Compilación: José Donato Rodriguez Romero

Declaración de CMM sobre el conflicto humanitario de la región Etiopía / tigray

CMM #SilenceTheGuns, resolución africana de líderes africanos para el conflicto africano

El Consejo Metodista Mundial (WMC) se une al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en su condena de los ataques violentos en la región de conflicto de Tigray en Etiopía. Además, el

secretario general de WMC, el obispo Ivan Abrahams, escucha con profunda angustia que el ACNUR, la agencia de la ONU para los refugiados, informa que mujeres, niños y hombres han cruzado la frontera a una tasa de 4.000 por día en Tigray, sumando más de 100.000 eritreos refugiados en cuatro campamentos en Tigray que fueron desplazados en la guerra fronteriza entre 1998 y 2000 entre Etiopía y Eritrea.

A la luz del llamado de WMC a las Naciones Unidas para adoptar la RCSNU 2532 y apoyar un alto el fuego global en medio de la pandemia del Coronavirus (2), el Secretario General de WMC hace un llamado a todos los Líderes políticos, civiles y religiosos africanos en la Unión Africana para apoyar #SilenceTheGuns, una iniciativa africana para abordar los problemas africanos por parte de los líderes africanos.

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30 de noviembre de 2020

UMAD y UCEL organizaron conversatorio internacional

Con estas actividades los estudiantes de la UMAD enriquecen su formación y establecen vínculos con especialistas de sus carreras.

San Andrés Cholula, Puebla.- Siguiendo con las actividades de fin de semestre que ha organizado la Coordinación de la Licenciatura en Derecho de la Universidad Madero, se llevó a cabo un conversatorio internacional con la Universidad del Centro Educativo Latinoamericano (UCEL), con la temática “Repensando nuestra realidad: La vulnerabilidad.Una vision interdisciplinaria”.

En representación de la UMAD, estuvieron presentes el Dr. Joaquín Ramírez Buentello, vicerrector académico, y el Mtro. Alain Serrano, coordinador de Derecho; mientras que por parte de la UCEL, fue la Mtra. Leticia Bourges, quien dio la bienvenida a los presentes a la transmisión, que se llevo a cabo desde los canales “Derecho UMAD” por Youtube y Facebook Live, 

Los conductores de este evento fueron Rebekah Reyna y Roberto Valverde, estudiantes de Derecho de la UMAD, quienes presentaron a los diferentes ponentes y les realizaron preguntas sobre el tema. 

La primer expositora fue la Dra. Isaura Oropeza, abogada en materia tributaria y docente en la Universidad Madero, quien definio la vulnerabilidad y su desarrollo. El siguiente fue el vicerrector general de la UCEL, Fabian Rey, quien es licenciado en Psicología, y consultor de familias empresariales, cuyo análisis versó sobre las problemáticas de la vulnerabilidad emocional.

La siguiente ponente fue la Dra. Lucero Alarcón, quien ha participado en diferentes foros nacionales e internacionales y es actual presidenta de la Academia de Derecho de la Universidad Madero. En su intervención respondió cuál es el papel del Estado ante las vulnerabilidades del sector económico privado versus el sector social, en el contexto actual. 

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

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Diciembre 4, 2020

Diciembre 11, 2020

Carácter moldeado por Jesús

Martín Larios Osorio

La ONU ha revelado que, desde que se desató la pandemia de COVID-19, se ha intensificado todo tipo de violencia contra las mujeres y las niñas, sobre todo, en los círculos más íntimos de nuestra colectividad. Esto es, en el hogar y la familia.

Es por ello que cobra más importancia seguir señalando este tema como una gran área de oportunidad para desarrollar ministerios evangélicos que atiendan, acompañen, asesoren y sanen a aquellos que enfrentan la violencia contra las mujeres, como una prioridad en las medidas de recuperación y respuesta en la condición actual del mundo ante la COVID-19. A los que lo enfrentan y lo sufren: ellas… y ellos también. Porque es una condición de pecado social que afecta a todos por igual. No es solamente a la que sufre “violencia de género”, sino para todos aquellos –mujeres y hombres- que han sido educados, formados y culturizados en un modelo en el que la mujer es sólo un objeto o un medio.

En esta edición, estimado, lector encontrarás artículos que nos llaman a la reflexión sobre este tema. A concientizar, pero también a actuar. En el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer declarado por la ONU el 25 de noviembre, El Evangelista Mexicano es un foro para que se manifieste la voz de la iglesia; pero también un foro para la reflexión y la propuesta.

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Prob. Málenny Cruz

La violencia de género es una realidad latente que se ha gestado desde siglos atrás, pero que no se ha quedado ahí, continúa fuertemente afectando a mujeres de todo el mundo, en todos los espacios imaginables, incluyendo nuestra iglesia. Las agresiones física, sexuales y sicológicas realizadas son sustentadas mediante discursos que en distintos espacios se minimizan y terminan por lo normalizarlo, además de fomentarlo. 

México es un país con una estadística de 11 mujeres muertas al día por concepto de feminicidio (muerte causada por el hecho de ser mujer) y cientos de violaciones, desapariciones y reportes de violencia intrafamiliar. En este contexto, en el cual nos desenvolvemos e intentamos abrir brecha, resulta necesario intentar construir un -reino nuevo-, pedir a Dios porque se -haga su voluntad en la tierra como en el cielo- llamar a las violencias por su nombre y visibilizarse para erradicarlas desde nuestros diferentes espacios.

A raíz de la reciente conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer del 25 de noviembre, hago una breve reflexión de cómo el discurso teológico fundamentalista ha tenido como resultado la conformación y réplicas de opresiones y violencias bajo, incluso, la prohibición del uso de sus derechos humanos fundamentales. 

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Ma. Fernanda Casar Marfil

En el año de 1999, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer. Este día se enmarca en la conmemoración de la triste experiencia de las hermanas Mirabal, quienes fueron brutalmente asesinadas por el gobierno del dictador Rafael Leónidas Trujillo en la República Dominicana en 1960. Patria, Minerva y Teresa Mirabal, eran apodadas “las mariposas”, porque era el nombre que usaba Minerva en su activismo político clandestino, labor que las llevó a una cruenta muerte.

En 1981 se llevó a cabo el primero Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en la misma fecha en la que murieron las hermanas Mirabal, con el fin de conmemorar sus vidas y promover la no violencia. Posteriormente en 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre la Eliminación de la violencia en contra de la Mujer, gracias a este fatídico hecho. 

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Sin amor a Dios, no puede haber auténtico amor al prójimo. Sería un amor que dependería solamente de las fuerzas humanas sin el apoyo que nos da el amor a Dios para entender el amor al prójimo.

Juan Simarro

Pues sí, hay cierto paralelismo entre el amor y la justicia. Hay dos dimensiones del amor y dos dimensiones de la justicia: una vertical y otra horizontal. Dios y el prójimo. Dos dimensiones coimplicadas e imposibles de separar y que, si las separamos, es solamente para efectos didácticos, para entendernos. 

Una de estas dimensiones, está en relación con el Creador. Hay que amar a Dios sobre todas las cosas, pero quedarse ahí sin extender la visión bíblica, podría ser una miopía espiritual. Hay otra dimensión que está en relación con el hombre, con el prójimo. Dimensiones coimplicadas, imposibles de separar como ocurre con las dos caras de una misma moneda. Sin amor a Dios, no puede haber auténtico amor al hombre. Éste quedaría reducido a un humanismo que, incluso, podría ser ateo. Sería un amor que dependería solamente de las fuerzas humanas sin el apoyo que nos da el amor a Dios para entender el amor al hombre, al prójimo.

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Jn. 8:31, 36; Ef. 4:25 – “… Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres… desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo…”

“¿A quien va a creer usted, a mí o a sus propios ojos?” (Chico Marx, disfrazado de Groucho Marx en la película “Sopa de ganso”).

Eduardo Delas Segura

En el mundo de la experiencia sensible lo fiable y seguro es lo que ves, aquello de lo que eres testigo y percibes por medio de tus sentidos. Esto tiene más credibilidad que toda información que te llegue de cualquier otra parte sobre el mismo hecho. Es decir, si contemplas una cosa que es de color blanco, por muchas veces que te digan que es negra no lo vas a creer. Hasta aquí, todo bien. Vale, pues resulta que esto, que hasta ahora parecía tan evidente y obvio, está sufriendo una transformación radical sin que nos apercibamos de ello.

¿Qué es la posverdad?  Se refiere a que los hechos objetivos y reales tienen menos credibilidad o influencia que los sentimientos y creencias de los individuos en el momento de formular una opinión pública o determinar una postura social. En síntesis, la posverdad consiste en la relativización de la veracidad, en la banalización de la objetividad de los datos y en la supremacía del discurso emotivo^[1].

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¿Cuál será esa extensión que llevamos de nuestras casas a nuestras comunidades de fe? ¿Será esto el motivo de no tener un verdadero avivamiento? ¿Seremos aquellos que vienen al conocimiento de Dios, arrepentidos de su antigua manera de vivir y que buscan a Dios con todo su corazón y fuerzas?

Carlos Alejandro Muro Flores

“Cuando los creyentes se sienten satisfechos con su vida cristiana a tal grado que ya no se preocupan por su crecimiento espiritual, comienzan a distraerse, dejan de orar, y vuelven a ser influenciados por las actividades naturales de la vida”.

Tomás Brooks, 1652

Por mucho tiempo hemos estado esperando un avivamiento en nuestras congregaciones; pensamos que cambiando algunas cosas en la liturgia o en la manera de llevar el servicio dominical, o en la manera de presentar la Palabra, vendría un aumento en el ánimo de los feligreses, un cambio en la manera de responder a las diversas actividades o a los retos que Dios nos ha puesto. En algunos casos, culpamos al liderazgo, o a los ministros; o usualmente también solemos asociarlo con pecado oculto en algún sector de la congregación. Todo esto como impedimentos para que un avivamiento se haga presente.

En este caso, estando en nuestra iglesia (hogar), ¿cuál ha sido el resultado en este tiempo? Tenemos un hogar en pleno avivamiento o un hogar que espiritualmente va en decadencia o está simplemente estancado. Esto pudiera ser un reflejo real de nuestra vida y participación dentro de nuestra congregación, que en este caso se hace evidente en nuestro hogar; o somos luz o no lo somos.

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