Ser uno en Cristo Jesús

El vínculo perfecto entre Dios y el ser humano, y entre los propios seres humanos, es el amor. Pero al amor de Dios a través de Jesucristo, supone una visión diferente que sobrepasa al contexto cultural particular, las condiciones políticas o económicas o el sentido común, por más racional que ello parezca. El apóstol Pablo plantea la necesidad de ser sensibles al Espíritu de Dios, pero eso sólo será posible a través de la mente y sentir de Cristo (1 Co. 2:16, Fil. 2:5). Es lo que identifica a los cristianos con el Señor.

Ser uno en Cristo Jesús es tener la mente de Cristo. Pero eso es algo que no se puede medir en términos de inteligencia, sagacidad o ancianidad ¿Qué significa tener la mente de Cristo? Para ello, debemos explorar algunas de sus actitudes:

Su actitud de confianza en Dios. Justo en la hora de la crisis o de prueba, es cuando probamos nuestra real confianza en Dios. Jesús se resistió a las tentaciones, anteponiendo aún las necesidades básicas de su humanidad como el alimento físico o la necesidad de aceptación y poder. Pero también, su deseo de que sea la voluntad soberana del Padre la que se cumpla aún en detrimento de nuestros propios temores e inseguridades. Tener la mente de Cristo significa tener la misma confianza en Dios que Jesús tuvo.

Ser uno en Cristo Jesús significa tener su actitud de perdón. No en la actititud soberana de perdonar pecados, que es sólo prerrogativa de Él, pero sí en perdonar a quienes nos ofenden. Nunca viendo que nadie pague mal por mal, sino venciendo con el bien el mal.

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El verdadero valor y sentido de vida los encontramos en el amor de Dios, en el sacrificio de Cristo y en la transformación de nuestra vida por medio de su Espíritu Santo. No hay paz ni alegría fuera de Él. No existe tal cosa.

Pbra. Ana Borunda

Cuando Dios vio que el hombre no debía estar solo, dice la Biblia que Él creó ayuda idónea para Adán. Hace poco aprendí que la palabra «ayuda» en hebreo es neged, que se traduce como «delante de» «contrario» «opuesto», como una antítesis; esto quiere decir que Dios diseñó a la mujer con diferencias particulares al hombre para un ejercicio complementario.

La Biblia no hace alusión a una jerarquía; por el contrario, habla de una vocación compartida. Dios creó al hombre y la mujer con un mismo valor, misma dignidad, misma imagen; con diferentes características. 

Es muy triste que incluso dentro de algunas Iglesias vivan a la luz de un Dios misógino, o eso crean de Él. La creación en el marco de Génesis 1 es un reflejo vivo de su idea armónica. Que lamentable es vivir en el ejercicio del castigo por el pecado, y no en su diseño perfecto. ¿No es la visión volver a crear la imagen de Dios en el ser humano? (Rom. 8:28-29) ¿No es el plan ser la nueva humanidad sin diferencia alguna? (Ef. 2:15).

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Notas sobre la santidad en Juan Wesley 

Leonel Iván Jiménez Jiménez 

Los tiempos que vivimos parecen demasiado turbulentos como para hablar de la santidad. Este concepto que no se logra entender, y que Wesley padeció por las confusiones que provocó, parece tener rudos significados que nos separan cada vez más. La santidad se ha identificado con el guardar la “sana doctrina” bíblica, también con la defensa de postulados teológicos y, como se ha destacado en este tiempo, con la adhesión a un código moral determinado. Sin embargo, la santidad también se ha entendido de otras maneras: el salir a las calles en apoyo a una causa, el trabajo a favor de las comunidades marginadas o la denuncia de corrupciones y violencias. Sin duda, cada persona tiene una manera de entender la santidad afín a su historia personal y contexto, al entendimiento del mensaje bíblico y a los particulares intereses. El problema principal no está en la diversidad de miradas que la iglesia pueda tener respecto a la santidad, sino en las divisiones que se generan, pues hemos demostrado como iglesia cristiana que no sabemos manejar las diferencias.

Vivimos tiempos violentos, ya sea en las calles o en las redes sociales. El miedo al presente y la incertidumbre sobre el futuro provocan la explosión de la violencia. Actuamos por instinto, sin tomar tiempos de pausa para la reflexión. Las palabras y las acciones son violentas porque no se da un tiempo para pensar, para reflexionar y, afirmamos como creyentes, para orar. Por lo tanto, en tiempos de graves diferencias es necesario retomar el concepto de santidad, marca vital para las iglesias de tradición wesleyana.

En estas breves notas, que no pretenden ser exhaustivas para un tema de gran calado como este, tenemos como objetivo esbozar el concepto de santidad en Juan Wesley desde la tradición cristiana de oriente que tanto amó y tanto influyó en su pensamiento, además de hacer especial énfasis en la manera en que Wesley pensó el diálogo entre quienes tienen diferencias, salvaguardando la santidad y el objetivo del camino cristiano: el amor pleno. 

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Para reflexionar: en el Día Internacional de la Mujer conmemoramos, no celebramos. 

Pastora Prob. Málenny Cruz

Marzo 8, 2021.

Resulta sumamente trascendente la forma que tenemos para mirar aspectos de la vida y de la muerte en la cotidianeidad, sobre todo cuando se trata de mujeres. La invisibilización de la violencia (en cualquiera de sus formas: física, laboral, psicológica, simbólica, etc.) es el punto de partida para la reflexión de esta noche, misma que nos ha influido en la interpretación bíblica.

¿Recuerdas el acontecimiento que llevó la destrucción de Sodoma? Referimos lo malvados que eran estos hombres queriendo ver a los ángeles y a Lot protegiéndolos, pero invisibilizamos que Lot ofreció a sus dos hijas vírgenes para que hicieran con ellas lo que quisieran (Gen. 18:8).

¿Y a la mujer que dio sus dos blancas? (Mr.12:41-44). Resaltamos la ofrenda de la mujer, pero difícilmente hablamos de la desigualdad social.

¿Qué tal Salomón? (1 Reyes). Recordado y ensalzado por pedir sabiduría a Dios para gobernar a su pueblo, pero teniendo alrededor de 1000 mujeres como objetos de posesión. 

¿O sobre María Magdalena? (Lc. 8:2, Mc.16:9). Recordada mayormente por ser ‘prostituta’ o la de los ‘demonios’ pero difícilmente la reconocemos como la primera en anunciar la resurrección o una apóstol. 

¿Te has preguntado por qué los 12 son sólo hombres y no hay mujeres, aun cuando hubo varias que también lo siguieron? 

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Anna Oliver y Anna Shaw, pioneras en la lucha por la igualdad de género en la iglesia metodista.

Centro Metodista de Estudios Wesleyanos

Alrededor de 1870, en los Estados Unidos de América, algunas mujeres metodistas servían como evangelistas; otras tenían una «Licencia de predicadora local», que era el primer paso hacia la ordenación. Pero hasta que llegó Anna Oliver, ninguna mujer se había atrevido a intentar dar ese paso. Ella insistió en el tema de la ordenación y los plenos derechos del clero entre los metodistas. Veamos los resultados. 

Después de sus estudios universitarios y una maestría con honores en una universidad femenina de Nueva York, en 1862, Oliver enseñó en la escuela en Connecticut y se dedicó a la militancia por la templanza. Después de la Guerra Civil, se ofreció como misionera para enseñar a niños negros en Mississippi. 

Ella renunció un año después cuando descubrió que la Junta de Misiones les pagaba a los maestros varones el doble. Se mudó al norte, a Cincinnati, estudió arte y retomó la tarea por la templanza. Aquí se sintió llamada al ministerio y, a pesar de los grandes obstáculos, obtuvo la licenciatura en teología del seminario metodista de Boston en 1876, fue la primera mujer en Estados Unidos en obtener ese título. Después de graduarse, Oliver sirvió como pastora laica en Nueva Jersey y Nueva York. 

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CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS

San Juan, Puerto Rico, 6 de marzo de 2021.

DECLARACIÓN PÚBLICA

El Consejo Latinoaricano de Igleias (CLAI), integrado por más de 100 Denominaciones Cristianas y Organismos de bases de Fe, como parte de nuestros principios rectores, promueve los derechos humanos como una instanacia más del acercamiento de la vida buena y plena que Jesús proclamó. Esto incluye todo gesto o acción concreta para su promoción o defensa.

Desde 1975 la Organización de las Naciones Unidas (ONU) todos los 8 de marzo conmemora el Día Internacional de la Mujer el cual se proclama en Asamblea en 1977 y hoy, reconociendo su participación en todos los renglones laborales de la sociedad, adquiere el nombre de Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

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Diana Rocco Tedesco (1939-2020)

Este artículo fue publicado originalmente el 5 de octubre de 2011.

En junio de 1525 Caterina von Bora^[1], una joven de 26 años, se casaba con un pretendiente que le llevaba 16 años, Lutero, un ex monje, como ella misma era ex monja. Lutero que había pensado dedicarse a la continencia a pesar de haber dejado el convento, decidió sin embargo, a los 42 años, hacer un gesto político y práctico, que demostrara que la Reforma no quería diferencia entre seglares y sacerdotes.

El sacerdocio universal de todos los creyentes debía demostrarse eliminando también las diferencias de dedicación de vida. Los sacerdotes se casaban, los monjes y las monjas, abandonaban sus monasterios de clausura y dedicaban su vida al servicio a la comunidad, pero “fuera” de los muros que los rodeaban, ya fueran sociales o de concreto.

La historia de la joven es parcialmente común: es dedicada todavía niña (10 años) a un monasterio por el padre, viudo que decide volver a casarse. Este era un hecho común, ya que todavía los padres eran los dueños de sus hijas, como siempre lo habían sido. Y así las mujeres seguían siendo propiedad de su padre, de su marido o de un convento, y no eran libres para elegir qué hacer con su vida…los varones decidían por ellas: adolescentes eternas, como la etiquetaban en otras épocas.

En realidad sí lo eran en general en la realidad, porque los varones enviudaban a menudo por muerte de sus mujeres-niñas en los partos prematuros, y se volvían a casar una y otra vez con verdaderas adolescentes, aumentando la distancia de edad entre los cónyuges.

Sin embargo, aunque la situación era esa, Lutero había decidido no casarse. Era necesario un gesto de aprobación del líder a lo que estaba pasando: los obispos, los monjes, los sacerdotes se casaban…¿por qué Lutero no?

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Alan Sánchez Cruz

Marzo de 2021

Son variadas las versiones de cuándo tuvo lugar el primer caso de coronavirus en el mundo. De acuerdo al diario chino South China Morning Post, el primero se registró el 17 de noviembre de 2019, y el paciente cero habría sido una persona de 55 años, de la provincia de Hubei. En México, el primer caso se detectó en un hombre de 35 años, proveniente de Italia, el 28 de febrero de 2020. Con poco menos de un mes contó la Iglesia Metodista en el país para dar una respuesta a sus congregaciones.

El martes 17 de marzo del mismo año, por medio de un comunicado, el Gabinete General de la Iglesia Metodista de México A. R. (IMMAR) instaba a las congregaciones metodistas del país a implementar las medidas “orientadas a la prevención y contención contra este virus”. La instrucción fue la siguiente:

A partir del 21 de marzo y hasta el 4 de abril del presente año, quedan suspendidos los cultos regulares y actividades programadas durante este periodo, esto, sin que los templos se cierren para dar opción a momentos de oración, una pastoral responsable e intercesión para congregantes o personas que recurran a ellos.

A inicios de marzo, de acuerdo a la cadena CNN, más de 115,800 personas se habían contagiado con el nuevo coronavirus y más de 4,200 habían fallecido en todo el mundo. Es el contexto de un comunicado que alentaba a las iglesias metodistas a mantener cerrados sus espacios de manera temporal, ya que -se tenía la esperanza- el confinamiento no sería mayor a un mes. Nadie daba certeza de lo que sucedería en adelante. En estas fechas, no obstante, se cumple un año desde la última vez que hermanas y hermanos metodistas nos congregamos para participar de un culto presencial.

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Esteban Quiroz González (adaptación)

Un día como hoy, 5 de marzo, pero de 1924, nació el destacado pastor, teológo metodista y activista de derechos humanos argentino José Miguez Bonino (quien por cierto formó parte de la Convención Constituyente del 94 en Argentina)

Como pastor metodista fue trabajador infatigable de la causa ecuménica, luchador por los derechos humanos y teólogo de la liberación de amplio reconocimiento en la Argentina y América latina.

Se destacó especialmente por su lucha contra la dictadura militar argentina y la defensa de los derechos humanos y en las causas por la justicia y en defensa de la vida. Dicha lucha cruzó fronteras internacionales en Latinoamérica, incluida la nuestra, la chilena. Esto pues José Míguez Bonino fue suscriptor de la famosa “Carta o declaración de Santiago de Chile” de 25 de noviembre de 1978, carta firmada por el cardenal católico Raúl Silva Henríquez, diversos clérigos católicos, y personalidades de la defensa de los derechos humanos, como el secretario general de Amnistía Internacional. El pastor metodista argentino José Miguez Bonino, en su calidad de co-presidente del Consejo Mundial de Iglesias, junto al pastor presbiteriano estadounidense William Thomson, fueron los dos evangélicos que suscribieron dicha carta, aquí en Santiago de Chile, en plena represión del régimen, arriesgando su seguridad, y que fue hoja de ruta de las organizaciones eclesiales ecuménicas en la defensa de los Derechos Humanos, especialmente la Vicaría de la Solidaridad.

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Luzmaria Jiménez Faro

Son una hilera
de enlutadas sombras.

Siemprevivas
calladas, Siempremuertas.

Mariposas de
invierno en alfileres.

Alondras tristes
para siempre mudas.

Selláronle sus
bocas con pétalos de sangre.

Esculpieron sus
risas sobre mármoles fríos.

Dejaron a sus hijos
a solas en el aire,
y ya sus ojos
ciegos ruedan por los abismos.

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Notas de la redacción

La comisión Nacional del Liturgia presenta recursos litúrgicos para Semana Santa 2021

Se abordarán temas sobre el espacio, la teología y la doctrina del culto como fundamento, las formas como muestra de unidad y respeto a la diversidad que enriquece nuestras celebraciones metodistas en México. 

Se presentó el manual de Recursos Litúrgicos para la Semana Santa 2021 de la Iglesia Metodista de México, A.R., por parte de la Comisión Nacional de Liturgia.

La Comisión Nacional de Capacitación en Ministerios inició en diciembre de 2020 el proyecto Piloto de la Comisión Nacional de Liturgia. Esta comisión tendrá la misión es estudiar y generar acciones que propongan un culto integral y el cuidado del modelo litúrgico histórico de la IMMAR; conforme al Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia Metodista, para generar celebraciones públicas que identifiquen e inspiren en alabanza y servicio a nuestro Dios. 

La comisión informó que:

“Ante la actual pandemia hemos vivido cambios inesperados en las formas de relacionarnos y celebrar. Nuestros encuentros están íntimamente ligados a los medios virtuales y conforme avanzan los tiempos esta dinámica de celebración permanecerá por mucho tiempo. Hoy enfrentamos y vivimos una nueva normalidad que implica cambios de conducta, formas de encuentro, nuevas formulaciones y confrontación ante nuestros criterios”. 

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En diciembre del 2020, en coordinación con la Comisión Nacional de Capacitación en Ministerios; con la aprobación del Área Nacional de Desarrollo Cristiano y la Comisión Nacional de Programa, se inicia el proyecto Piloto de la Comisión Nacional de Liturgia de la Iglesia Metodista de México, del que ya se habían planteado ciertos esbozos.

Para esta primera etapa, la Comisión está presidida por el Pbro. Víctor Natanael Cossío Corona de la CANCEN, y presidente Nacional de la Comisión de Continuidad y Capacitación en Ministerios; e integrada por pastores y representantes de cada una de las conferencias anuales de la IMMAR: 

• Pbro. Enrique Machorro Ledo – CASE
• Pbro. Jonathan Omar Quintero Robles – CANO
• Pbro. Mario Alberto Moreno Chairez – CANCEN
• Pbra. Raquel Itzel Villalvazo Moreno – CAM
• Pbro. Arnulfo González Padilla- CAO
• Pastor. Edgar Abdiel Quintero Galindo – CAS

cuya misión es estudiar y generar acciones que propongan un culto integral y el cuidado del modelo litúrgico histórico de la IMMAR; conforme al Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia Metodista, para generar celebraciones públicas que identifiquen e inspiren en alabanza y servicio a nuestro Dios. Se abordarán temas sobre el espacio, la teología y la doctrina del culto como fundamento, las formas como muestra de unidad y respeto a la diversidad que enriquece nuestras celebraciones metodistas en México.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

La Iglesia Metodista Global se separará de la denominación en Estados Unidos, por cuestiones LGBTQ

FUENTE: Churchleaders.com, RNS. AUTOR: Sam Hodges. Marzo 3, 2021. Los tradicionalistas comprometidos con dejar la Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos, han elegido “Iglesia Metodista Global” como el nombre de la denominación que planean lanzar.

El grupo también dio a conocer el 1 de marzo un logotipo y un sitio web. El trabajo hacia una nueva denominación está guiado por un consejo de liderazgo de transición, que incluye algunos obispos metodistas unidos jubilados.

“La misión principal de la Iglesia Metodista Global será hacer discípulos de Jesucristo que adoren con pasión, amen con extravagancia y testifiquen con valentía”, dijo el reverendo Keith Boyette, presidente del consejo de liderazgo de transición.

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12 de marzo de 2021

Derecho UMAD organiza interesante foro sobre el Día de la Mujer

La primera ponente fue la Magistrada Paula María García Villegas Sánchez Cordero, quien habló sobre el lenguaje incluyente.

San Andrés Cholula, Puebla. Sin permitir que la pandemia fuese un impedimento para conmemorar el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, la Coordinación de Derecho de la Universidad Madero en conjunto con la Asociación de Abogadas Colegiadas decidió hacer uso de la tecnología a la que se tiene acceso en la actualidad para llevar a cabo el evento “Pensamientos y Miradas por una Sociedad Incluyente” durante los días 8, 9 y 10 de marzo de 2021. 

El evento inició el día 8 de marzo, y tuvo como primera ponente a la Magistrada Paula María García Villegas Sánchez Cordero, con su ponencia “La deconstrucción del machismo a través del lenguaje incluyente”.

La Magistrada Paula María García Villegas es Doctora en Derecho por la UNAM, Maestra en Derecho por la London School of Economics and Political Science, University of London; se ha desempeñado en importantes cargos públicos, como jueza y magistrada, por mencionar algunos, además de ser docente, conferencista y autora de decenas de publicaciones.

Durante su charla dirigida a estudiantes de Derecho y a toda la Comunidad Universitaria de la UMAD, la abogada inició explicando en qué consiste el machismo, al señalar que es “la subordinación de la mujer hacia el hombre, una imposición del mundo desde una visión androcéntrica, del hombre, desde lo masculino” derivando así en desventajas hacia lo femenino. 

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

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Marzo 5, 2021

Marzo 12, 2021