Los amigos de Jesús

El ministerio de la unidad dentro de la Iglesia, es crucial. Se trata de la integridad de los cristianos y la autenticidad de nuestras acciones. Fue la oración de Jesús por nosotros, por lo que trabajar hacia la unidad visible entre los cristianos sigue siendo digno de nuestros esfuerzos.

Pero la unidad no quiere decir uniformidad. Dios nos habla a través de Su Espíritu como Él lo dispone, no como nosotros lo haríamos. Y la unidad cristiana no se basa en doctrinas, liturgias o reglamentos. Ni siquiera en mandamientos o leyes. Se basa en el amor y en la misericordia. Que nos amemos unos a otros, eso es el sello de identidad. Por eso conocerán que somos Sus discípulos, porque nos tenemos amor los unos con los otros.

Y si en ello estamos unidos, entonces tiene sentido re-unirnos. Reunirnos una y otra vez. De lo contrario, sólo nos juntamos, no nos re-unimos.

Jesús mostró una misericordia abrumadora y asombrosa hacia esta mujer atrapada en el pecado. Su respuesta a ella después de que cada persona se hubiera ido como perros con la cola atrapada entre las piernas, fue «no juzgar». Hacer realidad el amor de Dios con nuestro prójimo. ¿Cuántas veces somos prontos para hacer evaluaciones y juicios, aún con la mejor intención? Detengámonos un momento. Aprendamos de nuestro Maestro de Maestros que, aún con el compromiso a cuestas de hacer juicio, siguió enseñando en la tierra a sus discípulos cuando era forzado a juzgar a la mujer pecadora.

El amor de Cristo nos provee amparo y fortaleza, pero todo a su tiempo. Observar sin evaluar, Exhortar sin atemorizar. Este tiempo nos ofrece esa oportunidad para la unidad espiritual y para sanar.

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Saludos del Secretario General del Concilio Mundial Metodista

Obispo Iván Abrahams

Queridos hermanos y hermanas en Cristo:

Es difícil creer que estoy en la misma ciudad donde los grifos casi se secan hace tres años cuando escucho la lluvia azotando la ventana de mi estudio. Hoy las presas están casi al máximo y el invierno acaba de comenzar.

Para aquellos de nosotros en la tradición cristiana, el agua simboliza nueva vida, sustento, limpieza, gracia y salvación. Nacemos en el agua, y sin ella no hay vida en la medida en que es el fundamento de la vida. El agua está incrustada en muchas historias bíblicas. A menudo se hace referencia a Dios como la fuente de «agua viva» que guía a los fieles a beber de las aguas de la vida y descansar en paz junto a las «aguas de reposo».

La Biblia se abre en Génesis con las narraciones de la Creación sobre la separación de las aguas el segundo día y concluye en el Libro del Apocalipsis con el Río de la Vida, claro como el cristal, procedente del trono de Dios y del Cordero, en medio de su calle.

En una era de globalización económica, gratificación instantánea y una cultura de «usar y tirar», tenemos que «caminar más livianamente en la tierra ”dándose cuenta de que no hay sustituto para el agua y no puede ser reemplazada. La «justicia climática» no es algo marginal, una opción para quienes tienen una inclinación particular.

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Rev. Dra. Jean Hawxhurst

Me preocupo mucho por la unidad de la Iglesia cristiana, porque la impresión que da el comportamiento cristiano contencioso a las personas fuera de la iglesia es dañina. El Dr. David Field escribió una vez: «La esencia de la verdadera iglesia es ser una comunidad que une a personas diversas». ^[1]   Cuando el mundo mira a los cristianos y ve nuestras divisiones en lugar de la unidad, entonces nos volvemos increíbles y poco atractivos. Parecemos hipócritas. Nuestras divisiones dañan nuestra reputación y, por extensión, dañan la reputación de Cristo y su mensaje del Evangelio para el mundo.

En un pasaje de las Escrituras del Evangelio de Juan, justo antes de ser arrestado, Jesús se dirige en oración a esas divisiones. Él sabe que el tiempo que pasa con sus amigos es corto, por lo que Jesús se ocupa de su negocio final. Lava los pies de sus seguidores, les resume sus enseñanzas y luego mira al cielo y ofrece una oración final a Dios. Y, ¿qué elige Jesús para orar? Ora por la unidad de sus seguidores, sus amigos y aquellos que espera que continúen con el ministerio después de su partida. El ora:

“Pido no solo en nombre de ellos, sino también en nombre de aquellos que creerán en mí por su palabra, que todos sean uno. Como tú, Padre, estás en mí y yo estoy en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste ”. ^[2]

Juan 17: 20-21

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Si bien muchos cristianos están condenando a los pecadores, Jesús hizo lo contrario: dio su vida para llevar el pecado de los pecadores, pero también hubo momentos en que sus duras enseñanzas hicieron que grandes multitudes se fueran.

Matt Brown

Jesús nos enseñó bien cómo tratar a los pecadores. La decisión de la Suprema Corte en los Estados Unidos, que legalizó el matrimonio homosexual, ha traído muchos comentarios mordaces de todas partes y una abrumadora cantidad de preguntas sobre cómo los cristianos deben responder a la cultura que nos rodea.

Lo mejor que podemos hacer es seguir a Jesús en cuanto a cómo tratar a los pecadores.

¿Cómo trató Jesús a los pecadores?

1. Jesús nos dijo que no juzgáramos a otros pecadores

Jesús claramente nos dice que no juzguemos a los demás (Mateo 7: 1-2). No podemos esperar que los no cristianos se comporten como cristianos. En cambio, debemos enfocarnos en ser una luz para ellos y amarlos.

Una y otra vez, la Biblia nos dice la importancia de amar a los demás (1 Corintios 16:14 ; 1 Corintios 13: 1-6 , 13).

Es difícil amar a los demás y mostrarles el Evangelio cuando estamos enojados con ellos o los odiamos. La ira y el odio no son el camino de Jesús.

2. Jesús mostró misericordia al pecador atrapado en el pecado

Un día, Jesús estaba enseñando a multitudes en el templo, y los líderes religiosos le llevaron a una mujer sorprendida en el acto de adulterio y la pusieron frente a la multitud que la acusaba, preguntándole a Jesús qué se debía hacer con ella.

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María Elena Silva de Fuentes

Covid-19, coronavirus… dos nombres que se le han dado a una enfermedad que ha paralizado la vida en el mundo en general y en las iglesias en particular. 

Desde enero del año pasado comenzamos a tener noticias de esta peste moderna, la cual, poco a poco, se fue acercando a nuestra realidad cotidiana. En marzo, finalmente, el rostro de la pandemia se nos fue mostrando en forma de aislamiento -comenzamos a usar a diario el término “cuarentena”-, medidas de higiene, cifras estadísticas de contagios y mortalidad… y nos invadió un estupor, del cual tuvimos que salir -más a fuerza que con ganas- los adultos mayores de 30-40, para empezar a familiarizarnos con términos como “virtual”, “zoom”, “conectarse”, “chat”, “enlace”, etcétera. Pareciera como si nos hubieran “encajonado” y, aún así, se nos pidiera que siguiéramos la vida, que para nosotros era hasta entonces -ahora lo vemos más claro- presencial, táctil, cara a cara. ¡Qué problema!

Bueno… para nosotros, porque lo que es para los jóvenes, ellos agarraron las cosas al vuelo con una gracia y desenvoltura que a los adultos nos obligó a voltear a verlos, a comenzar a aprender de ellos y a preguntarles cosas cómo:

• “¿Cómo bajo esta aplicación? Para empezar, ¿qué es una aplicación, con qué se come?
• “¿Me ayudas a conectarme a la reunión? Es que me dicen que le aplane a las letritas azules, pero no entro”
• “¿Me ayudas a grabar el culto / la reunión / el aviso a la congregación?”

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Los grupos de Facebook brindan una gran oportunidad para que su iglesia construya una comunidad entre la congregación.

Bryan Haley (adaptación)

Cuando era adolescente, los únicos grupos de Facebook de los que formaba parte eran una iteración de «Nuevo teléfono, necesito contactos». Cada vez que alguien perdía su teléfono o compraba uno nuevo, creaban un grupo con la intención de que todos sus amigos se unieran al grupo y les enviaran su número de teléfono, y eso era todo. Hoy, los grupos de Facebook son un monstruo completamente diferente. Formo parte de grupos basados ​​en intereses, etapa de vida, cultura, geografía, familia, habilidades y trabajo.

Los grupos en Facebook permiten que las personas formen parte de una comunidad en línea con intereses compartidos. Los grupos pueden sentirse más seguros y relevantes para los usuarios, y son una excelente manera para que las iglesias se comuniquen con su congregación e involucren activamente a la comunidad en general.

Fundamentos primero

Comencemos con los fundamentos de Facebook. No cubriremos todo aquí, pero aquí hay una descripción general general si es nuevo en las redes sociales y está tratando de averiguar si los grupos de Facebook son adecuados para su iglesia.

Página de Facebook: este es un perfil externo para su organización (empresa, organización benéfica, iglesia, club, etc.). Puede crear anuncios desde su página para que más personas estén expuestas a su página y al mensaje que está presentando. Cualquiera puede ver estas publicaciones.

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La revelación de Dios resucitando a Jesús no apunta a un pasado estático, fosilizado y manipulable, sino que está llena de dinamismo, un dinamismo marcado por la vida de Jesús de Nazaret.

Eduard Delás

Las escenas finales del evangelio (Mr. 16:1-8) cierran y abren, al mismo tiempo todo el texto, ofreciéndonos así los criterios principales para interpretarlo. Por un lado, con la muerte de Jesús todo termina: la palabra, la enseñanza, la experiencia de su mesianismo acaba en el hueco de una tumba. Pero, al mismo tiempo, en esa tumba empieza todo, por eso el ángel encamina a la comunidad de nuevo a Galilea, al lugar donde Jesús ha iniciado su mensaje.

Mr. 16:1-8. Unas mujeres enlutadas se dirigen al sepulcro. Sólo tienen el consuelo de un cadáver encerrado en una tumba que nadie puede abrirles: no hay nadie con poder sobre la muerte. Pues bien, sobre el discurso de la historia cotidiana que acaba siempre en un fracaso se eleva la palabra de Dios que interpreta en forma nueva el evangelio. Marcos, inspirado por Dios, ha resituado la interpretación y el sentido de la historia anterior colocando de nuevo a los discípulos en el camino.

Mr. 16:5-6a – “Y cuando entraron al sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Más él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado…”.

La tumba vacía y la presencia de alguien allí les sorprende y atemoriza. El evangelista había presentado a Jesús diciendo que venía de Nazaret de Galilea (Mr. 1:9). Como nazareno le había conocido los espíritus inmundos (Mr. 1:24) y el ciego del camino (Mr. 10:46-47). Pero aquel que comenzó su camino en Nazaret ha terminado en la cruz. Este es su título final, el resumen en el que se ha convertido su reino y su mesianismo. A Jesús le define ya su muerte en la cruz.

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