acto de declarar el favor y la bondad de Dios sobre alguien. En la Biblia, vemos que la bendición no es una mera pronunciación de palabras, sino que también posee el poder de hacerlas cumplir. No digo que cada bendición que pronunciemos tendrá su cumplimiento, como si fuese una fórmula mágica, ¡no! ¡jamás!. Pues pensar que nuestras palabras, atraen o retraen las bendiciones, es caer en la metafísica, o movimiento de ley de la atracción.

Algunos mañosos han mal interpretando algunos pasajes bíblicos, usándolos para crear un movimiento en nuestras iglesias de la palabra declarada. Diciendo que podemos y debemos declarar, soltar la palabra para que se cumpla. Este no es el tema de hoy, en otro momento lo tocaremos; pero el tema de hoy es la bendición sacerdotal.

La bendición es opuesta a la maldición. El diccionario bíblico de Eerdmans, define una maldición como: “la invocación para ocasionar daño o perjuicio a una persona (o personas), fuese de manera directa o dependiente de ciertas circunstancias particulares.” De la misma manera, por medio de una bendición, pedimos a Dios que extienda una amplia gama de cosas buenas a la persona que queremos bendecir.

II. El caso de Elcana y Ana.

En 1Samuel capítulo 1, encontramos la historia de Elcana, Ana y su petición, Samuel. Elcana era un varón aparentemente temeroso de Dios. Él tenía dos esposas, Ana y Penina. Todos sabemos la historia de Ana, ella era una mujer afligida porque no podía tener hijos. y Penina la molestaba ya que ella si tenía hijos.

1. El mayor deseo de Ana era que Dios le concediera tener un hijo así que ora a Jehová y derrama su corazón ante él. Ana, cuando venía con su marido a adorar a Dios, se postraba rogando ser bendecida con un hijo, era tanto su ruego, que en una ocasión, el sacerdote Elí piensa que Ana esta ebria. Así que Elí la reprende como ya todos sabemos…y ella descubre su corazón ante Elí al decirle el motivo de su aflicción.

“Y Ana le respondió diciendo: No, señor mío; yo soy una mujer atribulada de espíritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma delante de Jehová”. 1Samuel 1:15.

2. Elí de una manera simple le dice 1:17: “Elí respondió y dijo: Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho”.

Sin mucho rodeo, sin misticismo…tan simple, solo la despide. Esto pudiera parecer poco cortes de parte del sacerdote, pero… fue suficiente.

3. Ana se aleja confiando en que Dios responderá su oración. Jehová se acuerda de ella y concede la petición de su corazón. Pasan los meses y ella tiene lo que su corazón más anhelaba, lo que por años había deseado, un hijo.

Dios le concede tener un hijo. Ella en agradecimiento a Jehová, decide entregar al pequeño y Ana le dice a su marido: “Yo no subiré hasta que el niño sea destetado, para que lo lleve y sea presentado delante de Jehová, y se quede allá para siempre”. 1:22.

A los niños se les alimentaba por dos años, y algunas veces aun por cuatro años. Así que tal vez Ana disfruto a su pequeño cuando mucho 5 años. Caray, medita en como Ana entregó, aquello que tanto anhelaba.

4. Pasa el tiempo y se llega la hora de ir al templo y dejar al pequeño en aquel lugar. Samuel era el anhelo del corazón de su madre y aun así ella lo deja en el templo, por agradecimiento a Jehová ya que había quitado lo que ellos consideraban una maldición, la esterilidad.

5. Ana deja a su pequeño lo más probable, con dolor pero cumple con la promesa a Jehová y dice en el versículo:

Y le hacía su madre una túnica pequeña y se la traía cada año, cuando subía con su marido para ofrecer el sacrificio acostumbrado. 2:19.

Aquí quiero detenerme un poco ya que este versículo nos enseña que pasaron varios años ya que ella llevaba una túnica a su hijo cada año. ¿Cuántos años pasaron? No lo sé…pero al menos uno o dos si…y en todo este tiempo Ana no volvió a tener hijos.

¿Por qué? Pues simplemente porque Samuel fue la contestación a la oración de Ana.

art.almanza.el poder de la bIII. Segunda bendición.

En el siguiente versículo encontramos un punto importante y en donde quiero basar mí mensaje:

“Y Elí bendijo a Elcana y a su mujer, diciendo: Jehová te dé hijos de esta mujer en lugar del que pidió a Jehová. Y se volvieron a su casa”. 2:20.

1. Elí vuelve a orar por Ana de una manera simple y tal vez sin darse cuenta de la magnitud de sus palabras. Después de estas palabras Ana vuelve a tener hijos y no solo uno sino cinco, tres hijos y dos hijas. Normalmente, pensamos y decimos que por la fe de Ana fue que Dios le concedió tener hijos, pero cuando leo estos versículos pienso que fue la bendición de Elí lo que activo la respuesta de Dios…! Pues Ana tenía años orando, no era la primera vez que rogaba al Señor.

Y con esto no estoy diciendo que Elí fuera un súper santo o que tuviera un lugar o una posición superior a la de los demás como un ser iluminado, NO; simplemente que al ponerme en los zapatos de Ana, creo que si yo fuera ella no habría día que no derramara mi corazón ante Dios esperando su respuesta a favor. Pero personalmente creó que fue la bendición de Elí lo que hizo la diferencia.

IV. La bendición Pastoral.

1. Como Pastor es importante que bendigas a tu congregación, y no porque tu tengas un lugar especial o porque seas más santo que los miembros de tu congregación sino más bien por lo que tu representas, tu investidura es tan importante como la de Elí, eres tú el encargado de guiar al pueblo a la presencia de Jehová, tú como pastor tienes la misma investidura que Elí y al igual que él, no importa que tantas capacidades y talentos tengas, lo que importa es a quien representas.

V. Adelante Pastor…!

Mucha gente hoy en día ve a los pastores como empleados. Piensan que es un asalariado que debe cumplir con ciertos resultados, y si no los cumple; se piensa que no es capaz, y por lo tanto, hay que cambiarlo.

Aun nuestra organización, con el afán de crecimiento, que dicho sea de paso, no parece ser muy bíblico pues, el crecimiento lo da Dios, claro, tenemos que evangelizar y no dormir, pero como dice Hechos 2:47: “El Señor añadía cada día a la iglesia, los que habían de ser salvos”.

Se han creado modelos de iglecrecimiento, y otras cosas; para que el pastor dé resultados en la evangelización y la IMMAR crezca.

Esto va creando en la mente de los pastores, y en su corazón, un perfil de patrón-empleado. Iglesias grandes, pastores buenos y famosos, iglesias pequeñas, pastores fracasados.

Pero no somos eso…! Somos llamados por Dios para cuidar del rebaño. Y en la medida que Dios lo permita, animar y capacitar a la congregación, a evangelizar a tiempo y fuera de tiempo y el Señor, hará crecer la iglesia, bajo sus términos, porque Él es Soberano.

VI. Hacer indolentemente la obra del Señor.

Jeremías 48:10 dice: “Maldito el que hiciere indolentemente la obra de Jehová, y maldito el que detuviere de la sangre su espada”.

Elí era un hombre impío, que solapaba el pecado de sus hijos, que inclusive los honraba a ellos más que a Jehová. Pero El poder no era de Elí sino de aquel a quien él representaba… Jehová de los ejércitos, el poderoso de Israel.

Sé que como Elí nosotros también tenemos pecados iguales o inclusive más fuertes que los de Elí, pero no se trata de nosotros se trata de Dios.

Cuando hacemos la obra de Dios de forma mezquina; así como Dios nos tomó de la nada y nos dio un ministerio, así también nos puede quitar el ministerio y dejarnos en la ignominia.

Al final lo importante es lo que él hará. Con todo esto no estoy diciendo que no importa tu santidad claro que importa…!!!

En el caso de Elí, vemos que la maldición llego a su casa y Jehová lo llevo a juicio:

1 Samuel 2:32: “Verás tu casa humillada, mientras Dios colma de bienes a Israel; y en ningún tiempo habrá anciano en tu casa. 1Sa 2:33 El varón de los tuyos que yo no corte de mi altar, será para consumir tus ojos y llenar tu alma de dolor; y todos los nacidos en tu casa morirán en la edad viril. 1Sa 2:34 Y te será por señal esto que acontecerá a tus dos hijos, Ofni y Finees: ambos morirán en un día”.

De igual manera si tú no buscas la santificación, el juicio de Jehová llegara a ti tarde o temprano; pero si tú buscas la santificación, encontraras la abundante bendición de Jehová.

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VII. Bendice a tu congregación, imponiendo manos.

No importas tú, sino lo que Dios puede hacer a través de ti. A pesar del pecado de Elí Dios se manifestó en la vida de Ana las dos veces que el oró por ella. Es importante que tú y yo como pastores bendigamos a nuestras congregaciones para que la bendición de Dios sea sobre ellos.

Así que hoy te hago el llamado que Dios me hizo a mí con esta palabra: Ora y bendice a tu congregación para que la bendición de Jehová descienda sobre sus vidas.

Este pasado domingo 1 de junio del 2013, tuve la oportunidad de orar por la mayor parte de la congregación que Dios me entregó, El Buen Pastor de Monterrey; no grite, ni llore, ni hubo personas que “cayeron” en el espíritu. Solo les dije: Ve en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho.

Y estoy esperando para oír los testimonios, de como Dios está derramando bendiciones en la congregación.

Dios me ha enseñado, que no debo ser tan arrogante, para creer que por mi santidad o por mi pecado, fluirá o no fluirá la bendición; Él me enseñó que depende de Él y no de mí.

Estudio en EE.UU.

 

Diez grandes cambios del culto dominical en últimos 15 años

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Captura de pantalla de la web de LifeWay Christian Resources

 

Tras un estudio en más de mil congregaciones, se concluyen 10 cambios marcados en estos tres lustros, algunos formales y otros en cómo entender la iglesia. En conjunto, favorables para iglesias “conservadoras” y negativos para las “progresistas”.

 

19 DE MAYO DE 2014, ESTADOS UNIDOS

En los últimos 10 o 15 años, el culto dominical de los católicos no ha cambiado mucho en Occidente. Sin embargo, el de los protestantes sí, como analiza en su blog Thom S. Rainer, un especialista bautista en evangelización y presidente de LifeWay Christian Resources. ( http://www.lifeway.com ).

Parte de la información la obtiene de un detallado estudio que abarca hasta 2007 de la  Duke University de EEUU., un estudio que incluía entrevistas de 1 hora con el ministro (o en el caso católico, el sacerdote) encargado de una comunidad. Se estudiaron más de mil congregaciones de EEUU.

Otra parte de la información procede de algunas de las investigaciones “de mercado” y consultas de iglesias de Thom S. Rainer. Rainer no valora lo positivo o negativo de estos cambios, sólo los expone “desde la perspectiva de un investigador”.

Aunque todos estos aspectos se ciñen al caso concreto de Estados Unidos, las tendencias de Norteamérica suelen acabar influyendo o apareciendo de forma similar en el resto del mundo cristiano occidental.

1) Los coros están desapareciendo

De 1998 a 2007, el porcentaje de iglesias con coro disminuyeron del 54% al 44%. Si la tendencia hubiera seguido hasta 2014, habría sólo un 37% de iglesias con coro (entre católicas y protestantes, ya que usa los datos de la Duke University).

Entienden que un coro es distinto a un grupo o ministerio de alabanza. El coro se entiende como formado por un número alto de personas.

2) Se viste más informal en la iglesia

En regiones cálidas o frías, urbanas o rurales, en iglesias de cualquier raza o etnia, blancas, negras o vietnamitas, cada vez son menos los hombres que se ponen la corbata para ir a la iglesia. De hecho, en casi todas partes son ya minoría. De nuevo, esto se da tanto entre católicos como entre protestantes.

3) Las pantallas han llegado para quedarse en los templos

Al principio, lo de proyectar power points, letras de las canciones o ilustraciones en una pantalla en pleno servicio dominical era visto por muchos como poco menos que una profanación. Hoy está generalizado.

Aunque el uso e incluso la colocación de las pantallas en las iglesias católicas norteamericanas (en las españolas aún no es frecuente) es distinto al de las protestantes.

Las parroquias católicas las colocan en laterales, bien lejos del altar que consideran espacio sagrado, y las usan casi exclusivamente para proyectar las letras de las canciones (y quizá algunas oraciones largas). Apenas hay curas que usen pantallas para apoyar sus homilías. En cambio, en ambientes protestantes tienen una colocación central, y más larga, y además de las letras de las canciones se usa para apoyar con imágenes ilustrativas o simbólicas, con esquemas e incluso con videos las predicaciones o los temas tratados.

4) La predicación ¡es más larga!

Esto es algo que Rainer admite que aún no ha demostrado matemáticamente pero que nace de su experiencia: sermones más y más largos en el mundo protestante. La razón que se alega es que con las pantallas se pueden apoyar con imágenes y hacerse más ameno.

Por el contrario, en el mundo católico Benedicto XVI se pronunció varias veces a favor de que los párrocos hagan sermones cortos, y el Papa Francisco parece proponer lo mismo desde el ejemplo de sus homilías de Santa Marta. Su homilía de la solemnísima beatificación de Juan Pablo II y Juan XXIII fue muy breve también. La Iglesia Católica recomienda al cura no dedicar más de 7 minutos a su homilía dominical (frente a los sermones de entre 30 y 60 minutos de muchos pastores protestantes).

5) Culto religioso junto con más diversidad de actividades.

Las congregaciones protestantes han multiplicado las opciones de participación. Antes o después del servicio dominical, puede haber un grupo de estudio de adultos, o de formación bíblica, o de encuentro de familias, o de apoyo ante una problemática particular. También se incluyen de forma inmediata o más tarde otras actividades como una sesión de “cine y debate”, o de deportes, o de teatro… Los niños y adolescentes tienen sus propias ofertas comunitarias.

“Ir a la iglesia” no es sólo participar en el culto, sino muchas más cosas. Y eso, que era minoritario hace 15 años, es hoy la norma entre los protestantes, y de hecho empieza a darse en algunas iglesias católicas grandes de EEUU.

6) La feligresía es étnica y culturalmente más diversa

Cada vez hay menos iglesias donde todos son blancos-anglosajones-protestantes. Los hispanos y otros inmigrantes ya abundan en todo el país, en congregaciones católicas o evangélicas.

7) Los conflictos internos, estadísticamente, no crecen

Aunque Rainer no lo comenta, desde ReL localizan tres diferentes fuentes de conflicto: los originados en gustos litúrgicos, musicales, etc…; los morales y doctrinales; y la gente “tóxica”, que envenena la vida parroquial.

El primero y el tercer tipo de conflictos se mantiene más o menos estable en unos porcentajes fijos. En cuanto a las guerras morales (por ejemplo, episcopalianos pro-vida y pro-familia hartos de obispos progresistas gays o lesbianas o abortistas) se han ido acabando por la vía de salir de las denominaciones “progres” y crear nuevas congregaciones e iglesias conservadoras.

8) Cada vez más cristianos evangélicos pertenecen a iglesias “grandes”

Para los protestantes, una comunidad de más de 400 feligreses es “grande”… y el 90% acuden a ellas. La típica iglesia diminuta de pueblecito con decenas de fieles es hoy la excepción, no la norma. Sólo un 10% acude a iglesia menores de 400 feligreses.

9) Los servicios del domingo por la tarde tienden a desaparecer

En el mundo protestante, la gente prefiere un evento más grande y elaborado por la mañana, que deje libre las tardes de los domingos para compromisos, el ocio, o la familia. Las causas pueden ser variadas y Rainer anuncia más datos futuros sobre este tema.

10) La edad media de pastores “progresistas” y curas aumenta

Este no lo comenta Rainer, pero en el estudio de Duke University las congregaciones evangélicas conservadoras mantiene una renovación de edad de sus líderes de forma que no envejece la edad media de los mismos.

Sí envejece la edad media del clero católico y aún más en las iglesias liberales (“progresistas”) “mainstream” (bautistas liberales, unitaristas, episcopales, luteranos, presbiterianos, metodistas liberales…).

 

Fuentes: ReLEditado por: Protestante Digital 2014

 

 

 

Leopoldo Cervantes Ortíz

 

Octavio Paz y lo sagrado:

Lo desconocido es entrañable (III)

 

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Octavio Paz.

01 DE JUNIO DE 2014 

La actitud psicológica ante lo sagrado cristaliza en el ruego, en la oración, sus más intensa y profunda manifestación culmina en el éxtasis místico: en el entregarse a lo absoluto y confundirse con Dios. Pues bien, el poeta lírico establece un diálogo con el mundo; en este diálogo hay dos situaciones extremas, dentro de las cuales se mueve el alma del poeta: una, de soledad; otra, de comunión. El poeta parte de la soledad, movido por el deseo, hacia la comunión. Siempre intenta comulgar, unirse, “reunirse”, mejor dicho, con su objeto: su propia alma, la amada, Dios, la naturaleza… La poesía mueve al poeta como el viento a las nubes quietas: siempre más allá, hacia lo desconocido.

O.P., “Poesía de soledad, poesía de comunión” (1943)

Sin ánimo de ser exhaustivos o de glosar completo el libro de Rafael Jiménez Cataño sobre Octavio Paz, bien valdría la pena el esfuerzo de tomar las referencias al tema religioso en el tercer capítulo, pues el autor ha colocado esa reflexión en los diversos contextos de su análisis. Así, al resumir el pensamiento paciano, en el apartado “La otredad: amor y muerte”, Jiménez no deja pasar la oportunidad de citar la manera en que Paz llegó a definir el cristianismo como “la historia de la salvación por el amor”, [1] mientras discute los matices que manejaba el poeta entre amor y erotismo.

En relación con la evangelización de América Latina, Jiménez destaca la manera en que el autor de  Libertad bajo palabra  percibía el impacto de la llegada del cristianismo al mundo prehispánico conquistado por la violencia: “…la gran revolución que se ha hecho en México, la más profunda y radical” ( Pequeña crónica de grandes días ) por parte de los misioneros, lo que difería notoriamente de la visión oficial de la historia, pero también de todo la comprensión católica más extendida.

En una entrevista concedida a Enrique Krauze, Paz amplía su visión de la presencia cristiana en lo que sería México y asume, más bien, una postura dialéctica de semejante suceso, que le sirve para repasar la historia del país en ciernes, primero en sus inicios: “En el siglo XVI, México cambia de civilización con ese gran hecho terrible que fue la Conquista; con ella comienza la evangelización, la introducción del cristianismo”. [2] De ahí, se conecta con el siglo XIX directamente y hace un análisis sintético de algunos aspectos religiosos: “El cambio del politeísmo al cristianismo fue, no menos, sino más profundo que la revolución liberal de Juárez. Abandonar a los dioses por el monoteísmo cristiano fue un paso mucho más radical que cambiar el orden católico por el liberal”.

Esta percepción positiva del catolicismo como introductor del monoteísmo le parecía fundamental, continúa más adelante, advirtiendo cómo dialogó, sincréticamente, con el pasado prehispánico: “El cristianismo penetró profundamente en la conciencia de los mexicanos. Fue fértil. Y si negó el mundo indígena, también lo afirmó, lo recogió, lo transformó y creó muchas cosas”. Y desemboca, inevitablemente, en el tema del guadalupanismo: “Fue muy fecundo en el campo de las creencias y de las imágenes populares. Una de las grandes creaciones de la imaginación poética mexicana es la Virgen de Guadalupe. Y eso fue posible gracias a esta síntesis del mundo prehispánico y del cristianismo…”. Su crítica del liberalismo se orienta hacia la falta de creatividad y de apertura: “Yo no encuentro esta fertilidad en los liberales. Fueron admirables, pero su revolución fue la de una minoría de la clase media y de sus intelectuales. Cambió las leyes y las instituciones; no logró cambiar al país profundo”.

 En “Paz y la religión”, las citas marcan una línea de pensamiento sostenido que esbozan una visión sumamente crítica, pero aleccionadora, por parte de alguien que abandonó la fe precisamente por las carencias que advirtió en la institución católica, aunque su mirada es bastante nostálgica del manejo del misterio en algunas de sus prácticas rituales. La preocupación por el tema religioso se manifiesta también en su análisis de los ateísmos, por ejemplo, en  Corriente alterna  (1967). Y Jiménez añade acerca de las dificultades de Paz para tratar con los dogmas y con temas religiosos muy concretos: “Los aspectos del cristianismo que no consigue digerir son fundamentalmente los relacionados con el problema del mal (libertad y gracia, pecado y redención) y la Iglesia como institución” (p. 59). A la “fecundidad espiritual” del catolicismo mexicano, Paz le opone por contraste lo sucedido en Estados Unidos, donde el protestantismo no permitió que “los dioses se convirtieran al cristianismo”. La religiosidad popular sincrética, por su parte, vista desde esta perspectiva de creatividad, “no ha sido el fruto de la especulación de un grupo de teólogos sino la expresión espontánea de un pueblo que, para hacer frente a sus desdichas,  necesitaba  creer”. [3]

El pasado intelectual de Paz le hacía marcar una diferencia clara entre el pueblo creyente y las jerarquías eclesiásticas y, cuando llegó a afirmar que “la Virgen de Guadalupe nos había defendido más eficazmente de la influencia norteamericana que muchos antiimperialistas profesionales”, [4] lo hizo en un contexto de fuerte crítica ideológica a las intolerancias imperantes de todos los signos. Para él, América Latina solamente podía “saltar hacia la modernidad” desde su matriz cristiana, como un “salto natural”, pues en este subcontinente “el cristianismo es una vía, no un obstáculo: implica un cambio, no una  conversión  como en Asia y en África”. [5]

Finalmente, al evitar la denominación de “ateo” para sí mismo, Paz se sale del debate previsible entre creyentes y no creyentes porque considera que la vertientes “feliz” de esta corriente no consigue desembarazarse del problema de Dios con sólo negarlo. “Para él los verdaderos ateos son los que creen creer en Dios pero vi ven como si no existiera”. Paz en realidad se sintió más cerca “a quienes, ante la no existencia de Dios, descubren inmediatamente que la vida pierde sentido”, y aquí las citas son obligadas también: “…al desaparecer el poder divino, sustento de la creación, el suelo se hunde bajo sus pies” [6] y “muerto Dios muere también el hombre”. [7] Resultaría, entonces, que Paz militó en un “ateísmo agónico” real y serio, consciente de sus desafíos para la sobrevivencia humana en el mundo y de lo abismal de sus dudas, insertas aún en el debate teológico serio. Por tanto, la inicial búsqueda de comunión del joven Paz, desdoblada admirablemente en su poesía, tendría que realizarse de una manera alternativa a la religión, acaso mediante la hermandad compartida de la experiencia estética. Ésa sería, para él, la otra vía.

 

              [1] O. Paz, “Contar y cantar”, en  La otra voz. Poesía y fin de siglo,  p. 15, cit. por R. Jiménez Cataño,  op. cit.,  p. 56.

              [2] “Caminos andados y desandados”, en E. Krauze,  Personas e ideas. México, Vuelta, 1989, p. 187, cit. por R. Jiménez Cataño,  op. cit.,  p. 56.

              [3]  O. Paz, “Imágenes de la fe”, en  Al paso,  pp. 104-105, cit. por R. Jiménez Cataño,  op. cit.,  p. 60.

              [4]  O. Paz, “Historias, tiempos, civilizaciones”, en E. Krauze,  op. cit.,  p. 152, cit., por R. Jiménez Cataño, p. 62.

              [5]  O. Paz, “La revuelta”, en  Corriente alterna,  p. 219, cit., por R. Jiménez Cataño, p. 62.

              [6]  O. Paz, “Ateísmos”.

              [7]  O. Paz, “El cine filosófico de Buñuel”, p. 117.

 

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Los últimos días de Moisés

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Después del éxodo (salida) de Egipto, y una travesía de tres meses, los Israelitas llegaron al monte Sinaí (Horeb), el monte de Dios, donde durante 40 días y 40 noches, Dios dio a Moisés y a su pueblo, los diez mandamientos escritos por el dedo de Dios en dos tablas de piedra, y muchos (unos 613) estatutos, mandamientos, leyes y preceptos que Moisés escribió.

Luego dijo Dios: He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Guárdate delante de Él, pues si oyes su voz, bendecirá tu pan, tu agua y tus mujeres; quitará toda enfermedad de en medio de ti y será enemigo de tus enemigos. Pero no seas rebelde porque Él no perdonará tu rebelión.

Y dijo Moisés a Dios: Mira que esta gente es pueblo tuyo. Si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca. Y Dios le dijo: Mi presencia irá contigo y te daré descanso. Y Moisés respondió: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí. Y Dios le mostró su gloria a través de una hendidura en una peña.

Dios dijo a Moisés: Anda, sube con el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra que fluye leche y miel, la cual juré a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré (de acuerdo con el pacto palestino), y yo enviaré delante de ti mi Ángel que echará fuera a los habitantes de Canaán. Entren y posean la tierra y no teman ni desmayen.

art.moisesEntonces la gloria de Dios llenó el tabernáculo como nube durante el día y como columna de fuego durante la noche. Y cuando la nube se alzaba del tabernáculo, los hijos de Israel se movían en todas sus jornadas; pero si la nube no se alzaba, no se movían. Y a partir de Horeb, anduvieron todo aquel grande y terrible desierto y llegaron hasta Cades-barnea.

Fue entonces que enviaron 12 varones (uno por cada tribu), incluyendo a Josué y Caleb, a reconocer la tierra, y tomaron del fruto del país, y nos lo trajeron, y nos dieron cuenta, y dijeron: Es buena la tierra que Dios nos ha dado; sin embargo diez atemorizaron a Israel diciendo: Es tierra de gigantes hijos de Anac y de ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo.

Pero Caleb y Josué dijeron: No tengan miedo porque nuestro Dios va delante de nosotros y peleará por nosotros, como lo hizo en Egipto, y nos llevará como el hombre trae a su hijo y como hasta ahora lo ha hecho. Pero el pueblo murmuró en contra de Dios, y Dios les dijo: Con excepción de Josué y Caleb, ni Moisés ni ninguno de esta generación entrará en Canaán.

Pero sus niños que actualmente no saben hoy lo bueno ni lo malo, ellos entrarán allá, y a ellos la daré, y ellos la heredarán, Y el tiempo que vagaron desde Cades-barnea hasta el arroyo de Zered fueron 38 años; hasta que se acabó toda la generación de los hombres de guerra del campamento, como Dios les había jurado. Entonces Dios dijo: Comiencen a poseer Canaán.

Y nuevamente, el pueblo murmuró contra Dios y contra Moisés diciendo: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua, y estamos fastidiados del mana. Entonces Dios envió serpientes ardientes, que mordían al pueblo; y murió mucho pueblo de Israel, mas por intervención de Moisés se erigió sobre un asta, una serpiente de bronce que al mirarla los que habían sido heridos por las serpientes, sanaban.

Luego Dios dijo: Hoy comenzaré a poner tu temor y espanto sobre los pueblos de Canaán que oirán tu fama y temblarán y se angustiarán delante de ti. Y liderados por Josué, al oriente del río Jordán, vencieron al rey Sehón de los amorreos y a Og de Basán, tomando los despojos de sus ciudades y su ganado; y Rubén, Gad y media tribu de Manasés, recibieron esa tierra en heredad.

Y Moisés oró a Dios diciendo: Señor mi Dios, Tú has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano poderosa; porque ¿qué dios hay en el cielo ni en la tierra que haga obras y proezas como las tuyas? Que pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena que está más allá del Jordán, aquel buen monte y el Líbano, más Dios le contestó: No pasarás el Jordán.

Pero sube a la cumbre del Pisga y alza tus ojos al oeste y al norte, al sur y al este, y mira con tus propios ojos la tierra prometida, porque no pasarás el Jordán. Y manda a Josué, anímalo y fortalécelo; porque él ha de pasar delante de este pueblo, y él les hará heredar la tierra que ves. Y Moisés dijo a Israel: Oigan y obedezcan lo que les enseñé, y vivirán. 2

Y entrarán para poseer la tierra que el Dios de sus padres les da. No añadirán a la palabra de Dios, ni disminuirán, para que guarden los mandamientos de nuestro Dios. Sus ojos vieron lo que hizo con sus enemigos. Miren, yo les he enseñado estatutos y decretos, como mi Dios me mandó, para ponerlos por obra al entrar en Canaán para tomar posesión de ella. Cuídense de ponerlos por obra; porque esta es su sabiduría e inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, y nación grande es esta. Por tanto no te olvides del pacto, ni de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón durante toda tu vida; sino que las enseñarás a tus hijos y a los hijos de tus hijos.

Dios te sacó del horno de hierro de Egipto, para que seas el pueblo de su heredad. No hagas escultura o imagen de ninguna cosa porque tu Dios es celoso y fuego consumidor. No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol, la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado y te inclines a ellos y les sirvas.

Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a tu Dios, atendiendo a su voz, amándole, siguiéndole y guardando sus mandamientos; porque Él es vida para ti, y prolongación de tus días en la tierra a la cual entras para poseer.

Pero si tu corazón se aparta y te dejas extraviar inclinándote a dioses ajenos para servirles, yo protesto hoy que de cierto perecerás y no prolongarás tus días sobre esta tierra, pues Dios los esparcirá entre los pueblos, y allí servirás a dioses hechos de manos de hombres, de madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen.

Mas si desde allí buscas a tu Dios, lo hallarás, si lo buscas de todo tu corazón y de toda tu alma, porque tu Dios es misericordioso, no te dejará, ni te destruirá, ni se olvidará del pacto que les juró a tus padres y te regresará a Canaán.

Aprende pues y reflexiona en tu corazón que Jehová es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro fuera de Él.

Luego Moisés entregó la ley a los sacerdotes y en presencia de Josué dijo: Hoy tengo 120 años y ya no puedo más; además, Dios me ha dicho: No pasarás este Jordán; pero Dios va delante de ti Israel. No te dejará ni te desamparará, no temas ni te intimides. Él destruirá a estas naciones y las heredarás; y Josué será el que pasará delante de ti. Esfuércense y cobren ánimo.

Y Dios dijo a Moisés: Diles a Aarón y sus hijos que así bendecirán a los hijos de Israel: Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz. Y pondrán mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré. Y después de bendecir a cada una de las tribus de Israel, Moisés siervo de Dios, murió en la tierra de Moab frente a Bet-peor, pero nadie conoce el lugar de su sepultura. Sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor. Y lloraron los hijos de Israel a Moisés 30 días; y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, tan manso, y que conoció y hablo con Dios, cara a cara. AMEN.

Ser madre en los idiomas

 art.madre

Embarazo: ‘estorbo’ español,

‘carga’ rusa y ‘enferma’ en Malaui

 

El idioma -salvo excepciones- no trata bien al embarazo. Un lingüista español diría que las acepciones de la palabra en castellano son claramente peyorativas

 

22 DE MAYO DE 2014, LONDRES

La palabra tiene significados absolutamente despectivos y otros sumamente positivos en una lengua u otra. Algo similar ocurre en castellano, que confronta expresiones como «la dulce espera» y la acepción de «estorbar»

Las definiciones de la palabra «embarazo» que contiene el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua (RAE) son las siguientes:

1. m. Impedimento, dificultad, obstáculo.

2. m. Estado en que se halla la hembra gestante.

3. m. Encogimiento, falta de soltura en los modales o en la acción.

Y si decidimos buscar el significado de embarazar, también en el diccionario del RAE, estas son las entradas:

1. tr. Impedir, estorbar, retardar algo.

2. tr. Dejar encinta a una mujer.

3. prnl. Dicho de una mujer: Quedarse embarazada.

4. prnl. Quedar impedido con cualquier embarazo.

Es decir, a bote pronto, un lingüista español diría que las acepciones de la palabra en castellano son claramente peyorativas.

Tiene connotaciones como que el embarazo es un impedimento y un estorbo, que chocan directamente con expresiones tan usadas y positivas como «estar en estado de buena esperanza» o «la dulce espera» de nueve meses que comprende el embarazo, desde la fecundación del óvulo hasta el parto.

Un completo estudio publicado por la BBC fue más allá al examinar las variaciones de 180 grados que experimenta la denotación de la misma palabra en distintos idiomas y llegó a conclusiones sorprendentes.

En ruso, y por extensión en todas las lenguas eslavas que comparten la misma raíz etimológica de la que evolucionó el término, la palabra más comúnmente empleada para designar que una mujer está encinta es «beremenaya». ¿Cuál es su significado? «Carga» o incluso «castigo».

Cada uno puede extraer su propia opiniónl; sin embargo, los lingüistas consultados defienden que no existe necesariamente una conexión directa entre el significado de la palabra y la imagen cultural o costumbrista que se quiera proyectar por parte de quienes la utilizan en el momento actual, para mejor o para peor.

En China por ejemplo se han encadenado décadas de dictadura con una política del hijo único aplicada a rajatabla hasta que el actual presidente comunista Xi Jinping alzó levemente la mano para con este comando.

Ante esto, contrasta el significado que adquiere en mandarín la palabra embarazada: «Youxi», un término ancestral que data de mucho antes del comunismo. Es la unión de los caracteres «you» y «xi» que denota «tener felicidad». Ateniéndonos en exclusiva al idioma y su significado, en China tener un hijo no sería ni impedimento, ni una carga, ni un castigo, ni enfrentamiento con Gobierno ninguno.

Muy llamativos son significados alternativos como el de una tribu amazónica, la pirahã, donde hablan de las mujeres que se encuentran en estado como de aquellas que tienen el «estómago grande». Descriptivo, no hay duda. Ésta es la traducción exacta del término que emplean, «koohiaaga», según recoge el canal de información británico.

En el corazón de África, es «enfermedad».

Y sin duda, no puede ser subjetivo que se ajuste a la realidad, por las dificultades enormes que tienen para sobrevivir y recibir ayuda sanitaria adecuada las embarazadas y parturientas en países del corazón del continente negro, como en Malaui.

En esta república africana suele designarse a las embarazadas hasta con tres expresiones distintas en el idioma nativo, el «chichewa»: «matenda», «pakati» y «wodwala». Al explorar las tres palabras, todas vertebran en una corriente común: «Enfermedad».

Una mujer encinta sería alguien enfermo. Las tres palabras están ligadas de forma implícita a esta condición adversa para la salud que (y en realidad así es así) puede poner en una complicada tesitura a la mujer que espera dar a luz a un bebé. «Entre la vida y la muerte» sería otra de las traducciones correspondientes a esa terna de palabras, con lo que resulta muy ilustrativo de la situación que afrontan las futuras madres en este país en vías de desarrollo.

Estar encinta es estarlo entre la vida y la muerte en algunos rincones del planeta

El lenguaje a veces va por libre, y no está muy claro el origen de la palabra «pregnant» en inglés, que pudo cruzarse en su evolución también con la vertiente del francés de la misma.

Según dijo a la BBC el lingüista de la Universidad de Columbia John McWhorter, esa palabra inglesa proviene de un latinismo que significa «antes de nacer» y la alusión sería meramente cronológica. No obstante, en el idioma anglosajón, «pregnant» también tiene en la actualidad un contenido de algo henchido de sentido, significado y emoción en lo que se hace, otro matiz agregado para los curiosos de las lenguas.

 

Fuentes: ABCEditado por: Protestante Digital 2014

Nobel de la Paz y arzobispo anglicano

 Desmond Tutu, a favor de la consulta catalana

Desmond Tutu recoge el Premio Internacional Catalunya

con apoyo a su independencia

 

Martínez Sistach llamó a Tutu el “Luther King de Sudáfrica” y recordó que fue el primer obispo negro integrado en la iglesia anglicana, realzando su trabajo contra el abismo que separaba a blancos y negros.

 

04 DE JUNIO DE 2014, BARCELONA

 

El arzobispo sudafricano y Premio Nobel de la Paz Desmond Tutu ha recogido el  XXVI Premio Internacional Catalunya  de manos del presidente de la Generalitat, y ha agradecido el “gran premio” recibido, y lo ha aceptado en nombre de muchas causas, como las personas comprometidas en salvar a chicas atrapadas en matrimonios con abusos del África Subsahariana y de aquellos que se oponen a la legislación homofóbica de Uganda.

También en nombre de los que luchan contra el cierre de Guantánamo, los que trabajan por la salud de los refugiados de Siria, las mujeres que cuidan a niños con Sida y aquellos que apoyan el derecho de los catalanes de “determinar su futuro de forma pacífica”.

Ha cargado contra las industrias petroleras y su afán desmedido de ganar dinero a costa de recursos naturales, y ha apostado por “redibujar el mapa político para reflejar los intereses humanos”, en el contexto de un mundo globalizado.

EL “VERDADERO LUTHER KING DE SUDÁFRICA”

El filósofo Xavier Rubert de Ventós ha sido el encargado de abrir el acto –que ha contado con una actuación especial de Barbara Hendricks– con unas palabras dirigidas al arzobispo, a quien ha reconocido como un gran líder en Sudáfrica en favor de los derechos humanos, y escritos en que señala que “perdonar a alguien es perdonarse a uno mismo; es lo más difícil del mundo”.

El cardenal arzobispo católico de Barcelona, Lluís Martínez Sistach, se ha referido a Tutu como el “verdadero Martin Luther King de Sudáfrica” por su lucha en favor de los derechos humanos y trabajos contra el abismo que separaba a blancos y negros, y, ha recordado que fue el primer obispo negro integrado en la Comunión anglicana, y ha reconocido sus trabajos contra el abismo que separaba a blancos y negros.

Por su parte el líder del Govern, Artur Mas, ha recordado que este premio se da a personas que han hecho que la humanidad avance desde distintas disciplinas, y que hacen que las personas sean más cultas, más justas y más libres y, en definitiva, sean más personas y mejores.

A FAVOR DE LA INDEPENDENCIA DE CATALUNYA

Tutu, Premio Nobel de la Paz y luchador contra el apartheid en su país, ha considerado este martes que es preferible el acuerdo y el consenso con Catalunya por encima de una declaración unilateral de independencia, aunque ha reconocido esta fórmula como la “segunda mejor opción”.

Tutu ha remarcado: “Parece de sentido común decir que si la mayoría de los siete millones de catalanes tienen ansias de independencia, el Gobierno central español debería escuchar”.

El presidente Mas ha tomado nota de las que ha considerado lecciones de Tutu, y ha aseverado: “En los próximos meses seguiremos teniendo presente que es preferible el consenso” que pide al Gobierno central para una consulta.

MAS ALABA EL “ESPÍRITU PACÍFICO”

Del discurso de Tutu, también ha resaltado más la necesidad de mantener una actitud determinante “desde la alegría y el espíritu pacífico”, así como que las negociaciones deben hacerse siempre con amplitud de miras y el corazón abierto para lograr el beneficio mutuo.

Ha parafraseado al líder sudafricano al señalar que “cuando una masa crítica de ciudadanos actúa con un propósito común persiguiendo un objetivo, justo entonces este movimiento se convierte en una fuerza irresistible”.

Fuentes: Europa PressEditado por: Protestante Digital 2014

‘The house of one’

 

art.tres igl

La primera iglesia protestante de Berlín

se reconvierte en templo, sinagoga y mezquita

 

La idea no es que la iglesia protestante construyera un edificio para luego invitar a las otras confesiones, sino plantear un proyecto común.

 

04 DE JUNIO DE 2014, BERLÍN

 

El lugar en donde estuvo hasta 1964 la iglesia protestante más antigua de Berlín será el lugar donde se construya un edificio en el que, bajo un mismo techo, deberá haber una iglesia cristiana, una mezquita y una sinagoga, además de un lugar de encuentro entre las tres religiones monoteístas.

“The house of one”, será el nombre del lugar que impulsan conjuntamente el pastor Gregor Hohberg, el imán Kadir Sanci y el rabino Tovia Ben-Chorn, presentado hoy en la capital alemana.

“La ciudad de las heridas puede ser la ciudad de los milagros”, dijo el rabino Ben-Chorn, cuya familia abandonó Alemania en 1935 huyendo de los nazis.

Hohberg, párroco de la parroquia protestante de San Pedro y Santa María en el centro de Berlín, fue interrogado por el ayuntamiento de la ciudad acerca de si quería asumir la responsabilidad del terreno en el que en el pasado había estado la iglesia protestante de San Pedro.

“Naturalmente nos interesaba recuperar el terreno, pero no queríamos hacer una iglesia, sino algo distinto que expresara lo que era hoy la ciudad”, explicó Hohberg.

“En nuestro trabajo diario sentíamos que había un anhelo de que hubiese una mayor comunicación y una mayor comprensión entre las religiones. Por eso la idea nació sola”, agregó.

La construcción, a cargo del arquitecto Wilfried Kuehn, que deberá empezar en la primavera de 2016, se financiará con donaciones, pero nadie podrá aportar más del 1 por ciento del costo total, que se estima en 43 millones de euros. “Queremos que sea un proyecto de mucha gente”, explica el pastor Hohberg. Cada donante, desde cualquier parte del mundo, puede hacer donaciones a partir de 10 euros desde la página web  http://www.house-of-one.org.

El lugar donde se levantará “The house of one” está cerca de la Alexanderplatz y, en tiempos de la extinta RDA, después de que la iglesia de San Pedro fuese demolida en 1964, fue un aparcamiento para los empleados de un ministerio.

UN PROYECTO COMÚN

La idea no era que la iglesia protestante construyera un edificio para luego invitar a las otrss confesiones, sino plantear un proyecto común para el cual se empezaron a buscar socios en las otras religiones monoteístas.

Del lado del judaísmo, se sumaron la comunidad judía de Berlín y el Abraham Geiger Collegue, un centro de formación de rabinos, mientras que del lado del islam participa el Centro de Diálogo Intercultural.

“Llevamos cuatro años trabajando juntos entre iguales”, explicó el imán Kadir Sanci. El rabino Ben-Chorn, cuando habla del proyecto, sueña con un lugar donde se vuelva a los orígenes comunes de las tres religiones.

“Habrá una iglesia, una sinagoga y una mezquita, un pastor, un rabino y un imán, pero además tendremos el lugar de encuentro donde podremos leer juntos la biblia y discutirla, conocernos mejor”, dijo Ben Chorn.

“Será una casa de oración pero también una casa de aprendizaje y para mi el aprendizaje es una forma de oración”, agregó.

“El que esta casa de oración y de aprendizaje vaya a ser construida sobre los fundamentos de una iglesia es ya una declaración de principios”, agregó el rabino Ben-Chorn, antes de admitir que no sabe si él hubiera sido tan generoso si se hubiera tratado de construir un centro igual sobre los fundamentos de una sinagoga.

UNA DEUDA HISTÓRICA

En cierta medida, el proyecto pretende reflejar tanto las tensiones que ha habido en Berlín entre las religiones como los intentos por superarlos.

“A Berlín llegaron los primeros judíos en el siglo XII, en el siglo XIII se dieron los primeros progromos y en el siglo XVI se escribió en la ciudad un panfleto contra el poema Mahoma”, explicó el pastor Hohberg.

Sin embargo, también fue en Berlín en donde se estrenó en el siglo XVIII “Nathan el sabio”, la obra de Gotthold Eprahim Lessing considerada como uno de los llamados clásicos a la tolerancia entre las religiones.

 

Fuentes: EfeEditado por: Protestante Digital 2014

Jaime Fernández Garrido

 

Aprendiendo a correr sin peso

art.correr sin prisas

 

‘Despojémonos de todo peso’, dice el autor de Hebreos.

¿A qué se refería?

 

 

23 DE MAYO DE 2014

 

El caso del estadounidense Dan Jansen es impresionante: fue cuarto en 1000 metros patinaje en los Juegos Olímpicos de Invierno celebrados en Sarajevo. Cuarto de nuevo en los celebrados en Calgary, aunque esta vez fue toda una heroicidad que compitiera, porque su hermana había muerto el día anterior; cuarto de nuevo en Albertville, y en ese momento todo el mundo creyó que su carrera deportiva se había terminado. Cuando llegó a los Juegos de Lilehammer, un gran amigo le dijo: «Relájate y disfruta simplemente patinando, no pienses en nada más». Dan ganó el oro cuando nadie lo esperaba. Aprendió a correr sin ningún peso añadido.

Una vez más encontramos una imagen deportiva en Hebreos 12:1: «Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de testigos, despojémonos también de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos envuelve…». Esta vez la enseñanza tiene que ver con algo muy concreto y sencillo: para correr bien tenemos que despojarnos de todo peso y de todo pecado. Creo que todos tenemos claro lo del pecado. La Palabra de Dios es muy clara siempre: si algo nos separa de Dios y nos destruye, es malo. Tenemos que huir de todo eso.

Lo que nos resulta más difícil de comprender es a qué se refiere cuando habla de  peso . No necesariamente tiene que ser algo malo, incluso puede ser algo bueno, pero que nos impide llegar a la meta. Ningún corredor lleva un  peso  encima durante la competición, por mucho cariño que le tenga a lo que está llevando.

Muchos de nuestros  pesos  tienen que ver con nuestro carácter: cosas que nadie sabe, recuerdos del pasado que tenemos grabados en nuestro corazón, o debilidades contra las que siempre creemos que no podemos luchar. 
A veces un peso es una simple etiqueta que a alguien se le ha ocurrido colgarnos y que jamás podemos llegar a olvidar: «Nunca ganarás nada», «Siempre lo estropeas todo», «No puedes hacerlo», «Eres demasiado débil», «Hablas poco», «Hablas demasiado»… Podemos mencionar cientos de frases. Nos las han dicho, las hemos asumido dentro de nosotros, y con eso permitimos que nos señalen para toda la vida.

 Nuestro pasado también puede ser un peso. Quizás algo que ha ocurrido nos ha marcado para siempre, y no somos capaces de perdonarlo o de olvidarlo. Nuestro presente puede ser el mayor enemigo si nos consideramos demasiado jóvenes, o demasiado viejos, muy poco o demasiado preparados. ¡Siempre estamos preocupados por algo! Esa preocupación es el peor peso que podemos llevar encima.

La opinión de los demás es uno de los pesos más difíciles de olvidar: querer ganar para demostrar algo, intentar hacerlo todo bien delante de alguien determinado (¡o de todos!) o simplemente que los otros vean lo que realmente somos puede llegar a paralizarnos. Otros pesos tienen que ver con el tiempo que le dedicamos en nuestra vida a situaciones y cosas que no son imprescindibles. Demasiado tiempo con la televisión, en Internet, tiempo perdido de cualquier manera…

No es una lista cerrada. Tú mismo sabes los pesos que te impiden disfrutar de lo que Dios te regala en la vida. Tú tienes que tomar la decisión de despojarte de todo lo que arrastras para poder vencer.

 

©Protestante Digital 2014

Sabías que…

HNO. GAMALIEL HERNANDEZ LOERA

 

En la Biblia        

sab.400.coré

401.- Que después de la mortandad por causa de Coré, Dios ordenó poner una vara por cada tribu, en el lugar santísimo. Números 17:1-4.

 sab.402.vara

402.- Que el día siguiente fue Moisés a ver las 12 varas, vio que la de Aarón había reverdecido, echado flores, renuevos y almendras. Núm. 17:8.

403.- Que Dios ordenó que la vara de Aarón permaneciera en el lugar santísimo como señal de que Él había escogido a la tribu de Leví. Núm. 17:10.

 sab.403.tribu levi

404.- Que cuando el pueblo se dio cuenta que Dios había escogido a la tribu de Leví, pensó que todos iban a morir. Números 17:12.

 sab.405.altar incienso

405.- Que los levitas no podían acercarse al altar de incienso, ni a los utensilios sagrados, so pena de muerte, sólo los sacerdotes. Números 18:3.

 sab.406.levit y sacerd

406.- Que los levitas fueron un regalo de Dios a los sacerdotes, aquéllos estaban sujetos a las órdenes de éstos. Números 18:6.

 sab.407.ofrendasa Jehova

407.- Que los sacerdotes tendrían el cuidado de todas las ofrendas que presentara el pueblo de Israel a Jehová. Números 18:8.

 sab.308.diezmos

408.- Que los diezmos que la gente presentara a Jehová serían usados para el sostenimiento de los levitas.  Números 18:21.

 sab.409.ofrendamecida

409.- Que los  levitas deberían presentar a Jehová el diezmo de los diezmos en ofrenda mecida, y el  resto era de ellos. Números 18:26.

 sab.410.eleazar

410.- Que el hijo de Aarón, llamado Eleazar, ya estaba ministrando cuando su padre aún vivía, y se le llama Eleazar el sacerdote… Números 19:1-3.

 sab.412.vaca

411.- Que Dios ordenó a Eleazar matar una vaca alazana, y tomando de su sangre rociaría 7 veces hacia el frente del tabernáculo. Números 19:4.

 sab.412.agua purif

412.- Que  la vaca sacrificada sería luego quemada totalmente, y las cenizas sacadas del campamento, puestas en un lugar limpio, y  serían guardadas para usarse en el agua de la purificación. Números 19:9.

 

Conferencia General 2014

cruz metodNoticias de la XXII Conferencia General

de la IMMAR

PLAYAS DE TIJUANA, B.C.

raúl ruiz a.

Alma Edith Jarillo
Alma Edith Jarillo

El corresponsal de El Evangelista Mexicano, Pbro. Raúl Ruiz Ávila,  nos estuvo enviando noticias del avance de actividades de nuestra magna conferencia metodista, de la cual fue delegado ministerial por parte de su Conferencia Septentrional. Se agregó a las labores editoriales la Hna. Alma Jarillo, delegada por la Conferencia de México. A ambos nuestro agradecimiento editorial, y publicamos nuevamente todo el material que recibimos día a día. Damos  gracias a Dios por los resultados obtenidos. La Redacción.

Templo "Nuevo Pacto", Playas de Tijuana, B.C.
Templo “Nuevo Pacto”, Playas de Tijuana, B.C.

Puebla, Pue., 3 de Junio de 2014

 

XXII Conferencia General de la IMMAR

 

Acuerdos, propuestas y nombramientos de la XXII Conferencia General.

La Redacción de EEM agradece la colaboración

del Pbro. I. Cruz Hernández Vargas

 para este documento final

 

Asuntos Legales.- Que la Comisión Permanente de Revisión y Consulta de la Disciplina se asesore para elaborar y presentar un articulado sobre funciones y deberes de la Oficina de Asuntos Legales, ante el XXIII Periodo de Sesiones de la Conferencia General para su análisis y aprobación.

Consejo Mundial de Iglesias (CMI).- Que el Gabinete General envíe la comunicación oficial al CMI del acuerdo de la XXII Conferencia General de la IMMAR en cuanto a la ratificación de la suspensión de relaciones que tenemos con ese organismo desde el año 1994. Y una vez recibido el acuse de recibo, Gabinete General lo notifique a todos los Gabinetes Conferenciales de la IMMAR

Homologación de aportaciones.- Que todas las iglesias diezmen a la Conferencia Anual y estas a su vez a la Tesorería General, y que este acuerdo sea a partir de Enero del 2015, con el propósito de que en el segundo semestre de este año del 2014, cada Conferencia Anual haga los ajustes correspondientes.

Próxima sede de la Conferencia General.- Al no haber solicitud de ser la sede de la XXIII Conferencia General, se delega en el Gabinete General la determinación de asignarla.

Áreas de trabajo de la IMMAR

I) Área nacional de Desarrollo Cristiano:

1. Aprobación y difusión del Plan Rector Nacional de la IMMAR en octubre 2014; implementación y acompañamiento a partir del 2015.

a) Que las Conferencias se comprometan a la difusión e implementación del Plan Rector Nacional IMMAR (Obispo, Superintendentes y Pastores, a partir del 2014-2015).

b) Compromiso de Pastores y Juntas de Administradores, para difundir e implementar el plan rector IMMAR. Que los superintendentes supervisen a los Pastores para verificar su cumplimiento.

2. Diseño, elaboración y distribución de materiales que atiendan a la diversidad cultural, lingüística, necesidades educativas especiales, etc.

3. Promoción del fortalecimiento de la vida espiritual y Mayordomía Integral.

4. Promover estrategias para la práctica de los Medios de Gracia, en la Conferencia, Distrital y Local, a partir del 2014, y de forma permanente al integrarlo a sus planes anuales, Conferenciales, Distritales y Locales.

5. Diversificación de instrumentos de información y comunicación que acerquen a la IMMAR. Creación y constante actualización de una página web del Área Nacional de Desarrollo Cristiano, vinculado a la página web de la IMMAR, interactiva, y con perspectiva de equidad.

6. Que cada Conferencia asuma la responsabilidad sobre el apoyo para proveer recursos educativos a las Congregaciones de bajos recursos económicos, las cuales aportarán según su posibilidad, algún monto de recuperación.

7. Requerir a la Comisión de Estadística una información integral con perspectiva de equidad (mujeres, necesidades educativas especiales, etc.) a todos los Niveles del Área de Desarrollo Cristiano a fin de identificar la situación real para tomar las acciones correspondientes.

8. Apoyo a las Organizaciones, en acompañamiento, y seguimiento de sus proyectos especiales y grupos de educación formal, así como la diversificación de estrategias para el desarrollo integral y el crecimiento cuantitativo y cualitativo de organizaciones.

9. Fortalecimiento de la Escuela Dominical y/o grupos de estudios e incremento en la matrícula de personas en procesos formativos permanentes.

10. Participación en un Encuentro Nacional de Desarrollo Cristiano a partir del año 2015.

11. Impulso al liderazgo capacitador. Diversificación y aplicación de material de capacitación.

Organizaciones Oficiales de la IMMAR.

1. Fortalecer la integración de las Organizaciones al Programa y proyectos específicos de la IMMAR, para cumplir su Misión, la integración a las Iglesias Locales y la transformación de la sociedad.

2. Impulsar la interacción efectiva entre las Organizaciones Oficiales en todos los niveles, realizando sus actividades basadas en la misión de la IMMAR.

3. Diseñar un programa que promueva el fortalecimiento de las organizaciones mediante el acompañamiento pastoral y de laicos, además de formar, capacitar e integrar líderes en la iglesia.

Comisiones nacionales del 

Área Nacional de Desarrollo Cristiano.

Comisión Nacional de Continuidad y Capacitación en Ministerios.

1. Revisión y autorización por parte del Gabinete General, del Manual para Capacitación de funcionarios de la IMMAR en todos sus niveles, implementado en las seis conferencias, en conformidad con los artículos 103 y 104 de la Disciplina 2010-2014.

2. Contar con procesos formalmente establecidos para la revisión y actualización permanente de los currículos de los seminarios.

3. Que los Seminarios cuenten con estudios con reconocimiento de validez oficial por parte de la Secretaría Educación Pública.

4. Difundir y aplicar el plan sabático para estudios de capacitación, investigación, posgrado o especialización de los pastores.

5. Contar con un sistema de educación a distancia (en línea) para el Bachillerato y la Licenciatura en Teología.

6. Difusión de las propuestas formativas de los Seminarios.

7. Proveer la información de los requisitos disciplinarios para ingresar al ministerio, a todos los aspirantes a ingresar a los Seminarios.

8. Que el nombramiento de capellán en las instituciones educativas de la IMMAR, sea Oficial y Anual, dado por el Obispo y avalado por el Gabinete Conferencial, cumpliendo con el perfil correspondiente.

9. Que los Seminarios, provean formación complementaria que se pueda aplicar a la capellanía en las instituciones de la IMMAR (escuelas, hospitales, etc.)

10. Que la Comisión Nacional elabore el Proyecto para la Capacitación / actualización pastoral continua y la Comisión Conferencial verifique su cumplimiento.

Comisión Nacional de Música.

1. Que el plan Rector Nacional IMMAR, integre con base en sus lineamientos, el Programa de la Comisión de música y alabanza, en todos sus niveles, que incluya los elementos siguientes:

1) Capacitar en: 

a) Teología en la música y alabanza.

                b) Liturgia año Cristiano

                c) Teoría y práctica musical

2) Proveer de:

 a) Recursos técnicos

 b) Materiales

 c) Promoción y formación de ministros de música.

 

II) Área Nacional de Testimonio Cristiano

Evangelización y Discipulado

PROPUESTAS:

1) Dar seguimiento a entrenamientos de Evangelización y Discipulado, responsabilizando al Pastor, al Presidente de Testimonio Cristiano y a la congregación en la ejecución del entrenamiento recibido.

2) Seguir las vertientes de comunicación utilizando la estructura y movilizando a la Iglesia, responsabilizando al Área de Testimonio Cristiano desde el nivel Nacional, Conferencial, Distrital y Local.

3) Crear una cultura de proyección cristiana en cada miembro de la Iglesia, implementando programas en la Iglesia Local que formen y ayuden a los pastores, seminarios, seminaristas, creyentes de cuna Metodista y recién convertidos, a desarrollarse en la Evangelización y el Discipulado como estilo de vida, HABLANDO Y VIVIENDO su fe en Jesucristo.

4) Seguir implementando y enriqueciendo el programa de evangelización permanente para la Iglesia Local.

5) Proveer recursos, procedimientos y métodos para que la Iglesia evangelice siempre.

6) Marcar a las congregaciones a nivel nacional, rutas de trabajo evangelísticas cada mes.

7) Incluir el mensaje de salvación durante los cultos y servicios diversos de la Iglesia.

8) Preferentemente en todo culto hacer llamamiento a recibir a Cristo como Salvador.

9) Que el Pastor entregue informe numérico, sobre convertidos y discipulados.

10) Capacitar a los miembros en la Evangelización y Discipulado, llevando a cabo su práctica.

11) Realizar las campañas y actividades evangelísticas considerando todo el proceso para obtener resultados.

12) Tener programas de seguimiento con los nuevos convertidos hasta que se reciban como Miembros en Plena Comunión.

13) Que las Iglesias locales desarrollen programas de Capacitación para la formación de Células Evangelísticas y Grupos Pequeños.

Acción Social

PROPUESTAS:

Fomentar el amor al prójimo a través de iniciativas como las siguientes:

1. Que cada Iglesia Local establezca un ministerio de servicio social, en sus instalaciones o fuera de ellas, de acuerdo a su entorno social y a la normatividad legal.

2. Que cada Iglesia Local establezca el programa continuo de promoción de valores y principios para el cuidado de la familia y su entorno social (Credo Social y principios sociales que describe la disciplina).

3. Enfatizar el evangelio en nuestras actividades sociales (presentar el plan de salvación).

4. Difundir todos los proyectos de Acción Social de la IMMAR en todos sus ámbitos.

5. Discipular y capacitar a los miembros y nuevos creyentes para el desarrollo del trabajo de Acción Social en la comunidad.

6. Organizar, promover y participar en campañas de prevención de la salud y cuidado del medio ambiente.

7. El Área de Testimonio Cristiano de la IMMAR se contacte con las dependencias de gobierno y Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC) para aprovechar sus programas sociales y cuidado del medio ambiente.

8. Que el Área de Testimonio Cristiano promueva y establezca el programa sustentable de una mayordomía ambiental y ecológica haciendo uso de la experiencia de «Proyección Humana de México, A.C.» y otros.

9. Ofrecer al gobierno apoyo con nuestros programas sociales en beneficio a la comunidad.

10. Reforzar la cultura de buenos hábitos, costumbres y reglas de urbanidad.

11. Que se profundice y oriente sobre los diversos asuntos sociales de acuerdo a los valores que están en el Credo Social y Principios Sociales de la IMMAR y se den a conocer en todos sus ámbitos: (La frase de Principios Sociales será  analizada por la comisión de interpretación de la Disciplina).

▫ Legalización de la marihuana

▫ Respeto a los derechos humanos

▫ Equidad de género

▫ Cambio de género

▫ Violencia doméstica y víctimas de abuso sexual

▫ Trata de personas

▫ Suicidio en niños y adolescentes

▫ Tráfico de órganos

▫ Renta de vientres

▫ Clonación

▫ Eutanasia

▫ Homosexualismo

▫ Etc.

12) Que la Iglesia fortalezca su presencia e impacto social en la comunidad.

13) Elaborar un programa permanente de Acción Social a través de la Iglesia Local que incluya capacitaciones, estudios, talleres, manuales y recursos para la comunidad.

Comisión de Asuntos Migratorios

PROPUESTAS

1. Un pronunciamiento del Gabinete General ante la Ley Arizona y ante el Gobierno Mexicano por el trato que se da a los migrantes especialmente a los de la Frontera Sur.

2. Comunicados del Gabinete General ante los distintos eventos que afectan la vida nacional, que estos tengan una difusión expedita.

3. Fortalecer con los jóvenes profesionistas el trabajo de Comunicación y con la consulta de expertos en cada materia.

4. Solicitar los materiales existentes para definir una liturgia específica para una promoción y celebración mayor del Día del Migrante.

5. Que se de atención al problema de comunicación y difusión a los asuntos migratorios en todo el país por parte de CONAM y Acción Social.

6) La Operación de Ministerios de Orientación y Ayuda a Migrantes a lo largo del país donde tenemos presencia como Iglesia Metodista de México A. R. Con el fin de dar apoyo primario a los migrantes y canalizarlos a los albergues que ya desarrollan este ministerio con ellos, con el fin de que además de ser alimentados, se les proporcione un lugar para descansar, recibir toda ayuda necesaria posible y se les oriente para que regresen a su lugar de origen.

• Los Ministerios de Ayuda Integral a Migrantes tiene como objetivo, recibir a los migrantes, en nuestros Centros de Ayuda abiertos para ese fin, proveerles un lugar donde pernoctar por tres días, ofrecerles por lo menos dos alimentos en el día, tener personal que ayude con Atención Médica, Orientación Psicológica, Legal, y en lo posible, una oportunidad de trabajo donde puedan hacerse de recursos económicos para regresar a su lugar de origen, no podemos pasar por alto la ayuda espiritual que debe brindarse en todo tiempo. El trabajo de estos ministerios deben tener seguimiento al proporcionar a quienes regresen al sur del país, direcciones de congregaciones donde pueden ser auxiliados y dar continuidad a lo que se ha iniciado en la frontera.

7) Trabajar con Centros de ayuda Integral a Migrantes (Albergues), con la ayuda de todos los Metodistas.

8) Hacer conciencia en nuestras congregaciones acerca de nuestro deber cristiano y Wesleyano para con nuestro prójimo que sufre lejos de su tierra y de su parentela. Debemos hacer énfasis en nuestros programas ya existentes tales como los ministerios en la frontera y centro del país y la promoción y celebración del día del migrante durante el tercer domingo de febrero.

Sociedad Misionera Mexicana

PROPUESTAS

1. Iniciar Obra Misionera en los Estados donde no tiene presencia la IMMAR. Es proyecto cuadrienal con reporte de avance anual.

2. Que cada Conferencia se comprometa a abrir obra Misionera en los lugares donde no haya presencia Metodista.

3. Los dos Seminarios deberán asumir el reto para formación de misioneros.

4. Aprovechar la experiencia de agencias misioneras en conexión con la IMMAR como

“M- aquí”; la cual trabaja bajo la cobertura de Sociedad Misionera Mexicana.

5. Que los misioneros de la IMMAR, adheridos a las agencias misioneras rindan cuentas a su respectiva conferencia anual y sean normados a través de las comisiones establecidas.

6. Lograr que los puntos de predicación pasen al siguiente nivel de Iglesias en formación y las de formación en Iglesias establecidas. Que cada Conferencia Anual establezca sus metas.

7. Que la IMMAR continúe apoyando y respaldando a nuestros misioneros

8. Elaborar un programa permanente de Impulso Misionero a través de la Iglesia Local que incluya capacitaciones, estudios, talleres, manuales y recursos para la Obra Misionera.

Metodistas Mexicanos en Misión

PROPUESTAS

1. Que cada Conferencia Anual nombre un coordinador de Metodistas Mexicanos en Misión que estén debidamente acreditados.

2. Que cada Iglesia forme un grupo de Metodistas Mexicanos en Misión

Organismo Multidisciplinario

PROPUESTAS

1. Que las instituciones enfoquen su trabajo social en áreas rurales y/o zonas de bajos recursos.

2. Que se vea la Iglesia como un todo, incluidas las instituciones. Se deberá crear un modelo para su administración.

3. Las instituciones deberán estar bien orientadas en la enseñanza de valores cristianos, procurando la propagación del Evangelio.

4. Las Instituciones cuenten con proyectos de expansión orientados a obra social y que se tengan acciones más estratégicas en el testimonio cristiano.

5. Que se busque la capacitación al cuerpo pastoral desde nuestras Instituciones Educativas.

6. Las instituciones busquen las opciones educativas para el desarrollo de líderes de la Iglesia que se puedan integrar a sus propias filas y que influyan en la sociedad.

7. Las instituciones se identifiquen como parte de la IMMAR.

8. Los cargos pastorales deberán conocer los proyectos de las instituciones y obra social cercanos a su área geográfica.

9. Que se cumplan los acuerdos de la Conferencia General extraordinaria de 1992 en San Juan Acozac.

 

Organizaciones

PROPUESTAS

1. Que los funcionarios de Evangelización de las Organizaciones se inserten en el trabajo conjunto y/o conexional en el plan de acciones semanales de Evangelización.

2. Conocer y difundir los materiales que las organizaciones podrán consultar, usar y trabajar.

3. Que las Organizaciones puedan funcionar bajo el sistema de grupos pequeños sin descuidar los propósitos y lineamientos de cada una de ellas; que esos grupos sean bases para el establecimiento de puntos de predicación o formación de iglesias.

 

III) Área Nacional de Finanzas y Administración:

PROPUESTAS

1. Que los Presidentes de la Comisión de Finanzas y Administración de los diversos niveles, incluyendo el Nacional y Conferencial, sean parte del Gabinete correspondiente.

2. Que se haga lo necesario para realizar el traslado de dominio de los inmuebles que están actualmente a nombre de Asociaciones Civiles u otros terceros, a nombre de la IMMAR.

3. Que en toda Iglesia Local se dé una educación integral e intensa sobre la Mayordomía Cristiana en cuanto al concepto de diezmos y ofrendas.

4. Que los presupuestos de egresos y uso del dinero se hagan en base a lo indicado por la Misión de la IMMAR, según el Artículo 386 del Libro de la Disciplina.

5. Que el Pastor y La Comisión de Finanzas de cada Iglesia Local asuman su responsabilidad de educación sobre mayordomía a toda la iglesia, desde los grupos de nuevos creyentes hasta los más avanzados.

6. Que los Seminarios impartan capacitación sobre la mayordomía de la Iglesia Local a todos los estudiantes de los programas de residencia, abiertos o de extensión. Que se imparta la educación continua a todos los pastores en el aspecto de administración y mayordomía.

7. La Iglesia Local cuide que los sueldos de su pastor sean justos en relación a su función y la capacidad económica de la congregación.

8. Que las Iglesias Locales, vía Comisión de Relación Pastor Iglesia estén al pendiente de apoyar el bienestar de sus pastores y sus familias de diversas maneras y por medio de estímulos, conforme sea posible.

9. Que los gastos de Programa y las Aéreas de Desarrollo Cristiano, Testimonio Cristiano y Finanzas y Administración presenten resultados anuales para ser evaluados, confrontando planes con los resultados obtenidos para hacer los ajustes pertinentes.

10. Implementar mecanismos de control para los gastos (nóminas, viáticos y gastos en general) de los diferentes niveles.

12. Cotización ante IMSS de sueldos reales. En cumplimiento de las leyes vigentes y justicia. Todos los trabajadores de IMMAR deben cotizar para que obtengan la pensión conforme a esa base.

 

Conclusiones:

1.- En cuanto al Punto 11 de las propuestas, forma parte de los Proyectos de Ley que se siguen trabajando en los Grupos.

2.- El Punto 13 llevó a elaborar el siguiente Proyecto de Ley:

Dirá: Art. 617 ADMINISTRACIÓN Y SUPERVISIÓN. Las instituciones de la Iglesia Metodista de México, A.R., estarán administradas directamente por las Conferencias Anuales respectivas, y estarán regidas, supervisadas, y asesoradas nacionalmente por el Organismo Rector nombrado por el Gabinete General, Art. 65, al cual informará periódicamente. Al término del cuadrienio, este informará resultados a la Conferencia General. El Organismo elaborará un manual de políticas

y procedimientos de las instituciones del Servicio Social aprobado por el Gabinete General.

3.- El punto trece bis está considerado ya en varios Artículos de la Disciplina, lo que debe vigilarse es la adecuada ejecución de las responsabilidades en los diferentes ámbitos.

 

Elección de Funcionarios Nacionales

 

Consagración
Consagración

Presidente de la Comisión de Coordinación Nacional de Programa:

Raúl Negrete Vargas  

 

Área de Desarrollo Cristiano

Tavita Gómez Palomo

 

Seminario Metodista Juan Wesley

Pbro. I. Marco Antonio Martínez Palomo.

 

Seminario Metodista Doctor Gonzalo Báez Camargo

Pbro. I. Edgar Gutiérrez Torres

 

Comisión de Música y Alabanza

Carlos Suarez Ruiz

 

Área de Testimonio Cristiano

Pbro. I. Ricardo Martínez

 

Área de Finanzas y Administración

Olga Méndez Juárez

 

Literatura y Comunicaciones

Pbro. I. Rubén Pedro Rivera Garza

 

Órgano Oficial (El Evangelista Mexicano)

Pbro. I. Bernabé Rendón Morales

 

Archivo e Historia

Susana Zapata Suarez

 

Comisión Permanente de Revisión y Consulta de la Disciplina

Ministeriales

Pbros. I. María Calixto Luna, Rodolfo Torres Pérez, Carlos Samuel Flores y Ricardo García Sánchez,

Laicos

Gerardo Moreno H., Agustín Quiroz Martínez, Jorge Chávez Leyva y Jorge Adrián Martínez H.

 

Comisión de Reconciliación

Ministeriales

Pbro. I. Isaías Ramos Corona

Laicos

Esther Cano Pérez y Héctor García Escorza

 

Comisión de Restauración

Ministeriales

Pbro. I. Basilio Filemón Herrera López

Laicos

Eliud Zamorano Mendoza y Maricela Trejo Barrera.

 

Fiscalía Eclesiástica

Ministeriales.

Pbros. I. Víctor Nataniel Cossío, Cruz Hernández Vargas  y Agustín Altamirano Ramos,

Laicos

Obdulia Soto Pérez y Rodrigo Salas Barrientos

 

Tribunal Eclesiástico

Ministeriales

Pbros. I. Manuel Hernández Ramírez, Raúl García de Ochoa, Raúl Ruiz Ávila,

Laicos

Eduardo Sáenz Urquidi y Jorge Chávez Leyva

 

Corte de Apelaciones

Ministeriales

Pbros. I. Jaime Vázquez Olmeda, José Zayas Mellado, y Oscar Martin Castañeda Pérez,

Laicos

Bismark Gastón Sesma Muñoz y Marina Flores Esnayra.

 

Comisión de Fe y Orden

Ministeriales

Pbros. I. Víctor Nataniel Cossío, Isaías Ramos Corona y Bernabé Rendón Morales,

Laicos

Héctor García Escorza, Josué Gilberto Peña Martínez y Gerardo Moreno Hernández.

 

Estudio, Análisis y Evaluación de informes

Ministeriales

Pbros. I. Manuel Hernández Ramírez y Bernabé Rendón Morales,

Laicos

Hugo Martínez Sígala y Francisco Valdez

 

Comisión de Estadística

Pbro. I. Jonás Alvares Armenta

 

Representante ante el Concilio de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y El Caribe (CIEMAL)

Pbro. Emanuel Vargas Alavés

 

Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)

Pbro. I. Pedro Moreno Cano.

 

Comisión Nacional de Asuntos Migratorios (CONAM)

Pbra. I. María Calixto Luna

Demos gracias a Dios por los trabajos de esta Conferencia General, sus acuerdos y nombramientos. Que todo sea para la honra y gloria de Dios.

Playas de Tijuana, 24 de Mayo de 2014

Termina la Conferencia General

24.asunt relig.la foto (7)

la fotoEn representación de la Dirección de Asuntos Religiosos del Municipio de Tijuana, el Lic. Marco Antonio González, acompañado de su señora esposa, Jocabed Alvarado de González, estuvieron presentes en el Culto de Clausura de Actividades de la XXII Conferencia General; en la foto superior, le acompaña el obispo Manuel Hernández, de la CASE.

Algunas presentaciones:

ppp.Accion Social-20-05-2014 (1)

conf.lizette el sufrim de un coraz.

ruben ruizPresentacion1 (2)

Otros nombramientos

al inicio de la XXII Conferencia:

¡Honor a quien honor merece!

Secretarios

Felipe de Jesús Ruiz Aguilar

Cruz Hernández Vargas y

Agustín Altamirano Ramos

Comisión de candidatura.

Pastores: Isaías Ramos Corona, Rodolfo Torres Pérez, y Ricardo García Sánchez.

Laicos: Bismark Gastón y Gilberto Peña

Comisión Revisora de Actas Finales.

Pastores: Fernando Fuentes Amador y Rodolfo Rivera de la Rosa

Laicos: Gerardo Moreno Hernández y  Carlos Suárez Ruiz.

Comisión de oración: Atalía López Peralta, Judith Arriaga Carrasco y Jorge Martínez.

Comisión de música: Pedro Moreno Cano

Comisión de cortesía: Raquel Balbuena Osorio

Comisión de tiempo: Hugo Gutiérrez Sígala

Comisión de relaciones públicas: Gerardo Moreno e Isaías Ramos Corona

Comisión de fotografía: iglesia local

Cronista: Héctor García Escorza

Comisión redactora de documentos: Héctor García Escorza y Rodolfo Rivera de la Rosa.

rodolfo torresNuestro reconocimiento al Pbro. Rodolfo Torres

por su labor periodística en la Conferencia, con su columna Ecos de la XXII Conferencia General 2014, en Facebook, de la cual obtuvimos buena parte del material que publicamos en esta sección. Gracias Pastor Torres. Que Dios le siga bendiciendo grandemente, son los deseos de la Redacción de El Evangelista Mexicano. 

Heroínas en el comedor
Heroínas en el comedor

 Consagración de los nuevos funcionarios

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Comisión Nacional de Estudio, Análisis

y Evaluación de informes

El pleno de la XXII Conferencia General, reunida en Playas de Tijuana, B. C., recibió el dictamen de esta Comisión, en cuanto a la evaluación que realizó de los informes presentados a esta asamblea, explicando la metodología utilizada, conocida y aprobada por el Gabinete General hace dos años.

INFORME DE                                                                                    CALIFICACION

CAM                                                                                                                   46

CANCEN                                                                                                            60

CAO                                                                                                                    52

CANO                                                                                                                 60

CASE                                                                                                                   58.5

CAS                                                                                                                     50

PROGRAMA                                                                                                    42.3

DESARROLLO CRISTIANO                                                                            49.8

TESTIMONIO CRISTIANO                                                                            52.3

FINANZAS Y ADMINISTRACION                                                                37

SEMINARIO JUAN WESLEY                                                                        71

SEMINARIO DR. GBC                                                                                    66

DIRECCION DE ARCHIVO E HISTORIA                                                  87

ORGANISMO MULTIDISCIPLINARIO                                                     59

LEGION BLANCA DE SERVICIO CRISTIANO                                         42

SOCIEDAD MISIONERA FEMENIL                                                           63

FRATERNIDAD DE HOMBRES METODISTAS                                        59.5

LIGA METODISTA DE JOVENES E INTERMEDIOS                               44

COMISION DE ASUNTOS MIGRATORIOS                                                55

SOCIEDAD DE ESTUDIOS HISTORICOS                                                   67.5

EL EVANGELISTA MEXICANO                                                                    74.3

COMISIÓN REVISION Y CONSULTA                                                          64

COMISION NACIONAL DE CONTINUIDAD Y CAPACITACION             71

COMISION NACIONAL DE MUSICA (NO PRESENTO)

ASUNTOS LEGALES (NO PRESENTO)

Playas de Tijuana, B. C., mayo de 2014

 Despedida

Se dedicó un momento para dar un saludo especial a los esposos Muriel y Terry Henderson, misioneros con más de 40 años de servicio en la Iglesia Metodista de México, A. R., quienes han retornado a su patria, después de servir fielmente a nuestra Iglesia, en varias de sus Conferencias, principalmente en la Ciudad de Puebla, al frente de Proyección Humana.

Hermanos Henderson, con Judith A. de Ruiz
Hermanos Henderson, con Judith A. de Ruiz
orando por invitados
orando por invitados

Dictamen

Comisión Nacional de Estudio

Sobre el restablecimiento de las relaciones

                            de la IMMAR con el CMI.                               

1.- QUE SE MANTENGAN SUSPENDIDAS LAS RELACIONES HASTA QUE SE PRESENTE UN DICTAMEN EN LA CONFERENCIA GENERAL EN EL AÑO 2018.

2.- QUE SE TENGA UN TIEMPO SUBSTANCIAL DE DIÁLOGO ABIERTO EN LA PRÓXIMA CONFERENCIA GENERAL SOBRE EL TEMA  “PENSAMIENTO METODISTA SOBRE EL ECUMENISMO”, CON  LAS SIGUIENTES PREGUNTAS GUÍA PARA EL DIÁLOGO, PARA OBTENER MATERIAL DE TRABAJO PARA LA COMISIÓN.

1.- ¿QUÉ  ENTIENDES POR ECUMENISMO?

2.- ¿CUÁNDO SURGIÓ EL ECUMENISMO?

3.- ¿PARA QUÉ SIRVE EL ECUMENISMO?

4.- ¿QUÉ ACCIONES ECUMÉNICAS CONOCES DE LA IGLESIA?

5.- ¿QUÉ ORGANISMOS ECUMÉNICOS CONOCES?

6.- ¿QUE DICE LA BIBLIA SOBRE EL ECUMENISMO?

7.- ¿CUÁLES SERÍAN LAS VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL ECUMENISMO?

LOS MODERADORES SE RECOMIENDA SEAN LOS MIEMBROS DE ESTA COMISIÓN.

LA METODOLOGÍA SERÁ CONTESTAR UN CUESTIONARIO Y DISCUSIÓN EN GRUPOS PEQUEÑOS.

3.- QUE CONTINÚE LA COMISIÓN NOMBRADA POR EL GABINETE GENERAL PARA DAR SEGUIMIENTO A LOS ACUERDOS CON LA SIGUIENTE PROPUESTA DE TRABAJO.

A.- AÑO CONFERENCIAL 2014-2015. ELABORACIÓN DE LA TEOLOGIA METODISTA MEXICANA SOBRE EL ECUMENISMO.

B. AÑO CONFERENCIAL 2015-2016. CUADERNO DE TRABAJO PARA LAS IGLESIAS LOCALES SOBRE LA TEOLOGÍA METODISTA SOBRE EL ECUMENISMO.

C.- AÑO CONFERENCIAL 2016-2017. RECEPCIÓN DE REACCIONES DE LAS IGLESIAS ANTE EL DOCUMENTO DE ESTUDIO.

EN FORMA PARALELA RETOMAR EL DIALOGO DIRECTO DE LA IMMAR CON EL CMI A TRAVÉS DE LA COMISIÓN (EN UN ENCUENTRO CON DIRECTORES DEL CMI EN NUESTRO PAÍS).

D.- AÑO CONFERENCIAL 2017-2018. ELABORACIÓN DEL DOCUMENTO FINAL QUE CONTENDRÁ LA PROPUESTA SOBRE LA POSICIÓN DE LA IMMAR SOBRE EL ECUMENISMO.

MIEMBROS. Pbro. Cruz Hernández Vargas, (CASE) Pbro. Felipe de Jesús Ruiz Aguilar, (CANO) Pbro. Emmanuel Vargas Alavés, (CAM) Pbro. Oscar Martín Castañeda Pérez, (CAO) Pbro. Rubén Pedro Rivera Garza, (CANCEN) Secretario. Pbro. Basilio Filemón Herrera López. (CAS)

Moderador. Obispo. Raúl García de Ochoa.    Anfitrión. Obispo. Pbro. Andrés Hernández Miranda.

Programa del último día de actividades:

sábado 24 de Mayo

07:30 – 08:00 horas    DEVOCIONAL. Pbro. Antonio Romero Cota. Tema: Servicio

08:00 – 09:00 horas   DESAYUNO

09:00 – 11:30 horas   SESIÓN PLENARIA XV

Preside: Obispo Juan Pluma Morales.     Asiste: Obispo Eduardo Carrillo

Lectura del Acta XI, XII, XIII Y XIV

Art. 265 ASUNTOS GENERALES

l.- ¿Qué funcionarios han sido electos y quiénes integran las diferentes Comisiones nombradas por esta Conferencia?

n.- ¿Quiénes integrarán las Comisiones de Reconciliación y Restauración?

o.- ¿Quiénes integrarán la Fiscalía y el Tribunal?

p.- ¿Quiénes integrarán el Jurado y la Corte de Apelaciones?

q.- ¿Cuál es el objetivo y los lineamientos generales del programa de la Iglesia Metodista de México, A. R., a corto, mediano y largo plazo.

r.- ¿Cuál será el presupuesto del cuadrienio?

h.- ¿Cuáles son los proyectos de adición y enmiendas de ley que han sido recibidos para su estudio en esta Conferencia?

i.- ¿Cuáles son las adiciones y enmiendas a la Constitución aprobadas por esta Conferencia?

j.- ¿Cuáles son las adiciones y enmiendas a la Legislación General aprobadas por esta Conferencia?

k.- ¿Cuáles son las adiciones y enmiendas al Ritual de la Iglesia aprobadas por esta Conferencia?

s.- ¿Cuáles son los asuntos generales de esta Conferencia?

t.- ¿Cuáles son los asuntos que la Conferencia General delegará al Gabinete General para su realización?

11:30 – 12:00 horas   RECESO

12:00 – 14:00 horas   CULTO DE CLAUSURA Y CONSAGRACIÓN

DE LA XXII CONFERENCIA GENERAL.

Tema: “Un Corazón Ardiente, Una Iglesia Creciente” Obispo Eduardo Carrillo González

Dirección de culto: Gabinete General: Coordina Obispo Raúl García de Ochoa

14:00 horas               COMIDA     FIN DE LA CONFERENCIA

 

CONFERENCIA 

LUCIANO PEREIRA

Un Corazón Ardiente

es un Corazón Transformado

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23-V-14.  9hrs.  

Mateo 24, Hebreos 10

La falta de intimidad con Jesús no produce el corazón ardiente, la influencia del mundo causa el enfriamiento del corazón. (Laodisea) Ap 3.

Características del enfriamiento del amor:

1. Pies débiles, se tropieza fácilmente. Apagamos la pasión. Pastores que enfrían el   entusiasmo de los nuevos creyentes.

2. Odio. El amor se manifiesta en las relaciones humanas. Tenemos dificultad en relacionarnos con los hermanos y perdonar y pedir perdón. En todas las asambleas debemos tener momentos de sanidad interior.

3. Engañados fácilmente, Que no son capaces de obedecer. No debemos estar orgullosos de nuestra doctrina, pero cuidar que seamos fieles a Dios.

Características de un Corazón Ardiente.

24.persev1. Perseverante. El éxito ministerial es la perseverancia. No se doblega. Su interior se renueva día a día. Ese es un corazón ardiente. Dios no llama a súper héroes ni súper pastores. Llama a gente dispuesta y perseverante. No desistir ante los fracasos.

24.testim2. Testimonio del Espíritu. Ser salvo, y si persevero, voy a seguir siendo salvo. Es la evidencia de una transformación completa y constante. La salvación cambia el carácter y las costumbres del individuo. Juan 1:12 No descansa en predicar el Evangelio. Ro. 10. Timoteo 4:8. 2Timoteo 1:6. El don sin el fuego no sirve, el fuego impulsa al don. I Co. 13. Cuando actúo hacia el mundo, Dios bendice a mi localidad. Hech. 1:8. Estar dispuesto a dar la vida.

24.seguridad3. Seguridad de estar en un plan más grande. Tenemos que apresurar que más personas y más lugares en México, Latinoamérica, y el mundo conozcan la gracia redentora de Cristo. Volver al primer amor reconociendo que la relación íntima con Cristo es la clave. En vez de pensar en acomodar puntos y comas.

 Presentación en power:

23.ppp.MEXICO ESTUDIO!!! (2) (1)

 

 22 de Mayo de 2014

Extra: primeros nombramientos

Sesión electoral de la IMMAR

Nombramientos Nacionales

Cuadrienio 2014 – 2018

Playas de Tijuana, B. C., 22 de mayo de 2014.- Este día se ha desarrollado la sesión plenaria XI para hacer el nombramiento de 16 funcionarios nacionales correspondientes al cuadrienio 2014 – 2018. La sesión estuvo presidida por el Obispo Manuel Hernández Ramírez (CASE), con la asistencia del Obispo Raúl García de Ochoa (CAO). Llevados a votación cada uno de los cargos, resultaron electas para el período cuadrienal 2014 – 2018, las siguientes personas:

CARGO                                            HERMANO(A)                            CONF ANUAL              

Programa Nacional                     Raúl  Negrete Vargas                                CAM

Desarrollo Cristiano                    Tavita López Peralta

Seminario  Juan Wesley,           Marco Antonio Martínez Palomo        CAO

Seminario Gonzalo Báez Camargo  Edgar Gutiérrez Torres                 CAM      

Comisión Música                         Carlos Suárez Ruiz                                      CAM

Testimonio Cristiano                   Ricardo Martínez

Administración y Finanzas      Olga Méndez                                                 CASE

Literatura y comunicaciones  Rubén Pedro Rivera                                  CANO

Órgano oficial Evangelista Mexicano   Bernabé Rendón                         CANCEN

Archivo e Historia                        Susana Zapata                                               CAM

 

Comisión Revisión  y Consulta de la Disciplina,                              

Pastores              Rodolfo Torres,  María Calixto, Carlos Samuel Flores

Ricardo García Sánchez                              

Laicos          Gerardo  Moreno Hernández, Agustín Quiroz, Jorge Chávez                             Jorge Adrián Martínez

Comisión de Reconciliación                                                    

Pastores              Isaías Ramos, Esther Cano de Sáenz,

Laicos                   Héctor García Escorza.          

Comisión de Restauración                                                       

Pastores              Basilio Herrera.       

Laicos                  Eliud Zamorano, Maricela Trejo

Comisión Fiscalía Eclesiástica

Comisión Tribunal Eclesiástico

Comisión Apelación    

Visita oficial  

Pbro. Jaime Vázquez, Lic. Ángel André Nuño Gutiérrez, Obispos Raúl Garcia y Manuel Hernández
Pbro. Jaime Vázquez, Lic. Ángel André Nuño Gutiérrez, Obispos Raúl Garcia y Manuel Hernández

22 de Mayo 2014.- El Lic. Ángel André Nuño Gutiérrez, Director de Asuntos Religiosos de B.C.N., fue el portavoz de un saludo a la Conferencia de parte del Gobernador de Baja California Norte, Francisco de La Madrid. Fue invitado por el Pbro. Jaime Vázquez Olmeda de quien manifestó tener una buena amistad. Dijo también que el templo de Nuevo Pacto es el más hermoso de Tijuana y reconoce la labor positiva de la IMMAR en el estado.

Durante la sesión de elecciones, presidida por el Obispo Manuel Hernández Ramírez, asistido por el Obispo Raúl García de Ochoa, se recibió la noticia de que la suegra del Obispo Manuel Hernández (mamá de Argelia) acababa de ser llamada a la Patria Celestial.

Programa de actividades del día viernes 23 de Mayo

07:30 – 08:00 horas   APOSENTO ALTO.

Dirige: Pbro. Rafael Murillo Paniagua. Tema: Misericordia

08:00 – 09:00 horas   DESAYUNO

09:00 – 10:00 horas   CONFERENCIA. Pbro. Luciano Pereira: Un Corazón Ardiente es un Corazón Transformado

10:00 – 11:30 horas   TERCERA REUNIÓN POR CLASES, PROYECTOS DE LEY

11:30 – 12:00 horas   RECESO

12:30 – 14:00 horas   SEGUNDA REUNIÓN POR SOCIEDADES. PROYECTOS DE LEY

SOCIEDAD  I   Clases  1, 2 Y 3                  SOCIEDAD II  Clases  4 Y 5

14:00 – 15:30 horas   COMIDA

15:30 – 17:00 horas   SESIÓN PLENARIA XIII

Preside: Obispo Andrés Hernández Miranda.     Asiste: Obispo David Ibarra Álvarez.

SOCIEDAD I      Clases  1, 2 Y 3             SOCIEDAD II     Clases  4 Y 5

17:00 – 17:30 horas   RECESO

17:30 – 19:00 horas   SESIÓN PLENARIA XIV Conclusiones

Preside: Obispo David Ibarra Álvarez.     Asiste: Obispo Juan Pluma Morales

19:00   CENA

Foto galería de la Conferencia al 22 Mayo

Dicen que una fotografía equivale a mil palabras, y ante el silencio de nuestros corresponsales publicamos algunas fotos que circulan en facebook

El Templo
El Templo
Delegación CAO
Delegación CAO
había más fotógrafos que  delegados
había más fotógrafos que delegados
Obispo Raúl García, con invitados especiales Lizzette Gabriel Montalvo y Luciano Pereyra
Obispo Raúl García, con invitados especiales Lizzette Gabriel Montalvo y Luciano Pereyra
sesión de trabajo
sesión de trabajo
sesión de trabajo
sesión de trabajo
sesión de trabajo
sesión de trabajo
sesión de trabajo
sesión de trabajo

Video Himno Firmes y Adelante

Si gusta dar un clic y apreciar el video que hizo circular en internet el hermano Rodolfo Torres, podrá escuchar, con acompañamiento de la Sinfónica, el himno Firmes y Adelante:

https://www.facebook.com/photo.php?v=10203812102281289

Foto galería al 21 de Mayo

3a

4a

 

Delegación CAM
Delegación CAM

 

Placa develada en el Centro Recreativo y Espiritual Metodista
Placa develada en el Centro Recreativo y Espiritual Metodista
Delegación CASE
Delegación CASE

 

 

Programa de actividades del Jueves 22 de Mayo

PROYECTOS DE LEY

07:30 – 08:00 horas   APOSENTO ALTO. Dirige: Hno. Jorge Chávez Leyva. Tema: Piedad

08:00 – 09:00 horas            DESAYUNO

09:00 – 10:00 horas   Conferencia.  Pbra. Lizzette Gabriel. El Sufrimiento de un Corazón Ardiente.

10:00 – 11:30 horas   SEGUNDA REUNIÓN POR CLASES, PROYECTOS DE LEY

11:30 – 12:00 horas   RECESO

12:00 – 14:00 horas   SESIÓN PLENARIA XI. Electoral

Preside: Obispo Manuel Hernández R.  Asiste: Obispo Raúl García de Ochoa

Lectura del Acta IX y X

Nombramientos Nacionales cuadrienio 2014 – 2018

a) Programa Nacional

b) Desarrollo Cristiano

c) Director del Seminario Metodista “Juan Wesley”

d) Director del Seminario Metodista “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

e) Música

f) Testimonio cristiano

g) Finanzas y Administración

h) Literatura y Comunicaciones

i) Órgano Oficial

j) Archivo e Historia

k) Comisión Permanente de Revisión y Consulta de la Disciplina

l) Comisión de Reconciliación

m) Comisión de Restauración

n) Fiscalía Eclesiástica

o) Tribunal Eclesiástico

p) Corte de Apelación

14:00 – 15:30 horas   COMIDA

15:30 – 17:00 horas   SEGUNDA REUNIÓN POR CLASES, PROYECTOS DE LEY

17:00 – 17:30 Horas          RECESO

17:30 – 19:00 horas   SESIÓN PLENARIA XII Conclusiones

Preside: Obispo Raúl García de Ochoa.  Asiste: Obispo Andrés Hernández Miranda

SOCIEDAD  I     Clases 1, 2 Y 3          SOCIEDAD  II   Clases 4 Y5

19:00 – 20:00 horas   CENA

Programa de actividades del día Miércoles 21 de Mayo

 

7:30 – 08:00 horas     APOSENTO ALTO. Hno. Gerardo Moreno. Tema; Salvación.

08:00 – 09:00 horas   DESAYUNO

09:00 – 10:30 horas   TERCERA REUNIÓN DE SOCIEDADES. Preparación de Conclusiones  Coordina: Rafael Murillo Paniagua

10:30- 12:00 horas     SESIÓN PLENARIA IX.

Preside: Obispo Juan Pluma Morales.   Asiste: Obispo Eduardo Carrillo González

Lectura del Acta VIII

Conclusiones de:  A. Desarrollo Cristiano   B. Testimonio Cristiano  C. Finanzas y Administración

12:00 – 12:30 horas   RECESO

12:30-14:00 horas        SESIÓN PLENARIA X

Preside: Obispo Eduardo Carrillo González.   Asiste: Obispo Manuel Hernández

Presentación y Dictamen de trabajo de la Comisión Permanente de Revisión y

Consulta de la Disciplina

14:00 – 15:30 horas    COMIDA

15:30 – 17:00 horas   PRIMER REUNIÓN POR CLASES, PROYECTOS DE LEY

CLASE No. 1  Constitución, sección primera: soberanía y miembros.  Legislación, sección primera, los miembros de la iglesia   Ritual   Proyectos sin sección definida

CLASE No. 2  Constitución, sección segunda; y legislación, sección segunda:  Organización y gobierno, cuerpos gubernamentales.  Secciones: nuestro quehacer teológico, reglas generales, artículos de religión y credo social.

CLASE No. 3   Constitución, sección tercera; y legislación, sección tercera: 12 áreas episcopales, los obispos, consejo episcopal, los superintendentes de distrito, pastorado cristiano.   Constitución, sección séptima; y legislación, sección séptima:  Reconciliación y restauración, administración de justicia.

CLASE  No. 4   Constitución, sección cuarta; y legislación, sección cuarta:  Programa de la iglesia.

CLASE No. 5   Constitución, sección quinta; y legislación, sección quinta:  Administración de la iglesia.   Constitución, sección octava; y legislación, sección octava:  Relaciones con el estado mexicano.  Anexos: no.1, no. 2, no. 3, y anexos nuevos.  Secciones nuevas: pronunciamientos éticos, principios sociales.  Constitución, sección sexta; y legislación, sección sexta:  Organizaciones de la iglesia

17:00 – 17:30 horas   RECESO

17:30 – 19:00 horas   PRIMERA REUNIÓN POR SOCIEDADES.- PROYECTOS DE LEY

SOCIEDAD    I.    Clases 1, 2 Y 3.      SOCIEDAD II       Clases 4 y 5

19:00 – 20:30 horas   CENA

Foto galería al 20 de Mayo

Foto oficial de la XXII Conferencia General 2014, Tijuana, B. C.
Foto oficial de la XXII Conferencia General 2014, Tijuana, B. C.
Gabinete General IMMAR 2010-2014
Gabinete General IMMAR 2010-2014
Obispos de la IMMAR 2010-2014
Obispos de la IMMAR 2010-2014
Ex obispos de la IMMAR
Ex obispos de la IMMAR
Secretarios de la Conferencia General 2014
Secretarios de la Conferencia General 2014
Delegación CANCEN
Delegación CANCEN

 

Delegación CANO
Delegación CANO
Delegación CASE
Delegación CASE

 

Delegación CAS
Delegación CAS
Delegación CAM
Delegación CAM
Obispo Raúl García de Ochoa y Mtro. Rubén Ruiz Guerra, presidente de la SEHIMM
Obispo Raúl García de Ochoa y Mtro. Rubén Ruiz Guerra, presidente de la SEHIMM
Comedor
Comedor
Comité Organizador de la Conferencia 2014 y hermanas cocineras
Comité Organizador de la Conferencia 2014 y hermanas cocineras

Reportajes de los días 17 y 18 de mayo 2014

SESIÓN IV (continúa)

Presidida por el Obispo Eduardo Carrillo de la CANO, asistido por el Obispo Manuel Hernández Ramírez de la CASE. Se presentaron los informes de Aprobación de Actas.

INFORME AREAS NACIONALES

Programa

Desarrollo Cristiano

Testimonio Cristiano

Finanzas y Administración

Obispo Minerva Carcaño
Obispo Minerva Carcaño
Lizzette Gabriel Montalvo
Lizzette Gabriel Montalvo

La Comisión de Cortesía presentó a la Obispa Minerva Carcaño Garza, Obispa del Área de Los Ángeles, California y a la Pbro. Lizzette Gabriel Montalvo, Presidente de CIEMAL. A quienes el Presidente de la asamblea les dio la bienvenida y les dio la palabra para que dieran unas palabras a la asamblea.

Se presentó el dictamen de la Comisión de Estudio, Análisis y Evaluación de informes de los Obispos, Gabinete General. Aprobaron las Actas. Se presentaron los informes de las áreas nacionales: Programa, Desarrollo Cristiano, Testimonio Cristiano, Finanzas y Administración.

Hno. Edgar Avitia con los obispos Manuel Hernández y Andrés Hernández
Hno. Edgar Avitia con los obispos Manuel Hernández y Andrés Hernández

Fue presentado el Hno. Edgar Avitia, representante de la Junta de Ministerios Globales de la Iglesia Metodista Unida (IME) de E.U. El hermano Avitia es Miembro Correspondiente de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México.

18 de Mayo

Hno. Jorge Ordoñez
Hno. Jorge Ordoñez

Devocional Matutino dirigido por el Hno. Jorge Ordoñez, Representante Conferencial de la CANCEN basado en Mateo 21:28-32. Tomando en cuenta la parábola de los dos hijos su enfoque fue sobre la obediencia fingida. La soberbia nos impide a tener una obediencia real no fingida. Siendo llamados por Dios a ser obedientes a Él, en base a su Palabra. Busquemos que Dios haga cambios en nosotros para que digamos ¨si voy¨ y ¨vayamos¨ y que Dios nos abra los ojos para no ser obedientes fingidos.

SESION V

Presidida por el Obispo Manuel Hernández Ramírez, Obispo dela CASE, asistido por el Obispo Raúl García de Ochoa, Obispo de la CAO.

Pbro. Luciano Pereyra
Pbro. Luciano Pereyra

Se aprobaron las actas anteriores y se presentó al Representante de Ministerios Globales, Hno. Edgar Avitia quien dirigió un saludo a la asamblea. También fue presentado el Secretario Ejecutivo de CIEMAL, Pbro. Luciano Pereyra Da´Silva, pastor de Brasil y misionero por tres años en el Perú.

Se recibe el informe del Organismo Multidisciplinario trata sobre las instituciones educativas que  la IMMAR tiene en el país.

Metas: Tener una red de instituciones educativas metodistas para promover el intercambio de experiencias y técnicas de superación y buscando estándares a nivel internacional.

Reunión de capellanes de nuestras instituciones para capacitación y excelencia en la función de nuestros capellanes.

Encuentros inter metodistas donde se manejan competencias deportivas, bíblicas y culturales. Las sugerencias del Organismo Multidisciplinario se pasarán a los grupos de trabajo para que se reorganicen las instituciones educativas metodistas a nivel nacional.

CULTO DE ADORACIÓN

Este fue presidido por el, Gabinete General a través de los Representantes Conferenciales. La iglesia local dio la bienvenida a todos los asistentes a través del Pbro. Arturo González y Esther Cano de Saenz. Se contó con la participación de los jóvenes de la Sinfónica de Baja California dirigidos por el hermano Armando Suarez Pulido, el coro de la iglesia ¨El Divino Redentor¨ de Mexicali, B.C. el coro de la Iglesia ¨Nuevo Pacto¨, nuestra anfitriona, la participación del Hno. Mario González quien dramatizó toda la epístola de Pablo a los Efesios. También contamos con la participación del grupo juvenil de alabanza de la iglesia local.

Obispos Raúl García de Ochoa, Minerva Carcaño y Andrés Hernández Miranda.
Obispos Raúl García de Ochoa, Minerva Carcaño y Andrés Hernández Miranda.

SERMÓN.- El mensaje fue impartido por la Obispo Minerva Carcaño Garza con el tema ¨Un Corazón Ardiente, Una Iglesia Creciente¨. Un Metodista es quien tiene el amor de Dios en su corazón porque en Cristo ha encontrado el amor perfecto y la santidad que no se limita a la santidad individual sino que se extiende a la santidad social. El amor hace bien a todos y despierta a los que están dormidos y traerlos a la salvación por fe en Jesucristo. Somos llamados a ser cristianos de corazón. Se refirió a la experiencia de fracaso de Juan Wesley en Georgia que lo llevó a experimentar su reencuentro con Cristo en la experiencia de Corazón Ardiente. Así, debemos pasar de fracaso a triunfo. Estamos llamados a ser luz y sal dela tierra. La Obispa hizo referencia a dos experiencias, una en el mercado de artesanías de Bolivia cuando encontró a un niño pequeño leyendo minuciosamente la Biblia, ella lo felicitó por leer un buen libro, el niño le respondió que era el mejor libro del mundo y cuando se identificó como cristiana, el niño la abrazó con cariño y entusiasmo y le recomendó que compartiera el mensaje de Salvación dondequiera que ella fuera. La otra fue en relación a las mujeres rusas que llegaron a Cuba por los soldados cubanos que se casaron con ellas, mientras estos estaban en Rusia en entrenamiento. Al llegar ellas a Cuba con sus esposos, éstos las abandonaron. Una de ellas estaba a punto de suicidarse por estar sola, abandonada y sin nada que comer. Una hermana, vecina de ella, le llevó comida y le compartió el mensaje de Salvación en Cristo. Ahora se reúnen ellas en la Iglesia Metodista de Vedado, en la Habana.

DEDICACION DE LA CAPILLA EN EL CAMPAMENTO ¨NUEVO AMANECER¨

Sólo los miembros del Gabinete General asistieron a este evento y los delegados tuvimos la tarde libre.

Entrevista a la Presidente de CIEMAl,

Pbro. Lizzette Gabriel Montalvo

Lizzette Gabriel Montalvo
Lizzette Gabriel Montalvo

Nació en Arecibo, Puerto Rico en 1965. Tiene 25 años de servicio pastoral. Fue ordenada Presbítero en Noviembre de 1992. Ha sido pastora de Torrimar en Guayabo durante 4 años; La Santísima Trinidad en S. Juan, durante 10 años; Villafontana en Carolina, durante 9 años; ¨Eben Ezer¨ en Caguas durante 2 años y Superintendente del Dto. Metropolitano de 2001-2006.

En Mayo de 2013 fue electa Presidente de CIEMAL. Ella asumió la presidencia encontrando que este organismo había pasado por una severa crisis. El Comité Ejecutivo ha estado trabajando para reorganizar y recuperar el enfoque de CIEMAL, poniendo mucha atención al énfasis en la Evangelización y Discipulado, principalmente de niños y jóvenes. Se está considerando la adopción de un Programa de Atención a Desastres que ha desarrollado la Iglesia Metodista de Chile. Ha tenido encuentros con las iglesias en Cuba, Panamá y Venezuela. Agradeciendo la entrevista, oremos por CIEMAL para que este importante organismo latinoamericano recobre su vitalidad y función de apoyo fraternal a todas las iglesias Metodistas del Continente y del Caribe.

Conferencia presentada por la Pbra. Lizzette Gabriel.

Presidenta de CIEMAL, el lunes 19 a las 18 hs., y una presentación en

power point con el mismo tema. La Redacción.

 

Retos y compromisos

del Metodismo Latinoamericano

 

Introducción

lizzetteAmados hermanos y hermanas, les saludo en nombre de nuestro Señor Jesucristo y de todas las Iglesias que componen el Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe (CIEMAL).  También, un saludo fraterno de la Iglesia Metodista de Puerto Rico “Ebenezer” en Caguas, Puerto Rico; donde pastoreo por los pasados dos años.

Reciban además, nuestras palabra de felicitación en esta maravillosa celebración de la Conferencia General y mi más profunda gratitud al Obispo Raúl García de Ochoa por concederme este hermoso privilegio de compartir con ustedes en tan distinguida ocasión.

El tema que nos compete en esta ocasión es: RETOS Y COMPROMISOS DEL METODISMO LATINOAMERICANO.  Antes de entrar de lleno a esta materia debemos considerar una breve visión panorámica de los desafíos en la Latino América que nos ha tocado vivir.

Visión panorámica

La Iglesia en América Latina afronta enormes desafíos en el mundo de hoy.  Las situaciones que enfrentaron los primeros misioneros en el siglo 19 y el siglo 20, distan mucho de la realidad histórica de nuestra Latinoamérica en el siglo 21.  Hoy día debemos considerar las siguientes situaciones de vida que se han convertido en los desafíos ministeriales para la Iglesia Metodista:

–           el cambio cultural generado por una comunicación social que marca los modos de pensar y las costumbres de millones de personas;

–           la tecnología, la internet y las redes sociales;

–           los flujos migratorios, con tantas repercusiones en la vida familiar y en la práctica religiosa en los nuevos ambientes;

–           la reaparición de interrogantes sobre: ¿cómo los pueblos han de asumir su memoria histórica y su futuro democrático?;

–           la globalización,

–           el secularismo,

–           la pobreza creciente

–           el deterioro ecológico, sobre todo en las grandes ciudades;

–           la violencia

–           la trata humana

–           y el narcotráfico; entre otras.

A esta realidad político-social y cultural demos sumarle el aspecto de la fe.  En este sentido han surgido cientos de sectas y movimientos eclesiológicos que han causado un fuerte impacto en la Iglesia tradicional, evangélica y católica.  Estos movimientos en su mayoría fomentan:

–           la prosperidad,

–           una vida de fe libre de sufrimiento,

–           la venta de milagros a cambio de sostenimiento económico de los líderes,

–           mega iglesias y mega templos

–           el cultivo espiritual a la distancia

–           un tiempo de adoración extenso con poco contenido bíblico teológico,

–           predicaciones para el entretenimiento de los espectadores y poca o ninguna acción social.

–           Y los líderes que exigen toda la atención para satisfacer sus egos.

En general, estas nuevas tendencias son movimientos de mucha efervescencia, que reciben a sus espectadores de domingo a domingo y no promueven un proceso de vida en comunidad.

Todo esto es parte sustancial de la realidad que como Iglesia Latinoamericana debemos enfrentar en este siglo. 

Los retos

El desafío, los retos, que nos plantea nuestra realidad Latinoamericana debemos visualizarlo desde dos perspectivas fundamentales:

–           En primer lugar: Desde ¿quienes estamos en el ministerio?

–           En segundo lugar: ¿quiénes son nuestros ministrados?

Desde la realidad de quienes estamos en el ministerio

Estamos llamados y llamadas a ser voz profética en medio de los tiempos.  Esta es la voz que anuncia las buenas nuevas del evangelio; y que debe tener un profundo sentido espiritual para denunciar las prácticas, conductas, pecados, actividades y acciones que atenten contra los pueblos, la dignidad humana, las familias, la comunidad y la iglesia.  Los que estamos en el ministerio no podemos dejar que las cosas sucedan y no hacer lo que nos corresponde hacer.  Somos llamados y llamadas a darle entendimiento y claridad al pueblo de Dios que cuidamos, nutrimos y guiamos en el nombre de Cristo.

Quienes estamos en el ministerio recibimos primeramente, el llamado de Dios.  Ese llamado a servir a Dios; en nombre de nuestro Señor Jesucristo y con la unción del Espíritu Santo.  Quienes estamos en el ministerio hemos recibido la capacitación; es decir, entendimiento bíblico, histórico, teológico y nuestra identidad como metodistas.  Quienes estamos en el ministerio debemos testimoniar una fe práctica y viva.  Debemos conocer y poner en práctica los más altos principios del reino de Dios.  También, los Principios Sociales que nos caracterizan como pueblo metodista.  Muchas veces, hemos optado por hacer las cosas que hace la mayoría. Es decir, nada.  Olvidamos que una mayoría confundida fue incitada para que Jesús fuera condenado al madero de la cruz.  Quienes estamos en el ministerio no podemos conformarnos a este siglo; sino que como apunta el Apóstol Pablo debemos transformarnos por medio de la renovación del entendimiento. 

Romanos 12:2 [Reina-Valera 1960]

2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Romanos 12:2  [Dios Habla Hoy]

2 No vivan ya según los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para que así cambie su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le es grato, lo que es perfecto.

La conformidad nos invita a no hacer nada.  Nos invita a permanecer en la misma situación.  Sin embargo, la transformación es lo opuesto.  En los procesos de transformación hay cambio, movimiento y amplía la visión de las cosas.  Esta transformación no es única y exclusivamente en el aspecto personal e individual; sino que tiene su resonancia en el colectivo; en el otro y la otra; en el pueblo de Dios que guiamos, cuidamos y alimentamos.

Desde este punto de partida necesitamos un Avivamiento del cuerpo ministerial de nuestra Iglesia Metodista.  Debemos definir lo que significa avivamiento. Un avivamiento es un despertar.  Es volver a una relación santa, llena del Espíritu, obediente y amorosa con Dios.  Es volver a donde empezamos.  Es ser guiados y dirigidos por el Espíritu Santo de Dios.  Es decir,  estar absolutamente sujetos a la voluntad de Dios y no a nuestras voluntades, deseos, caprichos y el egocentrismo en el que muchas veces vivimos.  Un avivamiento espiritual es una poderosa renovación en todas las áreas de la vida en la fe, la gracia y el amor de Dios.  Este proceso es nuestro retorno como ministros al corazón de Dios y es de la única manera que se puede producir en nuestros pastores y pastoras, un corazón de pastor; un corazón que arda por la obra del Reino de Dios que entre nosotros y nosotras está.

Desde la realidad de quienes estamos en el ministerio, no podemos ser pastores, pastoras, ministros asalariados que busca el beneficio personal, o ser profesionales del púlpito.  Debemos ser los siervos y las siervas de Dios,  es decir quienes estamos al servicio pleno del Señor de la historia; el Cristo Resucitado.  Siervos y siervas que no se aparten de la experiencia de un corazón apasionado; un corazón que se deja mover por el poder del Espíritu de Dios; un corazón que arde movido a misericordia por el otro y la otra; a quienes hemos sido llamados y llamadas a servir.

Desde los ministrados

Ciertamente la mayoría de nuestros laicos no han tomado una educación teológica formal; pero deben ser capacitados/as en medio de la Iglesia.  La capacitación debe ser un proceso continuo y renovado.  El resultado de una capacitación plena e intencional del pueblo de Dios nos llevará a una práctica poderosa de la vida en fe. Una fe que busca, una fe que se fortalece, una fe que tiene identidad en Cristo y una fe que crece.

Ignorar la necesidad de nuestros ministrados; la Iglesia, es promover el incremento de la vulnerabilidad.  En la carta a los Romanos 10:14-15 dice:

14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?

15 ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!

La sana doctrina de la fe debe ser ofrecida continuamente a la Iglesia por medio de una experiencia de Discipulado en todos los niveles y edades: niñez, juventud y adultos.  No podemos permitir, como laicos, que se ofrezca un sermón a la semana y quizás una clases o un estudio bíblico, y conformarnos con esa experiencia de aprendizaje.  La capacitación bíblica no puede quedar de lado.  Las congregaciones que han limitado la enseñanza de las Escrituras se desarticulan.

Las tendencias de nuestros tiempos en las Iglesias de la Postmodernidad es ofrecerles a la audiencia extensos momentos de adoración y predicaciones de entretenimiento.  El objetivo es que la gente se sienta bien; se sienta cómoda y entretenida.  Esto les abre a mayores posibilidades de manipulación y ganancias económicas.  Al salir las personas de este tipo de experiencia se convierte en promotores de un ambiente de “satisfacción”.  Ambiente de excelentes músicos, buena selección de cánticos y un predicador comiquísimo, pero con poco fundamento de la Escritura.  La clave está en ser congregaciones con una adoración apasionada, pero muy centrada en la Palabra.

El ser humano de hoy día esta ahogado en situaciones críticas como la fragmentación familiar, el desempleo, las deudas, conflictos internos, etc.  Cada vez más, aumenta la crisis existencial, el vacio interior.  Hoy más que nunca, el ser humano necesita sanidad interior, sanidad del Espíritu.  Como laicos, hermanos y hermanas, no se pueden conformar con una experiencia estática.  La vida en la fe tiene movimientos, es acción que libera, sana, transforma y renueva todo lo que somos.

Cuando nos hemos conformado a las cosas del día a día promovemos la vulnerabilidad en nuestras congregaciones. La conformidad aumenta la vulnerabilidad hacia las crecientes tendencias pseudo-religiosas.  De igual manera, encontramos la vulnerabilidad en creyentes que no han sido bien formados/as en la fe y que “cualquier viento de doctrina” les mueve.  En la juventud que cuestiona, que busca respuestas rápidas; y a cambio son juzgados y marginados abrimos una avenida amplia para la vulnerabilidad.  Olvidamos con nuestras acciones que por esa vía también nosotros/as transitamos en nuestro tiempo.  Olvidamos que debemos profundizar en ellos y ellas, nuestra juventud, una experiencia apasionada para que lleguen a sentir ese ardor del Espíritu en sus corazones, en sus vidas.  Nuestro anhelo debe ser, que nuestros jóvenes lleguen a una profunda convicción de que son hijos e hijas de Dios y parte fundamental de una Iglesia Viva.

Desde estas dos perspectivas en las que visualizamos los retos del metodismo latinoamericano pueden provocarnos frustraciones, desanimo y desaliento.  Estos fueron los sentimientos con los cuales regresó Juan Wesley luego de su experiencia en Georgia en 1783.  Sin embargo, se convirtieron en elementos de gracia para ofrecerle a Wesley una experiencia completa.  Quiero afirmar, que de igual manera puede ocurrir el milagro en nosotros y nosotras como pueblo latinoamericano.  Estas dos perspectivas son además, la realidad que nos coloca de frente a  compromisos serios, profundos y en la dirección hacia la cual el Espíritu nos invita a dirigirnos para sanar nuestra tierra. 

Compromisos del metodismo latinoamericano

CIEMAL SOMBRA[1]Es desde esta realidad que somos convocados a retornar y  asumir los compromisos fundamentales de todos los tiempos que hemos abandonado o dejado atrás.

En primer lugar, una nueva dimensión misionera, que tome como punto de partida la familia.  Es decir, hacer misión desde nuestra propia casa, lugar de adoración y lugar de servicio.  No pretendemos descartar las misiones transculturales; sino desarrollar el más alto sentido misionero desde nuestro propio entorno.  Es decir, comenzar desde nuestra Jerusalén.  De donde posiblemente, como en los tiempos de Jesús, se hace más difícil producir un milagro; pero cuando se produce el milagro es la Resurrección del Cristo que hasta el día de hoy nos sigue garantizando la vida eterna.

En segundo lugar,  una capacitación apasionada en la evangelización y el discipulado cristiano.  Nos incomodan los movimientos crecientes, la espiritualidad a la carta y los espectáculos eclesiásticos. Y, ¿qué estamos haciendo?  La realidad está de frente y debemos movernos más a lo que hemos creído y experimentamos.  Todo aquel y aquella que llega a la fe en Cristo fue llevado por alguien a esa fe.  Más aún, instruido y acompañado por otro creyente.  Debemos retomar el modelo que Jesús nos ofreció en la gran comisión, según Mateo 28:18-20;

18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.  [Reina-Valera 1960]

Esta capacitación apasionada llevará tanto a los pastores y pastoras como a los laicos a un profundo sentido de compromiso con la obra del Dios Vivo.

Por último, pero no menos importante, la reafirmación de nuestra identidad metodista en santidad y servicio.  Es decir, una Iglesia que se adentra en el conocimiento del corazón de Dios por medio del Estudio responsable y serio de las Escrituras, la Oración y el Servicio Cristiano.  Una Iglesia que disfruta de una experiencia de una adoración viva y renovada.  Una Iglesia goza en comunicar las buenas nuevas y esparcir el reino de Dios a todos los rincones donde está enclavada.

Conclusión

Concluyo afirmando los siguiente: en todos los tiempos la Iglesia Metodista en Latinoamérica y en el mundo, ha tenido y tendrá grandes desafíos; pero no debemos “conformarnos a estos tiempos, sino renovarnos para que podamos comprobar, afirmar y retomar la voluntad de Dios; que es buena, es agradable y es perfecta”. 

¡Así nos ayude Dios! Amén y Amén!

 CG.Presentación- Conferencia Retos y Compromisos

Grupo de Alabanza del Templo Nuevo Pacto
Grupo de Alabanza del Templo Nuevo Pacto
Hno. Mario González, declamando
Hno. Mario González, declamando
Luciano Pereira, Secretario Ejecutivo de CIEMAL
Luciano Pereira, Secretario Ejecutivo de CIEMAL

Reportaje de actividades de los días 19 y 20 de Mayo 

LUNES 19 DE MAYO

07:30 – 08:00 horas   APOSENTO ALTO. Hno. Gilberto Peña Martínez. Tema: Sanidad 08:00 – 09:00 horas   DESAYUNO 09:00 – 10:30 horas   SESIÓN PLENARIA VI.Preside: Obispo Raúl García de Ochoa. Asiste: Obispo Andrés Hernández Miranda Lectura del Acta V COMISIÓN DE ESTUDIO, ANÁLISIS Y EVALUACIÓN DE INFORMES Tercera parte Art. 265 ORDEN DE ASUNTOS. g.- ¿Cuál es el dictamen de la Comisión de estudio, análisis y evaluación de los informes respecto de los siguientes funcionarios y grupos?: l1) Seminarios, 12) Asuntos Legales, 13) Archivo e Historia, 14) Organizaciones oficiales, 16) Comisión de estadística, 17) El Evangelista Mexicano, 18) Comisión de Fe y Orden 19) Otras comisiones. Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo, Comisión, Permanente de Revisión y Consulta de la Disciplina, Comisión de Música, Comisión de Asuntos Migratorios

10:30 – 11:30 horas    PRIMERA REUNIÓN POR CLASES. Visión Nacional (LA REALIDAD DE LA IGLESIA EN EL 2014) CLASE A, a.  Desarrollo Cristiano CLASE B, b.  Testimonio Cristiano CLASE C, c. Finanzas y Administración

11:30 – 12:00 horas   RECESO

12:00 – 14:00 horas   SEGUNDA REUNIÓN POR CLASES. Visión Nacional (¿CÓMO LLEGAR A LOS 150 AÑOS EN EL 2023?) 14:00 – 15:30 horas   COMIDA

15:30 – 17:30 horas   PRIMERA REUNIÓN DE SOCIEDADES. Visión Nacional (ELABORACIÓN DE PROPUESTAS) Sociedad A.                 Desarrollo Cristiano,              Coordina.- Hna. Tabita Gómez Sociedad B.                 Testimonio Cristiano,             Coordina.-  Pbro. Ricardo Martínez Sociedad C                  Finanzas y Administración,    Coordina.- Hno. Eliseo Ríos 17:30 – 18:00 horas   RECESO

18:00 – 19:00 horas   CONFERENCIA: RETOS Y COMPROMISOS DEL METODISMO LATINOAMERICANO  Pbra. Lizzette Gabriel. Presidenta de CIEMAL. 19:00 – 20:30 horas   CENA

MARTES 20 DE MAYO

07:30 – 08:00 horas   APOSENTO ALTO. Dirige: Hno. Agustín Quiroz. Tema: Gratitud 08:00 – 09:00 horas   DESAYUNO

09:00 – 10:30 horas   SESIÓN PLENARIA VII. Visión Nacional Preside: Obispo Andrés Hernández Miranda.  Asiste: Obispo David Ibarra Álvarez DICTÁMENES DE SOCIEDADES          A. Desarrollo Cristiano   B. Testimonio Cristiano C. Finanzas y Administración

10:30 – 11:30 horas   SOCIEDAD DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DEL METODISMO EN MÉXICO “La Historia de los Cambios en la Iglesia Metodista de México y su Futuro”

11:30 – 12:00 horas   FOTO OFICIAL Y RECESO

12:00 – 14:00 horas    SESIÓN PLENARIA VIII Preside: Obispo David Ibarra Álvarez.  Asiste: Obispo Juan Pluma Morales Lectura del Acta VI y VII ENCOMIENDAS DE CONFERENCIA GENERAL PASADA Comisión de Fe y Orden

  • Temas de reflexión teológica para hacer posible una inclusión en Nuestro Quehacer Teológico, con relación a las “Fuentes que nutren nuestra teología y doctrina” y la adecuación del diagrama correspondiente.
  • Artículo Transitorio: En la próxima Conferencia General se deberá agregar el articulado mediante un proyecto de ley, que reglamente las funciones de la Comisión de Fe y Orden. Se solicita a esta Comisión trabajar al respecto para la elaboración de Proyecto de Ley

14:00 – 15:30 horas COMIDA 15:30 – 17:00 horas   SEGUNDA REUNIÓN DE SOCIEDADES. Visión Nacional Soc. A. Desarrollo Cristiano    Soc. B. Testimonio Cristiano   Soc. C Finanzas y Adm. 17:00 – 17:30 horas   RECESO 17:30 – 19:00 horas   TERCERA REUNIÓN POR CLASES. Visión Nacional (Elaboración de Propuestas)  Preparar conclusiones para la Sesión Plenaria 19:00 – 20:30 horas   CENA

16 y 17 de Mayo de 2014

CULTO DE APERTURA

Obispo Minerva Carcaño
Obispo Minerva Carcaño

Después de saludar a los delegados que iban llegando de todos los rincones del país y de disfrutar de la calurosa hospitalidad de los hermanos de la congregación anfitriona ¨Nuevo Pacto¨, Disfrutamos de un banquete espiritual en el culto dirigido por el Gabinete General a través del Obispo Eduardo Carrillo, Obispo de la Conferencia Anual del Noroeste y con el mensaje presentado por la Obispo Minerva Carcaño, de la hermana Iglesia Metodista Unida de E.U. El mensaje nos invitó a tener la mente de Cristo. El énfasis fue en compartir el mensaje de Salvación para que la gente experimente un cambio en su interior y sirva a la comunidad atendiendo las necesidades de sus miembros. Esto lo ilustró con la triste experiencia de una joven mujer que falleció en el desierto americano al tratar de llegar con su esposo a los E.U. sin documentos. Por otro lado compartió su experiencia con una Iglesia Metodista de Filipinas en las montañas de ese país, cuya conversión a Cristo se evidenciaba en un espíritu de gozo, amor y servicio a la comunidad.

SESION I

Presididos por el Obispo Andrés Hernández Miranda de la CAM, asistiendo el Obispo David Ibarra Álvarez dela CANCE, organizando a la asamblea con la elección de las comisiones internas.

SESIÓN II

Presidida por el Obispo David Ibarra Álvarez, asistido por el Obispo Juan Pluma Morales de la CAS se terminó la organización interna de la Conferencia General. Se recibieron los informes del Gabinete General y del Colegio de Obispos.

esther cano17 DE MAYO

A las 7:30 hrs. recibimos el alimento espiritual a través de la Hna. Esther Cano de Sáenz que nos habló de tener ¨encuentros¨. Hizo referencia al encuentro de los 10 leprosos sanados por Jesús en Lucas 17:11-19. Nos invitó a tener un re encuentro con Cristo para que en esta Conferencia General podamos interpretar la voluntad de Dios en nuestra vida personal y en nuestra Iglesia Metodista de México.

SESION III

Presididos por el Obispo de la CAS Pbro. Juan Pluma Morales y asistido por el Obispo de la CAO, Pbro. Eduardo Carrillo González recibimos la presentación de la estrategia que ha elaborado la Comisión de Estudio, Análisis, Evaluación de Informes para ser objetivos en el análisis de los Logros alcanzados por los Obispos y la iglesia en general, y recibimos los informes de los Obispos de la CAM, de la CANCE, de la CAO y de la CANO. Se evalúan los informes los cuales son aprobados con felicitación.

SESION IV

Presidida por el Obispo Eduardo Carrillo de la CANO, asistido por el Obispo David Ibarra Álvarez de la CANCE. Se continúa recibiendo los informes de los obispos de la CASE y CAS

Las actividades previstas para mañana domingo 18 de Mayo son:

DOMINGO 18 DE MAYO

07:30 – 08:00 horas         APOSENTO ALTO. Dirige: Hno. Jorge Ordóñez. Tema:                                                               Obediencia

08:00 – 09:00 horas         DESAYUNO

09:00 –  11:00 horas         SESIÓN PLENARIA V

Lectura del Acta III y IV

Situación legal de las propiedades de la IMMAR (Organismo Multidisciplinario)

Estadística

COMISIÓN DE ESTUDIO, ANÁLISIS Y EVALUACIÓN DE INFORMES:

3) Tesorero General,

4) Comisión Nacional de Programa,

5) Desarrollo Cristiano 

6) Testimonio Cristiano (Evangelización y Discipulado, y Acción Social),

7) Finanzas y Administración,

8) Servicio Social de la Iglesia, Organismo Multidisciplinario

9) Director de Literatura y Comunicaciones,

10) Comisión Nacional de Continuidad y Capacitación en Ministerios

11:00                                    RECESO

11:30 – 14:00 horas         CULTO Tema: “Un Corazón Ardiente, Una Iglesia Creciente”

                                             Predica: Obispa Minerva Carcaño

14:00 – 16:00 horas         COMIDA

16:00 – 19:00 horas         TRASLADO A CAMPAMENTO “NUEVO AMANECER”

17:30                                    Ceremonia de Dedicación

18:30                                    CENA

Reportaje

Playas de Tijuana, B. C.

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El municipio de Playas de Tijuana se encuentra en la ciudad de Tijuana , bordeado por el Océano Pacífico al oeste, el de Estados Unidos al norte, el municipio de Playas de Rosarito , al sur y los barrios Centro para el noreste y San Antonio de los Buenos hacia el Este.

CG2014Aquí es donde se encuentran las playas de Tijuana (de ahí el nombre) y también es una de las dos salidas hacia el sur hacia Rosarito y Ensenada. El Paseo Ensenada es un lugar popular para reunirse y pasar el tiempo libre, y donde los principales centros comerciales y negocios se encuentran. Plaza Coronado, que se encuentra al principio del Paseo Ensenada, es el principal centro de entretenimiento, donde principalmente los jóvenes se reúnen cada día para pasar el tiempo libre. Los deportes acuáticos como el surf , bodyboard y kayak están disponibles cuando la calidad del agua de mar es buena la calidad del agua puede ser muy mal poco después de que llueve. La plaza de toros Monumental se encuentra aquí, así como el Tijuana-Campus de la Universidad Iberoamericana

Playas de Tijuana tiene sus propias Arte y Cultura Casa, que tiene muchas iniciativas locales y artística, como un ballet escuela, una escuela de dibujo, escuela de pintura, escuela de baile, y muchos otros.

CG2014.playasEl Arte y Cultura Casa se encuentra en el interior del complejo, donde el edificio del gobierno local, así como en el interior del recinto se encuentra otra plaza de toros más pequeño, conocido como el Cortijo San José , que a veces recibe rodeo muestra. Junto a los edificios de la administración, la casa, y el Cortijo, hay una plaza cívica, donde cada 15 de septiembre se celebra la fiesta de la independencia.

Playas de Tijuana es el hogar de varias organizaciones no gubernamentales que son líderes en temas locales como el desarrollo sustentable, calidad del agua potable en las playas locales y las políticas públicas como espacios abiertos y zonas verdes y la protección contra una serie de urbanizaciones que impiden el libre acceso a las playas locales y la expansión urbana y la violencia; y ahora, temporalmente, hogar también de la XXII Conferencia General de la Iglesia Metodista.

Conoce tu Biblia

HNO. GAMALIEL HERNANDEZ LOERA

 

Jeremías,

el profeta que pensaba que era niño

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JEREMIAS 1:1-19

 

Hablar de profeta Jeremías es hablar de un personaje muy importante, de un personaje que dejó una profunda huella no sólo en la historia, sino en todo el pueblo judío, el pueblo cristiano y el mundo entero. Algunos al referirse a este profeta le llaman “el profeta llorón” en son de burla, y sí, lloró algunas veces, pero su llanto era por ver la injusticia que el pueblo mostraba hacia Jehová de los ejércitos, quien les había dado muchas, pero muchas bendiciones.

Dice el pasaje que leímos que Jeremías fue hijo de Hilcías, y que fue de la línea sacerdotal. Y a simple vista podríamos imaginarnos que haya sido hijo de aquel Hilcías, que en tiempos del rey Josías encontró el libro de la Ley que había sido olvidado, pero los comentadores no encuentran mucha evidencia de que eso haya sido así. El nombre de Jeremías era popular en el pueblo de Israel, tanto que hay por lo menos otros ocho individuos, en la Biblia, que llevan ese nombre, que quiere decir: Jehová establece.

conoc.jeremíasEl profeta nos dice que él recibió sus revelaciones para darlas al pueblo, desde el reinado del rey Josías hasta la cautividad de Babilonia. Esto nos da un período de unos 46 años aproximadamente, pero después de la cautividad siguió ministrando al pueblo que se lo llevó  a Egipto. Allá siguió fielmente sirviendo a Dios. Dice la Biblia que fue de Anatot, la cual fue una pequeña ciudad de sacerdotes que se encontró a unos 8 kilómetros al norte de Jerusalén.

El llamamiento que Dios dio a Jeremías fue muy serio y muy fuerte, mire lo que le dijo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones. Por lo que podemos ver en la respuesta de Jeremías, él no estaba convencido de que podía hacer el trabajo, por lo cual le contesta a Dios: ¡Ah! ¡Ah! ¡Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño. Dicen los comentaristas que no era un infante, sino que la palabra niño también se puede traducir como joven. Se cree que Jeremías debería tener como unos 20 años en esa época; pero el sistema judío era muy estricto en la edad, y ninguna persona podía hacer decisiones, o enseñar algo, si no tenía por lo menos treinta años, así como Juan el Bautista, y Jesús de Nazaret, que dice la Biblia que tenían treinta años al iniciar su ministerio. 

Pero Dios sabía lo que estaba haciendo: Él sabía que había estado preparando a este hombre desde antes de que fuera concebido, porque Él nos conoce a todos, y sabe para qué nos permite venir a este mundo por un tiempo. Así que le dice a Jeremías algo muy grande, Él le dice: No digas: soy un niño (joven); porque a todo lo que envíe irás tú, y dirás todo lo que te mande. No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte. Jeremías no tenía opciones, Dios ya lo había escogido y estaba recibiendo sus encargos; pero también estaba recibiendo la promesa de que Dios personalmente se iba a encargar de protegerlo de todo lo  que le pudiera pasar, porque estaba siendo enviado a un pueblo rebelde, a un pueblo que le había dado la espalda a Dios, e iba camino a la destrucción  de la nación. 

conoc.jeremías1Leímos que cuando Dios llamó  Isaías, uno de los seres celestiales tomó un carbón encendido y con ese carbón tocó los labios de Isaías, y fue purificado; y en el caso de Jeremías es algo parecido, porque él dice: y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca. Ahora Jeremías iba a hablar  la palabra de Dios, por eso es muy apreciado este profeta, porque la  Biblia nos narra la forma como fue investido con el poder de lo alto, para que todo lo que hablara, o escribiera, fuera la palabra de Dios.

Pero además Dios le explica a dónde va a mandarlo y cuál va a ser su tarea. Dios le dice: Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar. Su ministerio aunque iba a estar concentrado en Jerusalén, también iba a alcanzar a muchos pueblos, pues al leer su libro nos damos cuenta de la diversidad de profecías que  Dios le dio para muchas naciones.

Pero Jerusalén estaba totalmente perdida, basta que veamos unos cuantos de los muchos pasajes que nos hablan de la condición moral y espiritual en la que se encontraba:

1.- 2:19: Tu maldad te castigará, y tus rebeldías te condenarán; sabe, pues, y ve cuán malo y amargo es el haber dejado tú a Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti, dice el Señor, Jehová de los ejércitos. El castigo de Dios estaba muy cerca y era terrible.

2.- 5:8: Como caballos bien alimentados, cada cual relinchaba tras la mujer de su prójimo. Habían perdido totalmente la decencia. Se portaban como animales.

3.- 7:8-9: He aquí, vosotros confiáis en palabras de mentira, que no aprovechan. Hurtando, matando, adulterando, jurando en falso, e incensando a Baal, y andando tras dioses        extraños que no conocisteis. Un panorama lamentable para el pueblo de Dios.

4.- 9:8: Saeta afilada es la lengua de ellos; engaño hablan, con la boca dicen paz a su amigo, y dentro de sí ponen sus asechanzas. Esto habla de la hipocresía de todo el pueblo.

conoc.jeremias2Después de mucho profetizar y de servir al Señor, el pueblo no quiso arrepentirse, no le creyó a Jeremías. El rey rompió su profecía, y lo mandó encarcelar. Querían matarlo, pero un etíope abogó por él y le perdonaron la vida. Lo pusieron en la cárcel dándole como único alimento una torta al día. Pero él seguía fiel hablando la palabra de Dios al pueblo, y a sus gobernantes.

Cuando fue conquistada Jerusalén, después  de morir muchos israelitas, el rey Nabucodonosor  habló con Jeremías, porque supo que él hablaba al pueblo que no pelearan para no morir; y Nabucodonosor le invitó que se fuera con él a Babilonia, y vivir allá en paz, pero Jeremías  no aceptó, prefirió quedarse para seguir sirviendo a su pueblo, y así lo hizo.

Hubo una rebeldía en contra de Nabucodonosor, y los dirigentes de pueblo, para evitar el castigo huyeron a Egipto, pero se llevaron con ellos  a Jeremías, quien de buena voluntad fue con ellos, y les seguía hablando de volver a los caminos e Dios, pero no  le escucharon. Por fin unos malvados decidieron  apedrear a Jeremías, quien, según tradiciones judías, así murió.

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CUESTIONARIO

1.- Algunos llaman a Jeremías “el profeta llorón”, pero su llanto fue porque ___________

2.- El nombre de Jeremías  era muy popular y además del profeta hay otros _______ personajes que llevan ese nombre, que quiere decir _____________________________

3.- Dice la Biblia que Jeremías fue de Anatot, lo cual era una aldea que estaba a _________________________ y era un _______________________________

4.- ¿Que respondió Jeremías cuando Dios lo llamo al ministerio? __________________

5.-Luego Dios le dijo a Jeremías: No digas _________________________________

6.-Dios purificó a Isaías con un carbón encendido, ¿cómo purificó la boca de Jeremías? ___________________________

7.- El ministerio de Jeremías, aunque se iba a concentrar en Jerusalén, iba a alcanzar __________________________.

8.- Dios dice a Jeremías que diga al pueblo: ve cuán malo y amargo _________________

9.- La moral de Jerusalén y de todo Judá era tan pobre que Dios revela la condición diciéndoles: Como caballos ____________________________________________

10.- Jeremías nos dice que él ministró la palabra de Dios desde el tiempo del rey ____________ hasta la ____________________________________________

11.- la tradición judía nos dice que Jeremías murió ___________________________                                                                                                              

 

Crónicas
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 Conferencia Anual Oriental

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15 de junio del 2014, año del Señor Jesucristo.

Pbro. David E. Almanza Villalobos, Cronista

Con un calor de 39 grados pero con el entusiasmo característico de los pastores de la Conferencia Anual Oriental, el miércoles 11 de junio del 2014 iniciamos la vigésima cuarta asamblea de la Conferencia Anual Oriental de nuestra amada Iglesia Metodista de México, en el Templo: El Divino Redentor de la ciudad de San Nicolás de los Garza, Nuevo León, más conocida como “Chapul”.

Iniciamos, cómo creo que debemos iniciar cada conferencia anual, con un tiempo de oración dando gracias a Dios por el privilegio de ser parte de su reino, y rogando al Espíritu Santo, que tomara el control de todas las sesiones, de las decisiones, votaciones y todos los trabajos de las plenarias.

El asunto esperado por todos, la elección episcopal.

caoNuestro obispo el Dr. Pbro. Raúl García de Ochoa, inicia las preguntas disciplinarias, se eligen las diferentes comisiones, como siempre, con buen ánimo, y se da la palabra a los representantes de las conferencias hermanas de USA.

Nuestro amado obispo, presenta su último informe, concluyendo así un cuadrienio lleno de bendiciones y respaldo del Señor Jesucristo; a Dios sea la gloria por la vida de nuestro obispo Raúl García de Ochoa.

La noche del día miércoles 11 de junio, escuchamos la última predicación del Pbro. Raúl García de Ochoa, como obispo de la CAO; y como siempre, fue una palabra de bendición, indudablemente influenciada por el poder del Espíritu Santo.

Iniciamos el día jueves con un calor humano, lleno de gozo pero también de expectativa, por saber, a quién había ya escogido el Espíritu Santo para ser el nuevo obispo de la CAO. Se inician las votaciones, con todo el protocolo disciplinario. En la primera votación, cinco son los sobresalientes, así que se decide dejar en la votación a los que tuvieran más de 15 votos. En la segunda votación, sobresalen los nombres de los presbíteros José Antonio Garza Castro y Fernando Fuentes Amador, siendo ellos los dos únicos nombres para votar por ser los dos con más votos, pero aun sin tener ninguno de los dos a su favor, las dos terceras partes de los votantes que a saber son 116 votos.

Fernando Fuentes Amador y su esposa María Elena Silva de Fuentes
Fernando Fuentes Amador y su esposa María Elena Silva de Fuentes

En una tercera votación, el Señor Jesucristo estableció su voluntad a través del pueblo metodista de la CAO, y nos pareció bien a nosotros y al Espíritu Santo, otorgar 118 votos al presbítero, Fernando Fuentes Amador, siendo este, el nuevo y flamante obispo de la Conferencia Anual Oriental, “la más hermosa del mundo”, frase con la cual recordamos al Pbro. Ricardo Esparza Zuno, quien acuñara este eslogan, siendo obispo de la CAO por dos periodos, de 1990 a 1998.

El Presbítero Fuentes es egresado del Seminario Juan Wesley. Ha sido Superintendente por dos periodos en el Distrito San Pablo, de la CAO. Actualmente pastorea la iglesia “La Promesa” en Reynosa. Tamaulipas. El y su esposa son egresados también de la facultad de Filosofía y letras de la UANL.

Por la tarde fueron las elecciones de 3 superintendentes interinos, los cuales fueron electos con mucho ánimo por esta asamblea.

La predicación del culto que tuvimos después de los trabajos de la Conferencia, fue una bendición a nuestras vidas. El pastor Silverio Sánchez, de la United Methodist Church, fue el siervo que Dios uso para esta ministración.

Día viernes, seguimos con los informes. Gracias a Dios porque la CAO sigue creciendo y sigue moviéndose. Es natural el movimiento de las organizaciones, la Femenil, los jóvenes, los varones, todos ellos trabajando y con muchos planes por delante, confirmando el respaldo de Dios entre nosotros. Somos una Conferencia viva.

Y las elecciones de las diferentes comisiones tuvieron lugar, con buen ánimo y rápida votación. Por la noche del viernes, tuvimos un culto de reconocimientos. Pastores con 20, 25, 30 y más años de ministerio en la iglesia; Así mismo se reconoció a laicos que levantaron obra social con fe y trabajo, recibieron por parte de la Conferencia, un pequeño detalle, demostrándoles así que, su trabajo en el Señor, no es vano.

Sábado de preguntas disciplinarias y de asuntos generales. Gracias a Dios, recibimos a un buen número de hermanos para iniciar su periodo de prueba ante la CAO, para recibir órdenes ministeriales de Presbítero Itinerante; así mismo terminaron su periodo de prueba para recibir órdenes de Presbítero Local,  un gran número de hermanos. Y como ya lo dije, la CAO sigue creciendo y se sigue moviendo, por eso y por muchas cosas más, somos la “Conferencia más hermosa del mundo”.

Bendito Dios, este vigésimo cuarto periodo de sesiones, fue un paso de fe, y seguimos diciendo, la CAO esta ungida y tomada por la mano del Señor.

Damos gracias a Dios por la vida del Señor Obispo, Dr. Pbro. Raúl García de Ochoa, su ministerio fuerte y lleno de bendición de lo alto, quedará por siempre en nuestra mente y corazón; Dios te guarde, te bendiga y te prospere en todo Obispo…!!!

cao_2014.

 

 

 

 

Ecumenismo

Nota de la Redacción

Logo EEMUno de los acuerdos de la XXII Conferencia General es que durante este cuadrienio que comienza, el pueblo metodista mexicano estudie, analice y concluya una propuesta acerca de lo que es el Ecumenismo para el Metodismo Mexicano, y se pueda tomar una decisión respecto a la relación que se tendrá en el futuro con el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Con este motivo El Evangelista Mexicano abre al público metodista mexicano esta sección donde estaremos publicando comentarios acerca del tema. Comenzamos con un artículo del Pbro. Almanza.

 

Pbro. David E. Almanza V.

 

Metodismo y Ecumenismo

 ecum

Nula Salus Extra Xristus

 

Para que todos sean uno; como tú Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21.

 

Sea cual fuere nuestra denominación, o nuestras ideas, todos debemos optar por servir a Dios, pues entonces nuestros acuerdos son mucho mayores que nuestras diferencias. Por lo tanto haciendo a un lado nuestras diferencias tanto como sea posible, unamos nuestras fuerzas para derrotar las obras del diablo, y a sacar a cuantos podamos del poder de las tinieblas para traerlos al Reino del amado Hijo de Dios. Ayudémonos mutuamente a valorar cada vez más la maravillosa gracia que nos sostiene, y a crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Juan Wesley

El ecumenismo en la IMM se ha ido perdiendo, al menos en el área norte del país. Gracias a Dios, son menos los pastores que participan de este movimiento. Al leer estos primeros renglones de este documento, ya te habrás dado cuenta que NO estoy a favor del ecumenismo. Si tu estas a favor, de inmediato surge en ti, inherentemente, un bloqueo al dialogo. ¿Quieres dialogar con otras religiones, pero no con un hermano tuyo que piensa diferente? Si ya comenzaste, te invito a que continúes leyendo. Con esto no pretendo convencer a nadie a pensar como yo; tampoco digo que mi conclusión sea la mejor ni la más bíblica, pero al menos, trato de trasmitir lo que percibo, como la voz de Dios. Te recomiendo que leas despacio y respetes puntos, comas y acentos.

Quise enunciar el versículo de Juan 17:21 y unas palabras de Wesley, pues he visto que lo han tomado como estandarte, aquellos que están a favor del ecumenismo. Más adelante haremos una reflexión de ambos textos.

Aclaro que se cuál es la definición de “ecumenismo”. Del griego oikoumene que significa mundo habitado. Originalmente, oikoumene hacía referencia al Imperio romano, o sea, al mundo conocido de ese entonces. Tras la caída del Imperio dejó de tener las connotaciones políticas con las que nació y pasó a tener exclusivamente el sentido eclesiástico.2

El ecumenismo tiene como estandarte la unidad. Se habla de una unidad sobre aquellas cosas que nos relacionan, es decir, la fe en Jesús. En el dialogo entre las diferentes iglesias, se pretende la unión cristiana a través de confesar una fe común, haciendo a un lado las diferencias pero enfatizando las coincidencias. Quiero aclarar además que fui parte del movimiento ecuménico en el área metropolitana de Monterrey, por casi 3 años. Así que, no hablo sin conocimiento del asunto, pues antes de posicionarme en contra, estuve del otro lado.

Les dejo aquí cinco argumentos a considerar:

1. El argumento teológico.

Usando el pasaje de San Juan 17, se nos invita a unirnos con diferentes iglesias. Pero ¿Cristo estaría diciendo que tuviéramos cultos interconfesionales? Definitivamente, no lo creo. El decir que Jesús es el Señor de una iglesia, no es suficiente. (No me mal interpreten, sigan leyendo).

Los Testigos de Jehová, reconocen a Cristo como Señor. Los mormones reconocen a Cristo como Señor. Los adventistas reconocen a Cristo como Señor. La iglesia de la luz del mundo, así como la Iglesia Universal (pare de sufrir), también lo reconocen como Señor, y por eso ¿Serán mis hermanos? No lo creo.

Decir que tenemos comunión con la ICAR (Iglesia Católica Apostólica Romana), solo porque confiesan a Jesús como Dios, no es suficiente. Decir que debemos buscar las  coincidencias, y hacer a un lado las diferencias, no es suficiente. La ICAR eleva al grado de dios a María y a toda la pléyade de santos también. Puesto que si tú le preguntas a un católico Guadalupano (Guadalupe, advocación de María en México), que si cree que Guadalupe lo oye, te contestará que SI, y si le preguntas que si también oye a su mamá que le reza en otro país, también te dirá que si la oye, y si le preguntas que si oye a los 80 millones de guadalupanos que hay en México, te dirá que si los oye. ¿Qué es esto? Omnipresencia, omnipotencia y omnisapiencia, atributos que solo le corresponden a Dios, pero le son imputados a Guadalupe, y esto es lo mismo para todos los santos católicos.

¿Podremos unir nuestra fe a alguien que imputa atributos de Dios a ídolos? Juan Wesley dijo:

Por lo tanto haciendo a un lado nuestras diferencias tanto como sea posible, unamos nuestras fuerzas para derrotar las obras del diablo, y a sacar a cuantos podamos del poder de las tinieblas para traerlos al Reino del amado Hijo de Dios. Tanto como sea posible… pero en esto, no es posible unir la fe.

Me pregunto yo ¿la idolatría no será una obra del diablo? Adorar ídolos, adorar el pan dios (ostia), adorar a un sumo pontífice, tener un sumo pontífice, ¿no será obra del diablo? Cobrar por misas, por bautismo, por bodas, ¿no son simonías? Permitir la pederastia a conciencia plena, bendecir a un dictador que asesina a más de 6 millones de personas, crear un Santo Oficio, que nada tiene de santo (inquisición) ¿no será obra del diablo?

Decir públicamente y tener en sus cánones y dogmas que sólo a través de mi Iglesia hay salvación y por lo tanto, no lo hay fuera de ella ¿no será obra del diablo? Si esto no es obra del diablo, entonces no hay diablo existente.

¿De quién estaba hablando Juan Wesley, para considerar mí hermano, y con quien me debo unir? O Mejor aún, ¿A quién se refería Dios mismo Cristo, cuando dijo “que sean uno”? yo creo que a iglesias, a las diferentes denominaciones evangélicas como bautista, presbiteriana, pentecostés, etc.  Se refería pues a aquellos que si bien somos pecadores, tenemos claro cuál es el reino de Dios y su obra en la tierra. Aquellos que nos hermanamos y estamos de acuerdo en al menos estos cinco puntos:

A. Mi creencia en Dios. Hay un solo Dios vivo y verdadero, el cual es eterno, sin cuerpo ni partes, e infinito en poder, sabiduría y bondad, el Creador y Conservador de todas las cosas, así las visibles como las invisibles. Y en la unidad de esta Deidad hay tres Personas de una misma sustancia, poder y eternidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. 3

B. Mi creencia en la salvación. Creo que la salvación es única y exclusivamente a través de Jesús y no hay nada que podamos hacer para merecerla. No hay quien ruegue a Dios por mí, sino solo Cristo y todas mis obras y justicias, no son suficientes para salvarme. Y la salvación no le pertenece a ninguna organización religiosa.

C. Mi creencia en las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras (Biblia) están compuestas por 66 libros inspirados por el Espíritu Santo, y son suficientes para anunciarnos el mensaje de salvación, no necesitamos otros libros y cualquier creyente sincero, puede leerlas bajo la dirección del Espíritu Santo. Los libros apócrifos, deuterocanonigos y el libro del mormón, no son inspirados y por lo tanto, no contienen palabra de Dios.

D. Mi creencia en la vida eterna. Creemos que la vida eterna será en el cielo, donde quiera que éste esté, en la presencia de Dios. Que esta vida eterna no la puede administrar ninguna iglesia, ni ningún ministro, pues no es exclusiva de nadie, sino de Dios.

E. Mi creencia en el pecado. Creo que no hay justo ni aun uno, puesto que todos pecamos y el pecado me separa de Dios. La paga del pecado es muerte y el único que me puede librar de pecados, es Cristo mismo.

Puede haber muchos más puntos, pero creo como dijo Wesley: “haciendo a un lado nuestras diferencias tanto como sea posible, unamos nuestras fuerzas para derrotar las obras del diablo”.

ecum.3¿Haciendo a un lado las diferencias? Sí, claro…! Diferencias como si usamos o no instrumentos, diferencias como si falda o pantalones en las damas, diferencias como si somos conservadores o carismáticos en nuestro culto, de estas diferencias habla Wesley y el mismo Cristo; pero No de diferencias en cuando a quién es Dios, quién tiene solo los atributos de Dios, a quién adorar solamente, o cuál es la palabra de Dios.

De otra forma ¿cuáles son para nosotros las obras del diablo? Si NO consideramos a la idolatría como obra del diablo; entonces no estamos acorde con la Escritura cuando muchas veces, Dios todopoderoso reprendió a su pueblo por irse “tras dioses ajenos y servirles”. Cuando Dios declara que nuestras “justicias son como trapo de inmundicia” etc.

Alguien dijo que: “el movimiento Metodista al inicio tuvo el único requisito de pretender “huir de la ira venidera” y no abrazar un conjunto doctrinal. Es interesante que en las sociedades metodistas fueran aceptadas personas con diversidad doctrina, allí hubo creyentes con énfasis pietistas, puritanos, arminianos e incluso calvinistas. […] Baste recordar que el Metodismo tiene entre sus “cromosomas” tradiciones cristianas tan variadas como la Anglicana, la Ortodoxa, la Católica Apostólica Romana, la Pietista Luterana y Morava”.

Dicho con todo respeto, solo alguien que NO ha estudiado la vida y obra de Juan Wesley y el movimiento metodista, no podrá darse cuenta que aunque Wesley era incluyente, nunca mezclo la fe. Siempre supo definir qué es lo que él creía en base a la Biblia, y basta con que leamos sus obras, como la Perfección Cristiana, El Casi Cristiano, donde deja claro, que hay quienes parecen, pero NO son cristianos. Y desde ese punto de vista, no me puedo unir en fe, para celebrar la comunión o hacer un culto interconfesional, con quien no comparte mi fe.

Aclaro, para que no haya mañosos que mal usen mis palabras, que yo NO pienso como algunos que dicen: “no me voy a juntar a dialogar o a trabajar con otros que no son como yo”. No se trata de aislarnos, sino de dejar en claro, que no celebraré ningún tipo de culto o liturgia que me lleve a “hermanarme” con aquellos que no son cristianos, o como dijo Wesley, que son “casi cristianos” a menos que, sea un ministro evangélico, el único quien presida el culto o liturgia, pero jamás cuando lo presida algún ministro que no sea evangélico, protestante.

Nuestra herencia Wesleyana, no está basada en ecumenismo. Como alguien dice: “tiene entre sus “cromosomas” tradiciones cristianas tan variadas como la Anglicana, la Ortodoxa, la Católica Apostólica Romana, la Pietista Luterana y Morava”. Aunque esto es verdad, no significa que tengamos que repetirlo y practicarlo, pues en Cristo todas las cosas son hechas nuevas.

Como alguien dijo: Suena bonito, sin embargo no se sabe de un Wesley que se asociara con otro movimiento de la época. Es más, él era especialista en expulsar de las sociedades a quienes fueran reincidentes en algunas prácticas pecaminosas. Y abundo, se separó de los moravos por un asunto fundamental para él acerca de la perfección cristiana. Los moravos decían que era instantánea al recibir la salvación, Wesley decía que era gradual. Te aseguro que Wesley hoy, votaría en contra de unirnos al CMI, sin ninguna duda. (BMB).

Según la misma declaración del CMI dice: ¿Qué es el Consejo Mundial de Iglesias? El Consejo Mundial de Iglesias es una comunidad de iglesias que confiesan al Señor Jesucristo como Dios y Salvador según el testimonio de las Escrituras, y procuran responder juntas a su vocación común, para gloria del Dios único, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es una comunidad de iglesias en camino hacia la unidad visible en una sola fe y una sola comunión eucarística, expresada en el culto y la vida común en Cristo. Trata de avanzar hacia esa unidad, que Jesús imploró por sus seguidores, “para que el mundo crea” (Jn 17:21). (http://www.oikoumene.org/es/about-us)

¿Cómo podré estar en comunión con alguien que cree y predica la transubstanciación? Quiero que se sepa que uno de los motivos por el cual los delegados al CMI pidieron la separación de este organismo, fue que en sus servicios, se invocaba a personas muertas; de ahí deduzcan ustedes. (Delegados: Raúl Ruiz Ávila y Susana Contreras)

Como un dato, en la CAO, del año 1997, en el templo El Mesías de Allende, Coahuila, se acordó que ningún templo metodista, será usado para un culto interconfesional.

2. El argumento de sentido común.

ECUMENISMO 2Supongamos que iniciamos un “diálogo” con otras religiones cristianas. ¿Cuál es el fin? ¿Hacer obra social, denunciar injusticias, apoyar al necesitado? Yo pregunto: ¿Qué nos falta para hacerlo nosotros mismos? Hay que movernos…!!!

Con tristeza lo digo, en otras latitudes de nuestra amada iglesia, han relajado tanto su fe, que hasta han permitido, que en iglesia metodistas, entren los danzantes del templo mayor (matachines) de México, D.F. danzando…!! Han permitido que un ministro de una secta, hiciera una oración en el idioma portugués porque era de Brasil, dentro de un templo metodista…!!! Lo han permitido…!!! Pero no permiten, que se usen instrumentos musicales en su templo…!! Y aunque no es el punto, no lo puedo entender.

Se justifican en la cultura y la tolerancia. Yo NO veo nada de cultura y tolerancia en esto. Si quieren cultura, vayan a un museo o un teatro, si quieren tolerancia, empiecen por tolerar y aplicar la Escritura que dice que no tenemos comunión con las tinieblas.

Usando el sentido común, esto nos llevará a ya no evangelizar, pues ¿a quién evangelizaremos? Y entonces sí, se acabó la IMMAR.

Como dijo Melitón Zavala: Si en el pasado no funcionó creo que hoy menos, no hay necesidad de unirnos a una organización más… nosotros como IMMAR tenemos los suficientes elementos y organizaciones para realizar la gran comisión en el entorno que nos corresponde. A más de esto en el pasado se invirtió mucho en recurso humano como económico, y quienes nos representaron en ese entonces tuvieron que pedirle a la Conferencia General que rompiera los lazos de unidad debido a lo chafo de sus doctrina y propósito.

3. El argumento de deferencia.

Bueno, el argumento teológico y el de sentido común, alguien puede pasarlo por alto y decir que tiene una capacidad teológica superior, una inteligencia superior y un espíritu de paz y unidad, mucho más alto que nosotros los que no estamos a favor del ecumenismo.

Pero por favor… ámense tantito..!! respétense..!! Parece que algunos laicos y ministros, están tan preocupados por ser aceptados o escuchados por otras religiones, que pasan por alto el amor a sí mismos.

Como ejemplo, la deferencia que tiene la ICAR hacia nosotros, es nula. Pregunten a una autoridad de la ICAR si acepta nuestro presbiterio, pregunten al vaticano si nos reconocen como iglesia de Cristo; pregunten si el bautismo evangélico lo validan en una boda. La respuesta es NO.

Con tristeza la IMMAR no tiene nada legislado al respecto, por lo tanto, disciplinariamente es de cada pastor la decisión de aceptar o no el bautismo católico. La Disciplina no dice si el pastor metodista mexicano debe o no aceptar el bautismo católico. Por esa razón no hay ningún respaldo legal que te obligue ni a rechazar ni a aceptar ese bautismo.

La razón para aceptar el bautismo mencionado por algunos es la forma trinitaria, pero no es suficiente. Algunos dicen que la fórmula trinitaria valida el bautismo como cristiano, pero esto no es bíblico, ni es doctrina protestante. Según la Biblia, el bautismo reclama tres cosas: Que el candidato sea cristiano previamente (o hijo de padres cristianos), que el oficiante (ministro) sea cristiano (no budista, pagano, etc.), y que la fórmula sea trinitaria.

Reducir todo eso sólo al uso de la fórmula correcta es reducir y perder el significado del bautismo. Es la ICAR la que sostiene la doctrina de que los sacramentos actúan “ex opere aperato”, es decir, que contienen y conceden la gracia de Dios de manera inherente, independientemente de quién otorgue y a quién se otorgue los sacramentos. Ninguna iglesia protestante acepta esa doctrina.

Si es necesario que el candidato (o los padres, si es un niño) llene los requisitos de arrepentimiento y fe en Cristo antes de recibir el bautismo, significa que el uso de la fórmula trinitaria no lo es todo. Por lo tanto, habría qué hacerse tres preguntas:

1. Puesto que la gente católica practica casi generalmente el bautismo de niños como un evento social, familiar y religioso, más que como un compromiso con Dios, ¿cómo podemos saber si los niños bautizados en la iglesia católica eran hijos de padres verdaderamente convertidos a Cristo?

Si no lo eran, entonces el bautismo no tuvo ningún valor, por la sencilla razón de que el sacramento no actúa “ex opere operato”.

2. Es costumbre en la iglesia católica cobrar una cuota fija y determinada por ella para conceder el sacramento del bautismo, lo cual es una costumbre que hoy denominamos “simonía”, por el intento de Simón el mago de pagar a Pedro y Juan el don de conceder los bienes celestiales (en ese caso de otorgar el Espíritu Santo), ¿no reduce y ofende el propósito y significado del bautismo como un sacramento de la gracia, al intercambiarlo por una cuota monetaria?

3. La iglesia católica bautiza con el fin de borrar el pecado original, intención que denominamos “regeneración bautismal”, doctrina en la que ninguna iglesia protestante cree, lo cual hace que el bautismo católico ofrezca una cosa que no es posible, una obra que Dios no da al bautizado, ¿no hace esto que ese bautismo desmerezca su naturaleza al pretender una cosa que realmente no logra?

Nos contentaríamos con muy poco si damos por válido un bautismo con tantas deficiencias, tan alejado de la intención de Cristo cuando lo ordenó. Pablo rebautizó a los efesios de Hechos 19 debido a que su bautismo era incompleto. La confianza de Pablo en el nuevo bautismo no estaba en el uso de la fórmula trinitaria (misma que aparentemente ni siquiera usó en esa ocasión), sino en que los 12 efesios tuvieran fe en Cristo y así recibieran el Espíritu Santo.

De todos modos, si las tres consideraciones anteriores no representaran tanto valor para los metodistas, al menos habría que tomar en cuenta la primera. La primera es fundamental, sin esa fe previa en Cristo no habría salvación, y sin salvación no hay bautismo que valga. Deben ser honestos ante su conciencia, ante la Biblia y ante Dios, y contestar a la pregunta ¿sus padres eran cristianos de fe cuando los llevaron a bautizar? Y, como dije, al final de cuentas tú decidirás si tomas o no como válido su bautismo, pero debe haber una fundamento más completo que simplemente sostener el principio insuficiente y católico de que el bautismo vale únicamente porque se usó la fórmula trinitaria.

Quienes buscan el diálogo y ceremonia interreligiosa, no se dan cuenta que para algunas religiones como la ICAR, no merecemos respeto ni reconocimiento.

Por cierto, los últimos delegados ante el CMI (Raúl Ruiz Ávila y Susana Contreras), no fueron considerados para la comunión o eucaristía, sino que fueron desechados.

Pero hay metodistas que se esfuerzan por ser respetuosos y abrir el diálogo, cuando a la ICAR, no le interesa. Ya lo dijo por ahí alguien: La ICAR cuando está en minoría, es mansa como un cordero; cuando está en igualdad, es astuta como una zorra; y cuando está en mayoría, es feroz como un tigre.

4. El argumento de practicidad.

Si hay alguna iglesia evangélica que se ha distinguido por su obra social (aunque no recientemente), es la iglesia metodista. Desde antes que la iglesia tomara forma, Juan Wesley fundó una escuela en Kingswood, y mucha obra social más fue hecha. Qué decir de la obra social en USA y otros países.

Por muchos años, como una tradición sin ser ley, se abría una iglesia y una escuela, y en muchos casos, primero se abría la escuela, y después la iglesia. Desde entonces tenemos orfanatos, casas estudiantiles, hospitales, escuelas básicas, de nivel medio, medio superior y superior, fundaciones, asociaciones civiles etc.

¿Qué más necesitamos? Nosotros podemos solos; podemos seguir siendo de influencia y de buen testimonio. Nuestra iglesia es universal, y gracias a nuestra conexionalidad podemos ser de ayuda o recibir apoyo de la misma iglesia metodista en otros países. Preguntó ¿qué necesidad hay de unirme con la ICAR, cuando sabemos que sus doctrinas están totalmente fuera de las Sagradas Escrituras?

5. El argumento de ánimo.

Hagamos el trabajo nosotros..!! Seamos esos metodistas, esos entusiastas que también trastornaron el mundo. No apoyando marchas a favor de no sé qué cosa, sino “transformando a la nación a través de la santidad escritural” y esto, predicando el evangelio a toda criatura.

Podemos y debemos ser los entusiastas…!!

Oremos para que nuestras instituciones sean punta de lanza; para que nuestros pastores y líderes sean materia de consulta social; para que nuestras iglesias sean sanatorios del alma y que cada metodista, sea un evangelista.

Referencias

1 La Predestinación: Una Reflexión desapasionada. Obras de Wesley. Tomo VIII p.

2 Metodismo y Oikoumene, Pbro. Jorge Alberto Ochoa L. METODISMO Y ECUMENISMO

3 Libro de Disciplina de la IMMAR, artículos de religión, artículo 1. METODISMO Y ECUMENISMO

Efemérides
efemeridesmexicanasmet

Junio

15

1861. El general liberal Santos Degollado, que había salido en persecución de los asesinos de Melchor Ocampo, es derrotado y ejecutado en Llano de Salazar, Estado de México, por el general Ignacio Buitrón.

1861. Benito Juárez presta el juramento, por primera vez, como Presidente constitucional de la República.

1879. Muere Ignacio Ramírez “El Nigromante”, escritor y político liberal, miembro del Congreso Constituyente de 1857.

16

1958. Muere José Pablo Moncayo, músico mexicano, autor de la obra Huapango, mejor conocida como el ‘Huapango de Moncayo’.

17

1866. Después del triunfo de los Republicanos en Santa Gertrudis, el presidente Benito Juárez establece su gobierno en Chihuahua.

1985. El transbordador Discovery de la NASA coloca en órbita el primer satélite mexicano, Morelos I.

18

1917. Muere Eufemio Zapata Salazar, revolucionario, uno de los jefes zapatistas más importantes, y hermano de Emiliano Zapata.

1884. Se otorga la primera concesión de servicio de teléfonos a la Compañía Telefónica Mexicana

19

1867. Tras la caída del último reducto del imperio en Querétaro, Maximiliano de Habsburgo, Tomás Mejía y Miguel Miramón son condenados a muerte por delitos contra la Nación, el orden y la paz pública.

1921. Muere el poeta jerezano Ramón López Velarde, autor del célebre poema La Suave Patria.

2010. Muere Carlos Monsiváis, escritor, cronista y periodista, autor, de Días de Guardar, Amor Perdido, entre otros libros.

20

1959. Muere el fi­lósofo mexicano Samuel Ramos, autor de El perfi­l del hombre y la cultura en México.

Día Mundial de los Refugiados.

21

1810. Nace Manuel Payno, escritor, periodista y político, autor de Los bandidos de Río Frío.

1827. Muere Joaquín Fernández de Lizardi, periodista y novelista, fundador del periódico El Pensador Mexicano, y autor de El Periquillo Sarmiento, entre otros libros.

1867. Aniversario de la victoria de las armas nacionales sobre el Imperio. La Bandera Nacional deberá izarse a toda asta.

22

1818. Nace Ignacio Ramírez, periodista, intelectual y político liberal, conocido con el seudónimo de el “Nigromante”. Fue uno de los ideólogos más importantes de la Reforma liberal.

1963. Se publica la reforma constitucional a los artículos 54 y 63 para establecer el sistema de diputados de partido, precedente de la representación plurinominal.

23

1861. Es fusilado el general liberal Leandro Valle, quien participó en la revolución de Ayutla y en la Guerra de reforma.

1914. La División del Norte obtiene el triunfo en la Batalla de Zacatecas, golpe defi­nitivo contra el gobierno de Victoriano Huerta.

1937. El Presidente Lázaro Cárdenas promulga el decreto por el que se nacionalizan los ferrocarriles.

24

1882. Nace en San Luis Potosí, Juan Sarabia, quien fue miembro del Partido Liberal Mexicano y del grupo magonista y luego se adhirió al maderismo y al constitucionalismo.

1991. Muere el pintor mexicano Rufi­no Tamayo, creador de la técnica llamada mixografía. Es autor, entre otros, del mural Nacimiento de nuestra nacionalidad, ubicado en el Palacio de Bellas Artes.

25

1767. El rey de España ordena la expulsión de los jesuitas de todos los territorios pertenecientes a la monarquía.

1813. José María Morelos establece, en Acapulco, los lineamientos para la elección de diputados que integrarían el Congreso de Anáhuac.

efemerides

1856. Se expide la Ley Lerdo o Ley de Desamortización de los Bienes Eclesiásticos.

26

1811. Son fusilados los insurgentes Ignacio Allende, Juan Aldama y José Mariano Jiménez, caudillos del movimiento de Independencia.

1910. Porfi­rio Díaz y Ramón Corral son declarados Presidente y Vicepresidente de México para el periodo 1910 – 1916.

Día Internacional en Apoyo a las Víctimas de la Tortura.

27

1814. Muere Hermenegildo Galeana, insurgente que combatió al lado de José María Morelos.

1901. Se reanudan las relaciones diplomáticas entre México y Austria-Hungría, interrumpidas por el fusilamiento del archiduque Maximiliano de Habsburgo.

28

1813. José María Morelos publica la primera convocatoria para la celebración del Congreso en Chilpancingo.

1999. Se establece en la Constitución el derecho de toda persona a un medio ambiente adecuado para su desarrollo y bienestar.

29

1520. Cuitláhuac es designado sucesor del emperador Moctezuma, tras la muerte de éste.

1882. Nace Isidro Fabela, abogado, maestro, político y diplomático. Representó a México ante diversos gobiernos de América y de Europa. Entre sus obras se encuentra Historia diplomática de la Revolución mexicana.

30

1520. El conquistador español Hernán Cortés es derrotado por los mexicas en la Ciudad de México Tenochtitlan, hecho que se recuerda como la “Noche Triste”.

1959. Muere José Vasconcelos, quien fue escritor, político, intelectual, educador, y primer Secretario de Educación Pública de México; impulsó la educación y aportó a la Universidad Nacional su escudo y el lema “Por mi raza hablará el espíritu”.

 

El hogar cristiano

EZRA VIVEROS SOTO • 31/05/2014

 

Añadamos a la fe de nuestros hijos

elhogxno.porque

Es una realidad que como padres pensemos continuamente en el futuro de nuestros hijos e hijas; cuando proyectamos su futuro nos gustaría que en su vida tuvieran frutos significativos desde la perspectiva de la fe, desde la vida eclesial. Pero ¿cómo lograrlo?, ¿cómo alcanzarlo?, ¿cómo contribuir para que su vida sea fecunda sin violentar sus propias decisiones y su propio camino de vida?, ¿sin amedrentar sus propias experiencias?, ¿cómo podemos contribuir en el marco de su libertad personal?

En la Segunda carta del Apóstol Pedro se nos da una exhortación para nuestra vida personal y familiar, los invitamos a meditar juntos sobre esta porción de la escritura. Leeremos del capítulo 1 los versículos 1 al 12.

Antes de entrar de lleno a los versículos que nos atañen un poco de contexto sobre la carta y su origen. El autor escribe a  cristianos de la segunda o tercera generación. La finalidad del escrito es ponerlos en guardia frente al riesgo o la amenaza que representaban los disidentes de la comunidad. Estos cristianos disidentes niegan la escatología tradicional, insistiendo más bien en la concepción cosmológica del ambiente helenista (2Pe 3:3-4). En este contexto afirman que no hay nada que esperar para el futuro, como lo demuestra la inmutabilidad del mundo a partir de la creación. De esta visión cosmológica e histórica se derivan en el plano ético las tendencias al libertinaje (2Pe 2:18-19). Para apoyar estas concepciones, que insisten también en las especulaciones “míticas” de tipo esotérico (2Pe 1:16). Los disidentes recurren a una interpretación subjetiva y arbitraria de las Escrituras hebreas e incluso de los escritos cristianos puestos bajo el nombre de Pablo (2Pe 3:16).

Nos encontramos pues en medio de una comunidad asolada por la disidencia, por el ataque a la fe, el libertinaje ético, la “fabulación” de la fe, la tergiversación de las escrituras y su mensaje de salvación, y la invalidez de la escatología como esperanza en el futuro y la proximidad del Reino de Dios. En una situación así, las palabras del Apóstol resuenan como un relámpago en medio de la tormenta.

Participantes de la naturaleza divina

Como primera idea de la exhortación Pedro nos indica que se nos han dado “preciosas y grandísimas promesas”, esas promesas provienen de Dios y se cumplirán a su tiempo. El apóstol desea enmarcar su parénesis (enseñanza) en este marco de promesas futuras para que las recomendaciones éticas que siguen a continuación no estén en la línea de meras recomendaciones de moral práctica sin sustento en la fe, sino por el contrario, la vida ética está enraizada en una intensa expectativa del futuro de Dios.

Las promesas se dan para beneficio de los creyentes, y de manera más específica para que por ellas lleguemos a ser “participantes de la naturaleza divina”, esto es sumamente importante, dichas promesas nos hacen parte de una comunidad (koinonoi) de lo divino. La naturaleza de lo divino se ancla “naturalmente” en la vida comunitaria, en la vida eclesial. Pero esto implica que, por contraposición, debemos alejarnos de la “corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia”. Todo aquello que nos aleja de la experiencia de la vida comunitaria de la fe, fundamentalmente la experiencia egoísta es así identificada como concupiscencia y corrupción.

Inmediatamente se nos dice que con “toda diligencia”, es decir, con prisa sin tardanza, debe ser lo inmediato, es lo que importa, no hay que dejarlo para después. Es un asunto prioritario para proteger la fe y la comunidad.

elhogxno.añadirfeAñadid a vuestra fe

 Lo que se nos recomienda es que añadamos a la fe. Se da por sentado que la confianza en Dios es la base para el crecimiento cristiano y el fortalecimiento de la vida espiritual. Lo primero que tenemos que hacer con nuestros hijos es enseñarles a confiar en Dios, en su fidelidad, a tener fe. Y en este punto es necesaria una precisión: antes que los contenidos de la fe (doctrina), está el acto de fe, el salto al vacío. En ocasiones lo que transmitimos a nuestros hijos son ideas, conceptos o clichés recibidos pero no transmitimos el acto sencillo de confiar en lo transcendente, en Dios y su acción soberana. Vienen a nuestra mente tantas ancianas en las iglesias que doblan sus rodillas con cualquier pretexto porque la confianza en Dios es su mayor potencia. Cuanto bien hacen esas mujeres al enseñar la esencia de la vida cristiana de manera sencilla: mostrándolo en su vida. Enseñar a confiar a nuestros hijos es el primer peldaño para que rindan frutos.

Es interesante notar que el término añadir (epicsoregeo) implica no acumular adicionalmente sino más bien proveer a algo que necesita ser completado o íntegro, así este sencillo pero poderoso acto de confiar necesita ser reforzado por otros elementos más. ¿Cuáles son dichos elementos?, nos los precisa el escritor inspirado.

elhogxno.virtudA la fe se le añade virtud (areté), excelencia moral y ética. No es posible confiar en Dios sin actuar con integridad ética y con total probidad. Una fe que sólo ora a Dios en las dificultades y espera su respuesta sin tener una vida consagrada es una fe que cree en un ídolo pero no en el Dios viviente a quien le gusta establecer relaciones vivas de fidelidad mutuas y respeto a los acuerdos de los pactos personales y comunitarios con él. En adición a ello, la manifestación más notable de nuestra fe es la conducta pública entre no creyentes, Dios puede ser blasfemado o glorificado por la experiencia ética de sus seguidores. Tan grande es nuestra responsabilidad. Así, el segundo peldaño a enseñar a nuestros hijos es la vivir vidas integras, éticamente responsables y fieles a su fe y a su comunidad.

elhogxno.conocimA la virtud se añade conocimiento (gnosis). En varios momentos de la historia el cristianismo ha tenido que defender la sana doctrina de las amenazas de la herejía. El conocimiento serio y profundo de las escrituras y de las verdades esenciales nos permite enfrentar cualquier posición seductora pero falaz, que pregona el orgullo de la distinción y la entronización del ser humano en lugar de la vida igualitaria de la comunidad y la glorificación de lo divino y la experiencia de la gratuidad de la gracia. Así pues el tercer peldaño a enseñar a nuestros hijos es: conocimiento profundo y amplio de su fe y de las escrituras en que está basada.

elhogxno.dominiopropAl conocimiento se añade dominio propio (ekjrateia), la autarquía o el gobierno de uno mismo. Implica la responsabilidad última por nuestras decisiones y conductas. Cuando tenemos fe vamos por la vida considerando que lo que hagamos o dejemos de hacer está en función no sólo de nuestra persona sino de nuestros pactos con Dios y con nuestra iglesia o comunidad. Si hago algo que le desagrada a Dios o lastimaría a mi iglesia tengo la obligación de considerarlo como inapropiado y tener control sobre mis acciones. El cuarto peldaño que tenemos que enseñar a nuestros hijos es el dominio propio sobre sus decisiones, pensamientos, acciones y sobre su cuerpo.

elhogxno.pacienciaAl dominio propio se añade paciencia (ipomoné). La paciencia no como resignación ante lo inevitable sino como fortaleza, como resistencia, como perseverancia ante lo que se espera sea modificado por la realidad ultima del reino de Dios. Es una espera activa en el sentido profundo del término, enclavada en la esperanza de lo que ha de venir. La resolución y constancia ante lo que se quiere lograr. El cristiano no puede impacientarse aunque haya situaciones difíciles y el misterio del sufrimiento siempre lo persiga, ante situaciones así persevera en su empeño por mantenerse firme y abierto al futuro. El quinto peldaño que enseñaremos a nuestros hijos es la esperanza confiada y perseverante de Dios y su reino.

elhogxno.piedadA esta paciencia se le añade piedad (eusebeia), entendida como vida religiosa. En una época donde lo religioso parece anacrónico y desgastado el que se reivindique una vida religiosa implica que los símbolos, las experiencias, las sensaciones y los aprendizajes de una vida tal son valiosos para nuestra vivencia de fe. Por vida religiosa la Iglesia de Dios entiende la vida comunitaria y la experiencia de adoración en todo momento de su vida, somos religiosos no en un sentido estrictamente ritual sino en un sentido amplio, desde una experiencia de considerar el amplio marco de nuestra vida como re-ligado con lo divino. De ahí que todo cristiano es un piadoso, alguien preocupado en todo momento por mantener el sentido sagrado de todo acto, de toda palabra, de toda relación. Vamos por la vida percibiendo la sacralidad de la misma y respondiendo apropiadamente a los signos de Dios. El sexto peldaño sobre el que se apoyarán nuestros hijos es la vida religiosa como experiencia de lo sagrado en todos sus ámbitos.

elhogxno.afectoA la piedad se la añade afecto fraternal (filadelfia), que no es otra cosa sino amor a los hermanos y hermanas en la fe. La vivencia de vivir en comunidad solo es posible si existe un vínculo perfecto como el afecto fraternal. En épocas de individualismos exacerbados donde la fe es una experiencia individualizada, la cosmología al gusto de cada quien, la experiencia comunitaria es un antídoto eficaz para que nuestro yo se afirme en un sentido positivo y en una dimensión apropiada alejada de narcicismos malignos. Amamos al hermano en tanto que vemos en su rostro la experiencia de lo sagrado, amamos al hermano porque es la manifestación inmediata de la presencia de Dios, como dicen las cartas de juan, ¿Cómo podremos amar a Dios a quien no vemos y no amar al hermano que vemos?, así pues, el séptimo peldaño para enseñar a nuestros hijos es enseñarles a vivir en comunidad, a saborear la experiencia comunitaria y a aprender a amar a sus hermanos y a manifestárselos en todo momento.

elhogxno.amorAl afecto fraternal se le añade amor (agape). La virtud cristiana por excelencia. El amor es el culmen de toda experiencia de fe. El amor es la máxima virtud, que sostiene todo y lo vincula todo, sin amor nada de lo edificado hasta el momento tiene un cariz netamente cristiano. Amar es el aprendizaje supremo, si sabemos amar seremos capaces de apropiarnos de las demás virtudes. Por ello el autor lo describe como la cima de las virtudes. Los cristianos debemos ser expertos en amor. Enseñar a amar a nuestros hijos es el último peldaño en el aprendizaje.

Todas estas virtudes de la experiencia cristiana son complementarias, es como si se vivieran en espiral, una sólo puede darse si se tiene la anterior y viceversa, las ya adquiridas se fortalecen al profundizar en las demás, es un circulo virtuoso que nos nutre y fortalece como hombres y mujeres de fe.

Porque si estas cosas están en vosotros

 El apóstol nos indica a continuación que si todo lo anterior está presente y en abundancia en nosotros, entonces: “no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo”. Si deseamos hijos e hijas que lleven fruto el apóstol nos ha indicado el camino. ¿Por qué vemos tantos creyentes ociosos en sus comunidades?, ¿por qué hay tantos que no rinden fruto?, ¿por qué es común ver a unos cuantos en las comunidades trabajar y el resto sumergido en una mediana complacencia de asistir sin incidir?

Es posible que nuestras virtudes cristianas estén demeritadas, no hallamos añadido suficiente a nuestra fe y nos encontremos debilitados y cabizbajos o absortos e indiferentes a lo que pasa en nuestras congregaciones. Pero si queremos rendir fruto, ser obreros en la viña del Señor se nos han dado instrucciones claras y precisas sobre lo que es necesario adquirir y promover su abundancia en nuestras personas.

 Aquellos que no tiene estas cualidades el autor los compara a ciegos de corta vista pues no alcanzan a entender los elementos fundamentales de una fe cristiana viva y eficaz. Por ello, el texto precisa que aquellos que no poseen estas cualidades seguramente han olvidado la purificación de sus antiguos pecados. Cuando uno está consciente de la obra de Dios en nuestras vidas procura contribuir a que más personas lo vivan así, la respuesta que comprender la gracia de Dios es el trabajo por agradecimiento, la indiferencia y la pasividad reflejan una incomprensión real de lo que la gracia puede obrar en nuestras vidas. Por ello siempre hay que poner en perspectiva nuestra vida respecto de lo que podríamos llegar a ser al estar alejados de la fe.

El texto termina con un hermoso llamado a que procuremos “hacer firme vuestra vocación y elección”. La firmeza de la vocación se nos presenta como un mandato a asegurar en nuestras vidas el llamado de Dios, a no mostrar temor, ambigüedad o debilidad. La elección es una invitación de Dios, nunca es una imposición, Dios nos toca pero la decisión es nuestra en última instancia, si nuestro llamado o nuestra invitación están es un periodo de fragilidad, de inseguridad, de  incertidumbre es necesario orar a Dios para reforzarlo, es necesario volver a repasar las muchas bendiciones que se nos conceden y retomar esfuerzos para fortalecer nuestra fe y esperanza.

El texto nos indica que “haciendo estas cosas, no caeréis jamás”.  Las caídas (ptaio), literalmente tropezones, se presentan cuando el Cristiano descuida su vida y comete errores que dañan su fe y su conciencia. Por eso el mantenerse activos y con fruto implica que estaremos focalizados y con claridad hacia dónde vamos de tal manera que los errores y decisiones equivocadas sean los menos por tener claro el propósito y finalidad de nuestras vidas. Las cualidades desarrolladas anteriormente nos facultan para resistir los momentos de dificultad y tentación. Si enseñamos a nuestros hijos a tener elementos suficientes para minimizar los tropezones, estoy seguro que tendremos iglesias cada vez más robustas y saludables.

La promesa es clara, la entrada amplia y generosa al reino. No la tomemos a la ligera, se nos traza un camino que es viable y que puede ser alcanzable por la gracia del Señor. Enseñarles esto a nuestros hijos e hijas es darles un camino seguro y efectivo para su incorporación al Reino de Dios. Por esto, no dejamos de recordarles siempre estas cosas, aunque ellos y nosotros las sepamos, y estemos confirmados en la verdad presente.

Así pues añadamos a nuestra fe, rindamos fruto y confirmemos nuestro llamado y vocación para tener parte en las promesas maravillosas del Señor. Enseñemos esto a nuestros hijos y que el espíritu de consolación nos acompañe en sabiduría.

Informes a Conferencia General

INFORME DE LAS ACTIVIDADES DE LA JUNTA NACIONAL DE LAS

LIGAS METODISTAS DE JÓVENES E INTERMEDIOS DE MÉXICO

lmji

EN EL CUADRIENIO 2010 – 2014.

Estimada Comisión Nacional de Análisis, Estudio y Evaluación de Informe y Presidente de la misma Hermano Carlos Suárez Ruiz; saludándolos fraternalmente, los que integramos la Junta Nacional, por parte de los ocho presidentes de  Jóvenes e Intermedios de las seis conferencias,  nos permitimos presentar el informe de las actividades del periodo 2010-2014 por medio de la Representación nacional de las LMJI correspondiente a Usi Castañeda en el periodo saliente y a Pamela Duran en el entrante:

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL: La Liga Metodista de Jóvenes e Intermedios, extenderá el Reino de Dios mediante la proclamación del evangelio y la afirmación de la doctrina, haciendo de esto un estilo de vida, proyectándolo en crecimiento, en membrecía y en servicio a la comunidad.

OBJETIVO ESPECÍFICO: Obtener respuesta y representación de las seis conferencias en cada actividad

METAS PARA EL LOGRO DE LOS OBJETIVOS

  I.            Lograr una adecuada comunicación con el Comité Proactividad de cada evento.

   II.            Asistir por lo menos una vez a  cada sede.

   III.            Mantener la oración y la diligencia constante por cada actividad.

ACTIVIDADES NACIONALES REALIZADAS DURANTE EL PERIODO                     

a)      Encuentro  Nacional de Ministerios Querétaro 2011

b)      Encuentros Nacionales Bíblicos, Deportivos y Culturales, Mexicali 2012

c)      Joven en Misión, Puebla 2013

d)     Congreso Nacional, Monterrey 2014

DESCRIPCIÓN DE CADA ACTIVIDAD      

a)      El Encuentro Nacional de Ministerios celebrado en abril de 2011 en el Templo del “Divino Salvador” en la ciudad de Querétaro, surge para trabar en la obra de nuestra Iglesia, apoyando los proyectos de evangelismo, mediante la práctica de los ministerios.

b)      En el Congreso Nacional de la LMJI celebrado abril del 2010 en la iglesia “El Buen  Pastor” de la ciudad de Puebla; fue electa la CANO como sede de los Encuentros Nacionales Bíblicos, Deportivos y Culturales 2012, y que posteriormente se nombró a Mexicali como organizadora de este evento.

c)      Joven en Misión celebrado en abril de 2013 en Emmanuel, Puebla, es una iniciativa nacional apoyada por diversas Organizaciones Oficiales , congregaciones y Pastores de la Iglesia Metodista que se enfocaba en el trabajo misionero sin perder de vista el ministerio infantil, juvenil, el evangelismo y el servicio social.

d)     El Congreso Nacional 2014, celebrado en la ciudad de Monterrey es una actividad oficial establecida cada cuatro años por la Constitución de las LMJI. Durante el Congreso Nacional anterior, celebrado abril del 2010 en la iglesia “El Buen  Pastor” de la ciudad de Puebla; fue electa la CAO como sede de éste en 2014, y posteriormente se nombró a la Iglesia de la “Trinidad” en Monterrey como organizadora de ésta actividad.

Asistieron un total de 350 delegados de 48 ligas de todo el país, se trabajaron en 4 mesas un total de 27 Proyectos de Ley, logrando reformar varios artículos de la Constitución de las LMJI.

COMITÉS ENCARGADOS DE CADA ACTIVIDAD

a)      Comité Proactividad Querétao, siendo presidente de este Isaí Ramos.

b)      Comité Proactividad Mexicali, siendo presidente de este el Pbro. Martin Molina.

c)      Comité Proactividad Puebla, siendo presidente de este Elba Serrano.

d)     Comité Proactividad Trinidad, siendo presidente de este Perla Mendoza.

EVALUACIÓN GENERAL DE LAS ACTIVIDADES

OBJETIVO GENERAL:                                   

  • Se cumplió en un:___80_____ %                      
  • Se inspiró a la juventud metodista a trabajar en el ministerio evangelistico, misionero y de acción social de tal manera que lo reflejara en su iglesia local y así extender el Reino de Dios.

OBJETIVO ESPECÍFICO:       

  • Se cumplió en un:____70____ %                      
  • No en todas las actividades hubo una participación uniforme de las seis conferencias, no obstante, se contó con buena respuesta y en general con representación de las ligas de la nación

METAS:                                     

  • Se cumplió en un:____90____ %                      
  • La Junta Nacional se propuso ser coordinadora, enlace y medio para que todas  las actividades tuvieran el apoyo y difusión que correspondía y en general se logró.

OBSTÁCULOS:  Falta de conexión del proyecto nacional con los proyectos locales y falta de apoyo pastoral a nivel local.

SUPERACIÓN DE OBSTÁCULOS Y CORRECCIONES. Requerimos hacer un proyecto conjunto como Organización a todos los niveles y sobre todo  compartir un proyecto de Pastoral Juvenil en las seis conferencias.

RECOMENDACIÓN. Trabajar sobre el apoyo a los misterios siempre buscando la ministración y guía  pastoral, si bien primero a través del Pastor Nacional, también a través de los Pastores asignados al ministerio juvenil.

ANEXO ESTADÍSTICO 2013-2014

CONFERENCIA NÚMERO DE LIGAS ACTIVAS NÚMERO DE LIGUEROS
CANO 22 330
CANCEN 26 370
CAO 114 1362
CAS 23 250
CAM 76 715
CASE 54 636
TOTAL: 315 3663

“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres”

Colosenses 6:23

– – – – – – – – – – –

Someto ante ustedes informe de actividades realizadas por el periodo 2010-2014 de la

Legión Blanca de Servicio Cristiano,

a Dios la honra y la gloria.

 emblemas0002

OBJETIVO GENERAL:

  • Que las integrantes de la LBSC reflexionen y se capaciten a la luz de las Sagradas Escrituras y desarrollen una fe vigorosa para trabajar por la vida mediante el servicio gozoso para los demás en la Iglesia y la comunidad y enfrentarse a los desafíos de nuestro tiempo.

OBJETIVOS PARTICULARES:

  • Favorecer el crecimiento de una espiritualidad ferviente a través del estudio de la Biblia, la práctica de los Medios de Gracia y la reflexión constante para tomar conciencia de lo que significa ser una mujer cristiana hoy.
  • Reconocer nuestra identidad como metodistas y legionarias para cumplir con las finalidad de la IMMAR y la LBSC.
  • Primordialmente trabajamos para eliminar toda forma de violencia contra la mujer y desarrollar una sociedad más justa mediante actos concretos a favor del necesitado.
  • Promover diferentes formas de capacitación para que las legionarias mejoren e incrementen los servicios que prestan tanto en la iglesia como en la comunidad.
  • Establecer relaciones eclesiales óptimas a todos sus niveles, para motivar el crecimiento y organización de la LBSC en la Iglesia Metodista.

METAS PARA EL LOGRO DE OBJETIVOS.

  • Fomentar en los grupos legionarios los estudios bíblicos recomendados a nivel nacional. Estudiar, reflexionar y practicar los medios de Gracia y El Credo Social
  • Difusión de los trípticos informativos de la LBSC. Difusión de la Constitución.
  • Programar talleres, conferencia y eventos especiales que sirvan de apoyo a la integridad y dignidad de las mujeres.
  • Capacitar cada año a las hermanas que integran las nuevas mesas directivas. Hacer entrega del plan de trabajo anual, del calendario de actividades, de los libros de estudio y de las antologías para estudiar las bases bíblico-teológicas de algunos de los ministerios específicos de la LBSC
  • Participar en todas las actividades a las que seamos convocadas.

ACTIVIDADES REALIZADAS

Para cumplir con los objetivos establecidos se realizaron las siguientes actividades

I.- Favorecer el Crecimiento

1.- Estudiamos los libros recomendados para los cuatro años. En todas las Conferencias se llevaron a cabo estudios doctrinales, así como otros estudios como: “Las 100 mujeres principales de la Biblia”, “Cuando Dios guarda silencio”, “Mayordomía de los dones”, “Las mujeres en el movimiento de Jesús el Cristo”. “Vida devocional en la tradición Wesleyana”, “Un pueblo llamado metodista”, “El Wesley del pueblo”.

2.- Se difundió el tríptico “Medios de Gracia” que elaboro la CAM.

II.- Identidad como Metodista y Legionaria:

1.- Se celebró la Semana Nacional de la LBSC con servicios a la iglesia y la comunidad. Dentro de las actividades realizadas fueron: entrega de despensas, visitas a enfermos, conferencias, visitas a Hospitales, jornadas de oración, Taller de artes y oficios, y de esta forma dar testimonio de Cristo vive y mora en nuestras vidas.

2.- Se elaboro  el material “Sirviendo a las iglesias” donde se da a conocer la misión, visión, objetivos y razón de ser de la Organización y de que forma  podemos apoyar las actividades de las iglesias locales, Distritales y Conferencial.

3.- Se difundieron los trípticos informativos de la LBSC y de la Constitución de la LBSC se elaboró una versión en Power Point con  las responsabilidades de cada una de las integrantes de las mesas directivas.

III.- Desarrollo de Sociedad más justa:

       A.- Actividades internar para fortalecer grupos locales, mediante la capacitación y las diferentes actividades.

1.- Se  llevaron a cabo Retiros Espirituales, veladas y jornadas de oración. En la CANO se celebra cada año un Retiro Espiritual que reúne a más 200 mujeres y se tiene representación de las 5 Conferencias donde hay grupos legionarios.

2.- Se realizaron diferentes Talleres como prevención de adicciones, Artes y oficios como pintura, corte y confección, tejido, preparación de conservas, cuidado de la salud, prevención de la violencia en el hogar,   talleres de apoyo a la integridad y dignidad de la mujer, con los siguientes temas:

“Relaciones sanas”, “Ser mujer es maravilloso”, “Dándole nombre al dolor”, “Caminando en sus zapatos”

“Déjame ayudarte” “Qué hace falta en tu casa”, “Quiérete y acéptate”.

3.- Se realizaron actividades recreativas, visitas a museos y convivios fraternales y eventos especiales que fomentarán la unidad de los grupos.

       B.- Se Llevaron a cabo actividades que conlleven a aliviar las carencias de los necesitados y acompañamiento a grupos vulnerables.

1.- Se repartieron en los hospitales alrededor de 350 canastillas con ropita para bebé (por año).

Se realizamos alrededor de 800 visitas a enfermos en hospitales, a familiares de internos en las cárceles, en el Concejo Tutelar del Distrito Federal y a los reclusorios de Atlacholoaya y Teloloapan.

2.- Se entregaron despensas dentro y fuera de la iglesia y a Pastores que trabajan en el área rural. Se promovió la recolección de 250 despensas para ser entregada a la comunidad de Tixtla, Gro por motivo de las inundación  de 2013.

3.-  Se visitaron Asilos de ancianos, llevando despensa, merienda, ropa y regalitos.

4.- Se apoya con becas a Seminaristas.

5.- Se ofrendo alrededor de $ 10,000 a los refugios de migrantes que se encuentran en el norte del país que atiende nuestra IMMAR y a la iglesia de Apaxco en el Edo. de México, que apoya a un refugio de migrantes que se encuentra en esta  zona. A esta última también hemos dado donativos en especie y un horno de microondas completamente nuevo

6.- Participamos con donativos en especie en los centros de acopio que han establecido nuestras iglesias cuando han habido desastres en algunas zonas de nuestro país, como en Chihuahua, Guerrero y en  Xalostoc, en el Edo. De México.

7.- En diciembre de 2013 se inicio el proyecto “invierno Cálido” con la entrega de 700 cobertores en la Sierra Norte de Puebla.

8.- Colaboramos con el Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo” con donativos en efectivo y en especie.

9.- Se realiza el día del niño en las iglesias locales impactando alguna colonia o comunidad.

10.- Apoyo a campañas evagelisticas en el área de Servicio Social, así como campañas de salud y brigadas médicas.

11.- Se realiza el Día del Pastor Jubilado, dando gracias a Dios por una vida de servicio. 

12.- Se llevaron a cabos cafés y meriendas, llevando amigas inconversas para presentar el mensaje de salvación.

En algunas Conferencias se tienen desayunadores para indigentes.

En la CASE se trabaja durante todo el año para recolectar ropa, zapatos, trajes, bolsas, etc. en buen estado, con el fin de compartir con las familias Pastorales y en las jornadas de Servicio Social. Y se apoya con Talleres del Cuidado de la Salud, corte de pelo, servicio medico y entrega de medicina en campañas evangelisticas. (Campeche, Teziutlán, Huixcolotla, La Palmilla, Panotla, Sierra Norte de Puebla).

En la CANO se promueve la actividad “Segunda Milla”, que consiste en levantar promesas con el fin de recabar fondos para entregar a esposas de Pastores jubilados. Cada año se recauda alrededor de $60.000.00

En la CANCEN se visita cada año la sierra Tarahumara, en especial la Casa estudiantil “Jehová Jiréh”, que alberga alrededor de 18 jovencitas. Cada año se colabora con una ofrenda de amor para que se hagan reparaciones o se compren aparatos necesarios se dono un boiler, tinaco y 1 computadora. También se lleva despensa y regalos para las chicas.

IV.- Capacitación

Promover diferentes formas de capacitación para que las legionarias mejoren e incrementen los servicios que prestan a favor de la vida y la comunidad.

1.- Durante el cuadrienio cada año se capacitó a las hermanas que integraban las nuevas mesas directivas. Se les hizo entrega del plan de trabajo anual, del calendario de actividades, de los libros de estudio recomendados por nuestra Conferencia y de las antologías para estudiar las bases bíblico-teológicas de algunos de los ministerios específicos de la LBSC, como “La historia de Ruth y Noemí, un caso de sobrevivencia”, “El Dios de la Frontera”, “La sombra de mi techo”.

Se impartieron talleres de apoyo a la integridad y dignidad de las mujeres, como:

  • Ser mujer es maravilloso
  • Educación para la paz
  • La iglesia como comunidad sanadora
  • Educación para la salud

2.- En enero de cada año en todas las Conferencias se llevaron a cabo Cultos de Renovación de votos.

V.- Relaciones Óptimas

Se trabajo en comunicación y colaboración a todos sus niveles, para motivar el crecimiento y organización de la LBSC en la Iglesia Metodista.

Participamos en todas las actividades a las que se nos convocó como:

  • Participación en juntas de Gabinetes conferenciales, programa nacional.
  • Encuentro de organizaciones (CAM)
  • Consulta de ministerios
  • Congreso doctrinal wesleyano
  • Día Internacional de la Mujer con diferentes eventos y con temas especiales sobre la mujer, conviviendo con otros grupos femeniles.

Estadísticas

Conferencia Grupos Legionarios Socias Activas
CANO 10 Grupos 120
CANCEN 8 grupos 110
CAO 1 Grupo 18
CAM 5 Grupos 55
CASE 15 Grupos 138

 

SUPERACION DE OBSTACULOS.

Los obstáculos serán vencidos solamente a través de la oración. Sabemos que cuando nos disponemos a trabajar para el Señor, él mismo allanará el camino aun cuando nuestros esfuerzos no sean reconocidos. Los obstáculos principales son la falta de apoyo por parte de los Pastores y nuestros recursos económicos que no nos permiten trabajar al 100%

No queremos terminar sin expresar nuestra gratitud  al Señor por su misericordia y por habernos sostenido tan bondadosamente en este tiempo.

Atentamente Presentado

Comité Nacional      Olga Méndez Juárez

– – – – – – – – –

                                                                     UNIDAD MEXICO

   FEDERACIONES DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES

Femenil Mexico

 

Informe que presenta la Presidente de Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles, ante la XXII Conferencia General de la  Iglesia Metodista de México,A.R. en la ciudad de Playas de Tijuana, B. C., los días 16 al 24 de Mayo de 2014.

INTRODUCCION

La Organización Femenil que represento tiene una existencia de más de cien años, con un testimonio real de fidelidad y servicio y nos identifican los colores oro y azul celeste, como “fidelidad y servicio.”

Tenemos como propósito impulsar a nuestras siguientes generaciones en el amor y servicio cristiano, asumiendo con responsabilidad y amor, la encomienda que el Señor nos otorga como mujeres cristianas.

Compartimos como Organización la visión de la Iglesia Metodista de México, A. R., que es “Reformar a la Nación, extendiendo la Santidad Escritural”, el Lema “En Cristo reformando a la Nación” y el Énfasis “Más conocimiento, más amor.”

INFORMA

ADELAIDA A. CORONA MORALES, Presidente de UNIDAD MEXICO DE FEDERACIONES DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES.

OBJETIVO GENERAL

Art. 51  El objetivo de Unidad México será fomentar y coordinar el trabajo de sus Federaciones y establecer nexos entre sí y con otros Organismos afines a nivel Nacional, Internacional e Interdenominacional.

OBJETIVO ESPECIFICO

Art. 2  El objetivo de cada Sociedad Misionera Femenil será:  Interesar y unificar a las mujeres de la Iglesia en la vida y servicio cristiano, promoviendo y cultivando la vida espiritual de las socias, a fin de que cada una llegue a una convicción clara y profunda de su salvación personal en Jesucristo, por la experiencia de la posesión y plenitud del Espíritu Santo, compartiendo su elevación espiritual, moral y social.

Los Temas Anuales y los Libros de Estudio correspondientes han sido:

TEMAS ANUALES: Servicio, en el 2011; Las Sagradas Escrituras (Fuentes Teológicas), en el 2012; La Razón (Fuentes Teológicas), en el 2013 y la Tradición e Historia (Fuentes Teológicas), en el actual 2014.

LIBROS DE ESTUDIO: Jueces, Jonás y Marcos, en el 2011; Salmos, 1ª. y 2ª. a Timoteo, en 2012; Romanos, Proverbios, (Juan), e el 2013 y Éxodo, Levítico y Hebreos, en el actual 2014.

Unidad México está integrada por dos Confederaciones, cada una con tres Federaciones.

1   Confederación Fronteriza, formada por las Federaciones, Noroeste, Norcentral y Oriental.

2   Confederación Centro, formada por las Federaciones Septentrional, México y Sureste. Cada Federación la forman las Sociedades Misioneras Femeniles de sus respectivas Conferencias.

El Comité Ejecutivo de Unidad México lo integramos las Presidentes de las seis Federaciones, a esta fecha es el siguiente:

Presidente                                    Adelaida A. Corona Morales                  Federación Oriental

Vicepresidente                    Ma. de los Angeles Martínez López      Federación Septentrional

Secretaria                                    Gloria Uriarte Félix                                   Federación Noroeste

Tesorera                                       Atalía López Peralta                                 Federación Sureste

Vocal                                         Librada Sigala Jacobo                               Federación Norcentral

Vocal                                          Noemí Hortiales Pacheco                        Federación México

En el mes de Noviembre de 2010 fue consagrado el Comité Ejecutivo de Unidad México, en la ciudad de Chihuahua, Chih., por el Pbro. David Ibarra A.

En esa fecha inició, en el Nombre del Señor Jesús, el trabajo del que hoy se rinde Informe, con la siguiente nota aclaratoria: El Comité Ejecutivo de Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles  se inició originalmente, con la Presidencia a cargo de la Hna. Norma Nora Martínez Calderón de la Federación Oriental de la IMMAR, quien, por razones personales,  renunció al cargo que ostentaba en el mes de Junio de 2012, ocupando su lugar la Vicepresidente de esa Federación, Hna. Adelaida A. Corona Morales, servidora, consagrada por el Obispo correspondiente, Pbro. Raúl García de Ochoa, en el mes de Julio de 2012, ostentando a la fecha el cargo de Presidente, que fue ratificado por el Comité Ejecutivo de Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles, en la ciudad de Reynosa, Tamps., en el mes de Febrero de 2013.

PLANES Y PROYECTOS REALIZADOS EN EL PERIODO 2010 Al 2014

A   Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles se unió a la visión de la Iglesia Metodista de México, A. R.

B  Se unió en oración y ayuno a la IMMAR, los Viernes, por los motivos que recomendó la Agenda Nacional.

C   Mantuvo y cultivó relaciones oficiales y fraternales orando a las 7:00 Hrs. A.M., pidiendo Por la paz del mundo, uniéndonos con nuestras hermanas de la Federación Mundial de

Mujeres Metodistas e Iglesias Unidas, continuando en oración con nuestras hermanas de la Confederación Femenina Metodista de América Latina y el Caribe a las 12:00 Hrs. y con la Unión Nacional Interdenominacional de Sociedades Femeniles Cristianas, sin olvidar orar por nuestro País y por las Sociedades Misioneras Femeniles.

D   Dimos a conocer los Acuerdos y Cambios hechos a la Constitución de Sociedades Misioneras Femeniles 2010-2014, a través de Seminarios, Institutos o Talleres.

E   Continuamos los Encuentros Nacionales de Mujeres Metodistas cada cuatro años, en las dos Confederaciones rotativamente.

F   Se apoyó el estudio de la Palabra de Dios y la Doctrina Metodista en las Sociedades Misioneras Femeniles, a través de los Libros de Estudio que marcó Programa Nacional.

G   Se amplió el ministerio de la mujer a través de los Proyectos Sarepta, en apoyo a las hermanas viudas; Rut, referente a los primeros años de la mujer como esposa, madre y ama de casa; Débora, encaminado a las mujeres solteras maduras; y Abigail, mujeres que han sufrido, o siguen sufriendo, algún tipo de maltrato.

METAS Y ACTIVIDADES QUE SE PROGRAMARON

1   Estudio de la Biblia, por medio de cuestionarios y concursos de los Libros programados.

2   Asamblea Cuadrienal.

3   Capacitación de nuevas Mesas Directivas.

4   Día Mundial de Oración.

5   Día Internacional de la Mujer.

6   Se elaboró material para la Semana del Hogar.

7   Taller de Doctrina Metodista.

8   Apoyamos la formación de nuevas SMF en todas las Conferencias.

9   Asambleas de las Federaciones.

10  Juntas Anuales Ordinarias o Extraordinarias, según se requirió.

11  Se llevó a cabo la celebración del Adulto en Plenitud.

12  Semana Nacional de Oración.

13  Se celebraron Institutos Conferenciales.

14  Encuentros Nacionales de Mujeres Metodistas.

15  Se celebró en todas las Federaciones la Semana Nacional de Evangelismo.

16  Se llevó a cabo un Sistema de Finanzas para dar cumplimiento a nuestro compromiso con UNISFEC, CMMALyC y FMMMeIU.

17  Ministerio cristiano y Convivio Navideño.

18  Estudiamos y revisamos la Constitucion de Sociedades Misioneras Femeniles.

RESULTADOS Y LOGROS

A   Como Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles nos reunimos en la ciudad de Chihuahua, Chih., en donde se evaluaron los trabajos realizados por cada Federación y se elaboró el Programa de Actividades 2010-2014.

B    Se logró visitar en un 80% a las SMF locales y en un 100% la realización de Institutos Conferenciales y Cultos Unidos, a donde asistió la mayoría de las integrantes  de las SMF.

C    Todas las Sociedades Misioneras Femeniles cumplieron con el estudio de los Libros que, a Nivel Nacional se recomendaron, fuese en la Organización local o en Estudios Bíblicos Semanales de la Iglesia correspondiente.

D    Se realizaron la Semana del Hogar y la Semana de Evangelizació y Acción Social, así como La Semana Nacional de Oración, en un 90% de las SMF locales.

Con base en la anterior Información la EVALUACION es la siguiente:

OBJETIVO GENERAL

Se cumplió en un 100%

OBJETIVO ESPECIFICO

Se cumplió en un 90%

METAS

Se cumplieron en un 90%

RESULTADOS CUANTITATIVOS

Coordinación del trabajo de las seis Federaciones.

Continuidad de nexos con dos Organizaciones Internacionales y una Interdenominacional.

E    Fue de gran bendición el VI Encuentro Nacional de Mujeres Metodistas realizado en la Ciudad de Chihuahua, Chih., donde Talleres y Conferencias fueron de edificación, con una asistencia se doscientas mujeres, aproximadamente,

F    Como Presidentes Conferenciales asistimos a cada reunión que se nos convocó y Presentamos el Calendario de Actividades a Programa, Conferencial y Nacional.

G    El 13 de Febrero del 2013, en la ciudad de Reynosa, Tamps., nos reunimos el Pbro. Rafael Murillo Paniagua, en su calidad de Presidente Nacional de Programa, el Pbro. Raúl García de Ochoa , como Presidente de Gabinete General, la Hna. Tavita Gómez Palomo como Presidente Nacional de Desarrollo Cristiano, las representantes de Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles, Hnas. Adelaida A. Corona Morales, Presidente de la Federación Oriental, Atalía López Peralta, Presidente de la Federación Sureste y Gloria Uriarte Félix, Presidente de la Federación Noroeste; por parte de la Legión Blanca de Servicio Cristiano las Hnas. Olga Méndez, de la Conferencia Sureste y Norma Guillén de la Conferencia Norcentral, en las instalaciones del Templo “El Buen Pastor” , en la ciudad antes citada, para llevar a cabo la tercer reunión de las dos Organizaciones Oficiales de Mujeres de la Iglesia Metodista de México, A. R.

En el citado evento se concluyó lo siguiente:

a)  La unidad del ministerio de la Mujer Metodista es el ideal  deseado.

b)   LAS CONDICIONES PARA UNA ENTERA UNIDAD ESTRUCTURAL DE LAS ORGANIZACIONES OFICIALES DE MUJERES METODISTAS NO ESTAN PRESENTES EN LA ACTUALIDAD.

c)   Podemos iniciar conjuntando esfuerzos con actividades concretas.

d)   Las representantes conferenciales de ambos grupos se reunirán para establecer una fecha  en la que definirán actividades a desarrollar de manera unida, ésto con la presencia de la Hna. Tavita Gómez Palomo, en su calidad de Presidente Nacional de Desarrollo Cristiano.

e)   Se exhortará a los Pastores (as) con el fin de que apoyen el trabajo de las

Organizaciones de Mujeres en cada Congregación.

H    En cuanto a la relación con la UNISFEC, la Presidente de la Federación más cercana a la Sede de su Asamblea asistió  en representación de Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles.

REUNIONES A LAS QUE ASISTIMOS COMO UNIDAD MEXICO DE FEDERACIONES DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES.

JUNTAS ANUALES DE UNIDAD MEXICO DE FEDERACIONES

DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES                                   

Chihuahua, Chih.                                2010

Miraflores, Edo. de México               2011

San Nicolás de los Garza, N. L.         2012

Tijuana, B. C.                                       2013

ASAMBLEAS DE LA UNISFEC                                             

Río Bravo, Tamps.            2010

Saltillo, Coah.                      2012

Jalapa, Ver.                         2013

VI ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES METODISTAS             

Chihuahua, Chih.                  2010

ESTADISTICA DE UNIDAD MEXICO

FEDERACIONES DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES

MEMBRESIA                                                       

S.M.F.

                                                              2009          2013                                       2009           2013

FEDERACION NOROESTE                306             223                                           19               22

FEDERACION NORCENTRAL           724             509                                           38               37

FEDERACION ORIENTAL              1,200           1,680                                          79               94

FEDERACION SEPTENTRIONAL    373              229                                          28               25

FEDERACION MEXICO                      676              924                                          74                67

FEDERACION SURESTE                 1,100          1,330                                          67                72

TOTAL                                                4,379          4,895                                        305              317

NOTA: La Federación Oriental trabaja con nueve Grupos de Mujeres y uno de la Legión Blanca, en la ciudad de Saltillo, Coah.

AVANCES DEL VII ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES METODISTAS

Tendrá lugar en la ciudad de Pachuca, Hgo., los días 21 al 23 de Noviembre de 2014, en el

Hotel La Joya.

TEMARIO

Durante este cuadrienio 2010-2014 inició en la Federación Oriental el libro llamado TEMARIO, durante los dos primeros años su distribución fue a nivel conferencial, con una gran aceptación de las Sociedades Misioneras Femeniles de esta Federación, por tratarse de una guía muy completa para sus actividades como Organización, con una venta esporádica en algunas otras Federaciones; a partir del 2013 en que el Area de Desarrollo Cristiano, a nivel nacional, lo sugirió como material de trabajo para todas las Sociedades Misioneras Femeniles del País, su venta ha sido mayor, llegando a 1,000 libros en 2013. En el 2014 la cantidad vendida fue de 1,075 ejemplares. Con inmensa gratitud damos honra y gloria al Señor por el cuidado que tiene de esta Organización.

RELACIONES COMO UNIDAD MEXICO

FEDERACIONES DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES

I   CONAPRO. Comisión Nacional de Programa.

1  Como parte de la Junta Nacional de Programa, estuvimos presentes en todas las Juntas programadas a las cuales fuimos convocadas, participando de manera responsable, presentando Informes de trabajo, Programas de Actividades Anuales, Estadísticas y dando a conocer los avances sobre los Encuentros Nacionales de Mujeres Metodistas que Organizamos.

2 Nos unimos a la visión de la Iglesia Metodista de México, A. R., promoviendo en las seis Federaciones lo recomendado por el Gabinete General.

a)  Continuamos apoyando las células de crecimiento y grupos pequeños.

b) El estudio de los libros bíblicos asignados.

c)  Fortalecimiento de la identidad Metodista.

d) Ejercicio de la Justicia Social.

e)   La mayordomía integral.

f)    En este cuadrienio apoyamos los Proyectos Débora, Sarepta, Abigail y Rut, a favor de las mujeres.

II   CFMALyC. Confederación Femenina Metodista de América Latina y el Caribe.

1   Representantes mexicanas participaron del evento realizado en Brasil, 2011.

III   UNISFEC.  Unión Interdenominacional de Femeniles Cristianas.

1     Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles ha estado representada en las Asambleas Anuales de la UNISFEC a través de la Presidenta de la Federación más cercana al lugar sede.

2    Se han enviado las cuotas correspondientes a esta Organización y estamos al corriente en nuestro compromiso económico.

3    Un número considerable de Sociedades Misioneras Femeniles usan en sus Devocionales Semanales el Anuario, publicado por la UNISFEC, y además adquieren la publicación Antorcha Misionera.

IV    FMMMeIU. Federación Mundial de Mujeres Metodistas e Iglesias Unidas.

1     En el año 2011 se realizó la Asamblea Mundial de Mujeres Metodistas en Sud Africa. Como Unidad México estuvimos presentes a través de nuestra Delegada, la Hna. Beatriz  Arroyo.

2      También en el año 2011 se realizó la Asamblea Quinquenial de la Confederación Femenina Metodista de América Latina y el Caribe, en Brasil, donde Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles estuvo representada por varias integrantes, además de las Presidentes Conferenciales que asistieron a dicho evento.

OBSTACULOS

Dificultad en la comunicación a causa de las distancias.

SUPERACION DE OBSTACULOS Y CORRECCIONES

Con esfuerzo se logró reciprocidad en el flujo de información.

RECOMENDACIÓN

Procurar el apoyo e integración, para el trabajo, de Pastores y Autoridades.

PALABRAS FINALES

Agradezco al Señor por el inmenso privilegio de servirle a través de este cargo, a donde no he llegado por  méritos propios sino por su gracia infinita, y por el cuidado que El ha tenido de mí durante los dos años de servicio, además de su Fidelidad en los dos años anteriores, a nuestras Autoridades Nacionales y Conferenciales por el apoyo que han dado a nuestra amada Organización, al Comité Ejecutivo de Unidad México de Federaciones de Sociedades Misioneras Femeniles por su disposición a la unidad en el trabajo y, sobre todo, a mi esposo e hijos, cuyo amor y paciencia hizo posible que mi compromiso con el Señor y Su Iglesia, pudiese ser cumplido.

A las amadas, fieles y esforzadas Sociedades Misioneras Femeniles, el Señor, nuestro Dios, las prospere cada día y aumente su amor, manifestado en servicio.

Atentamente,

UNIDAD MEXICO DE

FEDERACIONES DE SOCIEDADES MISIONERAS FEMENILES

ADELAIDA A. CORONA MORALES           Presidente

– – – – – – – – – –

COMISIÓN NACIONAL DE ESTUDIO,

ANÁLISIS Y EVALUACIÓN DE INFORMES

DE LA CONFERENCIA GENERAL.

Les saludamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, deseando que las bendiciones de Dios sean con cada uno de ustedes y sus respectivas familias.

La Comisión Permanente de Revisión y Consulta de la Disciplina, en cumplimiento al Art. 270 de la Disciplina Metodista 2010-2014, presenta ante ustedes el informe de su gestión.

Descripción Situacional.

El inicio de los trabajos de la Comisión fue favorecido al contar con personas que habían formado parte de esta Comisión en el cuadrienio anterior, lo que permitió dar continuidad a los trabajos de perfeccionamiento de la Disciplina.  Se recibieron de la Comisión saliente, observaciones que fueron detectadas al finalizar la edición anterior y que pudieron incorporarse sobre todo en cuestiones de estilo, y adicionalmente, aprovechando la experiencia previa en la revisión del documento, se pudo realizar una revisión exhaustiva de toda la Disciplina.

Revisar la Disciplina de la Iglesia Metodista de México, buscando alcanzar un todo armónico del documento, con un orden sistemático en sus diferentes ámbitos y asegurando la congruencia de las disposiciones vertidas en todas sus Áreas, Comisiones y Organizaciones Oficiales, concluyendo su edición, impresión y entrega antes de la realización de las Conferencias Anuales 2011.

  1. Obtener del Gabinete General los resultados de la votación de las Conferencias Anuales de los artículos que modifican la Constitución, para su incorporación en la nueva Disciplina.
  2. Recibir del Secretario de la Conferencia General los Proyectos de Ley revisados en los Grupos de Trabajo junto con sus respectivos dictámenes, así como las Actas de la Conferencia General.
  3. Revisar, analizar y organizar todos los Proyectos de Ley presentados en la Conferencia General estudiados por cada Grupo de Trabajo con sus respectivos dictámenes.
  4. Revisar, analizar y organizar el contenido de las Actas de la Conferencia General por Proyectos de Ley aprobados y rechazados.
  5. Comparar los Dictámenes de los Grupos de Trabajo contra los acuerdos de las Actas, para detectar diferencias y omisiones.
  6. Revisar y actualizar las siguientes secciones de la Disciplina Metodista: Presentación, Preámbulo, Síntesis Histórica, Nuestro Quehacer Teológico, Reglas Generales, Artículos de Religión, Credo Social, Anexos, Glosario, Manual de Procedimientos para la Junta de Administradores, Portada  y Contraportada.
  7. Análisis y elaboración de los Organigramas de los Cuerpos Gubernamentales y Administrativos, así como de la Iglesia Local.
  8. Obtener los Acuerdos Nacionales de cambios en las Constituciones de las Organizaciones Oficiales.
  9. Realizar la nueva numeración de los Artículos de la Disciplina.
  10. Realizar la revisión de estilo y ortografía de la Disciplina.

Se asignaron tareas específicas a cada uno de los miembros de la Comisión para la ejecución simultánea de los trabajos, con el propósito de optimizar el tiempo y poder realizar revisiones exhaustivas de todas las secciones de la Disciplina.

  • Se entregó a CUPSA en tiempo y forma todos los archivos de contenido de la Disciplina.
  • Se cumplió en tiempo y forma con la entrega de la Disciplina Metodista a cada una de las Conferencias Anuales del país antes de la realización de sus actividades.
  1. A continuación se detalla el número de ejemplares entregado a cada Conferencia Anual, su costo unitario y el pago efectuado a CUPSA por la Tesorería Nacional por la edición e impresión de las Disciplinas.
Conferencia No. de Costo Unitario
Anual Ejemplares $88.00
CANO 100 8,800.00
CANCEN 270 23,760.00
CAO 500 44,000.00
CAS 120 10,560.00
CAM 500 44,000.00
CASE 300 26,400.00
TOTAL 1,790 157,520.00
  1. La Tesorería Nacional cubrió los viáticos de dos viajes realizados a la Ciudad de México de tres miembros de la Comisión, los cuales enviaron personalmente sus comprobantes de gastos a la Tesorería Nacional.
  2. Pbro. Felipe de Jesús Ruiz
  3. Pbro. Rubén Pedro Rivera
  4. Hno. Bismarck Sesma y Muñoz

Por acuerdo del Gabinete General, el Ritual se excluyó de la Disciplina Metodista, editándose e imprimiéndose por separado, esto coordinado por el propio Gabinete General.

Finalmente informamos que hemos hecho llegar al Presidente de la Comisión de Proyectos de Ley, 15 Proyectos elaborados por los miembros de esta Comisión, que buscan mejorar la Disciplina Metodista en algunos puntos detectados por la Comisión Permanente de Revisión y Consulta de la Disciplina.

Finalmente, expresamos nuestra profunda gratitud a Dios, por el privilegio de servir en esta Comisión, en una tarea sumamente interesante y útil para el gobierno de la vida de la Iglesia Metodista.

¡A Dios sea la honra y la gloria!

Atentamente,

La Comisión Permanente de Revisión y Consulta de la Disciplina.

Ministros                                                                Laicos

  1. Felipe de Jesús Ruiz                                      1. Carlos Suárez Ruiz
  2. Edith Molina Valerio                                      2. Bismarck Sesma y Muñoz
  3. Rubén Pedro Rivera                                      3. Marina Flores Esnayra

– – – – – – – – –

 

INFORME DE LA

DIRECCIÓN ARCHIVO E HISTORIA CUADRIENIO 2010-2014

logo Imagen 1

2.- Datos generales

 Informa Lilia Palos de Ortega Directora Dirección de Archivo e Historia. IMMAR

 Período que abarca el informe Agosto de 2010 a Marzo de 2014

Fecha de presentación Mayo 18 de 2014   Fecha de elaboración Marzo de 2014

Estadísticas anexas al 18 de Marzo de 2014

3. Índice y desarrollo del informe

Mandato disciplinario: La Disciplina de la IMMAR, AR especifica que la Dirección de Archivo e Historia como órgano de la Iglesia, tiene dos cometidos: Compilar, conservar, custodiar, utilizar los materiales que tiene el Archivo, y; promover y apoyar la investigación para que sea conocida la historia del pasado y presente del pueblo Metodista en México, reforzando la identidad del metodismo.

OBJETIVOS PARTICULARES: 2010-2014:

1.- Presentar un proyecto ante Gabinete General para dar a conocer la necesidad de buscar un lugar adecuado para efectuar el traslado del acervo; dar a conocer las malas condiciones que tienen la mayor parte de los materiales que constituyen la riqueza documental del archivo y biblioteca nacional de la IMMAR. También la falta de espacio para la atención a investigadores y público en general.

2.- Llevar a cabo el proyecto de remodelación del área asignada en el edificio que ocupó la Escuela de Diaconisas y posteriormente el Seminario Gonzalo Báez Camargo, así como obtener y restaurar el mobiliario para las instalaciones remodeladas en Sadi Carnot 73, Col San Rafael, D.F.

3.- Promover el conocimiento de la situación que actualmente tienen los materiales algunos en mal estado, y buscar a lo largo del cuadrienio el apoyo que mejore estas condiciones.

4.- Divulgar las funciones de la Dirección de Archivo e Historia (DAH), dentro y fuera de la IMMAR; dar a conocer los materiales que resguarda e invitar a que participen miembros de la Iglesia Metodista acudiendo a visitarlo, investigando o como voluntarios para los diversos trabajos que se deben desarrollar para lograr un servicio eficiente.

5.- Incrementar la recepción de materiales documentales, fotografías, libros, CD, etc. a través de donaciones al acervo de la DAH. Insistir en que se envíe la documentación que nuestra misma Iglesia produce tanto legal, como doctrinal, educativa, estadística, revistas y folletos.

6- Mantener inter conexionalidad con la IMMAR, instituciones afines a esta Dirección y propiciar el conocimiento de la labor de la DAH dentro y fuera de la Iglesia Metodista, en cuanto a un Acervo abierto a los investigadores y/ o público interesado en la riqueza documental de la DAH. Apoyar a investigadores, estudiantes, hermanos que acuden al Archivo asesorando y localizando la información solicitada.

7.- Cuidar de las instalaciones, mobiliario y acervo procurando la mayordomía de todo lo que custodia la DAH.

Política restrictiva

La Dirección de Archivo e Historia de la IMMAR, tiene un reglamento interno, que es semejante a los de otros archivos y bibliotecas, con el fin de cuidar y mantener en buen estado el acervo. También para evitar la pérdida de documentos y materiales, éstos no se prestan más que para consulta interna o si se requiere se escanean.

Colaboradores oficiales Toda colaboración durante esta gestión ha sido de voluntarios sin honorario fijo. Se conjuntó un equipo integrado por jóvenes, mujeres y varones que participan en organizaciones de la Iglesia Metodista. Cada uno aportó sus talentos y en ocasiones ofrendas materiales.

Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si en alguna manera palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Hechos. 17: 26-27

ESTRATEGIAS EMPLEADAS

PARA LOS OBJETIVOS Y LOGROS

1.

1.1 Se elaboró un proyecto que se presentó ante el Gabinete General.

1.2 Se presentó presupuesto para su estudio y aprobación.

1.3 El proyecto que se aprobó fue la remodelación de parte del espacio que ocuparon los dormitorios del Seminario GBC en Sadi Carnot 73 Col. San Rafael.

1.4 El Gabinete General a través de Finanzas y Tesorería y con el apoyo del Presidente del Colegio de Obispos Pbro. Raúl García de Ochoa, autorizaron y enviaron el pago de partidas para la realización de la obra.

1.5 La mudanza se efectuó en octubre de 2011 y se dio la colaboración de hermanos de la Fraternidad de Hombres Metodistas, Legión Blanca de Servicio Cristiano y muchas manos amorosas colaboraron para empacar, trasladar y apoyar en acomodar mobiliario para echar a funcionar el servicio de la DAH en sus nuevas instalaciones. Además de ofrendar tiempo, trabajo y apoyo económico. La inauguración se hizo el 22 de octubre de 2011.

1.6 En 2012 se nos dio un contrato de comodato por 10 años, sin pago de renta a la CAM, quien es la encargada del edificio en el cual se alojan CUPSA y la DAH.

1.7 Durante tres años se han hecho mejoras a la parte que actualmente ocupa la DAH. Todas con partidas autorizadas por nuestro Obispo Raúl García de Ochoa y Finanzas a través de Tesorería Nacional. Es una gran bendición que muchos hermanos y hermanas han ofrendado tiempo, bienes materiales y trabajo para lograr mantener en las mejores condiciones este nuevo espacio.

1.8 Se mejoró la distribución de espacio de atención al público, el área de administración y aunque se triplicó el área de Biblioteca, Hemeroteca, Fondo Reservado y Archivo Nacional, aún tenemos materiales que acomodar.

2.

2.1 Se obtuvo a través de solicitudes como parte de la gestión de esta dirección, la donación de fondos para fabricar libreros adecuados al tipo de material que se necesita mantener en las mejores condiciones. Con lo que se tienen actualmente 11 libreros, 8 sillas nuevas, una mesa para consulta, un archivero de madera de inicios del Siglo XX, un mapero (con partida de Finanzas Nacional), así como 5 extintores, una mesa para traslado de materiales y un revistero. Una silla que fue de misioneros y una cruz metodista donadas, una pantalla para proyecciones, un capelo y una bandera nacional, ésta, donada por hermanos del Templo Emanuel de Puebla. Una mesa para servicio de café, dos cafeteras y lo necesario para este servicio, dos docenas de guantes de algodón, una caja de cubre bocas, una aspiradora de mano, cuatro atriles para exhibir material como son libros antiguos. Dos cuadros que conmemoran a los fundadores de este Archivo y la Biblioteca Nacionales. Dos relojes de pared. La UMAD donó dos computadoras y dos escáners uno de estos aéreo. Dos báners y una manta alusiva a la DAH, donados por Fraternidad de Hombres Metodistas CAM.

2.2 Desde la entrega de la obra por el responsable Arquitecto David Técautl en octubre de 2011, quedó pendiente la entrega e instalación de cuatro des humificadores, que se pagaron en tiempo y forma por parte de Tesorería Nacional. Se dio aviso oral y por escrito a las autoridades de la IMMAR, quienes se encargarían de que la persona mencionada, entregara el dinero o el bien por el que se  Conferencia General 2010-2014 pagó. No obstante, la insistencia y diálogo, los aparatos que entregó en noviembre de 2013, no cumplen con lo acordado y desde luego esto ha sido en detrimento de los bienes y acervo de la DAH, además del daño al patrimonio de la IMMAR.

2.3 Se ha dado mantenimiento al mobiliario, puertas y ventanas de la DAH, ya que muchos de estos tienen años de uso, además para ahorrar dinero, se restauraron las puertas y ventanas que eran desde tiempos del dormitorio del Seminario GBC.

2.4 Las dos computadoras que estaban en uso desde años atrás de nuestra gestión, no obstante el mantenimiento, ya no tienen la capacidad para ampliar su memoria y esto retrasa el trabajo administrativo. Una hermana donó una USB, pero es insuficiente.

3.

3.1 Se solicitaron presupuestos para la re catalogación de fondo reservado y biblioteca. De manera permanente se logró partida para el re empastado de materiales muy dañados, como Libros de Actas de Conferencias, acervo del área hemerográfica (básicamente los periódicos del Siglo XIX e inicios del XX). No así para re catalogar ya que al ser materiales antiguos y sobre todo de teología el costo es alto.

3.2 Obtuvimos el apoyo de la Editorial El Camino de la Vida, para limpiar y re empastar más de 100 libros a un bajo costo, el cual pagó Finanzas a través de Tesorería Nacional.

3.3 Se solicitó presupuesto para la fumigación a tres empresas, la que tiene mejor costo y servicio, fue la misma con la que se adquirió el mapero. Sin embargo el costo sigue siendo por el momento muy alto y no fue posible llevar a cabo este proceso.

4.1 Se hicieron trípticos con la información para divulgar el nuevo domicilio, así como las funciones, servicios y áreas con las que cuenta la DAH. Se repartieron en diversos eventos en los que estuve participando dentro y fuera de la IMMAR. Se ha participado en redes sociales (ya se tiene Facebook).

4.2 He aceptado participar con pláticas que tienen como finalidad dar a conocer la DAH y los materiales y servicios con los que contamos, esto tanto en foros de la IMMAR, como en los ámbitos del medio de docencia en Universidades y mis actividades como historiadora. Participando en eventos en las Conferencias que forman la IMMAR, así como visitar templos y organizaciones de la Iglesia promoviendo visitas al ARCHIVO.

4.3 A lo largo de la gestión se logró que diversas organizaciones de la IMMAR, acudieran a conocer la DAH. En todos los casos se les dio una visita guiada, preparada especialmente para esas ocasiones y según lo solicitado por sus presidentes o líderes. En algunas de esas visitas, se recibieron donativos de materiales como libros, documentos, pines, fotografías, etc.

4.4 A través de órganos como El Evangelista Mexicano, la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México (en la cual soy miembro de número y Secretaria Ejecutiva), se dio la oportunidad de divulgar y solicitar diversos apoyos para la DAH con buena respuesta.

4.5 Participé en programa de Radio de la CAM y con alguna colaboración escrita, para dar a conocer las funciones y necesidades de la DAH.

4.6 Damos gracias a Dios por la respuesta de hermanos de nuestra Iglesia, que han ofrecido dones y talentos durante esta gestión como voluntarios, acudiendo a colaborar, apoyar, y dar de su tiempo y esfuerzo, así como recursos a esta DAH. Algo no considerado como Objetivo en esta gestión, pero que se dio a lo largo de este trabajo, es que se contó con participación de jóvenes que se interesaron  Conferencia General 2010-2014 por la Historia de la Iglesia Metodista, así como la riqueza del acervo y colaboraron de diversa

manera. Lo que nos motivó a sumar esfuerzos como historiadora apoyando vocaciones y apuntalando a esta iniciativa, para que se vaya conjuntando un equipo que pueda colaborar, no sólo como voluntarios sino con una retribución económica, para que se amplíe el horario de servicio de la DAH y se logre tener todo el material catalogado. Se anexa el listado.

5.

5.1 Se han recibido donaciones no sólo de materiales para la creación a futuro de un MUSEO DEL METODISMO EN MÉXICO, sino de fuentes documentales, fotografías, grabaciones, cd’s, libros, revistas como Antorcha Misionera, El Aposento Alto, Boletines de diversas congregaciones, artículos, carteles, epístolas, memorias, etc. Siempre se dio agradecimientos y quienes donaron acudieron personalmente a llevar sus materiales, para que supieran dónde quedan y el uso que se da a cada uno.

5.2 A través de la conexión con Instituciones afines, se han recibido invitaciones a la titular de esta DAH, de las cuales un 50% pudimos asistir, ya que muchas eran en horarios en los que trabajo en la Universidad. También nos enviaron materiales que editan dichas Instituciones y han quedado ya en el acervo correspondiente.

5.3 La mayor parte de las Conferencias de la IMMAR, no ha enviado con regularidad la documentación que genera cada una. El fondo documental más amplio sigue siendo el que corresponde a la CAM. Dimos respuesta a peticiones de información diversa y de varios fondos de asuntos, que nos requirieron oficialmente y en cuanto se pudo localizar se brindó el apoyo para copiar o escanear la documentación.

5.4 Estas solicitudes nos llevaron a procesar a través del uso de escáner aéreo, con el fin de no dañar los materiales, los fondos denominados ASUNTOS JURÍDICOS. Son fondos con folios que contienen documentos legales, principalmente. El contenido es muy cuantioso, y son materiales delicados, por lo que el avance es lento. Se logró entregar dos fondos, el de CAM en 2012 y el de CAO en 2013.

Actualmente hay un avance de 80 % en el Fondo de la CASE. En ambos casos las entregas se hicieron en formato CD y se dieron a los Obispos Andrés Hernández Miranda y Raúl García de Ochoa.

6-

6.1 Estos esfuerzos conjuntos de los voluntarios, mis hermanos Obispo Raúl García de Ochoa, Eliseo Ríos Flores e Isi Gutiérrez Rodríguez apoyando directamente la difusión de las funciones de DAH, de diversas formas, dieron como resultado una muy buena asistencia de investigadores, sobre todo de ámbito no ligado a la Iglesia. Estos investigadores, acuden a investigar temas relacionados con el papel de la IMMAR desde la llegada de los primeros misioneros hasta la actualidad. La mayor parte de los investigadores atendidos en esta gestión elaboraron o están elaborando tesis de maestría y doctorado en Historia, Sociología, Teología, Filosofía, etc. Su registro está documentado con los papeles administrativos de esta Dirección, así como la entrega de sus tesis que ya están en el acervo de la DAH.

6.2 La atención al público en general se muestra en la gráfica, la asistencia se incrementó sustancialmente. En cuanto a los hermanos de nuestra Iglesia se dio más el servicio a través de teléfono, envío de información por Internet no sólo para evitarles el gasto de acudir personalmente, y siempre que era posible, sino porque el horario de servicio sigue siendo limitado, lo que se puede solucionar con una persona que apoye en la DAH con una retribución económica.

6.3 Sigue catalogándose y acomodando documentación. En la mudanza se trasladaron más de 800 cajas, quedan aún pendientes de ordenar las que corresponden al Fondo Archivo Nacional, así como la mayor parte del fono fotográfico para ser organizado ya que casi todas las fotos que están pendientes de clasificar no tienen referencia. Estos aspectos impiden localizar información y dar curso a las solicitudes, pero se puede resolver con la contratación de un servicio especializado, que además serviría para preservar los materiales en buen estado.

6.4 Estuvimos en conexión con los organismos e instituciones de la IMMAR, colaborando y recibiendo apoyo de hermanos de CUPSA, El Evangelista Mexicano, UMAD, SEHIMM, Seminario Gonzalo Báez Camargo, Fraternidad de Hombres Metodista, Hermanas Diaconisas, Legión Blanca de Servicio Cristiano. En cuanto al Seminario, tuvimos oportunidad de impartir la materia Historia del Metodismo y como parte del curso se atrajo a los seminaristas para que elaboraran una investigación utilizando los materiales de la DAH y conociendo la riqueza del acervo. Aceptamos invitaciones de las organizaciones mencionadas, y de otras instituciones de educación para dar a conocer la DAH. Especialmente durante el Coloquio Internacional de la presencia del Protestantismo en América Latina, que se llevó a cabo en dos sedes, el Antiguo Colegio de Medicina ( edificio que ocupó en el virreinato la Inquisición) y Gante 5, se dio tiempo para la presentación de qué es DAH.

7.

7.1 Con la colaboración de CUPSA se ha procurado la limpieza y mantenimiento de áreas comunes. No se ha logrado obtener un medidor de luz para la DAH, y el gasto de agua real no es posible identificarlo, ya que habita en la planta baja una persona de la Iglesia, que tiene un consumo ligado al de todo el edificio de Sadi Carnot. Agradecemos especialmente al personal de CUPSA por su apoyo  Conferencia General 2010-2014 durante la obra de remodelación y en general para todas las actividades de esta DAH. Hemos sumado

esfuerzos para que reine la armonía y nos apoyemos para brindar al público el mejor servicio.

7.2 Se requirió de ofrendas y apoyos para lograr limpiar desperdicios y escombros del patio de los lavaderos. Ya se terminó esta limpieza.

7.3 Se pintó todo el patio de Sadi Carnot en colaboración con CUPSA. Así como ofrendas y fondos de partida de Finanzas entregadas previa autorización del Obispo Raúl García de Ochoa. Un hermano de Puebla donó la malla ciclónica para proteger la barda norte.

7.4 Hubo necesidad de re impermeabilizar. Se aceptó uno de los tres presupuestos. Fue la empresa Imperquimia quien lo llevó a cabo en marzo de 2014.

7.5 Asiste para apoyar en el aseo cotidiano, una vez a la semana una persona a la cual se le retribuye esta actividad.

7.6 Hemos seguido los lineamientos que nos dieron tanto nuestro Obispo Raúl García de Ochoa, como Presidente Nacional de Finanzas, Eliseo Ríos Flores y nuestra hermana Tesorera Isi Gutiérrez Rodríguez, para la cuestión de entrega de apoyo económico. Y enviado mensualmente tanto el desglose de los gastos, como el envío de los comprobantes por paquetería a las oficinas de nuestra hermana Tesorera. En la DAH queda respaldo en papel y en computadora de estos movimientos.

Damos gracias a Dios porque siempre hubo recursos ya sea de partidas, de ofrendas y se procuró reusar todo lo que fue posible, tanto de papelería como de mobiliario, con temor y temblor de Dios y confiando en la providencia divina. Podemos decir como testimonio que HASTA AQUÍ JEHOVÁ NOS AYUDÓ.

OBSTÁCULOS:

En general se pueden resumir en tres fundamentales:

1.- Se requiere más apoyo de las Conferencias que forman la IMMAR, para enviar sus materiales a la DAH, y con ello fortalecer el acopio de documentos que genera la misma Iglesia Metodista, con el fin de tener ubicado en su ARCHIVO NACIONAL dichos documentos, que son a lo largo de la vida de nuestra Iglesia, los testimonios del trabajo que cada miembro de la misma ha llevado a cabo. Al paso del tiempo serán consultados para elaborar investigaciones o trabajos diversos. La dispersión de materiales no abona a los fines para los que esta Dirección de Archivo e Historia, junto con nuestra Biblioteca

Nacional, fueron concebidas. Dichos materiales deberán catalogarse y generarse respaldos, ya sea en la DAH o en cada Conferencia, para que se pueda recurrir a estos en la sede de la DAH o en archivos locales, de cada Conferencia. Así como apoyar un proyecto de LEY en el que se detalle que los materiales de la DAH, sólo se consultan o se escanean, pero no deberán salir de la misma, pues son patrimonio de la IMMAR y de las futuras generaciones que habrán de conocer la Historia del Pueblo Metodista en México, al que Dios ha bendecido y sostenido en su quehacer como miembros de esta amada Iglesia, y quienes han luchado por seguir los propósitos que Nuestro Padre, nos ha encomendado

a sus hijos, en este país. Es fundamental que recordemos que es el mejor acervo de iglesias protestantes en México. Y esto es un esfuerzo conjunto desde los primeros misioneros, quienes se preocuparon por dejar memoria de cada acción llevada a cabo para establecer el Evangelio en México, y en especial la Iglesia Metodista.

 2.- Se requiere una partida que considere el apoyo económico regular, ya sea para personal de medio tiempo o de honorarios profesionales. Ya que debido a la difusión, que es parte del trabajo que señala la Disciplina, se logra que la gente asista o requiera los servicios de la DAH, y no hay suficiente personal. Debido a que sólo se ha considerado como encargada de toda la labor a la persona que se nombra como Director durante un cuadrienio. Interés hay, pero el horario de atención es insuficiente. Durante esta gestión se atendió durante tres años dos días a la semana por las mañanas, lo que redundó en un

incremento sostenido de asistencia a la DAH. A partir de enero de 2014, por cuestión de mi horario de trabajo en otros ámbitos, se dio atención los martes, como resultado bajó el número de asistencia, ya que los hermanos que apoyan como voluntarios, no atienden investigadores, apoyan en otras labores, pero se puede preparar más a quienes han colaborado, pagando diplomados que les den la capacitación y se logre un equipo, que apoye el trabajo de la Dirección y tenga una retribución justa. Y este mismo equipo ya capacitado, tenga los elementos para elaborar los trabajos que son cotidianos en esta Dirección. A saber catalogar, cuidar los materiales, lograr el escaneo de material delicado y que debe respaldarse antes de enviar a su restauración, como precaución.

3.- Habrá que generar proyectos que atraigan la atención de la gran riqueza de materiales históricos únicos y que a partir de propuestas creativas, se logre un Fideicomiso. Para a largo plazo, hacer económicamente autosuficiente la DAH, o que requiera un apoyo mínimo de los recursos económicos de la IMMAR. Así mismo el apoyo de los Seminarios e Instituciones relacionadas con la cultura y la educación, que han surgido de la misma IMMAR, podrían colaborar en la planeación de un proyecto conjunto, que permita que estudiantes hagan servicio social, y elaboren tesinas apoyados con la riqueza documental del acervo de la DAH. Se podrían generar publicaciones, exposiciones, cds, etc. Que al adquirirse generen recursos para todas las necesidades, sobre todo de restauración y fumigación que debe  Conferencia General 2010-2014 ser cotidiano en la DAH, si a largo plazo se quiere mantener este acervo único. Debido la cantidad de trabajo administrativo, no fue posible llevar a cabo eventos para recaudar fondos, sólo un concierto que no tuvo la respuesta deseada. Una idea era que cada templo de la IMMAR, “adoptara” un libro y costeara la restauración y re empastado. Se le otorgaría un documento en el que se describen las características del mismo y se tendría un listado de cada congregación y su apoyo para la preservación del acervo que resguarda la DAH. Sumando esfuerzos para divulgar la Historia y las fuentes documentales con que cuenta nuestra Iglesia Metodista de México, la SEHIMM y DAH podrían ofrecer conferencias, coloquios, talleres, en cada Conferencia de la IMMAR, pero se requiere el apoyo económico para estos eventos. En resumen el apoyo de recursos humanos y económicos son lo que más se requiere para proyectos que mejoren las condiciones de los materiales y el servicio en la DAH. No dejamos de lado la idea de que se solicite apoyo a Instituciones a fines, para lo cual éstas solicitan proyectos con características específicas, que deben ser elaborados en equipo.

FORTALEZAS.

El ser uno de los acervos con más riqueza documental de los protestantes en México. Tiene un gran potencial en sus fondos RESERVADO, (libros antiguos y raros), material hemerográfico, fondo fotográfico, folletos y planos. La documentación de ACTAS, Fondo de Asuntos Jurídicos y de gestión administrativa, son de gran valor para la historia del Metodismo en México. Y desde luego los relacionados con obra social.

Estos materiales están siendo investigados, más por personas ajenas a la Iglesia Metodista, que por los metodistas. Muy importante, ya que es una evidencia del interés que otras Instituciones muestran por el quehacer en ámbitos diversos, de los metodistas desde su llegada a México, hasta la actualidad.  Cuando uno se percata de este interés, se subraya la insistencia para preservar, recatalogar y restaurar los materiales, así como el lugar donde se alojan actualmente, pues de una u otra forma son “la cara” que damos al exterior, cómo nos ven los investigadores y qué le dirán en sus trabajos a otros intelectuales o interesados en el tema.

Se han recibido comentarios en el sentido de que no sólo se tienen estos materiales únicos, sino que el trato que se brinda por los voluntarios y quienes colaboramos en la DAH, es muy distinto al que reciben en archivos o bibliotecas a las que por su labor requieren asistir. Parte del testimonio del quehacer de nuestra Iglesia en su empeño por dar a conocer quiénes han sido y somos parte del pueblo de Dios, un pueblo llamado Metodista y que en esta DAH se ha preocupado por guardar evidencias de la gracia de Dios en muchos, sino es que en todos los hechos en que han colaborado a través de la obra misionera, social, educativa, teológica, y su participación en la Historia de México.

Mi visión a largo plazo, es que se integre un equipo de trabajo, se logre un organismo encargado de buscar los recursos económicos y de capacitación para el personal de la DAH. Que se tenga un horario de servicio de lunes a viernes, y se retribuya a quienes colaboran en esa labor de servicio. Que los recursos se apliquen a la adquisición de computadoras, escaners, y servicio de apoyo externo que de mantenimiento de fumigación y limpieza especializada a los materiales con que se cuenta. Que la IMMAR respalde a la DAH promoviendo el acopio de materiales que genera cada Conferencia. Se logre publicar conjuntamente con otras organizaciones de la Iglesia, documentos trabajados en base al acervo de la DAH y que lo hagan metodistas, que puedan sentirse orgullosos de las huellas que quienes nos precedieron, nos dejaron para iluminar el futuro del quehacer metodista en México. Y que al conocer estos resultados más hermanos donen recursos y materiales históricos.  Conferencia General 2010-2014.

Doy gracias a Dios por su amor y misericordia que me sostuvo; y a mis hermanos que me dieron su confianza para asumir este cargo; y a quienes a lo largo de este cuadrienio apoyaron la labor.

Su hermana en Cristo: LILIA PALOS DE ORTEGA.

 

 

Intolerancia religiosa

Libertad religiosa

 

China amenaza con derribar otra iglesia

 int rel.china

Iglesia Xiaying Amor Santo en Ningbo. / Qilai Shen, The Telegraph

 

El gobierno ha ordenado el cierre de otro templo protestante donde se congregan miles de personas.

 

22 DE MAYO DE 2014, ESPAÑA

La libertad religiosa en China podría estar sufriendo un aumento de oposición por parte de las autoridades, que han ordenado la clausura de un templo protestante y planifican su demolición.

Según informó The Telegraph, la Iglesia Xiaying Santo Amor en Ningbo, una ciudad portuaria en la provincia de Zhejiang, ha recibido la orden de cierre. Las autoridades están preocupadas por el aumento de fieles en los últimos años, y han puesto en marcha una ordenanza que limita la exposición de grandes cruces en las fachadas – las cuales consideran un “reclamo” no permitido.

Aunque China es oficialmente un estado ateo, garantiza la libertad religiosa en su Constitución. Sin embargo, ejerce un estricto control sobre las religiones oficiales, lo que ha hecho que muchos cristianos renieguen de la iglesia oficial. Organismos de vigilancia como Puertas Abiertas sigue denunciando casos de persecución a los cristianos en el país asiático cada año.

El pasado 28 de abril, la iglesia Sanjiang en Wenzhou fue derribada bajo la excusa de que había infringido normas de construcción. Este colosal edificio tenía siete pisos y su superficie superaba los 100 mil metros cuadrados.

En el caso de la iglesia Amor Santo, se trata de un edificio aún más grande, que costó más de 4 millones de dólares, tiene 10 plantas y una gran cruz en la fachada.

A pesar de que tiene todos sus permisos en regla se ha ordenado su demolición por la prominente cruz. considerada como un símbolo ofensivo por parte de funcionarios comunistas. Una fuente local no identificada dijo al diario The Telegraph que los líderes de la iglesia dijeron las que autoridades sostienen que es “demasiado brillante, demasiado alta y demasiado grande”.

“Inicialmente nos pidieron que la pusiéramos en la pared, y como nos negamos ahora señalan que derribarán toda la iglesia”, señaló un miembro de la iglesia.

The Telegraph informa de que la iglesia celebró su último culto el domingo 11 de mayo, y que el interior se encuentra vacío ya que la congregación ha retirado sus pertenencias ante la inminente demolición.

Otro miembro de la iglesia ha dicho que el partido comunista en tiene “miedo de que como el número cristianos aumenta, esto generará conflictos con sus políticas”.

A pesar de la inquietante situación, el pastor de la Iglesia Amor Santo basó su ultimo sermón el versículo 26 de Romanos 8: “Y sabemos que todas las cosas ayudan a bien, a los que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados”.

Fuentes: Entrecristianos Editado por: Protestante Digital 2014

 

Informe OSDE

 

Intolerancia contra cristianos

no para de crecer en Europa

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El Observatorio sobre la intolerancia y la discriminación religiosa advierte de la creciente persecución que sufren los cristianos en toda Europa, incluyendo los países democráticos.

 

22 DE MAYO DE 2014, MADRID

La secta islamista Boko Haram, ha inmolado ya a más de 1.400 nigerianos desde el año 2.009 con su salvaje fanatismo centrado de manera muy especial en contra de los cristianos. La actualidad de lo ocurrido hace que cobre interés el análisis sobre las persecuciones padecidas por los cristianos de toda Europa en 2011, divulgado a través de la página web del Observatorio sobre la intolerancia y la discriminación religiosa en Europa (OSDE).

En un sondeo realizado en Inglaterra, el 74% piensa que se cometen más actos de trato injusto contra los cristianos que contra las demás religiones. Y en Escocia el 95% de los actos sectarios se atribuyen a los cristianos; mientras que sólo un 2,3% a judíos y un 2,1% a musulmanes.

Algo parecido sucede en Francia, el 84% de una creciente progresión de agresiones afecta especialmente a lugares de culto cristianos: 522 profanaciones, entre iglesias y cementerios.

Según el portavoz de la OSCE, a nivel mundial más de cien mil cristianos son asesinados cada año y cuarenta y cinco millones de ellos murieron a causa de su fe en el siglo XX, a menudo sólo por mostrar en público sus creencias religiosas.

DIFERENTES TIPOS DE INTOLERANCIA

El Observatorio reconoce distintos tipos de situaciones, según afecten a: libertad religiosa, la libertad de expresión, la libertad de conciencia, la discriminación política, la exclusión de los cristianos de la vida política y social, la afrenta a símbolos religiosos, y finalmente los insultos, difamación, incidentes de odio, vandalismo y profanaciones.

Por ejemplo, en Alemania domina una fuerte oposición a la libertad de las asociaciones religiosas para realizar tareas en contra del aborto. En Jersey (Inglaterra), los funcionarios de correos se negaron a distribuir por los hogares un paquete que contenía un CD con la grabación del Evangelio de Marcos.

También se constata que aumentan las amenazas a profesionales que ejercen la objeción de conciencia al aborto y la eutanasia. Un caso concreto llamativo es el gobierno holandés, que amenaza con expulsar a los funcionarios públicos que, por razones de conciencia, se opongan a la celebración de enlaces civiles de parejas de homosexuales o lesbianas.

Por último, hay numerosas referencias a “vandalismo y profanación de iglesias y objetos sagrados” en Austria, Alemania, España y Francia.

Fuentes: HispanidadEditado por: Protestante Digital 2014

 

Informe de 2014

 

EEUU incluye Europa con los países

que amenazan la libertad religiosa

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Tras la lista de 26 países que más persiguen la libertad de conciencia en el terreno religioso, muestra su preocupación por Europa Occidental que “amenaza” este derecho fundamental.

 

01 DE JUNIO DE 2014, ESTADOS UNIDOS

El informe de la Comisión Estadounidense para la Libertad Religiosa enumera los 26 países que más persiguen a las personas a causa de su religión. De nuevo, la mayoría se concentra en Asia y se han añadido a la lista varios países africanos.

En su informe de 2014 agrupa a estos países en tres categorías, según el grado de persecución o intolerancia existente en contra de la libertad religiosa.

Aunque no están incluidos en la lista, este organismo también examinó otros países donde la libertad religiosa está amenazada.

Sin especificar ninguno en concreto, señaló a Europa Occidental. Ya hace pocos días el Observatorio sobre la intolerancia y la discriminación religiosa advierte de la creciente persecución que sufren los cristianos en toda Europa , incluyendo los países democráticos.

Indica el informe de la Comisión de EEUU de forma específica que le preocupa que hay normas contra la indumentaria religiosa o contra los rituales para la preparación de alimentos. Lamentó además como contraria a la libertad religiosa la presión contra quienes no están de acuerdo con ciertas leyes, como por ejemplo, el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Es de destacar que los cristianos son la minoría más perseguida en el mundo .según el informe norteamericano.

PAÍSES “ACTIVOS CONTRA LA RELIGIÓN”

La primera categoría incluye los países más activos contra la religión. Son los que el gobierno de Estados Unidos califica como “países especialmente preocupantes” y que reciben sanciones.

En ella están Birmania, China, Eritrea, Irán, Corea del Norte, Arabia Saudí, Sudán y Uzbekistán.

Precisamente, hace unos días  Sudán condenó a muerte a una joven, Meriam Ibrahim, por convertirse del Islam al cristianismo . Nació en una familia musulmana pero su padre les abandonó y su madre cristiana la educó en su fe. Luego se casó con un cristiano.

PAÍSES PROBLEMÁTICOS Y SANCIONABLES

La Comisión independiente establece una segunda categoría de países problemáticos que deberían ser sancionados. La lista incluye Egipto, Iraq, Nigeria, Pakistán, Siria, Tayikistán, Turkmenistán y Vietnam.

Nigeria está en la lista por los constantes ataques contra los cristianos perpetrados por el grupo terrorista Boko Haram. Actúa principalmente en el norte del país. El gobierno nigeriano ha sido cuestionado por su actitud frente a los radicales, especialmente después del secuestro de más de 200 niñas en abril.

PAÍSES TOLERANTES CON LA PERSECUCIÓN

El tercer grupo está compuesto por diez países que la Comisión califica de “nivel 2”. Toleran la persecución religiosa pero ésta no es grave y, por eso, no considera que merezcan sanciones.

Son Afganistán, Azerbaiyán, Cuba, India, Indonesia, Kazajstán, Laos, Malasia, Rusia y Turquía.

 Puede leer aquí un  amplio reportaje sobre el informe de la Comisión de Libertad Religiosa de Estados Unidos en 2014 , o ver debajo un video con esta noticia en imágenes.

Fuentes: Rome ReportsEditado por: Protestante Digital 2014

Mártires

 

Publican lista de los diez países donde más cristianos sufren violencia por su fe

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Un cristiano copto, en Egipto, uno de los lugares donde los cristianos han sufrido episodios violentos.

 

La lista está encabezada por Nigeria. Según los investigadores, más de 300 cristianos mueren a causa de su fe cada mes en el mundo.

 

06 DE JUNIO DE 2014, ESTADOS UNIDOS

El equipo de investigación de Puertas Abiertas Internacional (Open Doors) ha publicado la lista de los diez países donde se han experimentado incidentes más violentos contra los cristianos por su fe, en los últimos dos años.

Este ‘Top 10’ de la violencia contra los cristianos analiza hechos desde noviembre de 2012 al 31 de marzo de 2014. La lista está encabezada por Nigeria, y siguen en orden descendente: Siria, Egipto, la República Centroafricana, México, Pakistán, Colombia, India, Kenia e Irak.

En todos los países donde los cristianos son perseguidos, los investigadores han registrado 3.641 iglesias y propiedades cristianas destruidas y otras 13.120 formas de violencia contra los cristianos, como palizas, secuestros, violaciones, detenciones o matrimonios forzados.

La lista de la violencia cuenta además los asesinatos relacionados con la fe. En Nigeria se han registrado 2.073 muertes de cristianos, principalmente a causa de la acción de Boko Haram. Le siguen Siria con 1.479, La República Centroafricana con 1.115, Pakistán con 228, Egipto con 147, Kenia con 85, Irak con 84, Myanmar (Birmania) y Sudán con 33 cada uno y Venezuela con 26.

El promedio estimado de los cristianos asesinados por su fe por mes en el período de referencia es de 322.

“El alarmante aumento de la violencia contra los cristianos en Nigeria en los últimos meses pone de manifiesto la falta de libertad religiosa que tienen y los peligros diarios que enfrentan por el grupo terrorista islámico Boko Haram y otras organizaciones islámicas violentas”, dice el presidente de Puertas Abiertas Usa, David Curry. “Ir a la escuela, asistir a la iglesia o identificarse como cristiano es una decisión muy valiente en Nigeria. Los cristianos de Occidente deben estar en la brecha con oraciones y apoyo”.

“La lista muestra que la violencia contra los cristianos por razones relacionadas con la fe se extiende por todo el mundo, desde la India, a los países de África y Oriente Medio, o en América Latina”, dice Frans Veerman, director del Observatorio de Investigación Mundial. “El extremismo islámico, el antagonismo tribal organizado y la corrupción son los principales motores de la persecución que alimentan la violencia. En concreto, el extremismo islámico es el principal motor en siete de los 10 países”.

Editado por: Protestante Digital 2014

Los profetas de la Biblia

drernestocontreras@hotmail.com

profetas

Los Profetas de Oseas a Abdías

 

Oseas quiere decir: “Dios es Salvación”

o “que Dios socorra”.

los profetas.oseasOseas, hijo de Beeri, profeta a las diez tribus del norte, ministró alrededor del 750 a.C., bajo el reinado de Jeroboam II (hijo de Joás), rey de Israel (783-743) y de los reyes Uzías (789-738), Jotam (738-736), Acaz (736-721) y Ezequías (721-693), reyes de Judá (1:1), y hasta la caída de Samaria (2ºR 15:29), reino del norte (725 a.C.). Fue el primero que escribió sus profecías que se dirigen casi exclusivamente al reino de Israel (también llamado en la Biblia Efraín y Samaria), entonces poderoso y depravado (pues en él, predominaba el baalismo: culto a Baal).

Son profecías duras, cargadas de terribles amenazas contra la idolatría, la infidelidad a Dios, y la corrupción de costumbres; pero alternadas con preciosas promesas (2:14ss.) y expresiones del más inefable amor de Dios por el Israel “adúltero” (2:23; 11, 8, etc.). El estilo es sucinto y lacónico, pero muy elocuente y patético, y a la vez riquísimo en imágenes y simbolismos.

En la primera parte del libro (capítulos 1 al 3), Oseas se casó, por orden de Dios, con Gomer, una mujer infiel (fornicaria), simbolizando así a Israel que fornicaba apartándose de Dios, y “casándose” con la idolatría (1:2). Gomer le dio a Oseas, tres hijos a los que Dios nombró simbólicamente: Jezreel (nombre del valle donde Dios juzgó a varios: 2º R 10:1-14), “porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino de la casa de Israel, en el valle de Jezreel.” Con relación a su hija, Dios le dijo: “Ponle por nombre Lo-ruhama (no compadecida), porque no me compadeceré más de la casa de Israel.” Y de su tercer hijo, dijo Dios: “Ponle por nombre Lo-ammi (no pueblo mío), porque ustedes no son mi pueblo, ni yo seré su Dios” (1:3-8).

Así, Israel, hasta ahora, es la esposa terrenal infiel (2:1-6) y repudiada de Dios, que al arrepentirse (2:7), después de sufrir las consecuencias de su pecado (el exilio y el estado de dispersión actual de Israel), Dios (2:14) la buscará, llamará, rescatará y restaurará (cuando en el tiempo del fin, de acuerdo a lo profetizado, todo Israel sea salvo: Ro 11:26). “En aquel tiempo, dice Jehová, me llamarás Ishi (mi esposo), y nunca más me llamarás Baalí (mi Señor); y te desposaré conmigo en fidelidad, para siempre.” Será entonces que cambiará su nombre a Ruhama: compadecida, y Ammi: pueblo mío. 2:16-23).

Oseas fue y redimió (rescató por medio de un precio: 15 ciclos de plata, y un homer y medio de cebada) a Gomer, como Dios redimirá a Israel (3:1-5), por medio de un precio: Sus sacrifico propiciatorio en la cruz.

En la segunda parte (caps. 4 al 14), hay 5 terribles profecías sobre el juicio de Dios sobre Israel por idólatra (cautiverio en Asiria 10:6 y 13:16): “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos (4:6). Porque misericordia quiero y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos” (6:6).

Oseas termina con la profecía de la restauración final: “Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión. Tú, pues, vuélvete a tu Dios, guarda misericordia y juicio, y en tu Dios confía siempre.

No conocerás, pues, otro dios fuera de mí, ni otro Salvador sino a mí. De la mano del Seol los redimiré, los libraré de la muerte y yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos, porque los caminos de Jehová son rectos y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos” (11:8; 12:6; 13:4 y 14; 14:4 y 9). En Oseas está la profecía: “De Egipto llamé a mi Hijo” (11:1; Mt 2:15). El sepulcro de Oseas se muestra en el monte Nebi Oscha, no lejos de es-Salt (Transjordania).

Joel (“Jehová es Dios”)

losprofetas.joelDe Joel, profeta de Judá e hijo de Petuel, nada sabemos fuera de los tres capítulos de profecías que llevan su nombre.

Probablemente nació en Jerusalén por las muchas referencias que hace a ella, y el tiempo de su profecía se calcula que fue después de dividirse el reino (975 a.C.), al separarse de la casa de David (reino del sur) las diez tribus (reino del norte), pero antes del imperio y cautiverios en Asiria y Babilonia, pues no los menciona. Es posible que en su juventud conociera a Elías y tal vez, fue contemporáneo de Eliseo (875).

El hecho de que solamente se mencionen los sacerdotes y no los reyes, hace conjeturar que Joel haya escrito en tiempos de Joás (2º R 12:1; 2ºCr 22 a 24) rey de Judá (836-797), cuando el sumo sacerdote Joiada (2ºCr 22:11 y 23:2,3) en nombre del rey niño, manejaba las riendas del gobierno.

En su primer discurso profético Joel describe una plaga terrible causada por las diferentes etapas del desarrollo de la langosta (chapulines), como señal del justo juicio y castigo de Dios en el día de Jehová (juicio final, apocalíptico), que vendrá como destrucción progresiva por el Todopoderoso (1:14). “Delante de Él temblará la tierra, se estremecerán los cielos; el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor” (2:10). Se profetiza que al final, Israel se  2convertirá y será restaurado (2:12-27; Ro 11:26), pues “todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual Él habrá llamado” (2:32; Ro10:13). También se menciona la batalla de Armagedón (2:1 al 11 y 3:1 al 16) y el reino milenial con la nueva Jerusalén: ”Jehová rugirá desde Sion y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y la tierra; pero Jehová será la esperanza de su pueblo y la fortaleza de los hijos de Israel, y conoceréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que habito en Sion, mi santo monte, y Jerusalén será santa y extraños no pasarán más por ella” (3:17-21). También esta el pasaje de la promesa del derramamiento del Espíritu Santo sobre todos los salvos, que tuvo su cumplimiento en Pentecostés (2:28,29; Hch 2:28-31). “Es notable que Joel, quien cronológicamente pertenece al mero principio del periodo de la profecía, escrita (836 a.C.), ofrece la más completa descripción de la consumación de toda la profecía escrita” (C. I. Scofield). 

Amós (“Carga”).

losprofetas.amosVivió alrededor del 770 a.C. y desempeñó su ministerio en los días de Uzías (1:1), rey de Judá (789-738) y Jeroboam II, rey de Israel (783-743). Antes de su llamado, Amós era pastor y labrador que apacentaba sus ovejas y cultivaba higos en su natal Tecoa (1:1 y 7:14,15), situada en la montaña de Judá, como a 20 km al sur de Jerusalén. A pesar de pertenecer al reino de Judá (del sur), Dios lo llamó al reino de Israel (1:1; 7:14 s.) para que profetizase, primero contra las naciones vecinas, enemigas de Israel (1:1 a 2:3), y luego principalmente en Samaria y Bet-el, contra la corrupción moral (88:4-6; 5:12) y religiosa (idolatría y explotación de los pobres por los ricos) de Judá e Israel (2:6,7; 3:10; 4:1; 5:11). Dice: “Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel y de Judá, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehová y no guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres; porque vendieron por dinero al justo y al pobre por un par de zapatos. Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos y tuercen el camino de los humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi santo nombre” (2:4-7). “¡Prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel! ¡Buscadme y viviréis!” (4:12 y 5:4,14 y 15).

“Pues he aquí, oh casa de Israel, dice Jehová Dios de los ejércitos, levantaré yo sobre vosotros a una nación que os oprimirá desde la entrada de Hamat hasta el arroyo del Arabá” (Asiria) (6:14).

En los caps. 7 al 9 hay cinco visiones proféticas, desde el juicio final (día de Jehová: 5:16-20), hasta la bendición futura (el milenio): “He aquí vienen días, dice Jehová, en que traeré del cautiverio a mi pueblo Israel y edificarán ellos las ciudades asoladas, y las habitarán; plantarán viñas y beberán el vino de ellas, y harán huertos y comerán el fruto de ellos, pues los plantaré sobre su tierra y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo” (9:13 al 15).

En su lucha contra el culto al becerro adorado en Bet-el, fue perseguido y expulsado por el sumo sacerdote Amasías de Samaria (1º R 12:31,32), sacerdote de aquel becerro y no un levita (7:10-13). Amós le anunció a este hombre, terribles desgracias para su mujer e hijos, y muerte en tierra inmunda para él. Además, que Israel sería llevado cautivo lejos de su tierra (7:17). Todo se cumplió a la letra, unos 50 años después, y el pueblo de Israel fue llevado cautivo a Asiria, y sus ricos quedaron en la miseria por no haber tenido compasión de los pobres. Amós regresó a Judá (7:10 ss) y murió mártir, según una tradición judía.

Abdías (“Siervo de Jehová”).

losprofetas.abdiasSon muy escasos los datos que poseemos sobre Abdías. Es el libro más pequeño del A.T., y si se acepta que ministró en Judá, en el tiempo de la sanguinaria Atalía (2º R 8:16-26), sería contemporáneo de Elías y el primero de los profetas escritores (885 a.C.), anterior a Joel, Amós y Jeremías, quienes lo citan al usar el término “El día de Jehová” (Jl 1:4).

Su único capítulo profetiza en contra de Edom (los idumeos, descendientes de Esaú Gn 25:19-26), y habla del fin del mundo: “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones; como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa volverá sobre tu cabeza. Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve y será santo, y la casa de Jacob recuperará sus posesiones (1:15 y 17).

Noticias internacionales

EE.UU.

 

Denzel Washington,

el actor que habla con Dios

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El conocido actor Denzel Washington da una charla a actores principiantes, y les explica su teología de los zapatos y la oración.

 

30 DE MAYO DE 2014, WASHINGTON

Denzel Washington es uno de los actores más queridos y aclamados por la crítica de Hollywood, y a menudo declara públicamente su fe en Jesús. El es cristiano evangélico, hijo de un pastor pentecostal, y siempre firma los autógrafos con “Dios le bendiga”.

El actor de 59 años y múltiple ganador del premio Oscar, que debutó en el cine en 1977, se ha mantenido a lo largo de los años dando testimonio acerca de su fe cristiana. En una entrevista con Beliefnet, Washington habló sobre la importancia de su espiritualidad, no sólo en su vida, sino también en su carrera.

Él asegura que lee la Biblia como fuente de inspiración y alimento espiritual. Aunque no es partidario de la palabra “religión” y se abstiene de pronunciar frases como “yo estoy en lo cierto, tú estás equivocado”, no se avergüenza de hablar sin rodeos de sus creencias cristianas. “Creo que Jesús es el Hijo de Dios”, afirma a menudo.

UNA CHARLA A ACTORES JÓVENES

Recientemente dio una charla a un grupo de actores jóvenes en la que destacó de forma clara la importancia de una faceta seguramente poco fomentada en Hollywood: la oración.

“Le pido a Dios que cada uno de vosotros pongáis vuestros zapatos debajo de la cama al acostaros, de manera que para poder cogerlos por la mañana tengáis que poneros de rodillas. Y mientras estéis ahí, deis gracias a Dios por su amor, su misericordia y su comprensión”, dice al ganador de varios Oscar en el vídeo publicado por el actor Tyrese Gibson en su perfil en Facebook, que ha generado mucha aceptación.

SU VIDA TRAS LA PANTALLA

Aunque ha interpretado a personajes ásperos y violentos en películas como Training Day, American Gangster o Elí, en la vida real Washington es un padre de familia amable y tranquilo. Está casado con su esposa Paulette desde hace 29 años y tienen cuatro hijos, John David, Katia y los gemelos Malcolm y Olivia. Washington está lejos de ser el estereotipo de Hollywood.

Fuentes: Entrecristianos, Protestante DigitalEditado por: Protestante Digital 2014

 

Encuentro de pastores en EEUU

 

Franklin Graham ve ‘cobarde’

el Evangelio que evita polémicas

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Pide a los pastores que no eviten la controversia pública por sus posturas éticas en temas políticamente incorrectos, como el aborto o las relaciones homosexuales

 

29 DE MAYO DE 2014, WASHINGTON

El reverendo Franklin Graham dijo en un gran encuentro de líderes y pastores evangélicos este pasado jueves que no se evitase abordar los temas controversiales desde el púlpito, declarando que “Dios odia a los cobardes.”

Graham, presidente de la Bolsa del Samaritano y de la Asociación Evangelística de Billy Graham, fundamentó su postura en Apocalipsis 21: 8, donde Dios enumera ocho grupos de personas que van a estar “en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.”

Entre otros grupos como asesinos, idólatras e incrédulos, el primer pecado que se menciona es la cobardía. Fue en este primer grupo en que Graham centró en su discurso, titulado “Permanecer firmes en temas controvertidos,” en su participación durante el

Graham mencionó que él tiene “amigos que son pastores” que dicen “querer predicar el Evangelio pero sin convertirse en blanco de controversia. Bueno ¿no crees que el Señor Jesucristo fue un blanco de ese tipo?” preguntó Graham.

El presidente de FRC, Tony Perkins, elogió a Graham por sus acciones en la arena pública. “Franklin no es el pastor de una iglesia, pero en un sentido práctico es un pastor de pastores de los Estados Unidos,” dijo Perkins. “Y en ese papel, ha dado la voz justa de alarma como han hecho también algunos otros líderes de nuestro tiempo.”

LA LUCHA DE LA POLÍTICAMENTE INCORRECTO

En su intervención en la sesión de la noche, Graham habló sobre la necesidad de que las iglesias hablen de sus posturas en contra del aborto y las relaciones homosexuales, declarando “no me van a callar.”

“Tenemos la responsabilidad de hablar sobre las cuestiones morales. Aborto, homosexualidad, se trata de cuestiones morales. Este es un país libre, usted puede hacer lo que quiera hacer, yo sólo quiero que se sepa lo que es un pecado contra Dios,” dijo Graham.

Fuentes: The Christian PostEditado por: Protestante Digital 2014

 

Exposición en Marín

 

Hombres y mujeres pegados a la Biblia

que cambiaron la historia

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Una de las Biblias de la Exposición “Biblia y…” en el Museo Torres de Marín, abierta hasta el 1 de junio. / D.H.

 

El acercamiento directo a las Escrituras influyó en la vida de personajes de referencia en multitud de campos, permitiendo avances y logros de los que hoy todos nos beneficiamos.

28 DE MAYO DE 2014, MARÍN

Nombres como Livingstone, Martin Luther King, Faraday o Nightingtale son conocidos por su labor a favor de la humanidad y el progreso. A pesar de las diferencias temporales y espaciales, hay algo que los une: su conocimiento cercano de la Biblia y su mensaje.

Sobre esta idea la Iglesia Evangélica de Marín, junto a la Asociación Kalos, ha organizado esta semana una exposición en la que se hace un recorrido histórico diverso con un vínculo común: el impacto de la Biblia en personas que fueron clave en el desarrollo de las libertades civiles, el avance de la ciencia o las artes plásticas y musicales.

 La exposición invita al visitante a recorrer diversas salas en las que se exponen paneles informativos, así como varios objetos históricos relacionados con algunos de los protagonistas señalados.

En el recorrido nos acompaña Julio Torres, pastor de la iglesia evangélica de Marín. “Llevamos muchos años organizando la Semana de la Biblia, y es una buena oportunidad para acercarnos a nuestros vecinos para mostrarles algo que tiene una gran importancia para nosotros”, nos comenta.

UN LIBRO QUE TRANSFORMA

El valor de la Biblia sale resaltado en cada una de las áreas consideradas. En el área social se destacan figuras del siglo XX como Martin Luther King, luchador por la igualdad racial en Estados Unidos, o Desmond Tutu, arzobispo emérito anglicano con un papel fundamental en el fin del Apartheid en Sudáfrica y en el proceso de reconciliación.

También se pueden conocer figuras históricas, como la de la enfermera Florence Nightingtale, considerada la fundadora de la enfermería moderna; o el suizo Henry Dunant, fundador de la Cruz Roja.

Entre las joyas de la exposición se encuentran varias Biblias antiguas, algunas de las cuales pertenecieron a miembros de la iglesia evangélica de Marín a lo largo de su historia, como el pastor Enrique Turral. Hojeando las páginas, llenas de anotaciones realizadas a pluma y con una letra pequeña e impecable, se percibe el amor por el mensaje de las Escrituras. “Llenaba la Biblia, tanto Antiguo como Nuevo Testamento, de anotaciones sobre la figura y la obra de Cristo”, nos comenta Julio Torres.

Esta “Semana de la Biblia” es una muestra más de la pasión con la que la iglesia quiere llevar el mensaje del evangelio a la sociedad. Junto a la exposición, que estará abierta hasta el 1 de junio, se organizan otras actividades. Este jueves se proyectará la película “El poder del perdón” en la Biblioteca Municipal (20.30 h.). El viernes, organizan un programa infantil en el Multiusos de la plaza de Abastos (18 h.). La Semana de la Biblia se cerrará con dos actuaciones en ese mismo escenario: el sábado, el grupo de teatro Verbas presentará la obra “El rey que supo pedir” (20.30 h.); mientras que el domingo el Coro evangélico de Marín ofrecerá un concierto (18 h.).

Autores: Daniel Hofkamp Editado por: Protestante Digital 2014

 

Reino Unido

 

Iglesia anglicana inglesa

aprueba elegir obispas

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Todas las diócesis votaron a favor de que las mujeres puedan acceder al episcopado. La normativa obliga a que esta postura vaya al Concilio anglicano en julio para su votación final.

 

24 DE MAYO DE 2014, LONDRES

Todas las diócesis de la Iglesia de Inglaterra votaron a favor de permitir que las mujeres presten servicio como obispas, informó la institución, dejando pendiente sólo un obstáculo final importante para cambiar siglos de práctica contraria a esta postura.

El asunto ha dividido desde hace mucho tiempo a la Comunión Anglicana, una organización cristiana con más de 80 millones de fieles en todo el mundo.

UN LARGUÍSIMO PROCESO

La Iglesia de Inglaterra ha batallado durante años para decidir si admite a las mujeres en jerarquía aunque las Iglesias anglicanas en Australia, Nueva Zelanda y Estados Unidos ya tienen mujeres desempeñado la labor de obispas.

El Concilio General de la Iglesia inglesa votó en febrero a favor de enviar a sus 44 diócesis una iniciativa que permita la existencia de obispas mediante una fórmula que diese opciones alternativas a los feligreses que no quisieran a una mujer en el obispado de su iglesia.

La legislación interna anglicana ahora hará que regrese al Concilio anglicano nacional -en julio- esta decisión adoptada para su votación final.

Fuentes: Associated PressEditado por: Protestante Digital 2014.

 

Estudio de Pew Research Forum

 

Asambleas de Dios, grupo evangélico

que más crece entre latinos de EEUU

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Un 19% de evangélicos hispanos en EEUU es bautista, un 11% independientes, y del resto de las denominaciones casi todas sólo alcanzan un 5%.

 

02 DE JUNIO DE 2014, NUEVA YORK

Una reciente encuesta realizada por el Pew Research Forum señala a las Iglesias pentecostales como la mayor familia denominacional dentro del cristianismo a la que pertenecen la mayoría de los protestantes hispanos.

El informe de Pew señala además que un 19% de los evangélicos hispanos en Estados Unidos se identifican como bautista y un 11% como no confesionales o independientes. Del resto, todas las denominación están por debajo del 10% y casi todas sólo alcanzan un 5%.

HISPANOS Y ASAMBLEAS DE DIOS

Espinoza ha señalado que los resultados no son ninguna sorpresa para ellos. “Algo más de un tercio (110) de las 324 nuevas iglesias plantadas por Asambleas de Dios en los Estados Unidos el año pasado han sido iglesias hispanas. Y la iglesia más grande de las Asambleas de Dios de los Estados Unidos es la New Life Covenant Ministries, iglesia hispana ubicada en Chicago y pastoreada por Wilfredo (Choco) De Jesús a la cual asisten cada semana más de 17.000 personas”.

Añade Espinoza que las Asambleas de Dios en los EE.UU. tiene 14 distritos hispanos con más de 3.300 ministros y 2,051 iglesias. “Actualmente, alrededor del 20% de todas las iglesias de AD en Estados Unidos son las iglesias hispanas y este porcentaje está creciendo”.

Fuentes: EntrecristianosEditado por: Protestante Digital 2014

 

Juan Carlos abdica

 

Ferede espera que el nuevo Rey

se despoje del sesgo católico

 not int.ferede

A través de un comunicado, la Federación evangélica recuerda que el Rey “en cuatro décadas” nunca participó de un acto evangélico.

 

02 DE JUNIO DE 2014, MADRID

Con motivo de la abdicación del Rey Juan Carlos, la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España ha hecho público un comunicado expresando la necesidad de un cambio en la monarquía, que la lleve a despojarse del sesgo católico que ha impedido a los evangélicos poder identificarse con el Rey Juan Carlos.

“Como protestantes anhelamos que el futuro monarca pueda encarnar también la realidad de una España del siglo XXI, moderna y plural en ‘lo religioso’, despojándose del marcado sesgo de confesionalidad religiosa que aún pervive en la monarquía española y, de diferentes maneras, en el conjunto de las instituciones del Estado”, expresa Ferede.

Ese sesgo católico, recuerda la Federación Evangélica, ha supuesto una barrera para la identificación de los protestantes con el monarca. “El título de ‘Rey Católico’ que, por citar un ejemplo, ha sido el impedimento invocado por la Casa Real para que D. Juan Carlos no asistiera nunca en cuatro décadas a un acto, ni visitara jamás una iglesia protestante en España, ha sido una rémora para ese deseo confeso de D. Juan Carlos, de ser ‘Rey de todos los españoles’. Pensamos que ese “impulso renovador” por parte del futuro monarca también es necesario en este sentido, para avanzar en la consolidación de una España más igualitaria, más plural y más neutral en materia religiosa”.

A través del comunicado, Ferede expresa “respeto” por la decisión de abdicar, así como el “reconocimiento” a S.M. Juan Carlos por “los años de leal servicio a nuestro país”, destacando su papel “en la Transición” a favor de la democracia en España.

Finalmente, se quiere transmitir un reconocimiento hacia el Rey Juan Carlos, expresando el “compromiso derogar ante Dios, siguiendo el consejo bíblico, por él, por la Reina, y por los futuros Reyes, así como por todas las autoridades que tienen el deber y la responsabilidad, ante Dios y ante los ciudadanos, de gobernar los destinos de España”.

Editado por: Protestante Digital 2014

 

Juan Carlos abdica

 

‘Merece pasar a primera línea

una generación más joven’

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Juan Carlos I anuncia su abdicación a la Corona, en un mensaje institucional. / RTVE

 

“Mi hijo Felipe, heredero de la corona, encarna la estabilidad” y la capacidad “para afrontar con decidida intensidad los desafíos del mañana”.

02 DE JUNIO DE 2014, MADRID

https://www.youtube.com/watch?v=jLEtN5yeN6M

En un discurso institucional emitido este mediodía, el Rey Juan Carlos I ha anunciado los motivos de su abdicación a la Corona, mostrando su agradecimiento a todo el pueblo español y alabando la preparación de su hijo, Felipe, para asumir la jefatura de Estado.

“En mi proclamación como Rey, asumí el compromiso de servir a los intereses generales de España”, dijo Juan Carlos al comenzar su mensaje de unos cinco minutos de duración, en el que hubo varias referencias a la historia. “Quería que nuestra nación fuese nuestra democracia moderna. Hoy, no puedo sino sentir orgullo y gratitud hacia vosotros. Por todo lo bueno que hemos conseguido”, añadió el Rey.

Como resumen de su etapa, ha querido expresar “gratitud por el apoyo que me habéis dado por un largo período de paz, libertad, estabilidad y progreso”.

“LA CRISIS” NOS HA SERVIDO PARA “HACER AUTOCRÍTICA”

El Rey ha hecho referencia a la intensa crisis económica que atraviesa el país. “La larga y profunda crisis económica que padecemos ha dejado serias cicatrices en el tejido social, pero nos señala un camino a la esperanza. Nos ha permitido hacer un balance autocrítico de nuestros errores”, expresó.

“UNA NUEVA GENERACIÓN”

“En la forja de ese futuro una nueva generación reclama el papel protagonista, el mismo que nos ha correspondido a otros en el pasado. Merece pasar a primera línea una generación más joven, para liderar las reformas que la coyuntura actual demanda, y afrontar con decidida intensidad los desafíos del mañana. Mi ambición es contribuir a lo mejor de los españoles. Quiero lo mejor para España”.

“Mi hijo Felipe, heredero de la corona, encarna la estabilidad”, afirmó Juan Carlos. “Cuando cumplí 76 años consideré preparar mi relevo. El Príncipe de Asturias tiene la madurez, la preparación y tiene capacidad para asumir la jefatura del Estado. Contará para ello con el apoyo de la princesa Letizia”.

Editado por: Protestante Digital 2014

 

Juan Carlos abdica

 

Felipe VI será Rey de España

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Felipe de Borbón, Rey de España. / Wikipedia

En un muy corto espacio de tiempo – unos pocos días – Felipe de Borbón tomará posesión como Jefe de Estado.

02 DE JUNIO DE 2014, ESPAÑA

Mañana martes se reunirá el Consejo de Ministros en sesión extraordinaria para dar su aprobación al necesario proyecto de ley. Un proyecto que, tanto el Gobierno de Mariano Rajoy como el de José Luis Rodríguez Zapatero, negaron tener en mente pese a que el título II de la Carta Magna permanecía en un buen número de sus aspectos sin desarrollar.

Sería posible incluso que en la misma sesión plenaria se procediera a dicha aprobación para lo cual es necesario el voto a favor de la mayoría absoluta de la Cámara, es decir, 176 diputados.

EL PROCESO DE ABDICACIÓN

– El escrito de abdicación debe ir refrendado por el presidente del Gobierno a los efectos formales de conocimiento.

– El presidente del Congreso, que a estos efectos ejerce como presidente de las Cortes, convoca a las dos juntas de portavoces, reunión a la que asisten el presidente del Senado y el ministro encargado de las relaciones del Gobierno con las Cortes, para acordar el orden del día, que debe tener ese solo punto. En dicha reunión se explicita si algún grupo tiene dudas sobre la validez jurídica del escrito de abdicación.

– El presidente del Congreso dará cuenta del resultado al rey y ordenará la publicación oficial.

– La abdicación surtirá efecto el mismo día de dicha publicación oficial.

Fuentes: El MundoEditado por: Protestante Digital 2014

Noticias nacionales

Convocatoria

Los presidentes de las Ligas Metodistas de Jóvenes e Intermedios de la Conferencia Anual del Sureste, están convocando a la juventud de esta región a su XIII Convención Conferencial, que se celebrará en el Templo Emanuel los días 4 y 5 de Julio próximo.

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Obituario

Fallece con 88 años

 

Argentina y el mundo evangélico

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Una imagen reciente de Arnoldo Canclini / Pulso Cristiano

 

En el día de hoy partió con el Señor Arnoldo Canclini, pastor bautista por décadas, historiador miembro de la Academia Nacional de Historia, y líder e intelectual evangélico nacional e internacional.

 

10 DE JUNIO DE 2014, BUENOS AIRES

Según informó su esposa Noemí, estaba internado desde hace 12 días debido a una descompensación de su diabetes, que padecía desde hace muchos años, concluyendo en una complicación pulmonar.

Noemí Canclini relata que en estos días acababa de ser publicado el último libro de su esposo, sobre la historia de Piedra Buena, pero Arnoldo no llegó a ver esta obra, por lo que será presentada en los próximos días con un homenaje póstumo.

obit.a.cancliniEsta noche, martes 10 de junio a las 20 hs., acoge el templo de la Iglesia Bautista del Centro (sita en calle Estados Unidos 1273, Ciudad de Buenos Aires), de la que Arnoldo Canclini fuera Pastor por muchos años un culto de gratitud a Dios por la vida de su siervo y de oración por sus familiares. Mañana a la mañana, 11 de junio a las 11 hs., se realizará una última reunión para acompañar a los familiares en la capilla del Cementerio Británico, Ciudad de Buenos Aires.

RECONOCIMIENTO DE ACIERA

ACIERA (Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina) siempre ha destacado al Dr. Arnoldo Canclini por su prolífico ministerio, en especial su trabajo y reconocimiento logrado en el ámbito de la Historia argentina y de la Iglesia Evangélica, de las que ha escrito numerosos libros, entre ellos “400 años de protestantismo argentino”. Ha sido siempre un ejemplo de excelencia y buen testimonio evangélico en su vida cristiana y en lo profesional.

Canclini era integrante de la Junta Honoraria de ACIERA, además de haber participado activamente en la fundación de esta Alianza.

Desde ACIERA dan “gracias a Dios por la vida de su siervo, y pedimos oración especial por su esposa Noemí, sus dos hijos David y Cristina, sus cuatro nietos y todos sus seres queridos, para que el Señor esté acompañándoles en esta hora de prueba”.

INTELECTUAL, REFERENTE Y HOMBRE DE FE

Nació en 1926, casado con Noemí Cristianson tiene dos hijos (David y Cristina) y cuatro nietos.

–          Doctor en Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires).

–          Su actuación en el ámbito religioso es amplísima. Pastor Bautista, Doctor honoris causa en teología (Seminario Bautista),

–          Profesor retirado en varios seminarios en materias de filosofía, historia y trabajo eclesiástico.

–          Miembro del Consejo Argentino para la Libertad Religiosa (CALIR),

–          Director del programa de formación de escritores.

–          Ex presidente de Sociedad Bíblica Argentina.

–          Miembro Honorario de la, Asociación Bautista Argentina (ABA), reconociendo en él su aporte a la obra bautista como pastor, educador, escritor, periodista y fundamentalmente por su permanencia en los valores y principios.

–          Participante en congresos y conferencias en América, Europa y Asia.

–          En el ámbito secular, es Miembro correspondiente de la Academia Nacional de la Historia, Miembro académico del Instituto Browniano y ex Presidente del Instituto de Las Malvinas.

–          En 2009 fue distinguido por el Congreso de la Nación en ocasión del “Día de los mayores notables argentinos”, junto a otros catorce ciudadanos argentinos que hicieron aportes sustantivos al país, en lo referido al progreso económico, social, cultural y científico del país.

Sirvió al Señor hasta el fin de sus días con un inclaudicable y fiel testimonio cristiano, dice la ABA, pidiendo acompañar en oración su familia toda. Mensajes de consuelo, agradecimiento y reconocimiento dirigirlos a: aba@bautistas.org.ar

Fuente: ALC noticias

Nota del director de El Evangelista Mexicano:

obit.canclini.manual period ev.01Personalmente doy gracias a Dios por la vida y obra de don Arnoldo Canclini, mi primer “maestro a distancia de periodismo evangélico”. Habiendo sido elegido director del boletín mimeografiado “El intermedio ganteano” (Iglesia Metodista La Santísima Trinidad, Gante 5, D. F.), y sin tener la mínima idea de lo que era una publicación, me bebí, literalmente hablando, el libro que escribió titulado: Manual de Periodismo Evangélico, allá por el año 1958, todo un libro que abarcaba el tema del periodismo y cómo escribir, que me imagino iluminó a muchos más hermanos en esas nobles tareas para la difusión del pensamiento evangélico.

Desde el Metodismo mexicano un pensamiento agradable por la vida de este destacado y fecundo hijo de Dios.

José Donato Rodríguez.

Presentación cultural

El Origen de la palabra Noche

 

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Esta es una de las tantas cosas que cuando nos enteramos, parece tan clarito que no nos explicamos cómo no lo habíamos advertido.

No sabía que la letra N fuese el símbolo de infinito!

¿Conoces el origen y significado de la palabra Noche? ¿No?

Pues aquí tienes la explicación.

VIVIENDO Y APRENDIENDO

El texto, por ser corto, no da la dimensión exacta del valor que representa como enseñanza.

En muchos idiomas europeos, la palabra NOCHE está formada por la letra “N” y seguida con el numero 8 en la respectiva lengua.

La letra “N” es el símbolo matemático de infinito, y el 8 acostado, también simboliza infinito

Asi en todas las lenguas NOCHE significa la unión del infinito!!

Vamos a darle algunos ejemplos:

PORTUGUÉS: noite= n + oito

INGLES: night= n + eight

ALEMÁN: nacht= n+ acht

ESPAÑOL : noche= n+ ocho

ITALIANO: notte= n+ otto

FRANCÉS: nuit= n+ huit

 

INTERESANTE, NO? “

FELIZ AQUEL QUE TRASMITE LO QUE SABE Y APRENDE LO QUE LE ENSEÑAN”

Programa

Prog Nal Logo

V I S I Ó N
“Reformar a la nación, extendiendo la Santidad Escritural”

M I S I Ó N
La Iglesia Metodista de México A. R., se constituye con el fin de extender el reino de Dios, fortalecer y fomentar la vida cristiana integral de los miembros de la Iglesia.

LEMA
“En Cristo reformando a la nación”

OBJETIVO GENERAL
“La Iglesia Metodista de México, A. R., extenderá el Reino de Dios mediante la
proclamación del evangelio y la afirmación de la doctrina, haciendo de esto un estilo de vida, proyectándolo en crecimiento, en membresía y en servicio a la comunidad”

Junio

SMF Talleres previos a la Asamblea Anual y Dinámicas Bíblicas (todo el mes)

8             PENTECOSTÉS.

9             Día del medio ambiente.

11 – 15  XXIII Conferencia Anual CAO. El Divino Salvador. San Nicolás de los Garza N. L.

12 – 14  XXII Conferencia Anual CANCEN. Emmanuel. Cd. Juárez, Chih.

13           Fin de Semestre Primavera 2014 Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

14           Culto de Acción de Gracias, Clausura y Graduación del Ciclo Escolar 2013-2014

15           Día del Padre.

18 – 20  Retiro Vocacional. Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

21           Culto de Graduación Seminario Juan Wesley

29           Día del Pastor (Incluye pastor jubilado y viudas de pastores)

Julio

Inicia estudios de Levítico. (como Introducción a la carta a los Hebreos), (julio – agosto)

Asambleas de federaciones SMF, LBSC

Recepción de documentos para Nuevo Ingreso y entrevistas con candidatos.

Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

10 – 13  XXIII Conferencia Anual, CANO. Agua Prieta, Son.

16 – 19  XXVIII Conferencia Anual, CAM. XXVIII Conferencia Anual, CASE. Emmanuel Puebla, Pue.

16 – 30  Escuelas Cristianas de Vacaciones

17-20     XXIII Conferencia Anual, CAS.

24 – 31  Campamento Vocacional Misionero. las Ligas Metodistas de Jóvenes e Intermedios, e Interconferencial: CANO, CANCEN Y CAO. Culiacán, Sin.

Agosto

MES DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Celebración del adulto en plenitud SMF y LBSC

1 – 3      SMF Junta Comité ejecutivo Unidad México, SEDE. CAS. Querétaro, Qro.

4 – 10    Ligas Metodistas de Jóvenes e Intermedios       Semana de la Juventud.

9             Salvando México LMJI

10           Día Internacional de la Juventud

4 – 15    Curso Propedéutico. Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

14 – 17  Junta Nacional de Testimonio Cristiano SEDE. CAO

Campamento Vocacional Seminario Juan Wesley.

15 – 17  Retiro Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

17           Culto de Apertura del Ciclo Escolar 2014 – 2015, Seminario Juan Wesley, y Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

19           Inicio del Semestre Otoño 2014. Seminario Juan Wesley, y Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo”

25           Colegio de Obispos. CAM

26 – 28  Gabinete General. CAM

28 – 30  Junta Nacional de Desarrollo Cristiano. CASE Puebla, Pue.

31           DÍA DE LA BIBLIA / Ofrenda causa Bíblica. Día del adulto en plenitud

MES DE SOCIEDAD MISIONERA MEXICANA

Reflexiones

De Pedro García Carlos.

 

El mana en el desierto     (12)

Éxodo 16

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El mana, era el milagroso alimento dado por Dios a los israelitas durante las peregrinaciones de estos en el desierto. Era un grano menudo, blanco como la escarcha del tamaño de la semilla de cilantro. Caía del cielo todas las mañanas con el rocío por todo el campo de los israelitas, y era suficiente para alimentar a aquella multitud en lugar del pan. Se debería recoger una porción diaria suficiente para cada persona. No deberían guardar nada para el día siguiente porque se echaba a perder. Se tenía que recoger temprano en la mañana porque cuando salía el sol se derretía.

Permítanme hacer una analogía del mana con nuestro tiempo devocional. Cuando diariamente apartamos un tiempo para estar en la presencia de Dios orando y meditando en alguna porción bíblica, le llamamos a esto, tener un tiempo devocional. Así como el mana alimentaba diariamente a los israelitas, Dios quiere alimentarnos espiritualmente cada día, que buscamos un espacio para estar en su presencia. La visión y nuestras fuerzas son renovadas para afrontar lo que las horas del día nos puedan traer. El tiempo devocional debemos tenerlo preferentemente por la mañana antes de empezar nuestras tareas. Si lo dejamos para más tarde, el sol de las responsabilidades, ocupaciones e interrupciones, derretirá ese alimento que Dios tiene para nosotros. El Rey David escribió: Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentare delante de ti y esperare”. –Salmo 5:3-.

Cada mañana, busquemos a Dios en oración y recojamos ese mana celestial, para  alimentar nuestro espíritu y vivir cada día con fuerzas renovadas, por el poder maravilloso del Señor…

De Juan Pluma Morales

 

La importancia de la oración

Santiago 5:13-18

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El culto en Bristol en la noche del 23 de agosto de 1743 fue una gran bendición. Para Juan Wesley “La Palabra de Dios fue verdaderamente rápida y poderosa” Su intención era reunirse con hombres y mujeres después del evento, pero no fue posible porque no conseguía hablarles, “Un espíritu  de oración fue derramado sobre nosotros de tal forma que sólo podíamos hablar con Dios”. Antes Wesley había comentado en su Journal el avivamiento en Bristol y ahora lo confirmaba y además comentó:

“Prediqué al aire libre, durante el día, a un público superior a las 2 mil personas, sobre Estad quietos, y conoced que yo soy Dios, Salmo 46:10. Antes de que dijera cualquier cosa, Dios comenzó a extender su brazo poderoso. En poco tiempo, siete personas estaban regocijándose y cantando. Con todas las fuerzas, daban gracias a Dios por su salvación”

Gloria a Dios por lo que ha hecho, por lo que está haciendo en varias iglesias y personas y por lo que hará a través de la oración de sus intercesores. Oremos con el espíritu pero también con el entendimiento.

CONTEXTO DEL TEXTO

El libro de Santiago, escrito por uno de los hermanos de Jesús, es un libro de una vida cristiana práctica debido a que el capítulo 1 habla de lo que el cristiano tiene, el 2 habla de lo que el cristiano hace, el 3 lo que el cristiano dice, el 4, lo que el cristiano siente y el 5 lo que el cristiano da. En este marco habla de la oración práctica.

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

1. El Señor me dice que la oración de fe de las personas que están orando, principalmente y de la persona por la que se ora.

2. Dios sana, no la fe y, mi oración está sujeta a la voluntad de Dios.

3. A menudo Dios espera nuestras oraciones de fe antes de intervenir.

ORACIÓN

Gracias por decirme que la oración de intercesión de otros es una de las que escuchas, por ello hoy te ruego que bendigas a las personas que no oran, las que no tienen fe, y las que aún orando viven una vida de maldad, de cinismo, de falsedad, eso vivimos en la sociedad. Escucha la oración de miles que rogamos por iglesias donde tu Espíritu transforme, sane y de vida y una sociedad sin injusticias, ni robos, sin violencia, ni idolatrías. En tu nombre. Amén.

La Visión     (4)

Marcos 1:14-15

refl.visiónTESTIMONIO Y MEDITACIÓN

Cuando Christopher Wren, el famoso arquitecto británico que diseñó la catedral de San Pablo en Londres, iba caminando un día por el edificio en construcción, les preguntó a varios obreros lo que estaban haciendo. Uno de ellos dijo que estaba poniendo ladrillos, otro dijo que estaba poniendo las ventanas de colores en su lugar, y otro dijo que estaba haciendo trabajos de carpintería. Ninguna de esas respuestas eran las que Christopher quería escuchar. Cuando salía de la construcción, se encontró con un hombre que estaba haciendo mezcla. Entonces le hizo la misma pregunta. Levantando los ojos de su humilde tarea, el obrero respondió con orgullo: “Señor, estoy construyendo una gran catedral”. ¡Qué respuesta! ¡Qué visión! La mayoría de los obreros no veían más allá del trabajo particular que estaban realizando en ese momento, pero he aquí un hombre que, aunque estaba realizando un trabajo humilde, miraba más allá de la mezcla y tenía una visión diferente de lo que estaba haciendo. Citado en: Mansell Ernest, Donald. Constante como el amanecer. México: Litografía Magnograf , 1993. Pág. 372.

CONTEXTO DEL TEXTO

Marcos no fue uno de los doce discípulos de Jesús, pero es muy posible que haya conocido a Jesús personalmente. Escribió este Evangelio en forma de relato ágil, como una novela popular. El libro presenta a Jesús como un hombre que respaldaba sus palabras con hechos que siempre demostraban quién era: el Hijo de Dios. Debido a que escribió su Evangelio para los cristianos de Roma, donde se adoraban muchos dioses, quería que supieran que Jesús es el único y verdadero Hijo de Dios.

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

1. Que Jesús vino para iniciar su Reino en esta tierra.

2. La visión de Jesús es plantar su Reino en personas y en particular en los más sensibles, los vulnerables.

3. Jesús desea que su visión del extendimiento de su Reino sea nuestra misión.

ORACIÓN

Señor gracias por darnos la visión de tu obra, de tu Reino, hoy éste sigue extendiéndose en medio de la maldad, de la injusticia y del pecado. Permíteme ser fiel a tu evangelio y dame valor para que éste siga quebrantando vidas y haciéndolas nuevas. En tu nombre. Amén.

 

La Batalla Espiritual     (5)

Lucas 8:26-39

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El día 19 de mayo de 1746, Wesley registró la historia dramática de la conversión de una joven. Ésta llevaba una vida tranquila y sensata, creyendo ser buena cristiana, hasta que una ocasión se enfermó, con fiebres violentas, el médico dijo que su caso era grave, al darse cuenta de su situación decía “quieren decir que ustedes van al cielo y yo al infierno” y desde entonces en su situación agonizante afirmaba que estaba en el infierno y que el diablo poseía su alma, la batalla de la joven fue larga y terrible, sentía que comía fuego y azufre,  dejó de comer durante 12 días, no comió nada, y por más de 20 días sólo tomó agua, no dormía de día ni de noche, y permanecía acostada maldiciendo y blasfemando rasgando sus ropas y rompiendo todo a su alcance.

Wesley la visitó y para él el pecado más grande de ella era desconocer a Dios, no creer en Jesucristo. Después de las oraciones la joven dejó de agitarse y de decir blasfemias, comenzó a tomar té y poco a poco se recuperó. Su pesar y agonía se transformaron en paz y alegría. Entonces ella sentía la seguridad de la salvación en Jesucristo.

CONTEXTO DEL TEXTO

Después de la tentación en el desierto, dice Lucas que Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea y allí inició su ministerio, Nazaret, Capernaúm, Genezaret y otras ciudades, este acontecimiento sucedió en Gadara. Jesús había pronunciado el sermón del monte, había hecho varios milagros y había predicado en parábolas, aquí se enfrenta a unos demonios.

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

1. Que hay fuerzas de mal que nos acechan o que están en nosotros

2. El dios del mal quiere, hurtar, matar y destruir nuestra vida, nuestra fe y todo nuestro ser.

3. Que Dios es el único que puede echar fuera de nuestra vida esta fuerza del mal, que se manifiesta de diversas maneras.

ORACIÓN

Señor sabemos que tenemos una lucha enorme contra el imperio del mal, que nos acecha de diversas maneras, danos la fuerza para repelerlo, y permítenos que siendo tu el Dios de la vida, seamos parte solamente de ti, a fin de vivir en la vida, en la justicia, en el amor, En tu nombre. Amén.

 

El Pentecostés     (6)

Hechos 2:1-13

refl.pentecostesTESTIMONIO Y MEDITACIÓN

Juan Wesley un día recordó que su hermano Carlos le decía frecuentemente  que su día de pentecostés  todavía no había llegado completamente, “pero no dudo que llegue, oirá entonces, con tanta frecuencia de personas santificadas como ocurre ahora con personas justificadas”. En septiembre de 1762, Juan creía que la expectativa del hermano ya se había vuelto realidad, pues cada vez recibía noticias sobre despertares religiosos, tanto en Londres como en otras regiones de Inglaterra, Dublín y demás áreas de Irlanda.

 “Breve historia del pueblo llamado metodista”, contiene un comentario respecto de esta gran obra realizada por Dios. “Así comenzó la gloriosa obra de santificación, trabada por 20 años. Poco a poco se fue extendiendo: Primero en varias partes de Yorkshire, después en Londres y en seguida en la mayor parte de Inglaterra. Alcanzó Dublín, Limerick y todo el sur y poniente de Irlanda. Donde la tarea de santificación aumentaba. Muchos se convencieron de sus pecados, muchos fueron justificados, muchos reincidentes fueron curados. Así sucedió particularmente en Londres: en febrero de 1761 había cerca de 320 miembros, al paso que dos años después este número pasaba de los 800. Cita de José Carlos Barbosa en “Adoro la Sabiduría de Dios”, pág. 255

Este domingo, los metodistas y todas las iglesias cristianas celebramos el “Día de Pentecostés”, maravilloso acontecimiento de Hechos 2, el cual muestra el cumplimiento de la promesa de Jesús y la manifestación del poder de Dios en los primeros cristianos. Wesley lo recuerda y se concretiza en acciones de conversión,  santificación, avivamiento e incremento de miembros en los grupos. Gloria a Dios por ello.

 CONTEXTO DEL TEXTO

Cincuenta días después de la Pascua, se le llamó Pentecostés y Fiesta de las Semanas. Esta fue una de las tres mayores fiestas del año Deut. 16:16, una fiesta de agradecimiento por las cosechas. A Jesús lo crucificaron en la Pascua y ascendió cuarenta días después de su resurrección. El Espíritu Santo vino cincuenta días después de la resurrección, diez días después de la ascensión. Los judíos de diferentes naciones se congregaban en Jerusalén para esta fiesta.

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

1. Que el pentecostés o llegada del Espíritu Santo se da cuando estamos unánimes, juntos, en oración y ruego y no divididos.

2. Que en estas condiciones, es cuando se da la llenura y el fuego del Espíritu Santo.

3. Que hay una nueva fuerza, hay santificación, hay nuevos creyentes, hay una revolución y transformación social, desde el actuar del Espíritu.

ORACIÓN

Ven Señor ven y llénanos con el fuego de tu Espíritu, y con el fuego de tu amor, porque necesitamos santificación, necesitamos cambios tanto en nosotros, en la iglesia, como en la sociedad, que los inconversos vean el fluir de tu poder y de tu amor y sean inmersos en él. En tu nombre Señor. Amén.

 

La Intervención de Dios

Romanos 8:22-27

refl.intervde DiosTESTIMONIO Y MEDITACIÓN

Una señora muy pobre telefoneó a un programa cristiano de radio pidiendo ayuda.

Un brujo que oía el programa consiguió su dirección, llamó a sus secretarios y ordenó que compraran alimentos y los llevaran hacia la mujer, con la siguiente instrucción: “… Cuando ella pregunte quién mandó estos alimentos, respondan: ¡fue el Diablo!..”

Cuando llegaron a la casa, la mujer los recibió con alegría y fue inmediatamente guardando los alimentos que le llevaron los secretarios del brujo.

Al ver que ella no preguntaba nada, ellos le dijeron: “… Señora, ¿No quiere saber quién le envió estas cosas?..”

La mujer, en la simplicidad de la fe, respondió: “..No, mi hijo, no es preciso. Cuando Dios manda, ¡Hasta el diablo obedece!..” Anécdotas e ilustraciones cristianas para sermones de Fe

Todos sabemos que quienes interceden por nosotros delante del Señor son el Señor Jesucristo y el Espíritu Santo, es decir, cuando oramos, dos son los que les dicen al Padre, mira a tu hijo o hija, necesita de ti, bendícele con una bendición, luego entones, el Padre cuando contesta y da, lo hace hasta que sobreabunde. Gloria a Dios.

CONTEXTO DEL TEXTO

En estos capítulos Pablo habla acerca de la ley que no nos puede salvar, sólo Jesucristo, y en el 8, incluye la poderosa presencia del Espíritu Santo, este es el contexto del texto que ahora revisamos.

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

1. Que siempre hay esperanza en todo

2. La esperanza tiene su base en la fe en Jesús

3. Aun en nuestra debilidad el Espíritu nos ayuda e intercede por nosotros para tener bendición

ORACIÓN

Señor gracias por un fin de semana intenso y con algunas contrariedades, pero lleno de bendiciones. Tú conoces al enemigo y a los enemigos y sé que tú te haces cargo. Espíritu Santo gracias por tu llenura y por tu intercesión, eso da esperanza. Intercede por mi país, este país que tanto necesita de ti, en tu nombre. Amén. 

 

Planes de Bienestar     (10)

Jeremías 29:11-13

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A los lectores de su Journal Juan Wesley solicita el permiso de incluir algunos datos más sobre lo que estaba ocurriendo en Everton. Reproduce parte del diario, probablemente de John Walsh, relatando el importante papel desempeñado por el Sr. Berridge de aquel destacado movimiento de renovación espiritual el 2 de junio de 1758. En el mismo Journal pero en junio de 1759, un año más tarde, Wesley comenta que: “Al llegar a la casa donde el Sr. Berridge había predicado por la mañana, encontramos personas regocijándose en Dios y rogando al Señor… Una anciana, que antes ridiculizaba el Evangelio y hacia chacotas de los que lloraban, estalló en llanto. Otra mujer, que había conocido al Señor por 25 años, al oír por primera vez la predicación del Sr. Berridge, quedó llena de felicidad, reconociendo la salvación que Dios había traído a su corazón desde hacía mucho tiempo.

Es impresionante lo que Dios hace con nosotros, sin nosotros y a pesar de nosotros, lo importante del Señor dentro de sus planes es transformar a los seres humanos, desde dentro de nosotros, como dice el profeta porque Él sólo tiene planes de bienestar.

CONTEXTO DEL TEXTO

Dios no olvidó a su pueblo, aun cuando estaba cautivo en Babilonia. Planeó darles un nuevo comienzo con un nuevo propósito: convertirlos en nuevas personas. En momentos de profundos problemas, tal vez parezca que Dios se ha olvidado de usted. Pero quizás lo prepara, como lo hizo con el pueblo de Judá, para un nuevo comienzo con El en el centro de su vida. De acuerdo al plan sabio de Dios, su pueblo iba a tener esperanza y futuro. Por consiguiente, podrían clamar a Él en confianza. A pesar de que los cautivos se encontraban en un lugar y tiempos difíciles, no debían desesperarse porque tenían la presencia de Dios, el privilegio de la nación y la gracia de Dios. Podemos buscar y encontrar a Dios cuando lo buscamos de todo corazón. Tierras extrañas, tristezas, frustración o problemas físicos, no pueden romper esa comunión.

LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO

1. Dios me muestra que para mí sólo tiene pensamientos de paz

2. Que sus planes son de bienestar, porque Dios no es un Dios cruel sino misericordioso

3. Con todos sus planes lo que pretende es que lo busque y lo haga de todo corazón, eso cambiará mi situación y a la sociedad misma.

ORACIÓN

Señor gracias por fijarte en mí, gracias porque entre los 7 mil millones de personas en este mundo, tienes un espacio para mí, pero eso sumado a los 7 mil millones nos muestra tus planes para este mundo y para mi sociedad. Sé que la obra es lenta pero se debe a nuestra lentitud para comprender tus planes en nosotros, perdónanos y sigue tocando corazones y transformándolos para bien. En tu nombre, Amén.

 

 

Teología

JUAN STAM • 07/06/2014

 

La Belleza de Dios

 

teol.belleza de D

La teología de la gracia y la gracia de la teología:[1]  Desde hace muchos años me he sentido convencido, con cada vez más convicción, de que la teología evangélica, como teología de la sobreabundante gracia de Dios, debe sobreabundar también con gracia en su estilo teológico. El paradigma cristológico para todo teólogo es el Verbo encarnado, que vino “lleno de gracia (incluso su aspecto estético) y de verdad (aspecto ético) de modo que en él “vimos la gloria de Dios” (Jn 1.14).  Más allá de la ley -o de nuestra seca teología sistemática-, Cristo trajo la gracia y la verdad de su Padre, “y de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia” (1.16s).

La gracia es más que un concepto teológico abstracto; implica amabilidad, belleza, encanto.  Según el profesor H. H. Esser de Muenster, “los términos de la raíz griega jar indican lo que produce agrado” (Coenen 2:236).[2]  En griego clásico, muchas veces jaris era intercambiable con jara (gozo) y jairô (gozar), para referirse a lo que se deleita en lo bello.  Se usaba para expresar la hermosura de una mujer bella, como la esposa de Hefaisto, o para “las siete Gracias” que repartían la belleza, la elegancia y el encanto entre los seres humanos.[3] A veces describía una manera hermosa y agradable de hablar, un lenguaje encantador (Lc 4.22; Col 4.6; Ef 4.29).

El teólogo contemporáneo que más ha reflexionado sobre la belleza de Dios, y por eso la de la teología, es Karl Barth, sobre todo en su exposición de la gloria de Dios (Church Dogmatics II/1 640-677).  Barth ve la belleza de Dios subordinada a su revelación, como “la figura y forma” de su auto-manifestación, “con la que nos ilumina y nos convence y nos persuade”[4] En su revelación, “Dios es bello, divinamente bello, bello a su propia manera” (650). “Dios actúa como aquel que da placer, crea deseo y la premia con el goce de lo deseado” (651).  Dios se revela así y actúa así, porque es así, porque es bello y deseable, lleno de goce (ibid).

Siglos antes de Karl Barth, San Agustín expresó esta verdad en un testimonio conmovedor, citado por Barth en su exposición:

¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva (pulchritudo tam antiqua et tam nova), tarde te amé!  He aquí, tú estabas dentro de mí, y yo fuera, y fuera te buscaba, y sobre esas hermosuras que tú creaste me arrojaba deforme. Tú estabas conmigo y yo no estaba contigo.  Me tenían lejos de ti aquellas cosas, que, si no estuvieran en ti, no existirían.  Pero tú llamaste y clamaste y rompiste mi sordera.  Relampagueaste y resplandeciste y ahuyentaste mi ceguera. Exhalaste fragancia, la respiré y anhelo por ti. Gusté y ahora  tengo hambre y sed de ti. Me tocaste, y encendí en deseos de tu paz. (Confesiones 10:27).

Aquí encontramos la razón más profunda, fundamentada en la misma persona de Dios, para la estética del discurso teológico evangélico. Como reflexión sobre la gracia y la gloria de Dios – y ojalá, reflejo de ellas – la teología debe ser la más bella de todas las disciplinas intelectuales. Tradicionalmente, se ha descrito como “la reina de las ciencias “,[5] pero casi siempre por la coherencia y la simetría de su sistema racional. Con todo aprecio por el valor estético de una buena argumentación (cf. Anselmo, Cur Deus homo 1.1), es un error ver “el sistema” como el fin y meta del teologizar o de quedar embelesado sólo por el brillo racionalista de esa forma tradicional de hacerlo. Más  bien y sobre todo, su belleza debe reflejar la hermosura de la gracia y la gloria del Dios sobre quien reflexiona y a quien adora.

La teología, sin perder su rigor intelectual, está llamada a ser un acto de adoración. Desde el día de Pentecostés, los teólogos tenemos la tarea, con los carismas que el Espíritu reparte, de explicitar ante las naciones “las maravillas de Dios” (magnalia dei, Hch 2.11). La teóloga también está llamada a adorar y servir a Dios “en la hermosura de la santidad” (Sal 29.2; 96.9; 110.3). El anhelo, la tarea y el privilegio de los teólogos es el de “estar en la casa de Yahvéh… para contemplar la hermosura de Yahvéh, y para inquirir en su templo” (Sal 27.4). La teología debe vivir en continua actitud de adoración.

La seriedad académica de la teología, su veracidad y su criticidad, no deben apagar el aspecto de asombro y maravilla en el teologizar.  Se ha afirmado, creo que con razón, que tanto la filosofía como la teología nacieron del asombro: la filosofía, con Tales de Mileto, ante el misterio del cielo y las estrellas; la teología, con la fe, ante el misterio de Dios y la salvación. En cambio la modernidad, a partir de Descartes, suplantó ese punto de partida por otro, que era la duda[6]. Aunque esa premisa cartesiana de la duda metódica puede tener mucho valor para otras disciplinas, para la teología es una trampa fatal. La buena teología parte de la fe (Agustín, Anselmo), después sujeta sus conceptos a los fuegos del más riguroso examen crítico hasta forjar convicciones firmes, y termina de nuevo en asombro y adoración.

En el último análisis, el teologizar auténtico nace del amor – un profundo amor a Dios, a Cristo, al prójimo, al evangelio, a las escrituras, a la iglesia, al reino de Dios y (en nuestro caso) a América Latina.  Teologizar es obedecer el mandato del Señor, de amar a Dios con toda la mente (Mt 22.37) y de “llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Co 10.5).  El móvil supremo del teólogo sigue siendo el del gran teólogo misionero del primer siglo: “El amor de Cristo se ha apoderado de nosotros” (2 Co 5.14 DHH).  Para adaptar la descripción que hizo San Agustín del filósofo, podemos afirmar que verus theologus amator Dei est. El antiguo padre expresó con profunda emoción y transparente sinceridad su propia motivación teológica:

No es con conciencia dudosa, oh Señor, sino con certeza, que yo te amo. Heriste mi corazón con tu palabra y te he amado. Y de hecho, cielo y tierra, y todo lo que en ellos hay, por todas partes me están diciendo que te he de amar…Cuando amo a mi Dios, estoy amando una cierta luz, una cierta melodía, una cierta fragancia, un cierto manjar y un cierto abrazo – la luz y la melodía y la fragancia y el manjar y el abrazo en el alma, cuando en mi alma resplandece esa luz que no ocupa lugar, suena esa voz que no lo arrebata el tiempo; respiro esa fragancia que ningún viento puede esparcir; recibo ese manjar que no se consume comiéndose; reposo en el abrazo que nunca se disminuye por la saciedad. Todo esto es lo que amo cuando amo a mi Dios.  (Confesiones, 10:6).

Todo teólogo es un amator Dei, un enamorado de Dios, y no tiene vergüenza de confesarlo sino que realiza todo su quehacer teológico desde ese pozo profundo de amor.

 

[1] Adaptado del artículo “Ética y estética del discurso teológico” en Haciendo teología en América Latina pp. 23-46, donde ampliamos más el concepto.

 

[2] La familia semántica de jar incluye jaris, jarizomai, jaritoô, jarisma y el opuesto a todo eso, ajaris.  Cf. eujaristos con sentido de placentero, agradable.

 

[3] H. H. Esser, “Gracia” en Diccionario teológico del Nuevo Testamento, Lothar Coenen et al, ed. (Salamanca: Sígueme, 1980), tomo II, p.237.

 

[4] Con subordinar la belleza de Dios a su revelación, Barth evita cuidadosamente cualquier “esteticismo” que pretendería divinizar la belleza o poner encima de Dios una norma de belleza a la cual el correspondería para ser bello. Barth insiste en que la belleza de Dios no pertenece a su esencia divina sino a su revelación (652).

 

[5] De todos modos, más que reina, la teología debe ser sierva, siendo a la  vez reina de belleza.

 

[6] Soren Kierkegaard, entre otros, elaboró este análisis.

Vanguardia Juvenil

MÁXIMO GARCÍA RUIZ • 24/12/2012

 

Los jóvenes ya no preguntan

 

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Hoy en día nadie pide consejo, ni siquiera los jóvenes. Más aún, especialmente los jóvenes. En otros tiempos los jóvenes sí se preocupaban por conocer la opinión  de los mayores. El joven poeta que deseaba emular a un Rilke o a García Lorca; el pintor que deseaba triunfar en el arte siguiendo las huellas de un Velázquez, un Van Gogh, un Dalí o un Picasso; el entusiasta del teatro que aspiraba a lograr el éxito de una Margarita Xirgu, un Juan Diego o una Idina Menzel; el aspirante a escritor consagrado que buscaba las huellas de Unamuno, Stefan Zweig o Arturo Barea; incluso el aprendiz de carpintero, de fontanero o de electricista, que se ponía bajo el amparo de un maestro experimentado para aprender concienzudamente el oficio del que pretendía vivir el resto de su vida; o el joven agricultor que, desde niño, aprendía de sus mayores a gestionar las diferentes estaciones del año y los fenómenos atmosféricos para conseguir sacarle a la tierra el mejor fruto. Todos ellos tenían su mente abierta y sus sentidos expectantes ante las respuestas de los versados maestros; y cuando no fluía libremente la enseñanza, surgía la pregunta.

De esta forma se han ido transmitiendo saberes y experiencias a lo largo de la historia y el mundo ha evolucionado sumando a la genialidad y empuje de las nuevas generaciones la experiencia de quienes les han precedido. Los sabios griegos que seguían la escuela aristotélica se sirvieron del método de preguntas y respuestas para transmitir su enseñanza; Jesús de Nazaret utilizó este mismo sistema para impartir su doctrina. Ciertamente la transmisión de conocimientos se queda escasa si no va unida a la experiencia. No hay avances científicos sin pasar por el laboratorio.

Pero no, los jóvenes de ahora no sienten la necesidad de formular preguntas. No hay escuela de aprendices ni se toma en consideración la experiencia del profesor universitario, ni se aplica el ojo clínico de los médicos,  ni se busca el consejo de los abuelos; todo esá en los libros, o en los servicios técnicos o informáticos. Incluso en política, un ámbito en el que se pretende aprovechar las enseñanzas de las antiguas democracias, el Senado (latín Senatus, “consejo de los ancianos o viejos”) está integrado en buena medida por jóvenes senadores (también el Congreso de Diputados) que apenas si han hecho otra cosa en la vida que cursar una carrera universitaria (los que lo han hecho) y afiliarse con éxito a un partido; llegan a lo más alto de la responsabilidad ahítos de respuestas, sin necesidad de superar el necesario tamiz de las preguntas, sin haber pasado por la fragua de la experiencia y sin haber aprovechado la experiencia de sus predecesores..

A los viejos (y hoy en día ser viejo en el sentido productivo comienza excesivamente pronto) se les reduce, en el mejor de los casos, a que jueguen el papel de pensionistas. Un compromiso oneroso para las nuevas generaciones que, en época de crisis, hay que intentar domeñar para que no se convierta en una carga imposible de sobrellevar. Existe un tremendo potencial de sabiduría, de conocimiento, de experiencia, de sensibilidad, de mesura,  conseguido todo ello después de muchos años de ir sorteando obstáculos, resolviendo problemas y abriendo caminos, que a nadie interesan, porque los jóvenes dan el salto de la escuela al escenario de la vida con una mochila repleta de respuestas y son incapaces de formular ningún tipo de preguntas.

Y así nos va. Cuando faltan las peguntas, desaparece el diálogo; cuando no hay diálogo, se embrutece el entendimiento; cuando se embrutece el entendimiento se agotan las ideas; cuando faltan las ideas, se estrecha el camino; cuando se estrecha el camino nos quedamos sin futuro; y cuando no hay perspectiva de futuro, nos espera el fracaso. La sociedad no puede avanzar sin el concurso de los jóvenes, pero los jóvenes necesitan la experiencia de quienes han recorrido antes el camino. No tanto para hacer un seguimiento irreflexivo, sino para que sirva de catalizador. Jóvenes que se paren en el camino y pegunten por las sendas antiguas, tal y como recomendaba el profeta Jeremías.

 

 

Vida y obra de Wesley


john_wesley

Un llamado ferviente

3ª parte

 

41. Sin embargo, es posible que tú no seas ninguno de éstos. Tú te abstienes de esas cosas. Tienes una reputación intachable. Eres un hombre honorable o una mujer virtuosa. Desdeñas hacer cualquier cosa indecorosa y eres una persona de vida y conducta irreprochables. Si entiendo bien, eres inofensivo e inocuo de la mañana a la noche. No haces daño a nadie, ni bien tampoco, tal como una paja flotando sobre el agua. Tu vida se desliza suavemente de año en año, y de una temporada a la otra, sin ocasión de trabajar: …dejando escurrirse tu vida en la mansa inactividad de cada día.

 

42. No voy a turbar esa tranquilidad hablándote de una vida futura. Pero permíteme que te haga una pregunta sobre la vida presente: ¿Eres feliz ahora? Yo he visto un gran contingente de «criaturas razonables», a las que se llama indios, sentados en fila a la orilla del río. De tanto en tanto se miraban unos a otros, a veces miraban al cielo, y a veces a las burbujas del agua. Así permanecían sentados (excepto en tiempos de guerra) desde la mañana hasta la noche. Sin duda alguna, estaban muy tranquilos. Pero ¿piensas tú que eran felices? ¿Y cuánto más feliz eres tú que ellos?

43. Tú comes, y bebes, y duermes, y te vistes, y bailas, y te sientas a jugar. Te excitas emocionalmente, vas al carnaval, al teatro, a la ópera, al parque, a recepciones, a salas de juego. ¿Y qué hacen en esos lugares? Bueno, a veces hablan, a veces se miran unos a otros. ¿Y qué harán mañana, y el día siguiente, la próxima semana, y el próximo año? Van a comer, a beber, a dormir, a bailar, a vestirse y a jugar otra vez. Y otra vez se excitan, y se miran de nuevo los unos a los otros. ¿Y es esto todo? En realidad ¡cuán poco más de felicidad tienes tú que los indios que miran el cielo y el agua! ¡Qué monótona rutina! No me sorprende que el Coronel M_____ (como cualquier otra persona que reflexione) prefiriera la muerte en plena madurez, antes que continuar con una vida así. Prefirió salirse de este mundo, según declaró con franqueza, porque no encontraba nada digno por lo cual vivir.

vyow.44.hdenegoc44. Sin embargo, es cierto que hay negocios que atender. Y muchos que vemos ocupados por todas partes, para no mencionar a la gente común, marginada de la sociedad. ¿Perteneces tú a los ocupados en negocios y profesiones respetables? Y (supongo) lucrativas, ya que no ocuparían su tiempo, trabajo y pensamiento por nada. Estás, entonces, haciendo tu fortuna, ganando dinero. Claro, pero el dinero no es el verdadero fin. Todos reconocen que atesorar oro o plata como un fin, sería tan poco razonable como coleccionar arañas o alas de mariposa. Seguro que tú lo consideras un medio para otro fin. ¿Y cuál puede ser? Por supuesto, el de gozarse, el estar cómodo, el hacer lo que a uno le plazca, vivir como un caballero. Esto es, en síntesis, el todo o parte de la felicidad descrita más arriba. Supongamos, entonces, que has logrado tu propósito, y que cumplirás tus deseos antes de pasar a la eternidad. Vete, pues, y siéntate con el cacique Thlenowhee y sus compañeros a la orilla del río. Después de haberte afanado por 50 años, eres tan feliz como ellos.

45. ¿Estás satisfecho con eso? ¿Puede satisfacerse con esto una persona razonable? Tú no lo estás, ¿verdad? No es posible que estés satisfecho. Pero ¿qué otra cosa puedes hacer? Quisieras emplear tu tiempo en algo mejor, pero no sabes dónde encontrarlo en este mundo. Estamos de acuerdo en que la tierra, tal como hoy está constituida, aun con toda la ayuda de la técnica europea, no tiene suficientes empleos para utilizar la mitad del tiempo laborable disponible de la mitad de sus pobladores. ¿Qué puedes hacer, entonces? ¿Cómo puedes emplear el tiempo que pesa sobre tus manos? Lo que tú necesitas es precisamente esta religión que nosotros predicamos. Solamente ella puede evitar el tiempo ocioso en tus manos. Porque esta religión llena todos los espacios vacíos de la vida. Ella toma todo el tiempo que tengamos para gastar, sea mucho o poco, de modo que al que tiene mucho no le sobra, y al que tiene poco no le falta.

46. Pregunto una vez más: ¿Puedes tú, puede una persona razonable, pensar que fue hecha para esa clase de vida que ahora llevas? Tú no puedes pensar así. A no ser que pisotees la Biblia. Los oráculos de Dios dan testimonio en cada página (y tú lo sabes muy bien) de que hemos sido hechos a imagen de Dios, un retrato incorruptible de la gloria de Dios. ¿Y qué eres tú, aun en el estado en que te encuentras? Un espíritu eterno en camino hacia Dios. ¿Para qué fin, entonces, te ha creado sino para habitar con Dios, por encima de este mundo perecedero; para conocerle, amarle, hacer su voluntad; y para gozar con Dios para siempre jamás? ¡Escucha! Mira más profundamente dentro de ti mismo y dentro de la Escritura que profesas recibir como la palabra de Dios, como la «verdad respecto a todas las cosas». Allí encontrarás descrita una vida más noble y feliz que la que jamás hubieras podido concebir. Pero Dios la ha revelado ahora a todos los que se regocijan para siempre y oran sin cesar y en todas las cosas le dan gracias, y hacen su voluntad en la tierra como en el cielo. Para esto fuiste hecho. Y a esto eres llamado. ¡No seas desobediente al llamado celestial! Por lo menos, no te enojes con los que están dispuestos a llamarte para que seas testigo viviente de esa religión, cuyos caminos son deleitosos, y todas sus veredas paz.

vyow.47hdeigl47. Tal vez te digas a ti mismo: «Yo sé todo eso. Yo no soy sólo una persona de razón, sino también de religión. No sólo evito el mal y hago el bien; también uso los medios de gracia. Voy siempre a la iglesia y participo de los sacramentos. Digo mis oraciones todos los días. Leo muchos buenos libros. Yo ayuno cada 30 de enero y cada Viernes Santo.» En realidad, ¿haces todo eso? Bueno, es posible hacerlo, y sin embargo no tener religión, la religión que prevalece delante de Dios. La cuestión va mucho más allá de lo que puedas imaginarte. Porque tú puedes dar todos tus bienes para alimentar a los pobres y aun tu cuerpo para ser quemado, y sin embargo no tener amor, no tener la verdadera religión, si es que San Pablo puede ser juez en esta materia.

48. Esta religión, la única que vale delante de Dios, es precisamente la que tú necesitas. Necesitas la religión del amor, y nada más. Porque no amas a tu prójimo como a ti mismo ni a Dios con todo tu corazón. Pregúntale a tu propio corazón si no es así. Es obvio que no amas a Dios, porque si lo amaras serías feliz en Dios. Y sabes que no eres feliz. Tu religión formal no te hace más feliz que la religión de diversión a tus prójimos. ¡Cuánto has sufrido por no haber sido tratado con franqueza! ¿Soportarías ahora la verdad desnuda? Tienes la apariencia pero no el poder de la religión. Eres como una pared blanqueada. Te lo pregunto delante de Dios: ¿no es así? Por supuesto que sí. Porque todo el interior está lleno de maldad. Amas a la criatura más que al creador. Eres amante del placer más que de Dios. ¡Amante de Dios! Tú no amas a Dios más de lo que amas una piedra. Tú amas al mundo; por eso el amor del Padre no está en ti.

vyow.49abismo49. Estás al borde del abismo, listo para ser hundido en eterna perdición. En realidad, tienes celo de Dios, pero no conforme a ciencia. ¡Cuán terriblemente has sido engañado: con señales que apuntan al infierno y tú suponiendo que llevaban al cielo! Date cuenta, al fin, que la religión exterior no sirve para nada. Es peor que nada, una solemne parodia ante Dios. Tú no tienes una religión interior, no tienes una fe que obra por el amor. Tú supuesta fe no es algo vivo y salvífico. No es la fe del Apóstol, «la sustancia» o subsistencia «de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven». Lejos de ello, esta fe apostólica es lo que llamas fanatismo religioso. No sólo careces de esa fe sino que la rechazas. Y hasta injurias la vida escondida con Cristo en Dios, y el ver, el gustar, el oír, y el sentir a Dios. Estas cosas son insensatez para ti. No es de extrañarse, porque ellas se disciernen espiritualmente.

50. ¡Por favor, no cierres tus ojos a la luz! Toma conciencia de que tienes nombre de que vives pero estás muerto. Tu alma está completamente muerta en pecados. Muerta en orgullo, vanidad, obstinación, sensualidad y mundanalidad. Tu alma está totalmente muerta para Dios. No hay comunicación entre tu alma y Dios. Como testificó el Señor contra los antiguos, nunca han oído su voz ni visto su aspecto. Tú no tienes los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Te enfadas con los infieles pero, delante de Dios, eres tan infiel como ellos. Tienes ojos que no ven y oídos que no oyen. Tienes un corazón endurecido e insensible.

51. Tolérame un poco más. Mi alma se entristece por ti. El dios de este mundo ha cegado tus ojos y tú vas buscando la muerte por el camino de tus errores. Te imaginas que estás sirviendo a Dios porque no cometes pecados groseros, das limosna, vas a la iglesia y al sacramento. Pero, en verdad, estás sirviendo al diablo, porque sigues haciendo su propia voluntad, no la voluntad de Dios tu Salvador. Te complaces a ti mismo en todo lo que haces. El orgullo, la vanidad, la obstinación, verdaderos frutos de un corazón terrenal, sensual y diabólico, contaminan todas tus palabras y acciones. Estás en la oscuridad, en sombra de muerte. ¡Ojalá Dios con su voz tonante, te dijera: Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo!

52. Pero, bendito sea Dios, que no ha quedado sin testigos:

¡No todo está perdido!

Aunque pocos, ahí están

los que la fe prefieren

y aún aman a Dios.

Estos testigos conocen el poder de la fe y no son ajenos a la religión interior y vital, el sentir que hubo en Cristo Jesús, la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo. Y de ti, que has gustado de la buena palabra de Dios y de los poderes del mundo venidero, me gustaría saber si nos hemos extraviados de la fe o andado en contra de la verdad que es en Jesús. Y que el justo me castigue amistosamente y me reprenda, a ver si lo inoportuno puede evitarse y lo que falta pueda ser suplido, hasta que todos lleguemos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

vyow.53.pecado53. Tal vez lo primero que te viene a la mente tiene que ver con la doctrina que predicamos. Quizás has oído que nosotros decimos que «las personas pueden vivir sin pecado». ¿Y no has oído que la Escritura dice lo mismo? Queremos decir, que se puede vivir sin cometer pecados. ¿No dice San Pablo, claramente, que quienes creen «no continúan en el pecado», que no pueden «vivir más en pecado»? ¿No dice San Pedro que «quien ha padecido en la carne, terminó con el pecado, para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias humanas; sino conforme a la voluntad de Dios»? ¿Y no dice, expresamente, San Juan que «el que practica pecado es del diablo», y que «para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo»? Y agrega: «Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios». Y otra vez: «sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no practica el pecado».

54. Así que, como ves, no somos nosotros quienes decimos esto, sino el Señor. Estas no son nuestras palabras sino las de Dios. ¿Y quién puede contradecir a Dios? ¿Quién podrá desmentir a Dios? Ciertamente, Dios sería justificado en su dicho y confirmado en su juicio. ¿Cómo podrías negarlo? ¿No es cierto que a menudo sientes una especie de freno secreto cuando quieres rechazar esta gran verdad? ¿Y cuántas veces no habrás deseado aquellas cosas que te enseñaron a rechazar? ¿Puedes evitar ese deseo en este mismo momento? ¿No deseas, sinceramente, dejar de pecar? ¿No palpita tu alma, anhelando la libertad gloriosa de los hijos de Dios? ¡Y con cuánta razón si así fuera! ¿No has tenido ya un pregusto de esa libertad? ¿No recuerdas aquel tiempo cuando Dios levantó la luz de su rostro sobre ti? ¿Es posible olvidar el día cuando, por primera vez, la lámpara del Señor resplandecía sobre tu cabeza?

De miel y grasa te nutriste,

Y elevado a las alturas

A tus pies las nubes viste

Con el cielo por montura.

Triunfalmente cabalgaste

Por encima de lo terreno.

Cual águila te remontaste

Hasta el trono del Eterno.

En aquel entonces, tenías el poder para no cometer pecado, y encontrabas verdaderas las palabras del Apóstol: aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. Pero aquellos cristianos que considerabas más experimentados sacudieron tu fe, diciéndote que eran los tiempos de tus esponsales, que eso no duraría para siempre, que hay que bajar del monte, y cosas por el estilo. Miraste más a los humanos que a Dios y te debilitaste como cualquier otro ser humano. En cambio, si hubieras tenido quien te guiara de acuerdo con la verdad de Dios, si hubieras escuchado la doctrina que ahora repudias, nunca habrías perdido tu firmeza. Y habrías encontrado que, también en este sentido, irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.

55. Otra objeción, semejante a la anterior, es que nosotros predicamos la perfección. Cierto, pero ¿qué perfección? No puedes objetar la palabra perfección: es una palabra bíblica. El problema es determinar su significado, de acuerdo con la palabra de Dios. Esto es, precisamente, lo que hemos hecho. Una y otra vez hemos declarado que la perfección cristiana no significa estar libre de ignorancia, error, debilidad o tentación. Eso sí, implica ser crucificado con Cristo y estar en condiciones de testificar, diciendo: «Y ya no vivo yo, mas Cristo vive en mí», y él «ya ha purificado por la fe mi corazón». Implica, por cierto, abatir toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Implica, además, ser santos, en toda manera de vivir, como el que nos ha llamado es santo. En una palabra, el amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, y servirle con todas nuestras fuerzas.

56. Ahora bien, ¿es posible que quien crea en la Escritura niegue lo anterior? De ninguna manera. Tú no te atreverías. No puedes negarlo, por nada del mundo. Tú sabes que ésta es la pura palabra de Dios. Y esto es todo lo que nosotros predicamos. Lo que, junto con el Apóstol Pablo, llamamos perfección: un estado espiritual intensamente anhelado por todos los que han gustado el amor de Dios. ¡Ah, si tú oraras sin cesar por esto! Esto es, precisamente, lo que te falta. Acércate, osadamente, al trono de la gracia, y ten la seguridad de que cuando lo pidas, Dios te lo concederá. Desde luego, sabemos que para el ser humano natural esto es imposible. Pero también sabemos que así como nada hay imposible para Dios, todas las cosas son posibles para los que creen.

57. Porque por fe somos salvos. Y sin embargo, ¿no han oído ustedes que se nos objeta por predicar la salvación por la fe solamente? ¿Y no es esto, precisamente, lo que hace San Pablo? «Por gracia», dice Pablo, «sois salvos por la fe». ¿Puede haber palabras más explícitas que éstas? Y agrega en otra parte: «Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo». Lo que queremos decir (si es que ya no lo hemos explicado suficientemente) es que somos salvos de nuestros pecados sólo por nuestra confianza en el amor de Dios. Miren, qué manera de amor nos ha dado el Padre, como observa el Apóstol, que nosotros le amamos a Él porque Él nos amó primero. Y luego está aquel mandamiento escrito en nuestro corazón, el que ama a Dios ame también a su hermano, del cual brotan el amor a los seres humanos, la mansedumbre, la humildad intelectual y el buen carácter. Pues bien, ésta es la esencia misma de la salvación cristiana: la salvación del pecado. Y de esta salvación interior fluye la santidad de vida y de conducta. ¿No es así? Si tú sabes en quién has creído, no necesitas más pruebas.

58. Pero tal vez te preguntes si esta fe por la cual somos salvos implica también esa confianza y seguridad en Dios tal como la hemos descrito. Quizás no puedes pensar que la fe signifique seguridad, la seguridad del amor de Dios en nuestras almas, habiendo sido reconciliados con Dios y perdonados nuestros pecados. Esto lo afirmamos con toda libertad. Pero, si la verdad se decide por estadísticas, nos declaramos vencidos de antemano. Porque tú tendrías de tu lado, en esa desconfianza de la seguridad interior, no sólo a los que todavía no son cristianos, sino también a los cristianos nominales, y, sobre todo, a la Iglesia Romanista. Esta última estaría de tu lado totalmente con su decreto sobre este punto en el famoso Concilio de Trento: «Si alguien sostiene que la fiduciam (la confianza o la seguridad del perdón) es esencial, sea condenado.»

59. De esta manera, el Concilio anatematiza a la Iglesia de Inglaterra, ya que ella sería culpable por propia confesión. Textualmente, las palabras de la Homilía sobre la salvación son: Aun los diablos creen que Cristo nació de una virgen, que hizo toda clase de milagros, que se llama a sí mismo Hijo de Dios, que sufrió una muerte cargada de dolor para redimirnos del pecado. Estos artículos de nuestra fe también los creen los diablos, así como todo lo que está escrito en el Antiguo y Nuevo Testamentos. Pero no dejan de ser diablos y continúan en su condenable condición, careciendo de toda fe cristiana verdadera. La correcta y verdadera fe cristiana no es sólo creer que las Santas Escrituras y los artículos de nuestra fe son verdaderos, sino tener la firme y segura confianza de ser salvos de la condenación eterna por medio de Cristo. O sea que, como se expresa más adelante en la misma Homilía, la fe es una segura confianza que la persona tiene en Dios, de que, por los méritos de Cristo, sus pecados son perdonados y que se ha reconciliado con la gracia de Dios.

60. Efectivamente, el obispo de Roma dijo: «Si alguien sostiene esto, sea anatema maranatha.» Espero, sin embargo, que a ti no te afecten los anatemas papales. Tú eres miembro de la Iglesia de Inglaterra, ¿no es verdad? Así que con esto se acaba la controversia. Escuchemos lo que dice la Iglesia: «La fe es una segura confianza que uno puede tener de que sus pecados son perdonados.» Ahora, si tú no eres miembro de la iglesia o no tomas en cuenta lo que dice la iglesia, puedes, por lo menos, escuchar a las Escrituras. Escucha, pues, al creyente Job, declarando su fe: «Yo sé que mi Redentor vive». Escucha a Tomás, creyendo, después de haber visto, y exclamando: «¡Señor mío y Dios mío!» Escucha a San Pablo, describiendo con claridad la naturaleza de su fe: «La vida que vivo ahora, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó a mí y se entregó a sí mismo por mí.» Y, para no insistir más, escucha a todos los creyentes que estaban con Pablo cuando escribió a los Colosenses, dando testimonio: «Damos gracias al Padre que nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados.»

Videos y presentaciones

La magnificencia

del México antiguo 

 

… IMPRESIONANTE PARA AQUELLOS QUE LO VIERON EN VIVO Y EN DIRECTO

Fantástica reconstrucción

¿Cuál fue la primera impresión visual de los hombres de Hernán Cortés al arribar al Valle del Anáhuac?

Imposible saberlo, pero experimentémosla con este trabajo.

videos y p.la magnifc

Recuerden que la ciudad de México, Tenochtitlan era más populosa que cualquier ciudad de España en esa época.

La  ciudad de México Tenochtitlan, tal como la vieron los hombres de Cortés al cruzar entre los volcanes. Sin fantasía.

Veamos:

La imagen muestra la cuenca desde “un avión” que sobrevuela El Cerro de la Estrella en Iztapalapa. Al centro del lago de Texcoco está Tenochtitlan con sus 4 barrios: Moyotlan (SE), Cuepopan (NO), Atzacualco (NE) y y Zoquiapan (SE). Al centro de la isla, una mancha blanca …muestra el Templo mayor con sus 78 templos y edificios (de acuerdo con Fray Bernardino de Sahagún), delimitado por una plataforma cuadrangular llamada Coatepantli (hoy desaparecida). La otra “mancha” blanca en parte alta de la isla es el centro ceremonial de Tlatelolco.

De este lugar salen dos calzadas que aún existen: la recta y corta de la derecha (sin interrupciones ni isletas) era la calzada de Tepeyac, hoy Calzada de los Misterios. Al tocar tierra estaba el templo de Tonantzin, hoy Villa de Guadalupe, con la Basílica.

La calzada de la izquierda (con unas isletas que la interrumpen) es actualmente la Calzada Vallejo, en plena zona industrial de la ciudad, a un lado del circuito interior, en Tlatilco y cerca de La Raza.

Dos calzadas más salen de la isla y se dirigen hacia la ribera izquierda (poniente). De arriba a abajo, la primera es la Calzada Tlatelolco-Tlacopan (Tacuba y Popotla) que tiene una bifurcación hacia Azcapotzalco, hoy Camarones, y otra hacia la calzada Tenochtitlan-Tlacopan.

 La otra calzada es la de Tenochtitlan-Tlacopan, que contaba con un acueducto que proveía agua a la ciudad desde el manantial situado en los alrededores de los “Baños de Moctezuma” en el cerro de Chapultepec.

La calzada de Tlacopan (Tacuba) existe hasta nuestros días y fue por donde las huestes de Cortés intentaron escapar durante la batalla de la Noche Triste el 30 de junio de 1520.

A la derecha, en la parte baja de la isla, una breve calzada conducía hasta una pequeña isla conocida como “El peñón de los baños”, que hoy es el montecito donde se encuentran los radares del aeropuerto. Ahí existen hasta hoy unos manantiales de aguas termales, donde los tlahtoani hacían rituales de purificación y relajación.

La calzada larga que viene hacia la parte baja de la imagen fue la última en construirse y cuenta con casi 12 km de longitud sobre las aguas.

Es la Calzada de Tlalpan, que hoy coincide plenamente con esta vialidad, conocida también como Pino Suárez o “de San Antonio Abad”.

Esta calzada se interrumpe al salir de la isla para bifurcarse, con rumbo a Tequesquinahuac (Tacubaya) y actualmente es Obrero Mundial. En su camino al sur, la Calzada de Tlalpan se dirige a tierra con bifurcaciones hacia Mexicaltzingo-Iztapalapa (esta toca tierra en la parte baja y derecha de la imagen.

 Hoy es el Eje 8 Sur Popocatépetl-Calzada de Mexicaltzingo-Ermita Iztapalapa). Una diagonal hacia una isleta es Cumbres de Maltrata y más adelante otra bifurcación hacia la izquierda se dirigía a Coyohuacan-Churubusco (actualmente esta corre sobre las calles de General Anaya-Héroes del 47-Hidalgo) y continuaba en línea recta hasta Huitzpolco (Huipulco), donde una sección seguía hasta la tierra firme de Tlalpan y otra se convertía en la calzada México-Xochimilco (que hoy sigue con ese nombre. corre sobre ella el tren ligero).

Los islotes situados en la parte derecha de la imagen tuvieron nombres conocidos: Mixhuca, Zacatlamanco, Ixtacalco, Nextipan, Mazatlan y Atlazolpa.

Finalmente, enmarcando el lado derecho de la imagen de manera irregular, estaba la magnífica calzada-dique o albarradón de Nezahualcoyotl, que corría sobre el lago uniendo a Mexicaltzingo con el Tepeyac.

 Esta magna obra hidráulica contenía las aguas, delimitaba territorios de pesca y cacería y evitaba inundaciones, pero además evitaba que se mezclaran las aguas salitrosas de los lagos más altos (aunque menos profundos) de Zumpango y Xaltocan con las de Texcoco. De esta calzada dique no quedan restos, lamentablemente.

La imagen fue desarrollada por Tomás Filsinger y tiene todos los derechos registrados .

Afortunadamente él me dio permiso de ponerla y compartirla, además de corregir errores que tuve en el texto.

 

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