Autor: Evangelista Mexicano

Página invitada

Escribe nuestro corresponsal en los EU, Rev. Horacio Rios:

En esta ocasión el interés de ponerme en contacto con ustedes es sobre un evento metodista, que con el paso del tiempo, muchos de los metodistas aun aquí en EE UU han olvidado, o ignoran; pero que en mi opinión es de interés para nosotros, y para metodistas de otros países.

Se trata del discurso que la presente candidata a la Presidencia de este país, la Sra. Hillary Rodham Clinton, dio en la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida que se reunió en la ciudad Denver, Colorado en 1996. 

Tal vez se pueda incluir en los artículos de El Evangelista Mexicano por su relevancia en vista a los comicios del 2016, ya que contiene fragmentos de su testimonio como creyente activa de la iglesia metodista.

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HILLARY RODHAM CLINTON

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Discurso ante la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida

Denver, Colorado, 1996.

JOHN THOMAS (Sur de Indiana): Ha llegado un momento muy importante. En la comisión que consideraba quién tendría el privilegio de hacer la presentación, se sugirieron varias personas y varias personas pidieron ese privilegio. Considero que fue una decisión sabia de la comisión escoger a su obispo para presentar a la invitada. Del estado de Arkansas, la región episcopal de Arkansas, el Obispo Richard Wilke hará la presentación.

OBISPO RICHARD B. WILKE: Es un placer presentar a una amiga cariñosa y gentil. Tengo que decirle, Señora Clinton, que tiene amigos cariñosos y gentiles aquí para recibirla. El honor es recibir a la primera dama de los Estados Unidos de América, y en muchos sentidos, la primera dama del mundo. Hace doce años, cuando Julie y yo nos mudamos a Little Rock, Arkansas, Julie se había unido a la Primera Iglesia Metodista Unida de Little Rock, y yo entré a mis oficinas en el mismo edificio. Pronto descubrimos que Hillary Clinton era una parte vibrante y vital de la vida de aquella congregación, donde servía como maestra de Escuela Dominical, trabajadora con los jóvenes y una fiel adoradora en la iglesia. Tuvimos el privilegio de adorar con la Sra. Clinton y Chelsea. De hecho estuvimos presentes la mañana en que Chelsea fue confirmada en la iglesia allí y tanto el gobernador Clinton y la Sra. Clinton estuvieron presentes. Una de las noches divertidas fue una noche en que la Sra. Clinton invitó a una clase de Escuela Dominical para adultos a hacer un día de campo en el jardín trasero de la mansión del gobernador. ¡Eso sí que es la manera de tener un día de campo de Escuela Dominical!

   Así que no fue sorpresa para mí ver en el periódico pocos domingos después de la inauguración, a los Clinton caminando arduamente por la nieve hacia la Iglesia Metodista Unida Foundry en Washington, D.C.

   No teníamos ningún abogado ni canciller de la Iglesia Metodista Unida en Arkansas, pero no habíamos necesitado ninguno hasta entonces. Así que un día invité a almorzar a varios metodistas que eran profesionistas importantes, líderes en los negocios y en la iglesia. Les dije que necesitábamos a una persona laica con mucha dedicación, que amaba al Señor, que conocía y amaba a la Iglesia Metodista Unida, y necesitábamos a un abogado con una estatura excelente para que cualquier abogado o representante legal del estado de Arkansas les tuviera respeto. Comieron el almuerzo gratis. Luego dijeron con una voz: Estás buscando a Hillary Rodham Clinton, la mejor abogada que se puede encontrar. Y me encantó que fungiera como el abogado y canciller de mi iglesia hasta que se eligió a su esposo como presidente.

   Sus grandes preocupaciones han estado presentes toda su vida. Su preocupación por los niños se remonta hasta la inmunización de los niños en Arkansas, hasta ser presidente del Fondo de Defensa para los Niños. Cada año ella y el gobernador honraban a voluntarios de Camp Alders Gate, nuestro trabajo de los metodistas unidos con niños que tengan enfermedades o condiciones de discapacidad. No me sorprendió cuando habló con tanta fuerza en China, rogando por los niños, las mujeres y los derechos humanos. La Sra. Clinton también acostumbra unir a personas de todas las razas y todas las estructuras sociales. Los que la conocemos hemos visto cómo se mueve fácilmente y trabaja cuidadosamente con personas de todo tipo de trasfondo. En su libro reciente, It Takes a Village, continúa con su súplica por los niños del mundo. Sra. Clinton, hoy usé una corbata de Save the Children (Salva a los niños) en su honor. Ella está a la delantera a favor de la educación por los niños, siempre. Ella está a la delantera a favor de la salud y la seguridad de los niños, siempre. Ella está a la delantera a favor de la formación y educación espiritual de los niños, siempre. Así es mi gran honor y privilegio presentar a una abogada brillante, una defensora de asuntos importantes para la Iglesia Metodista Unida, una madre y esposa amorosa, una persona cariñosa y gentil que camina con la misma facilidad entre los grandes del mundo como en la sala de niños de un hospital o en el salón de un jardín de niños, a mi amiga Hillary Rodham Clinton.

HILLARY RODHAM CLINTON:

Gracias, muchas gracias. Muchas gracias, Obispo Wile, por su amable presentación. Vamos a extrañar al obispo y a la Sra. Wilke en Arkansas, pero me da gusto especial haber sabido al entrar que ambos estarán trabajando con el Estudio Bíblico para Discípulos en sus esfuerzos en curso.

   Tengo que confesarles que no he estado tan nerviosa, con 150 obispos, según me dicen, detrás de mí, desde que leí mi ensayo para la confirmación sobre qué significa Jesús para mí en mi iglesia madre. Y logré sobrevivir esa experiencia. Espero poder comunicar con ustedes mi gran sentir de honor y placer al estar aquí.

 cruz.metodista  Esta Convención General cuatrienal es importante para todos los que somos metodistas. Y el metodismo ha sido importante para mí desde que yo recuerde. Mi padre provenía de una larga línea de metodistas que habían inmigrado de Inglaterra y Gales. Y ellos tomaban muy en serio su iglesia. Cuando mis hermanos y yo nacimos, a pesar de que vivíamos en Chicago en aquel entonces, mis padres nos llevaron hasta la Iglesia Metodista Court Street en Scranton, Pennsylvania para ser bautizados en frente de mi abuelo y otros parientes. Recientemente llevamos a mi sobrino para que tuviera la misma experiencia en esa iglesia.

   Mis padres pertenecían a una congregación muy grande y activa en Park Ridge, Illinois, la Primera Iglesia Metodista Unida. Era el centro no solo para la adoración del domingo por la mañana, sino también para los grupos juveniles del domingo por la tarde y a menudo durante la semana para otras actividades. Mi madre enseñaba la Escuela Dominical y mis hermanos y yo estábamos allí tan pronto como abrían las puertas de iglesia, en ocasiones, aunque mi mamá confesó que una de las razones por las que enseñaba la Escuela Dominical era para echarles un ojo a mis hermanos, para saber que realmente asistían y se quedaban después de que los dejaran.

   La iglesia fue una parte crucial de mi crianza, y al prepararme para este evento, era casi imposible enlistar todas las maneras en que me influyó y me ayudó en mi desarrollo como persona, no solo en mi propio viaje de fe sino también con un sentir de las obligaciones con los demás.

    Me enseñó lecciones prácticas también: por ejemplo, cómo recuperarme de la pena de desmayarme en un santuario sobrecalentado cuando hice el papel de ángel durante la obra navideña. Esa lección en particular me ha servido en muchas ocasiones en mi vida como adulto. Pero de forma más importante, aprendí de los ministros allí, y los líderes laicos allí, los hombres y mujeres como ustedes que dirigían la vida de la iglesia, acerca de la conexión entre mi vida personal y las obligaciones que enfrentaba como cristiana, tanto con otros individuos como con la sociedad.

   Estoy particularmente endeudada con las muchas personas que enseñaron Escuela Dominical y la Escuela Bíblica de Vacaciones. Puedo recordar las lección allí, a veces más vívidamente que lo que haya leído o visto la semana pasada. Cuántas veces canté la canción “Cristo ama a los niñitos del mundo, rojos y amarillos, negros y blancos, son preciosos en sus ojos”. Esas palabras han permanecido conmigo más personalmente y más tiempo que las conferencias más sinceras sobre las relaciones entre las razas. Hasta este día, me pregunto cómo alguien que haya cantado esas palabras pueda tener prejuicio en contra de cualquier grupo.

   Cuando me gradué al grupo de Compañerismo Juvenil Metodista, tuve la fortuna de tener un ministro joven que organizó para los que vivíamos en nuestro suburbio cómodo de Chicago, de clase media y raza blanca, oportunidades de ir a los barrios pobres de la ciudad, para tener intercambios con grupos de iglesias con jóvenes negros e hispanos, para cuidar a los niños de obreros migrantes. Para los que no crecieron por Chicago en los años 50 y solo pueden imaginar entrar al aeropuerto O’Hare donde todo se ve muy desarrollado, podría ser difícil creer cuántos obreros agrícolas teníamos, y nuestra iglesia tomó parte de la responsabilidad de ayudar.

   Visitamos a los residentes de hogares para ancianos; íbamos a eventos públicos con discursos por personas de las cuales apenas sabíamos, como el Dr. Martín Luther King, Jr. Discutíamos lo que significaba nuestra fe en el mundo, y estoy tan agradecida por aquellas lecciones y aquellas oportunidades.

   De la misma manera estoy agradecida de que mi hija haya recibido lo mismo, tanto en su iglesia de Little Rock, como ahora en su iglesia de Washington. Sus maestros de Escuela Dominical allí le han ayudado a ella y sus compañeros a explorar y expresar ideas y temores. Una vez apenas este año pasado, Bill y yo fuimos a una reunión del grupo de Escuela Dominical de jóvenes, donde los jóvenes hablaron de lo que les molestaba acerca de sus relaciones con sus padres. Y ayudó que otro chico dijera lo que tu propio chico no te quería decir directamente. Fue una de las muchas experiencias que hemos tenido gracias a los adultos cariñosos y fieles que cuidan a los jóvenes en la iglesia metodista.

hillary 3   Espero que una de las lecciones que todos tomemos de nuestra propia experiencia, y uno de los mensajes que salga de esta convención, es que a pesar de todos los encabezados y los problemas que enfrentamos al ayudar a nuestros niños y jóvenes, tenemos tantos jóvenes. Hace unos pocos días, recibí una carta de un joven que es delegado aquí de Arkansas. Van a pensar que entre el Obispo y yo ¡hacemos promoción a Arkansas!

   Me escribió acerca de todas las cosas buenas que ocurrían en su iglesia y su conferencia, y me dijo: “Nuestra iglesia y nuestro mundo deben saber que los jóvenes no solo están involucrados en bandas, drogas y violencia; también están involucrados en programas juveniles, misiones y la vida de nuestra iglesia”.

   Espero que cada uno de nosotros—y ciertamente por mi trasfondo con la deuda que tengo a tantos que me han ayudado—entienda que en el mundo de hoy las iglesias son de los pocos lugares en la sociedad donde los jóvenes pueden bajar la guardia, desahogarse y ser parte de una hermandad que les ofrece la oportunidad de expresarse de forma religiosa y espiritual, y hacer obras humanitarias. Y si vemos el lado positivo de lo que podemos ofrecer a los jóvenes, entonces sabemos que al centro de esa experiencia está nuestra fe y nuestra misión como metodistas y como cristianos.

   Esa fe ciertamente ha significado mucho para mí a través de los años, pero sé que hoy, aquí en esta convención y por todo el mundo, nos enfrentan muchos nuevos retos y oportunidades que nos ponen a prueba, que nos preguntan cómo vamos a poner en acción lo que creemos. Sabemos que tenemos que fortalecer el contexto espiritual y moral de nuestras vidas, y sabemos que necesitamos un nuevo sentir de cuidarnos los unos a los otros en el cual cada segmento de la sociedad, cada institución cumple con su responsabilidad para con la comunidad más grande, y particularmente para con las familias y los niños.

   Aquí, en los Estados Unidos, y sin duda en los otros países representados aquí, vemos a demasiados niños y personas que permanecen en los márgenes de la sociedad. Vemos niños a los cuales les falta amor, alimento, salud y escuela. Vemos mujeres y personas de color que están marginadas porque se les niegan las oportunidades que merecen para ser participantes plenos en la sociedad actual. Estos son los desafíos actuales, y sin embargo ahora sabemos mucho más acerca de lo que podemos hacer juntos para enfrentarnos a aquellos desafíos.

   A pesar de los problemas de la pobreza, el analfabetismo y la violencia, están surgiendo soluciones, están surgiendo en iglesias y comunidades alrededor del mundo. El obispo mencionó un libro que he escrito, It Takes A Village, que realmente, para mí, expresa mi creencia fundamental que todos tenemos una obligación de estrechar la mano y ayudarnos los unos a los otros, y que todos debemos estar dispuestos a trabajar para alcanzar soluciones a nuestros problemas. Es fácil quejarse acerca de los problemas que enfrentamos. Es más difícil pero mucho más gratificante arremangarnos las mangas y trabajar juntos para resolverlos.

hillary 2   Me animó, por lo tanto, leer un texto del discurso episcopal de este año, ver que el Consejo de Obispos ha renovado su llamado de hacer del bienestar de los niños una prioridad principal. Yo elogio al Consejo por adoptar la Iniciativa episcopal sobre los niños y la pobreza, que amplificará la discusión de este tema tan importante a nivel mundial. Los niños nos necesitan. No son individuos robustos. Dependen, en primer lugar, de sus padres que llevan la responsabilidad primaria de su crianza. Sin embargo, como madre sé que la vida de mi hija ha sido influenciada y afectada por innumerables personas más, algunas de las cuales conozco; a muchas, muchas más nunca las conoceré. Piensa en ello: la policía que patrulla nuestras calles para mantener a salvo a nuestros hijos; los oficiales de gobierno que monitorean la calidad del aire y del agua y de la comida; los líderes empresariales que dan empleo a los padres y hacen decisiones acerca de qué tipo de ingresos y prestaciones recibirán; los ejecutivos que producen los programas que nuestros hijos ven en la televisión.

   Como adultos tenemos que empezar a pensar y creer que realmente no existe tal cosa como el hijo de alguien más. Mi hijo, tu hijo, todos los niños en todos lados, tienen que vivir y hacer su camino en la sociedad, y ahora, en el mundo actual cada vez más pequeño en el que vivimos, y en el mundo global también.

   Por esa razón, no podemos permitir que el debate político o ideológico subvierta el debate acerca de los niños y las familias. Existen sentimientos fuertes acerca de lo que se debe o no se debe hacer, pero también creo que existen importantes áreas de acuerdo donde las personas deben ir más allá de sus áreas de desacuerdo para trabajar juntos. No debe haber desacuerdo acerca del hecho de que la estructura familiar está en problemas no solo aquí, sino en muchas partes del mundo. No debe haber debate en cuanto a la necesidad que tienen los niños de educación y cuidado, que puede proveer una familia estable. Y no debe haber debate en cuanto a una verdad del sentido común– que los niños son el resultado de ambas cosas, los valores de sus padres y los valores de las sociedades en las que habitan.

   Ahora bien, si vemos honestamente los problemas que tenemos como lo está haciendo la Iniciativa Episcopal, entonces debemos estar preguntándonos: ¿Qué áreas de acuerdo común tenemos que nos puedan dirigir como individuos, como iglesia, como comunidad y como sociedad para trabajar juntos a favor de nuestros niños? Conocemos las amonestaciones bíblicas acerca de tener cuidado los unos de los otros. Sabemos tambien lo que dijo Jesús a sus discípulos en Marcos, al sostener a un pequeño niño en sus brazos, que quien da la bienvenida a un niño como este en mi nombre, me recibe a mí, y no me recibe a mí sino a aquel que me envía. Si solo pudiéramos mantener eso en mente, y ver en el rostro de cada niño esa fe y esa esperanza.

   Toma la imagen que tenemos de Jesús: Recuerdo tan claramente cómo subí las escaleras tantas veces a mi clase de escuela dominical, y veía ese cuadro que está en tantas iglesias metodistas de Jesús como Pastor.

   Toma ese rostro y transponlo en el rostro de cada niño que vemos. Entonces nos preguntaríamos: ¿Negaría yo a ese niño los cuidados de salud que necesita? ¿Diría yo que no hay ayuda para ese niño por quien es, o por quienes son sus padres? No. Respiraríamos profundo al enfrentar el desánimo en nuestros esfuerzos de ayudar, y seguiríamos esforzándonos.

   Para mí, los principios sociales de la iglesia metodista han sido no solo una descripción de nuestra historia sino también un aliciente para mis acciones futuras. Podemos encontrar dirección, si vemos el llamado de la iglesia a fortalecer familias y renovar nuestras escuelas y motivar políticas que permitan que cada niño tenga la oportunidad de cumplir con su potencial dado por Dios.

   Ahora bien, no es fácil hacerlo. No creo que lo haya sido, nunca. Creo que si uno ve hacia atrás, no solo en la Biblia, sino también en la historia desde entonces, y lee las historias de Juan y Carlos Wesley y mira hacia otros líderes eclesiásticos en el último siglo, sabemos que actuar impulsado por la fe nunca es fácil. Y a menudo es una prueba de nuestra resolución, tanto como cualquier otra cosa. Pienso en las historias que escuchaba aun como niña de Juan Wesley predicando a personas que no querían escucharlo. Había una historia memorable donde le estaban aventando botellas de whiskey. Y pienso, ¿Cuántos de nosotros, yo incluida, iríamos a lugares hoy en día donde es probable que seamos el blanco de botellas de whiskey aventadas? No muchos de nosotros. En parte lo que tenemos que enfrentar es nuestra disponibilidad de tomar las bendiciones que tenemos y llevarlas a un mundo que es complejo, que muchas veces da la espalda y aun puede ser hostil. Pero nada más miren la tradición de la que provenimos.

   Seguimos en esta iglesia para contestar al llamado de Juan Wesley de proveer por las necesidades educativas, de salud y espirituales de los niños. Podemos estar orgullosos de que nuestra iglesia haya sido un líder en la lucha para mejorar la calidad de la educación, de promover la responsabilidad parental, de reducir el fumar entre jóvenes, expandir los cuidados de salud completos, fortalecer matrimonios y ayudar a personas de todo tipo de trasfondo.

   Me alienta el trabajo que hace la Iniciativa Shalom en las comunidades, donde las iglesias locales e iglesias en unión buscan transformar solo cuatro manzanas de su ciudad, por ejemplo. Pero tomar esa responsabilidad, estando allí uno a uno con personas diferentes de nosotros, a menudo no es fácil. Dejar a las personas que escuchen el mensaje del evangelio además del ejemplo de nuestras obras. Haremos más para cambiar las vidas que cualquier programa que pudiera legislar cualquier cuerpo legislativo.

   Al ver esta gran concurrencia, veo la reflexión de las palabras de Juan Wesley, que el mundo es mi parroquia, y si ese es el caso, entonces soy optimista. A pesar de los encabezados en la actualidad, y todas las dificultades que sabemos que acechan afuera en la ciudad donde nos encontramos, y en todas las demás. Soy optimista porque veo crecimiento espiritual y acción basadas en aquello, que empiezan a manifestarse de tantas maneras diferentes.

   En mi libro, escribí un pequeño capítulo llamado “Los niños nacen creyendo” porque siento enfáticamente que debemos a los niños una oportunidad de tener una vida espiritual, de ser parte de una iglesia, y no es solamente algo que hacemos por ellos. Lo hacemos por nosotros, y sabemos que las consecuencias pueden ser positivas de maneras que no podríamos predecir.

   Una encuesta reciente de jóvenes y el uso de drogas encontró que los niños y jóvenes que estaban involucrados en y asistían a una iglesia o sinagoga de forma regular, tenían mucha menos probabilidad de participar en comportamientos auto destructivos como usar drogas. Así lo hacemos porque creemos y lo hacemos porque confiamos que llevará a nuestra juventud a una mejor vida para ellos.

   Apenas este mes pasado, asistí al funeral de un joven que encarnaba el espíritu metodista de la compasión y caridad. Era nieto, hijo y sobrino de ministros metodistas. Se llamaba Adam Darling. Asistía a la Iglesia Foundry en Washington, así como mi esposo, mi hija y yo. Había acompañado al Secretario de Ron Brown en su viaje a Bosnia, y estaba entre los hombres y mujeres que murieron en la ladera de esa montaña en Croacia. Solo tenía 29 años de edad. Pero en los cuatro años que teníamos el presidente y yo de conocerlo, habíamos visto a un hombre joven que no solo floreció en lo profesional, sino que estaba comprometido con la reconstrucción de ciudades y comunidades. Vivía en uno de los barrios más rudos de Washington, procuraba conocer a sus vecinos, cuidaba a sus hijos cuando tenía tiempo, echaba una pelota con ellos en la calle. Porque entendía por la manera en que se crio, que la fama y el éxito eran fugaces, pero que un compromiso al espíritu y a involucrarse con el trabajo de su iglesia le daba satisfacción y construía un legado del que podían aprovecharse otros.

   Menciono su nombre porque uno contrasta lo que significaba su vida corta y joven con lo que procuraba reconstruir, me da una gran energía y optimismo acerca de todo lo que pueden lograr los jóvenes si se les da la oportunidad.

   Sé que en la sociedad tenemos desacuerdos. Hasta en la iglesia tenemos desacuerdos. Creo que una de las razones por las que soy metodista es porque creo que los desacuerdos son una parte de la vida. Creo que son parte de cómo crecemos juntos.

   Y creo que todos nosotros sabemos que a pesar de los desacuerdos, como dice nuestro Libro de Disciplina, estamos involucrados en una tarea para articular nuestra visión de una manera que nos va a unirnos como un pueblo con una misión. En el hombre de Jesucristo, somos llamados a trabajar dentro de nuestra diversidad, a la vez de ejercer la paciencia y tolerancia los unos con los otros.

   Tal paciencia no procede de la indiferencia hacia la verdad, ni de una tolerancia indulgente del error, sino de una conciencia de que solamente “en parte conocemos” y que ninguno de nosotros puede sondear los misterios de Dios, excepto por el espíritu de Dios. Ese llamado a la humildad y la tolerancia y la paciencia no solo es importante para el trabajo de la iglesia dentro de la iglesia, sino que es crucial para nuestro trabajo fuera de ella. Nos llama a esforzarnos vez tras vez a alcanzar las vidas de aquellos que han quedado fuera.

   También nos empuja a buscar maneras de trabajar juntos para ayudar a nuestros hijos. Si pudiéramos, aun dentro de nuestra propia iglesia, en cada congregación representada aquí, ayudar a cada mamá y papá a ser los mejores padres posibles, habríamos hecho un gran trabajo. Si podemos persuadir a cada padre que es importante hablar con un bebé, ser afirmativo hacia un niño, envolver a ese niño en el amor, la atención y disciplina que cada niño necesita, entonces para cuando esos niños llegaran a nuestras escuelas, podríamos persuadir a nuestros maestros a que miren a cada uno y vean esperanza, que vean posibilidad. Y podríamos renovar y reformar nuestras escuelas para que involucraran y aun dieran la bienvenida a los padres nuevos por medio de abrir las puertas a la comunidad, y estuvieran determinados a no dejar atrás a ningún niño. 

   También podríamos pedir a la comunidad de empresarios que piensen acerca de las decisiones que hacen, no solo en términos de su responsabilidad primordial de tener ganancias, sino también en cuanto a las comunidades donde sirven y trabajan. Que pregunten cómo ellos también puedan ser una parte de fortalecer a las familias. Aun las cosas sencillas como darles tiempo a los padres para que vayan a las reuniones de padres y maestros en las escuelas, comunicaría un mensaje maravilloso acerca de lo que es importante. Si pudiéramos persuadir a todos los que tienen algún control de lo que aparece en nuestros televisores y lo que escuchamos en la radio, que piensen en sus propios hijos… ¿quisieran ellos que sus propios hijos vieran y escucharan lo que entra en nuestros hogares de forma diaria? ¿O preferirían que no… y por lo tanto cambiarían lo que producen? Y pediríamos a todos los que somos miembros de iglesias y sinagogas y mezquitas que pusieran el ejemplo de amor y respeto. Pediríamos a todos que, cualquiera sea la forma en que aparece en nuestros escritos sagrados, que sigamos lo que llamamos “La regla de oro”. Pediríamos que todos actuáramos fuera de la iglesia de la manera en que tratamos de actuar dentro, y que abramos de par en par las puertas de nuestras iglesias y demos la bienvenida a aquellos a quienes buscaba Juan Wesley. Y abrir esas puertas después de la escuela, los fines de semana, especialmente en algunos de nuestros barrios más rudos, para que los niños tengan lugares seguros adonde puedan ir.

   Hay tanto que podemos hacer para enfrentar estos desafíos y tantas oportunidades para nosotros como metodistas, de captarlas y ser parte de cumplirlas.

   Estoy agradecida por mi crianza metodista. Estoy agradecida por esta iglesia. Observo con gran interés y aprecio a aquellos de ustedes que luchan por hacer las decisiones que nos gobernarán por los próximos cuatro años. Y aprecio el hecho de que procuran luchar con asuntos difíciles, están dispuestos a debatir y discutir lo que tiene que hacerse. Esperaría que muchos de nosotros, no solo los miembros de esta iglesia, sino que todas las personas de fe, digamos que tenemos tanto en común que lo podemos hacer, y que reunamos la energía a favor de nuestros hijos, en primer lugar. Si pudiéramos hacer eso, sé que veríamos cambios ante nuestros propios ojos. Y que la iglesia a la que sirven y que nos ha servido, siga creciendo porque ha servido al mundo, ha encarnado el evangelio y se ha hecho siervo de aquellos que necesitan escuchar ese mensaje.

   Con todo esto en mente, les doy las gracias por mantener vivas las tradiciones y enseñanzas metodistas; por ayudar a despertar y fortalecer el espíritu y la fe de hombres, mujeres y niños; y por ayudar a todos nosotros a tener valor ante el cambios, estar dispuestos a seguir luchando y hacer lo que podemos como individuos, y compartir una causa común con otros que creen que somos llamados, tanto a la salvación personal como al trabajo que tenemos que hacer en este mundo. –Muchas, muchas gracias.

Poética

Poesía Bíblica

poéticaEn el año 1968 Sociedades Bíblicas en América Latina editaron una obra como parte de la producción literaria y poética de don Luis D. Salem, cuyo nombre real fue Aristómeno Porras Maynes, con el tema de la Biblia, como guía de las más antiguas de la humanidad. Pequeñas obras de teatro y poesía con base en los libros de la Biblia.

Estamos publicando en nuestro periódico El Evangelista Mexicano, desde el número 19 -salvo el número 30 en que no enviamos- poesías de su autoría, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Esther

Amán, un caldeo, en hora menguada,

hizo que Jerjes decreto expidierapoetica.esther

mandando que todo judío muriera

de muerte violenta, a filo de espada.

Haciendo una horca esperó el momento

de ver suspendido allí a Mardoqueo

y ver embargados los pechos hebreos

En penas, angustias y agudos lamentos.

Más, Dios, la corona ciñe a una hebrea…

Al punto la reina destruye la idea

vil, espantosa, del mísero Amán.

¿Entonces? ¡Milagro! Las cosas varían:

En fiesta se goza la raza judía,

mirando al caldeo de la horca colgar.

Job

Patriarca poderoso de tiempos primitivos,

un día perdió sus bienes, los hijos, la salud;

pooetica jobla esposa y los amigos quedaron pensativos

junto al humilde lecho, mientras rugía el simún. (*)

Al verse en la miseria, enfermo, desolado:

en lepra convertida la sonrosada piel,

al cielo alzó los ojos y dijo, emocionado:

“¡Después de estos dolores al Redentor veré!”

No importa que del campo las flores se deshojen,

si en alas de la brisa su aroma se recoge

para llenar los campos de vida y juventud…

No importa que del cuerpo las rosas se marchiten:

El alma con mil ángeles, a celestial convite

asiste en las mansiones do vive el rey Jesús.

(*) Simún: Viento extremadamente cálido y seco que sopla en los desiertos de Arabia, Sahara, Siria, Jordania e Israel en dirección al mar; sopla a rachas, es intenso y transporta partículas de arena y polvo en suspensión, provocando en ocasiones violentas tormentas de arena.

Epístolas pastorales

A los levitas del Antiguo Pacto

dejó Moisés para el divino oficio

un reglamento singular, exacto,poética,epistolas

guía de vida, culto y sacrificio.

Y a los pastores de la Nueva Alianza

dejo San Pablo en Timoteo y Tito,

consejos nobles y sabias enseñanzas,

de admoniciones manantial bendito.

Como un padre tierno y cariñoso,

el gran apóstol con sublime gozo,

a los pastores sus consejos da.

¡Oh! Los pastores del presente día,

en esas cartas hallarán la guía

para sus vidas y el divino altar.

donato

Noticias nacionales

Concierto navideño

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Puebla, Pue., 10 de Dicimebre de 2015.- El Coro Unido de Puebla, integrado por herman@s evangélicos de diferentes denominaciones, dirigido desde hace años por Terri  Vanderwerf, fue invitado por el DIF municipal de la Ciudad de Puebla a cantar temas de la Navidad en el zócalo el domingo 20 de diciembre, a las 7 y a las 8:15 PM. Entrada libre.

581617_287698031333557_1981532112_nTerri, en 2010, dirigió un coro de 350 voces de las Iglesias bíblicas y dio una serie de conciertos navideños en el zócalo de la Cd. de Puebla, con la presencia de la entonces presidenta municipal, Blanca Alcalá, otros conciertos más, con orquesta y algunas participaciones incluyeron un coro de niños, actores, banderas, traducción a lenguaje de señalas y el solista Abelardo. Otras actuaciones fueron en el Complejo Cultural Universitario.

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Noticias internacionales

Jimmy Carter dedicando el resto de su vida a luchar por los derechos de las mujeres

04 de marzo 2015 a las 2:00 pm

not int.jimmy carterEl ex presidente estadounidense Jimmy Carter debería estar disfrutando de la derecha de retiro ahora. Pero en cambio, la de 90 años (sí, NOVENTA!!) ha decidido que no se hace en el liderazgo por el momento. En una entrevista con CNN, reveló que para el resto de su vida, él está haciendo su misión de luchar contra las injusticias hacia las mujeres y niñas en todo el mundo.

En 2014 se publicó un libro titulado «Una llamada a la acción», que le valió una nominación al Grammy este año como Mejor Palabra Hablada, donde expone las áreas específicas que él cree que se han convertido en un caldo de cultivo para la violencia de género: la religión y la política. Él escribe que ha habido demasiados casos de mujeres oprimidas largo de la historia en nombre de la religión y la política. No está mal allí!

Pero ha habido grandes noticias en el último año, que han reiterado con firmeza por qué su lucha es más importante que nunca.

«Lo está haciendo para los más de 200 colegialas secuestradas por el grupo extremista islamista Boko Haram en Nigeria, para aquellos que se han convertido en esclavos sexuales ISIS militantes y para las niñas de todo el mundo que no pueden ir a la escuela. Él está haciendo por los estimados 160 millones de bebés abortados o muertos al nacer en Asia en las últimas décadas debido a que no eran chicos. Lo está haciendo para Parejas universitarias y mujeres estadounidenses en el ejército que sufren violación y ven a los hombres a pie responsables libre», escribe Greg Botelho en la CNN.

Su deseo de ver a la igualdad en todo el mundo comenzó cuando era presidente de los Estados Unidos en los años 70 y 80.

Hoy ve la forma en que ciertos grupos extremistas islámicos como Boko Haram e incluso algunas sectas cristianas son reacios a ver a las mujeres como iguales.

Los mensajes de los extremistas que tratan de justificar esclavizar, secuestro y asesinato de las niñas y las mujeres pueden ser muy fuerte, pero los representantes del Centro Carter dicen que las personas que luchan injusticia tienen que ser tan fuerte. Aplauden el movimiento que ha surgido recientemente que está tratando de iluminar a los musulmanes en la postura del Profeta Muhammad en la igualdad de género.

Pero el ex presidente, que fue miembro de la denominación Bautista del Sur de la iglesia cristiana en los EE.UU., dijo que está menos impresionado con la forma en que el cristiano y la iglesia católica han hablado acerca de las mujeres en posiciones de liderazgo.


Metodistas argentinos en el Adviento

30 de noviembre de 2015

Frank de Nully Brown, foto de archivo.
Frank de Nully Brown, foto de archivo.

El Pastor Frank de Nully Brown, obispo de la Iglesia Evangélica Metodista de Argentina, emitió una carta a las comunidades metodistas y unidas de Argentina con motivo del Adviento de pronto inicio.

La Gracia y la Paz de Nuestro Señor Jesucristo sean con todos nosotros en este tiempo de Adviento que comenzamos este próximo domingo en cada una de nuestras congregaciones.

Nos unimos a las celebraciones de Adviento que inician todos los cristianos y cristianas en el mundo entero con el objetivo de prepararnos, una vez más, para celebrar el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo.

Saludo a cada comunidad de fe para que este tiempo de Adviento se convierta también en un tiempo cargado de expectativas y planes de trabajo.

En este Adviento no olvidemos incluir a los niños y niñas que se preparan junto con sus familias para la celebración de la Navidad.

“Cuando comiencen a suceder estas cosas, anímense y levanten la cabeza, porque muy pronto serán libertados” nos dice el Evangelio de Lucas (21: 28).

Fraternalmente en Cristo,

Pastor Frank de Nully Brown. Obispo


RELACIONES JUDEO-CRISTIANAS: 2.000 rabinos ortodoxos ven al cristianismo ‘como socio, no enemigo’

El histórico documento se titula “Hacer la voluntad de nuestro Padre en el cielo: hacia una asociación entre judíos y cristianos”.

FUENTES ABC ROMA 10 DE DICIEMBRE DE 2015 19:00 h Rabinos ortodoxos / ABC

not int.2000 judiosPor primera vez al cabo de dos mil años de hostilidad, los rabinos ortodoxos reconocen teológicamente que el cristianismo es parte del plan de Dios para la humanidad ya que «Dios emplea muchos mensajeros para revelar su verdad». El histórico documento, redactado por 25 destacados rabinos ortodoxos de Israel, Estados Unidos y Europa, ha recogido en sólo una semana la firma de más de dos mil rabinos ortodoxos.

El breve documento, que lleva por título «Hacer la voluntad de nuestro Padre en el cielo: hacia una asociación entre judíos y cristianos», cita autores clásicos como Maimónides o Yehudah Halevi, para los cuales «al separar el judaísmo y el cristianismo, Dios quería una separación entre socios, no una separación entre enemigos». Los rabinos ortodoxos afirman que «ambos, judíos y cristianos, tiene una misión común, basada en el pacto de la Alianza, para perfeccionar el mundo bajo la soberanía del Todopoderoso. Ninguno de nosotros puede llevar a cabo la misión de Dios en este mundo por separado».

El texto deja muy claro que «nuestra asociación no minimiza de ninguna manera las diferencias entre las dos comunidades y las dos religiones. Creemos que Dios emplea muchos mensajeros para revelar su verdad». Subraya también, que ambas comunidades comparten la Revelación de la Torah judía y concluye presentando un programa común: «Imitando a Dios, judíos y cristianos deben ofrecer modelos de servicio, amor incondicional y santidad. Hemos sido creados a imagen de Dios. Judíos y cristianos seguimos dedicados a la Alianza jugando un papel activo juntos para redimir el mundo».

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BRASIL: 12.000 bautismos en un día en la Amazonia brasileña

La iglesia Asambleas de Dios bautizó a miles de fieles congregando a miles de personas a orillas del Río Negro.

FUENTES Gospel Prime AUTOR Redacción P+D SAO PAULO 10 DE DICIEMBRE DE 2015 12:23 h

not int.brasil.Unos 8.000 fieles se bautizaron en la playa de Punta Negra, en Manaos. / A Crítica La Iglesia Asambleas de Dios del Estado de Amazonas realiza cada año una ceremonia de bautismo comunitario desde hace 10 años.

Todos los años, un gran número de personas deciden ser bautizados en el mismo lugar. Algunas áreas misioneras realizan el bautismo cada tres meses, pero el pasado sábado 5 de diciembre, unos 12 mil fieles bajaron a las aguas del Río Negro, uno de los principales del estado.

Sólo en la capital Manaus, fueron por lo menos 8.000 bautismos los que se realizaron en la playa de Ponta Negra. La organización dividió el evento por las 300 áreas misioneras existentes en la ciudad. En cada área estaba a cargo un pastor que llevaría a cabo la ceremonia. El pastor José Bom Ciano da Cruz, uno de los muchos que estaban allí, bautizó a 12 miembros de su congregación. Él explica que cada persona tiene que pasar por una formación previa. “Es necesario que nuestros hermanos estén conscientes de la responsabilidad de que toman con el bautismo. Por lo tanto, hay un período de seis meses de estudio, dedicación y formación”, explica. Para esto son utilizados dos libros en el proceso de discipulado. Los pastores procuran ayudar de forma personal a cada creyente en el seguimiento de las enseñanzas cristianas.

La vendedora Cristina Nunes de Lima, de 27 años fue una de las bautizadas. Aunque conocía la iglesia, durante años se mantuvo ajena. “Este año decidí convertirme y nada es mejor que empezar por el bautismo”, resaltó.

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EN BOGOTÁ: 15.000 cristianos oran por la paz de Colombia

Los representantes de la comunidad evangélica reunidos en la capital del país dejaron claro que además de orar “creen y construyen paz”.

FUENTES RCN La Radio BOGOTÁ 11 DE DICIEMBRE DE 2015 17:00 h

Orando en la Plaza Bolívar / RCN La Radio

not int.boliviaEste 10 de diciembre una congregación masiva de las más importantes iglesias cristianas evangélicas colombianas se reunió en la Plaza de Bolívar, “armados” de banderas blancas y de Colombia con el propósito común de pedir a Dios una paz estable y duradera en el país. Uno de los momentos más intensos ocurrió cuando varios de los pastores más conocidos de Colombia subieron a la tarima (Héctor Pardo, Mauricio Ramírez, Eduardo Cañas, Darío Silva y Eduardo Gómez) tomando en sus manos una bandera del país.

Si bien los representantes de la comunidad cristiana evangélica, reunidos en la capital del país (unas 15.000 personas) quisieron dejar claro que además de orar “creen en la paz y la construyen”. El pastor Héctor Pardo describió en medio de la reunión que estaban allí que “para pedir por la transformación, la paz, la reconciliación de nuestra nación, nosotros los pastores hemos convocado a los fieles de las congregaciones para que juntos invoquemos el nombre del señor“.

Al otro lado de la plaza, el pastor Mauricio Ramírez buscaba “orar unidos por el país, por la ciudad por esta Nación en un evento espectacular hecho para Dios“. El pastor Eduardo Cañas agregó que “el pueblo cristiano se reúne porque tiene conciencia social y porque ama esta nación, por eso estamos aquí para orar y gemir por esta ciudad y este país” “Es algo impresionante ver cómo tantas iglesias cristianas pueden en un solo lugar congregarse, verlos a todos orando juntos es un sueño, un sueño hecho realidad“, dijo uno de los participantes. La Pastora Igna de Suárez indicó que “hay mucha gente, la gente está animada y con el corazón dispuesto y esta es una tarde donde creemos que el clamor de un pueblo que cree en el poder de Dios tendrá eco en el cielo y veremos respuestas grandes“.

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Encuentran el sello del rey Ezequías

Arqueólogos han podido descifrar la marca de uno de los sellos utilizados por el Rey Ezequías que vivió en el siglo 8 AC.

not int.rey ezeqEl hallazgo fue hecho por la Universidad Hebrea durante las últimas excavaciones realizadas en la Antigua Ciudad de Jerusalén.

El líder de la excavación, el Dr. Eilat Mazar, dio a conocer la noticia en una conferencia de prensa llevada a cabo en el Campus Mount Scopus, y reveló que en el sello puede leerse “Ezequías hijo de Asa, Rey de Judá”, que corresponde al monarca que gobernó sobre Judea en el siglo 8 A.C.

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Mazar dijo además que este hallazgo es “La pieza más importante que haya sido hallada jamás, que haya usado el Rey Ezequías” y agregó que “El sello encontrado refuerza lo que ya conocemos por medio de la Biblia acerca de Ezequías”

El sello era utilizado por el rey para sellar los rollos de papiro, y que la marca hallada en esta investigación perteneció a uno de los documentos sellados por el rey en persona.

Ezequías reinó sobre Judá desde el 715 AC hasta 689 AC.

Durante su reinado el reino fue invadido por Senaquerib, rey del imperio Asirio.

En el segundo libro de Reyes, en el capítulo 18 dice de Ezequías: “ni después ni antes de él hubo otro como él entre todos los reyes de Judá.”

Incluso, en los diarios de Senaquerib, Ezequías es nombrado.

De acuerdo con la narrativa bíblica, Ezequías llevó a cabo muchas obras, incluso ordeno la excavación del acueducto que suplía de agua a la ciudad. Éste acueducto fue encontrado en el siglo XIX y una inscripción encontrada dentro del mismo habla acerca de su construcción.

El minúsculo artefacto, de apenas un centímetro, está decorado con motivos de estilo egipcio “Un disco con un sol alado y un símbolo Anj”.

Esta clase de iconos ya habían sido utilizados por líderes de la región de Judea y aparecen en otros sellos contemporáneos de la zona.

Mazar declaró que “Los iconos egipcios habían sido esparcidos por toda la región antes del segundo milenio AC y ya habían perdido el significado original”.

Los reyes de la región de Judea utilizaban el disco solar para denotar Omnipotencia, y las alas declinadas del mismo, en señal de reverencia, pueden connotar la expresión de Ezequías “mi poder es gracias a la protección de Dios”.

Las excavaciones fueron un esfuerzo conjunto entre la Universidad Hebrea y las Autoridades de Antigüedades Israelíes. Las excavaciones fueron hechas en el vecindario de Silwan al Este de Jerusalén.

A pesar de que este artefacto es uno de los más antiguos jamás hallados en Jerusalén, los expertos indican que también encontrarán evidencia que verifiquen la existencia del Rey David y Salomón, los fundadores de la dinastía de Judá.

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Intolerancia religiosa

Familia cristiana denuncia persecución del gobierno noruego

int rel.noruega

Los servicios sociales del país quitan la custodia de cinco hijos a sus padres por “adoctrinamiento cristiano”, según han denunciado.

FUENTES : The Christian Post, Christian Today OSLO 09 DE DICIEMBRE DE 2015 18:00 h

La familia Bodnariu. Los servicios sociales de Noruega han quitado la custodia de cinco hijos a sus padres tras ser acusados de radicalizar y adoctrinarlos en el cristianismo. Marius Bodnariu, de origen rumano, y su mujer Ruth, de Noruega, tienen cinco hijos.

Eran miembros de la iglesia pentecostal en Bucarest y desde hace diez años viven en Naustdal, ciudad noruega. A mediados de noviembre, los servicios sociales de Noruega fueron al colegio donde asistían dos de los niños, que fueron inmediatamente trasladados con otra familia, sin que sus padres lo supieran. Luego los servicios sociales fueron a la casa de los Bodnariu, acompañados de la policía, para llevarse a los otros dos pequeños, quedando sólo el menor, Ezekiel, de tres meses, con sus padres. Al día siguiente la familia acudió a la policía para intentar resolver la situación. Sin embargo dos días después se presentaron de nuevo en su casa para llevarse al pequeño.

Según el Christian Institute, a los padres se les negó el acceso a sus hijos mayores durante el siguiente par de semanas y se les dijo que sus hijos se habían adaptado bien en su nueva casa de acogida. El abogado del Bodnariu obtuvo una copia del documento del gobierno que enumera los cargos contra Marius y Ruth, que incluye ser catalogado como “cristianos radicales que intentan adoctrinar a sus hijos”. El abogado dijo a los padres que la agencia de gobierno había sobrepasado sus límites legales al no proporcionar la documentación y forzar la separación de una madre de su bebé lactante.  

MOVIMIENTO EN REDES SOCIALES

El caso ha tomado fuerza los últimos días en Facebook, donde se está impulsando una campaña para instar al gobierno noruego a devolver a los niños a su hogar. En la petición, que ha sido apoyada por más de 34.000 personas, se explica que son “una familia cristiana normal tratando de criar a sus hijos en el conocimiento de Dios”. “No hay abusos de ningún tipo documentado contra los niños”, añade.

También se están organizando manifestaciones frente a las embajadas de Noruega en países como Reino Unido o Estados Unidos. El hermano de Marius explicó que la investigación de servicios sociales estuvo motivada por una llamada del director de la escuela a la que asisten las hijas. Entre las preocupaciones del director se encontraban argumentos como que “la familia cree que Dios castiga el pecado”.

Daniel, que es pastor, agregó que cuando los investigadores interrogaron a las niñas acerca de su vida en el hogar, ellas admitieron que esconden algunas cosas de sus padres por temor a ser “arrastrados por la oreja”. Daniel agregó que las chicas dijeron explícitamente a los investigadores que si bien podrían temer el castigo, no temen a sus padres.

“Hay muchos casos de abuso en familias, y, por supuesto, estos casos deben ser castigados, pero es una enorme responsabilidad ser capaces de discernir cuando el abuso verdaderamente existe y cuando no, porque al no discernir apropiadamente se puede destruir una familia”, explica Daniel. “En el caso de Marius y Ruth está claro que no había abusos, sino que los niños podían ser castigados por sus padres”, añade. Los padres presentaron una reclamación judicial el viernes pasado que ha sido rechazada.

Ahora mismo se les ha concedido derechos de visita a Ezequiel -de sólo tres meses- dos veces por semana durante dos hora, mientras que a Ruth se le permitirá ver a sus otros hijos una vez a la semana. La familia aún está decidiendo qué pasos legales dar, según informa el Christian Institute.

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Intolerancia religiosa

MEXICO: Foco rojo por intolerancia religiosa en la Huasteca hidalguense

int rel.hidalgo

El líder nacional del PES, Hugo Érick Flores, enfatizó que por décadas se ha sabido que en Hidalgo, en ciertas regiones, sigue habiendo intolerancia religiosa, una situación, dijo, “ya se ve como algo común”.

Por: Newsweek en Español

20 Nov 2015

De nueva cuenta Hidalgo fue mencionado como un foco rojo de intolerancia religiosa en un foro organizado por el Partido Encuentro Social (PES), en la Ciudad de México.

Durante la exposición de los conferencistas, se resaltó que se tienen registros de que en México las persecuciones y enfrentamientos religiosos se han presentado en comunidades de Chiapas, Michoacán, Guerrero, Oaxaca, Puebla e Hidalgo.

“Habitantes de varias regiones de la Huasteca se han visto obligados a no profesar su fe evangélica por miedo a las represalias y al rechazo de los lugareños”, indicó el panelista José Carpio Lara.

Carpio, quien profesa esta fe, comentó a Newsweek en Español que desde hace 40 años varias familias han sufrido intolerancia religiosa también en la Sierra hidalguense.

“La mayoría de los habitantes siguen la religión católica, cuando ya no se desea seguir con esa creencia empiezan los problemas, pero a muchos los obligan a dar cooperaciones y a cumplir con faenas”, apuntó José Carpio.

De acuerdo con el conferencista, los problemas que se han presentado tienen que ver con los usos y costumbres, los cuales se implementan arbitrariamente en las comunidades, un factor que, subrayó, ha ocasionado el constante hostigamiento contra los evangélicos.

Además, mencionó que en su comunidad se ha buscado dialogar con los católicos para limar asperezas, pero que por lo regular las reuniones son programadas por la noche y “se deciden cosas no conforme a derecho, sino al antojo de ellos”, afirmó.

Por su parte, el líder nacional del PES, Hugo Érick Flores, enfatizó que por décadas se ha sabido que en Hidalgo, en ciertas regiones, sigue habiendo intolerancia religiosa, una situación, dijo, “ya se ve como algo común”.


INDIA: Turba hindú ‘lincha’ a cristianos por su fe

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El ataque a la Iglesia Pentecostal de Kohkameta pretendía poner fin a toda actividad cristiana en el pueblo y “reconvertirlos al hinduismo”. La violencia anticristiana va en aumento.

FUENTES Agenzia Fides

NUEVA DEHLI 21 DE NOVIEMBRE DE 2015 10:00 h Una mujer cristiana participa en concentración pidiendo tolerancia religiosa en India Prosiguen en la India los ataques de los extremistas hindúes contra los cristianos. Y también contra los creyentes de otras religiones que no sea la hinduista. En la India, la persecución a los cristianos no sólo no cesa, sino que va en aumento, sobre todo a raíz de la llegada al poder del partido fundamentalista hindú Bharatiya Janata Party, y del primer ministro indio, Narendra Modi, que consiente esa persecución. La última agresión fue a miembros de la Iglesia Pentecostal independiente en Kohkameta, en el estado de Chhattisgarh.  

GOLPEADOS Y ARRASTRADOS, PERO NO DERRIBADOS

Los fieles fueron arrastrados fuera de la iglesia y salvajemente golpeados con palos, mientras que los agresores les gritaban que se reconvirtieran al hinduismo. Otros fieles de la aldea fueron forzados bajo amenaza de muerte a firmar declaraciones en las que expresasen su apostasía del cristianismo. El ataque, que se ha producido en estos últimos días, tenía la intención de poner fin a todas las actividades cristianas en el pueblo.

A pesar de las amenazas de muerte, los cristianos agredidos han denunciado lo ocurrido a la policía y a los medios de comunicación. El obispo de Vasai señala que “en la India se producen

asesinatos, incendios de lugares sagrados, incendios de instituciones religiosas” en nombre de un ideología, la Hindutva, que lleva a cabo “el diseño de la India como una nación hindú”, mientras que las conversiones a otras religiones “son vistas como una amenaza a la integridad nacional de la India y como factor clave de la supuesta disminución del hinduismo”.

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Noticias internacionales

El Consejo Mundial Metodista

responde ante los ataques a París

 not int.prayparis

 

14 de noviembre 2015

En respuesta a los ataques terroristas en París ayer por la noche, el Consejo Metodista Mundial emite la siguiente declaración:

El Consejo Metodista Mundial condena los múltiples atentados terroristas motivados, tiroteos y ataques de toma de rehenes en París ayer, la segunda vez en menos de un año que este tipo de ataques han tenido lugar en suelo francés.

El ataque salvaje contra civiles desarmados, inocentes asistir a un concierto, partido de fútbol y comer en restaurantes muestra cobardía y es una afrenta a la dignidad humana. En el momento de esta declaración, 129 personas habían sido confirmadas muertos y más de 200 heridos.

El secretario del Consejo Mundial Metodista general Obispo Ivan Abrahams extiende las condolencias de la WMC a los familiares de los muertos y de la nación francesa. También hace un llamamiento a todas las personas de buena voluntad para recordar los afectados por esta tragedia en sus pensamientos y oraciones, incluyendo investigadores y funcionarios de la investigación en curso. Que Dios nos ayude a trabajar y darse cuenta un día en que la violencia ya no existe 

Secretario general Dr. Olav Fykse Tveit

presenta informe al Comité

Ejecutivo del CMI

not int.cmi

13 de Noviembre 2015

Versión en español publicada el: 19 de Noviembre 2015

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) “avanza en nuestra peregrinación común, incluso teniendo que enfrentar muchos problemas”, afirmó el secretario general Rev. Dr. Olav Fykse Tveit en su informe semestral al Comité Ejecutivo del CMI. El viernes 13 de noviembre, en una reunión del órgano rector integrado por 25 miembros, celebrada en Ginebra (Suiza), presentó su ponencia sobre el compromiso firme del Consejo con la unidad, el testimonio común y el servicio.

Mediante el relato de sus encuentros con personas cristianas y de otros credos en reuniones intereclesiales e interreligiosas celebradas en los últimos seis meses, el Dr. Tveit examinó la forma en que el tema de la “Peregrinación de Justicia y Paz” se ha convertido en “la idea principal que unifica toda nuestra labor programática”. Y añadió que “la peregrinación se ha llevado a nuevos escenarios, invitando a asociados y acompañantes más activos en nuestro recorrido”. En la X Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, celebrada hace dos años en Busan (República de Corea), se aprobó este tema.

Dice experto

América Latina vive proceso de

“pentecostalización del cristianismo”
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Noticia cristiana. com

Los evangélicos, pero sobre todo la rama pentecostal de la confesión, crecieron rápidamente desde la década de 1980 en América Latina, pero sobre todo en Brasil, donde datos del censo de 2010 señalan que más de 42 millones de personas –en torno al 22 por ciento de la población- son de confesión evangélica.

BRASIL.-América Latina está viviendo un proceso de “pentecostalización del cristianismo” que se refleja en el auge de esta confesión, muy popular en Brasil y en Centroamérica, explicó a Notimex Andrew Chesnut, autor de varios libros y uno de los mayores expertos en el impacto social de esta tendencia.

El pentecostalismo o movimiento pentecostal corresponde al conjunto de iglesias y organizaciones cristianas protestantes que recalcan la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo. Los evangélicos, pero sobre todo la rama pentecostal de la confesión, crecieron rápidamente desde la década de 1980 en América Latina, pero sobre todo en Brasil, donde datos del censo de 2010 señalan que más de 42 millones de personas –en torno al 22 por ciento de la población- son de confesión evangélica.

Datos oficiales parciales indican que al menos 14 millones serían pentecostales.

Chesnut, quien también estudió el fenómeno mexicano de la Santa Muerte y acaba de publicar un libro en inglés sobre el tema (Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint), opina que pese a tener su origen en Estados Unidos, “Brasil es el mayor país pentecostal del mundo y un exportador mundial de religión”.

Esta confesión llegó a Brasil por medio de misioneros suecos formados en Estados Unidos que emigraron al Amazonas para evangelizar a principios del siglo XIX, pero desde entonces aparecieron varias iglesias locales brasileñas –como la Iglesia Universal del Reino de Dios o Iglesia Pare de Sufrir que tienen millones de fieles en todo el planeta.

La prohibición del aborto, el rechazo a los matrimonios entre homosexuales, la rebaja de la edad penal a 16 años y la despenalización de la portación de armas son algunas de las cuestiones políticas en la agenda de los evangélicos, considerados como el ala más conservadora del poder legislativo brasileño. Aunque el país suramericano sigue siendo la nación católica más numerosa del mundo, con 123 millones de fieles, la progresión de los evangélicos ha sido extraordinaria en los últimos años y suscitó preocupación en los estamentos de la Iglesia católica.

Prohíben que secta de Cienciología continúe en Rusia

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Noticia cristiana.com

Los medios locales informaron que la decisión judicial ordenó la disolución de la organización dentro de seis meses, ya que el tribunal considera que la Cienciología viola la ley sobre la libertad religiosa en el país.

RUSIA.-El pasado lunes 23, Rusia le prohibió a la Iglesia de la Cienciología establecerse en el país. El tribunal de Moscú dijo que la religión, registrada en el país como marca comercial, no puede considerarse como una organización religiosa.

Los medios locales informaron que la decisión judicial ordenó la disolución de la organización dentro de seis meses, ya que el tribunal considera que la Cienciología viola la ley sobre la libertad religiosa en el país.

Los representantes de la religión en Rusia rechazaron el fallo del tribunal y han dicho que apelarán. “La decisión no es definitiva y entrará una apelación”, dijo uno de los portavoces.

Según EFE, la Iglesia de la Cienciología se registró en Rusia desde 1994 y cuenta con más de 10 mil fieles. Por eso sus representantes creen que la decisión del tribunal viola los derechos de sus seguidores.

La Constitución rusa tiene cuatro confesiones religiosas reconocidas: la religión ortodoxa, el islam, el budismo y el judaísmo. En el país nos encontramos con otras minorías religiosas, incluida los católicos y protestantes.

Fundada en 1953 por L. Ron Hubbard (1911-1986), la Cienciología es una religión reconocida en varios países, entre ellos Estados Unidos, Italia, Sudáfrica, Australia, Suecia, Nueva Zelanda, Portugal y España.

En otros países, principalmente en Europa, la religión es considerada una secta. En Alemania, por ejemplo, la Cienciología es monitoreada por BfV, la agencia federal para la protección de la Constitución.

El juicio en Rusia está vinculado a un caso de espionaje, ya que en agosto de este año la policía local presentó una demanda contra el grupo religioso debido a la posesión ilegal de equipos de escucha y reconocimiento de información para investigar la vida privada de las personas.

a pesar de restricciones

Miles de personas aceptan

a Cristo en Nepal 

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Viernes, 27 de noviembre de 2015 | Acontecer Cristiano

Crecimiento de cristianos en Nepal NEPAL.- Pese a las duras restricciones del gobierno, el cristianismo ha aumentado de manera sorprendente en Nepal. Miles han llegado aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador.

Las autoridades del gobierno quieren detener el avance del Evangelio en toda la república, por lo que han propuesto una ley que pone en riesgo la libertad de religión en Nepal. Dicha norma indica que «cualquier acto para convertir a otra persona de una religión a otra o cualquier comportamiento que menosprecie o ponga en peligro la religión de otros, serán sancionados con prisión y multas».

Esta ley no permite elegir la fe, simplemente un recién nacido asume la religión de sus padres y no puede cambiarla, lo que vulnera el derecho a la libertad religiosa, que Nepal se comprometió a respetar en tratados internacionales que ha firmado, señala la institución cristiana Solidarity Worldwide.

En el pasado, los gobiernos de turno pusieron muchas restricciones para la difusión del Evangelio, aunque otros permitieron por un corto tiempo la predicación de la Palabra de Dios, en cualquiera de los caso el cristianismo ha prosperado y ha crecido en el país.

En la época que existían «impedimentos legales» para el compartir el Evangelio, muchos cristianos aprendieron a anunciar a Cristo de manera discreta, mediante cursos bíblicos por correspondencia. Fue una mujer cristiana quien comenzó con este sistema, buscó en una revista nombres y direcciones de varias personas que buscaban amigos y les envió cartas, pidiéndoles que respondieran si querían saber más acerca de Jesús.

Desde la creación del ministerio, más de 500 000 estudiantes han recibido un curso de la Biblia por correspondencia en Nepal, cuyas lecciones están diseñadas pensando en alcanzar a los hindúes, que son la mayor población del país, a los budistas  y otras minorías religiosas. También ha establecido más de cien iglesias y ha emprendido la formación pastoral. AcontecerCristiano.Net

Sociedad de Estudios Históricos

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Capítulo de la Conferencia del Sureste

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Nota de José Carlo Maya

Puebla, Pue. 28 de Noviembre de 2105.- La Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México, Capítulo Sureste, realizó su quinta reunión de trabajos históricos en el templo Emanuel de la Cd. de Puebla.

Fue la primera sesión solemne de aceptación de socios. Comenzaron labores a las 9 de la mañana tomando café y apreciando una pequeña exposición fotográfica con vistas diversas de la historia del templo sede.

Se tuvo un recorrido histórico por todas las instalaciones del templo, que incluyó la visita a la torre donde se encuentra el reloj y la cruz que se ven a gran distancia en la ciudad.

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Desde la torre se apreció una vista de las instalaciones de nuestra escuela el Instituto Normal México.

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Se pudo observar la parte interna del órgano monumental de tubos; que forma parte del catálogo de órganos históricos de la Cd. de Puebla.

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En la sesión, presentaron trabajos los hermanos Pedro Moreno Cano, con la biografía de don Remigio Moreno, uno de los iniciadores del metodismo en Hueyapan; Eliseo Rios, presentando una breve historia del templo de la Col. Azcárate.

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David Tenoch Sesma, miembro de número de la Sociedad a nivel nacional, agradeció las presentaciones y dio la bienvenida a ambas personas como primeros socios del Capítulo Sureste.

En la sesión de trabajo normal, se desarrolló el tema Etnografía presentado por Fernando García Zamudio, director de Archivo e Historia de la CASE.WP_20151128_047

Bismarck Sesma dio lectura al acta de la sesión anterior y los asistentes aportaron ideas como sugerencias para celebrar el próximo sesquicentenario del metodismo en México.

Se tomó el acuerdo de poner fecha a la próxima sesión del Capítulo Sureste para el día sábado 20 de febrero de 2016, en el templo de la Col. Azcárate, a partir de las 9.30 de la mañana.

Se terminó el día saboreando ricos alimentos que ofrecieron las hermanas de la iglesia Emanuel.

Se extendieron las más cordiales gracias al Pastor, Pbro. Manuel Hernández y a la H. Junta de Administradores por las múltiples atenciones recibidas.

Poética

Poesía Bíblica

a porrasEn el año 1968 Sociedades Bíblicas en América Latina editaron una obra como parte de la producción literaria y poética de don Luis D. Salem, cuyo nombre real fue Aristómeno Porras Maynes, con el tema de la Biblia, como guía de las más antiguas de la humanidad. Pequeñas obras de teatro y poesía con base en los libros de la Biblia.

Estamos publicando en nuestro periódico El Evangelista Mexicano, desde el número 19 -salvo el número 30 en que no enviamos- poesías de su autoría, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

    Crónicas

Resumen claro de los libros santospoetica.cronicas

desde Adán hasta los días de Ciro:

Adán, Jefté, y de David los cantos

heroicamente desfilar los miro.

 

Algo distinto de los dos de Reyes:

A los monarcas de Israel no incluyen,

llevan registro de familia y leyes

y al terminar la esclavitud concluyen.

 

De David y Salomón no omiten

detalle alguno. Lo otro se repite

como en los Reyes, en estilo fiel;

 

Dan más detalles de las cosas santas,

señal segura que un pueblo levanta

si su ley basa en pedestal de fe…

 

 

Esdras a Nehemías

Ciro ha ordenado la sabia ordenanza:poetica esdras y neh

Los hebreos que quieran a Judea subir,

que suban. El templo de Dios sin tardanza

deben, reunidos, allí construir.

 

¡Lo dijo el monarca! Al instante avanzan

Bilzan, Mardoqueo, Mizpar, Bigvai,

y otros judíos , armados con lanzas,

el templo y el muro construyen por fin.

 

Esdras, santo escriba, después se encamina

al centro del templo… Humilde se inclina

y el culto establece del Dios de Israel.

 

Lloran los viejos, los jóvenes gritan…

Al templo todas las almas se citan

Y escuchan atentos la Biblia leer…

 

 

Tesalonicenses

poetica tesalonicensesLos tiempos son de lucha, mis hermanos…

Yo espero a mi Señor, y sin embargo,

para vosotros nunca fui recargo:

gané el sustento con mis propias manos.

El Señor viene pronto. A su llegada,

trabajando a todos con pasión encuentre.

Que nuestras manos cual las de él, llagadas,

produzcan obras, cual fecundo vientre.

Vendrá el señor. A sus divinas plantas

irán las almas redimidas, santas,

para rendirle eterna adoración…

Es imposible que en el ocio existan

seres que de alba santidad se vistan

si la pureza es hija de la acción.

Noticias nacionales

Comité mexicano para celebrar

V Centenario de Reforma protestante

 not nal. comite

El muro de los reformadores en Ginebra

Reconocer y celebrar la histórica gesta de Martín Lutero es importante cuando en buena medida el protestantismo latinoamericano se ha ido desdibujando.

KAIRóS Y CRONOS AUTOR

Carlos Martínez García

21 DE NOVIEMBRE DE 2015 23:25 h

En México también vamos a celebrar los 500 años de la Reforma Protestante. Para más precisión, habrá una serie de actos desde enero del 2016 hasta octubre del 2017 para recordar y celebrar el inicio de lo que vino a ser la consolidación del protestantismo en sus distintas vertientes. Iniciaron los trabajos para conformar el organismo cuyo nombre es el título del presente artículo. Inicialmente lo integran la Sociedad Bíblica de México, la Fraternidad Teológica Latinoamericana-México, Casa Unida de Publicaciones, Comunión Mexicana de Iglesias Reformadas y Presbiterianas, Centro Basilea, Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano, Comunidad Teológica de México, Maná Museo de la Biblia y Conferencia de Iglesias Evangélicas Anabautistas Menonitas de México.

Los convocantes iniciales van a extender invitaciones para que se sumen al esfuerzo otras instituciones y denominaciones. El plan incluye la organización de coloquios, conferencias, cursos, talleres, conciertos, cápsulas de audio y video, cultos especiales, obras de teatro, exposiciones y edición de libros. La difusión se hará tanto en los espacios propios de instituciones y denominaciones protestantes/evangélicas, como al resto de la sociedad, esto último con el fin de hacer visible la presencia en México de los “hijo(a)s de Lutero”.

La lid de Martín Lutero merece ser recordada para las nuevas generaciones. Hay que recordarla pero también celebrarla. El ex monje agustino abrió caminos para otras expresiones cristianas, incluso para las que consideraron insuficiente la propuesta y práctica de los principios sostenidos por el teólogo y pastor germano.

Lutero resquebrajó el corpus christianum católico romano, y por tales hendiduras surgieron personajes y movimientos que se apropiaron de la gesta de Lutero, para después llevarla a distintos lugares de la geografía europea. Algunos radicalizaron la crítica de Lutero y se deslindaron de él por considerar que no era suficientemente consecuente con sus escritos de los primeros años posteriores a su ruptura con la Iglesia Católica Romana.

Sin embargo, es claro que quienes procedieron así fueron beneficiados por la disidencia de Lutero y el fuerte golpe que asestó a la hegemonía del sistema cuya cabeza era el Papa. Reconocer y celebrar la histórica gesta de Martín Lutero es importante cuando en buena medida el protestantismo latinoamericano se ha ido desdibujando, para en su lugar privilegiar una religiosidad en la que se reposicionan elementos ajenos al espíritu protestante, como lo son las neo indulgencias que ofrecen los tele evangelistas.

Estaremos informando de los siguientes pasos del Comité Mexicano para la Celebración del Quinto Centenario de la Reforma Protestante. Pasos que necesariamente tendrán que tener en cuenta otras fechas significativas para el cristianismo evangélico latinoamericano, como, por ejemplo, el Congreso de Panamá, que el año próximo cumple un siglo de haberse realizado y reconfiguró el trabajo misionero en nuestro Continente.

Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/37945/Comite_mexicano_para_la_celebracion_del_V_Centenario_de_la_Reforma_Protestante

 

Crónica UNISFEC 2015

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CRONICA UNISFEC 2015 - 7
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Comunidad Teológica en Perú

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Culto de Acción de Gracias

El Instituto de Estudios Wesleyanos -Latinoamérica invita a los hermanos y hermanas al Culto de Acción de Gracias que se celebrará con motivo de la apertura de la Comunidad Teológica del Perú. La ceremonia se realizará el próximo jueves 12 de noviembre a las 7:00 p. m. en el auditorio del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP), ubicado en el jirón Huaráz 2030, Pueblo Libre.

Clic aqui para ver el sitio oficial

XXV Aniversario IMMAR Camino de Paz

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Apodaca, NL

El domingo 25 de octubre de 2015, por la tarde-noche, la IMMAR Camino de Paz, ubicada en Apodaca, N. L. (dentro del área metropolitana de Monterrey), celebró un Culto de Acción de Gracias por cumplir el XXV Aniversario de su fundación.

La obra comenzó en 1990, cuando el entonces director del Seminario Metodista Juan Wesley decidió ocupar sus fines de semana en un trabajo evangelístico, apoyado por tres jóvenes seminaristas. La idea era no fundar una iglesia nueva a partir de algún grupo base de familias provenientes de alguna otra iglesia, sino iniciar desde el principio, a través de la obra directa tocando puertas en una colonia. El Superintendente de Distrito respaldó el plan señalando el hogar de una familia de la IMMAR El Divino Redentor para disponer de su casa como lugar de reunión inicial, y se trató de la casa de la Fam. Martínez García.

Así se hizo, todos los sábados y domingos se visitó la colonia llamando a la puerta de cada casa, presentando el mensaje de salvación. Cuando el director fue llamado a pastorear los fines de semana una congregación que había quedado sin pastor a mitad de año, vigiló que nuevos grupos de seminaristas continuaran con el proyecto. Aparte de los Martínez García, pronto acudieron a añadirse las primeras dos personas evangelizadas: La Sra. Juana María y la Sra. Rocío. Las tres familias tenían niños pequeños en aquel entonces, así que se impartían clases bíblicas los domingos en la sala de la casa de la familia anfitriona y se daban clases para niños en una de las recámaras.

camino_1Cuando el grupo comenzó a crecer, se asignó a un pastor de tiempo completo, y así prosiguió el desarrollo de lo que sería la IMMAR Camino de Paz, hoy una iglesia bien establecido de sostenimiento propio. Prevalece allí una atmósfera de fraternidad y de celo por los asuntos del reino de Cristo. Les emociona cantar de vez en vez un himno que compuso uno de los miembros de la iglesia, cuya letra dice:

CAMINO DE PAZ

Estamos en Camino de Paz,

Buscamos a tu presencia llegar;

Estamos en Camino de Paz,

Queremos tu nombre glorificar.

Oh, ven, Señor Jesús,

A morar aquí,

Bendice hoy tu santo lugar.

Santo Espíritu, llénanos hoy de ti.

Somos tu pueblo escogido,

Somos tu pueblo adquirido.

Camino de Paz siempre hallaré

En ti, Jesús; siempre estaré en ti.

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Llamado a la CASE

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Como es sabido por todos nosotros que hoy ha entrado el huracán «Patricia», una tormenta de Categoría 5 que se espera toque tierra en el suroeste de México. Manzanillo, en el estado de Colima, es la ciudad que se encuentra en mayor riesgo.

Pastores y hermanos, unámonos en oración juntamente con nuestras congregaciones por la gente de Jalisco, Nayarit y Colima, estemos pendientes.

Obispo Cruz Hernández Vargas / Conferencia Anual del Sureste (CASE). 

Y nosotros persistiremos en oración y en el ministerio de la palabra.  Hechos 6:4

El precio de la gracia (Parte 22)

 

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Dietrich Bonhoeffer, fue un pastor y teólogo luterano, quien predicó también con el ejemplo. Mientras las iglesias de Alemania guardaron silencio y se sometieron al nazismo de Hitler, él lo confrontó en forma escrita y verbal.

Su resistencia al régimen resultó en su captura, encarcelamiento y ejecución el 9 de abril de 1945, apenas 21 días antes del suicidio de Hitler, y 28 días antes de la rendición de Alemania. El día anterior de su muerte había dirigido un culto con los presos. Antes de ser ahorcado, de rodillas elevó su última oración. Tenía apenas 39 años de edad.

Continuamos con la publicación de su obra más difundida, El Precio de la Gracia. Vamos en la Segunda Parte de la obra, La Iglesia de Jesucristo y el Seguimiento, de donde entregamos ahora la cuarta fracción del Capítulo 4, La Iglesia Visible.

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  1. La Iglesia Visible (cuarta y última fracción)

Por eso también resulta claro ahora que la vida en una profesión secular posee para el cristiano unas fronteras muy delimitadas y que, por consiguiente, a la llamada que le exige entrar en una situación secular puede suceder, llegado el caso, la llamada que le exija salir de ella. Esta forma de pensar es paulina, y también luterana. Los límites son impuestos por la pertenencia a la Iglesia visible de Cristo. El límite se alcanza allí donde el espacio del culto, de los ministerios de la Iglesia y de la vida civil, reivindicado y ocupado por el cuerpo de Cristo en este mundo, entra en conflicto con la pretensión del mundo a tener un espacio propio.

Al mismo tiempo aparece claramente que este límite ha sido alcanzado por la obligación que tiene el miembro de la Iglesia de confesar visible y públicamente a Cristo, y por el hecho de que el mundo se bate prudentemente en retirada o usa de la fuerza. Entonces el cristiano entra en el dominio del sufrimiento público. Él, que ha muerto con Cristo en el bautismo, al que el mundo no reconoce el sufrimiento secreto con Cristo, se ve excluido públicamente de su situación en el mundo. Penetra visiblemente en la comunidad de sufrimiento con su Señor. Ahora más que nunca tiene necesidad de la comunión plena y de la ayuda fraternal de la Iglesia.

Pero no siempre es el mundo quien excluye al cristiano de la vida profesional. Desde los primeros siglos de la Iglesia hubo profesiones que fueron consideradas incompatibles con la pertenencia a la Iglesia cristiana. El actor, que debía representar a los dioses y héroes paganos; el profesor, que debía enseñar en las escuelas paganas la mitología pagana; el gladiador, que debía matar por juego; el soldado, que llevaba la espada; el policía, el juez… todos debían renunciar a su profesión si querían recibir el bautismo. Posteriormente, la Iglesia, o más bien el mundo, permitió a los cristianos el ejercicio de la mayor parte de estas profesiones. En adelante, la resistencia vino cada vez más del mundo, y no de la Iglesia.

Pero cuanto más envejece el mundo, cuanto más se agudiza el combate entre Cristo y el anticristo, tanto más intenta el mundo desembarazarse completamente de los cristianos. A los primeros cristianos el mundo les reconocía el derecho a un espacio en el que podían alimentarse y vestirse con el trabajo de sus manos. Pero un mundo que se ha vuelto totalmente anticristiano no puede dejar a los seguidores de Cristo esta esfera privada del trabajo profesional destinada a procurarles el pan cotidiano. Por todo trozo de pan que quieran comer debe exigírseles que renieguen de su Señor. Así, sólo quedarán a los cristianos dos posibilidades: huir del mundo o ir a la cárcel. Pero cuando se quite a la cristiandad este último espacio sobre la tierra, el fin estará cerca.

El cuerpo de Cristo penetra así profundamente en las esferas de la vida del mundo; sin embargo, en otros lugares la separación sigue siendo radical y visible, y deberá serlo cada vez más. Pero, en el mundo o separados del mundo, las dos actitudes sólo tienen lugar en la obediencia a esta palabra: «No os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovación de vuestra mente, de forma que podáis distinguir cuál es la voluntad de Dios» (Rom 12, 2).

Hay una forma de acomodarse al mundo en el mundo, pero también existe el «mundo» espiritual del claustro. Hay una forma prohibida de quedar en el mundo y una forma prohibida de huir del mundo. En ambos casos nos acomodamos a él. Pero la Iglesia de Cristo tiene una forma distinta a la del mundo. Debe transformarse cada vez más para conseguir esta forma, la forma misma de Cristo que vino al mundo y, en su misericordia infinita, tomó a la humanidad, la acogió, pero sin conformarse al mundo; al contrario, fue rechazado y excluido por este. No era del mundo. En el encuentro auténtico con el mundo, la Iglesia visible se volverá cada vez más semejante a la forma de su Señor sufriente. Los hermanos deben saber que el tiempo es corto. Por tanto, los que tienen mujer vivan como si no la tuviesen. Los que lloran, como si no llorasen. Los que están alegres, como si no 10 estuviesen. Los que compran, como si no poseyesen. Los que disfrutan del mundo, como si no disfrutasen. Porque la apariencia de este mundo pasa. Yo os quisiera libres de preocupaciones (1 Cor 7, 29-32a).

Tal es la vida de la Iglesia de Cristo en el mundo. Los cristianos viven como los otros hombres. Se casan, lloran, se alegran, compran, usan del mundo para vivir cada día.

Pero 10 que tienen sólo lo tienen por Cristo, en Cristo, a causa de Cristo, y así no quedan atados a estas cosas. Las poseen como si no las poseyesen. No ponen en ellas su corazón. Son plenamente libres. Por serlo, pueden usar del mundo y no están obligados a retirarse de él (l Cor 5, 13). Por ser libres, también pueden abandonar el mundo cuando constituye un obstáculo para seguir a su Señor. Se casan; evidentemente, la opinión del apóstol es que es mejor permanecer libre en la medida en que esto es posible en la fe (l Cor 7, 7.33-40). Compran, comercian, pero sólo para socorrer a las necesidades de la vida cotidiana. No acumulan tesoros a los que esté apegado su corazón. Trabajan porque no deben permanecer ociosos. Pero el trabajo nunca es para ellos un fin en sí mismo. El Nuevo Testamento ignora el trabajo por amor al trabajo. Cada uno debe ganar con su trabajo lo que necesita. También debe tener algo con que ayudar a sus hermanos (l Tes 4, lIs; 2 Tes 3, lIs; Ef4,28).

Debe ser independiente de «los de fuera», los paganos (l Tes 4, 12), como Pablo mismo, que se enorgullecía de ganar su pan con el trabajo de sus manos, y de ser independiente incluso con respecto a las iglesias (2 Tes 3, 8; 1 Cor 9, 15). Al predicador del Evangelio esta independencia le sirve para demostrar con especial fuerza que los motivos de su predicación no son lucrativos. Se encuentra al servicio pleno de la Iglesia. Junto al mandamiento de trabajar se halla el otro:

No os inquietéis por cosa alguna; antes bien, en toda ocasión presentad a Dios vuestras peticiones, mediante la oración y la súplica, acompañadas de la acción de gracias (Flp 4, 6).

Los cristianos saben que ciertamente es un gran negocio la piedad, con tal de que se contente con lo que tiene. Porque nosotros no hemos traído nada al mundo y nada podemos llevarnos de él. Mientras tengamos comida y vestido, estemos contentos con eso. Los que quieren enriquecerse, caen en la tentación, en el lazo y en muchas codicias insensatas y perniciosas que hunden a los hombres en la ruina y en la perdición (1 Tim 6, 6-9).

Los cristianos usan de las cosas de este mundo sabiendo que «todas ellas están destinadas a perecer con el uso» (Col 2, 22). Lo hacen con acciones de gracias y oraciones al Creador de toda criatura buena (l Tim 4, 4). Y sin embargo, son libres. Pueden estar satisfechos y tener hambre, hallarse en la abundancia y en la miseria. «Todo lo puedo en aquel que me conforta» (Flp 4, 12s). Los cristianos están en el mundo, usan del mundo, porque son de carne y a causa de su carne vino Cristo al mundo. Realizan cosas mundanas. Se casan, pero su matrimonio tendrá una apariencia distinta a la de los del mundo. Será un matrimonio «en el Señor» (1 Cor 7,39). Estará santificado al servicio del cuerpo de Cristo y se situará .e~ la disciplina de la oración y de la continencia (1 Cor 7, 5). Sera Imagen del amor desinteresado de Cristo a su Iglesia. Formará parte del cuerpo de Cristo. Será Iglesia (Ef 5,32). Los cristianos compran y venden, comercian y ejercen la industria, pero lo harán de forma distinta a los paganos. No sólo no se aprovecharán de los otros (1 Tes 4, 6), sino que harán algo inconcebible al mundo: preferirán dejarse engañar y sufrir la injusticia antes que pedir justicia a un tribunal pagano para que defienda sus «bienes de este mundo». Si resulta necesario, arreglarán sus conflictos dentro de la Iglesia, en sus propios tribunales (l Cor 6, 1-8).

De este modo, la Iglesia cristiana vive en medio del mundo y con todo su ser, con toda su actividad, da testimonio en cada instante de que «la figura de este mundo pasa» (l Cor 7, 31), de que el tiempo es breve (1 Cor 7,23) Y el Señor está cerca (Flp 4, 5). Esto la llena de la alegría más intensa (Flp 4, 4). El mundo se vuelve muy pequeño para ella, la vuelta del Señor lo es todo. Camina aún en la carne, pero su mirada está puesta en los cielos, de donde volverá aquel a quien espera.

Aquí, en tierra extraña, es como una colonia lejos de su patria, una comunidad de exiliados que goza de la hospitalidad del país en el que vive, que obedece sus leyes y respeta a la autoridad. Utiliza agradecida las cosas necesarias para el cuerpo y para la vida; en todo se mostrará honrada, justa, pura, dulce, tranquila y dispuesta a servir. Manifiesta a todos los hombres, «especialmente a los hermanos en la fe» (GaI6, 10; 2 Pe 1, 7), el amor de su Señor. Es paciente y alegre en el sufrimiento, se gloria en la aflicción. Vive su propia vida bajo una autoridad y una jurisdicción extranjeras. Ruega por toda autoridad y, con esto, le hace el mayor servicio (1 Tim 2, 1). Pero sólo se encuentra como de paso. En cualquier instante puede sonar la señal que manda proseguir la marcha. Entonces rompe y abandona toda amistad, todo parentesco de este mundo y sigue únicamente la voz que la ha llamado. Abandona el país extranjero y marcha hacia su patria, que está en el cielo.

Son pobres, sufren, padecen hambre y sed, son misericordiosos, pacíficos, son perseguidos y ultrajados por el mundo y, sin embargo, este sólo se mantiene a causa de ellos. Preservan al mundo del juicio de la cólera de Dios. Sufren para que el mundo pueda seguir viviendo bajo el régimen de la paciencia divina. Son extranjeros y peregrinos por la tierra (Heb 11, 13; 13, 14; 1 Pe 2,11). Buscan las cosas de arriba, no las de la tierra (Col 3, 2). Porque su verdadera vida aún no se ha manifestado, está oculta con Cristo en Dios. Tienen ante sus ojos el reflejo de lo que serán. Aquí sólo es visible su muerte, su morir diario y secreto al hombre viejo y su muerte pública ante el mundo. También están ocultos a sus propios ojos. La mano izquierda no sabe lo que hace la derecha. Precisamente en cuanto Iglesia visible se desconocen completamente a sí mismos. Sólo miran a su Señor, que está en el cielo y en el que se encuentra la vida que esperan. Pero cuando Cristo, su vida, aparezca, también ellos aparecerán gloriosos con él (Col 3, 4).

Caminan por la tierra y viven en el cielo,

carecen de poder y protegen al mundo;

saborean la paz en medio de tumultos;

son pobres, pero tienen lo que quieren.

Sufren, pero están alegres,

parecen muertos a los sentidos externos

y viven interiormente la vida de la fe.

Cuando Cristo, su vida, se manifieste,

cuando se presente un día en su gloria,

también ellos aparecerán como príncipes de la tierra,

llenos de gloría para admiración del mundo.

Reinarán y triunfarán con él,

adornarán los cielos como suntuosas luminarias.

Entonces gozarán de la alegría plena.

(Chr. F. Richter, Es gliinzet der Christen inwendiges Leben).

Es la Iglesia de los que han sido llamados, la ekklesía, el cuerpo de Cristo en la tierra, los seguidores y discípulos de Jesús.

Himno «Firmes y Adelante»

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“Y dijeron a Moisés: ¿No había sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que muramos en el desierto? ¿Por qué has hecho así con nosotros, que nos has sacado de Egipto? ¿No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Déjanos servir a los egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir nosotros en el desierto.  Y Moisés dijo al pueblo: No temáis; estad firmes, y ved la salvación que Jehová hará hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habéis visto, nunca más para siempre los veréis, Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos.  Entonces Jehová dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que marchen” (Éxodo 14:11-15).

El autor de este himno marcial, el reverendo Sabino Baring-Gould, fue miembro prominente de la Iglesia Romana en Inglaterra, y se distinguió mucho por el gran número de poesías religiosas que preparó y dio a la circulación. Su fecundidad imaginativa y su estilo poético se manifestaron en esas poesías, algunas de las cuales eran magnificas por todos conceptos, dando a su autor fama y renombre. De entre todas ellas ninguna llegó a tener la aceptación de su marcha «Firmes y Adelante». Esta poesía, que con el tiempo ha llegado a ser famosa en todo el mundo, y muy principalmente en el mundo evangélico, originalmente fue una «marcha procesal», y como es natural, tenía un sabor marcadamente romanista. Al ser castellanizado el himno, se ha evangelizado también, en gran manera.

La música marcial con que es generalmente conocido, y la que ha contribuido en gran parte a hacerlo tan famoso, fue preparada por Sir Arturo Seymour Sullivan, eminente músico inglés a quien, por sus relevantes servicios en este arte, la reina Victoria dio título de nobleza. Esta música es tan marcial, que si la letra inspira y alienta, ella inflama el entusiasmo en el corazón, haciéndonos sentir realmente que nos encontramos «en marcha hacia la victoria», cada vez que lo cantamos.

CONTEXTO DEL TEXTO

Aunque no fue el texto lo que motivó al autor a escribir el himno, pero nos recuerda uno de los momentos más difíciles del pueblo de Israel, cuando se encontraba en proceso de formación, y huía de un enemigo cruel que se proponía destruirlo, tropieza en su camino con una barrera que le detiene y llena de terror, el miedo a morir. Es entonces, cuando más angustiado se encuentra el pueblo, sin saber qué camino tomar, cuando Dios dice a Moisés: «Manda a los hijos de Israel que marchen”. El pueblo, obediente al mandato divino, siguió adelante y aquella barrera que parecía infranqueable, el mar Rojo, abrió paso al pueblo que iba a la conquista de Canaán.

Sin duda, como el pueblo de Israel, en ocasiones nosotros nos encontramos con miedo, con gran temor y angustia por el peligro que corre nuestra vida. Es en ese momento cuando Dios el Señor nos dice que marchemos, que caminemos, que continuemos, El pelea por nosotros la batalla, cuando obedecemos, entonces Él toma el control de todo y nos bendecirá, ese es nuestro Dios y esa es la fe que nos sostiene. Amén

ENSEÑANZA

  1. Que en varias ocasiones nos hemos encontrado en riesgo y peligro de muerte.
  2. Que Dios está allí a nuestro lado y nos dice que él pelea por nosotros.
  3. Que no importa lo que pase, estamos en sus manos poderosas y en completa seguridad.

ORACIÓN

Señor, en muchas ocasiones hemos estado en peligro, pero tu amor incomparable nos ha salvado, no lo merecemos pero gracias por tu bondad, danos ahora el valor para compartirlo. Nuestra oración es también por quienes sufren por vivir en maldad en su familia, en su trabajo, en sí mismos, e igualmente oramos por todos aquellos que sufren por causa de la injusticia, por la avaricia y por la voracidad de otros, y lloran por haber perdido su trabajo, sus recursos, su familia, pelea por ellos y dales tranquilidad. Permíteles marchar firmes y adelante. En el nombre de tu Hijo. Amén.

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Enfrentando la muerte

 

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El salmista nos anima diciendo: El que habita al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Omnipotente. Diré yo al Señor: Esperanza mía, y castillo mío, mi Dios, en quien confiaré. Él te librará del lazo del cazador, de la peste destructora. Con sus plumas te cubrirá y debajo de sus alas estarás seguro. Escudo y defensa es su verdad. No temerás el terror nocturno, ni saeta que vuele de día, ni pestilencia que ande en oscuridad, ni mortandad que en medio del día destruya. Caerán a tu lado mil y diez mil a tu diestra, mas a ti no llegará.

Ciertamente con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos. Porque has puesto a Dios, que es mi esperanza, al Altísimo por tu habitación, no te sobrevendrá mal, ni plaga tocará tu morada; pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. En las manos te llevarán para que tu pie no tropiece en piedra. Sobre el león y la víbora pisarás, hollarás al cachorro del león y al dragón. Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.

Me invocará, y yo le responderé; con él estaré yo en la angustia; lo libraré y le glorificaré), en la primera resurrección, (la de los salvos). Lo saciaré de larga vida (la vida eterna) y le mostraré mi salvación (Salmo 91).

Los que profesionalmente nos hemos enfrentado por más de 45 años a la muerte, dado que miles de nuestros pacientes han llegado a nuestro consultorio y hospital en estadios muy avanzados de cáncer, nos hemos percatado más que la mayoría de las personas, de lo importante y trascendental que puede ser, al estar amenazados de muerte inminente, el concepto que tengamos sobre la muerte y la eternidad.

Muchos que durante toda su vida de adultos habían presumido de ateos, ante la espantosa noticia de que están desahuciados, rápidamente nos solicitan que les orientemos sobre lo que les espera en el periodo de agonía, y que les comentemos sobre nuestra fe en la esperanza de la vida en el más allá.

Además, cuando la muerte en forma despiadada y frecuentemente cruel, termina con la vida de un ser amado, que muchas veces, hasta hace unos pocos meses gozaba de excelente salud, felicidad y prosperidad, y era considerado una verdadera bendición para la sociedad, gente decente, útil, necesaria, productiva y ejemplar, los familiares cuya fe no está firmemente fundamentada en la persona de Jesucristo y sus fieles promesas, entran fácilmente en la desesperación y en un doloroso estado de angustia y pérdida irremediable.

Las escenas de dolor y llanto de tantas amorosas madres que están dispuestas no solo a dar su médula ósea y un riñón para salvar a sus hijos, sino su vida a cambio, son verdaderamente conmovedoras, sobre todo cuando no están seguras de lo que les espera a sus amados, al terminar su vida aquí.

Al respecto, Alfonso Aguiló, comenta: Todos hemos visto pasar cerca –cuando no nos ha dado ya de lleno alguna vez– ese dolor tremendo que produce la pérdida de un ser querido. La mayoría de las veces casi no sabemos cómo consolar a esas personas. Les decimos unas palabras, procuramos darles ánimo, pero, al final, casi solo queda acompañarles con nuestro silencio. Pensamos en su sufrimiento, en el vértigo que quizá sientan. A veces te dicen que su vida ha perdido ya todo su sentido, que no entienden, que no encuentran respuesta, que chocan contra ese misterio de la muerte, que nada les puede consolar.

Es que a veces no es fácil darles una respuesta. No es fácil, pero desde la fe hay algunas respuestas. Para quienes tenemos fe, la muerte es una despedida, a un tiempo doloroso y alegre. Un cambio de casa, de esta de la tierra a la del cielo. No es que la fe haga desaparecer esa herida como por encanto, sino que la cicatriza por medio de la esperanza, porque sabemos que los muertos no se mueren del todo.

¿Y los que no creen en nada? Para quienes la muerte no es más que la ruina biológica definitiva, sin nada detrás, efectivamente la respuesta es mucho más difícil. Quizá pudiera ser este un motivo más de credibilidad: la vida sin fe es como una broma cruel que termina un día casi sin avisar. La vida sin Dios no sabe qué hacer con la muerte, no tiene respuesta al miedo a morir, no cuenta con ninguna palabra de esperanza que atraviese el temible silencio de la muerte.

A quienes no tienen fe, la muerte les recuerda desafiante que su forma de entender la vida no tiene para la muerte una explicación satisfactoria. Sin Dios, sin un más allá, ¿qué auxilio puedo esperar para la oculta herida abierta en mi corazón por la muerte, por mi egoísmo y el egoísmo de los demás?

Una criatura, antes de nacer, no sabe absolutamente nada de lo que le espera. Les sucede lo mismo a los no creyentes en relación con la muerte: no saben qué les espera. Sin embargo, la madre, como los que tienen fe, ante los dolores –tanto los del parto como los de la muerte– pone su esperanza en la nueva vida.

El humano no puede atesorar su vida. No puede retenerla. La vida es una hemorragia. La vida se va. ¿Hacia dónde? ¿Hacia el vacío? ¿Hacia la nada? Es inevitable que el hombre se plantee la cuestión de su salvación. De lo contrario, la vida sería como un torrente que inevitablemente nos conduce al abismo. Creer en la salvación es creer que en alguna parte nuestra vida queda recogida.

Si todo se acabara con la muerte, es difícil encontrar sentido incluso al esfuerzo por ser buena persona. Algunos cifran sus afanes en trabajar por un mundo mejor, por lograr que fuera menos malo. Eso está bien, pero sería muy corto reducir nuestras esperanzas a un arreglo más satisfactorio de esta tierra. Todo ese sufrimiento, todo el esfuerzo de una vida, todas esas lágrimas –comenta André Frossard–, toda la sangre que empapa y desborda nuestra historia, ¿no habrían servido entonces más que para construir una ciudad terrena ideal, cuya inauguración se iría aplazando indefinidamente para una fecha posterior?

Pero ¡Gloria a Dios! Que la Biblia dice: El cuerpo hecho polvo se vuelve a la tierra, como era, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio; pues está establecido para los humanos que mueran una sola vez, y después de esto el juicio. Así También Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.

Así, todos los que hemos puesto nuestra fe en Jesucristo y sus fieles promesas bíblicas, podemos confiar en que cuando Jesucristo nuestro Salvador regrese, todos seremos transformados, y que en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?

Por tanto, no queremos, hermanos, que ignoren acerca de los que duermen (en el sepulcro), para que no se entristezcan como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron (murieron) en Él. Por lo cual les decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la (segunda) venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero, incorruptibles, inmortales, perfectos y gloriosos.

Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, cuando el mismo Dios de paz nos santifique por completo, y todo nuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea presentado irreprensible en la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, y así estaremos siempre con el Señor. Porque Fiel es el que nos llama, el cual también lo hará. Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación integral (en espíritu, alma y cuerpo), en la resurrección, por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos (muramos), vivamos juntamente con Él. Por tanto, aliéntense, anímense y edifíquense unos a otros con estas palabras.

¡Qué bueno que la Biblia dice: Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor (gran Dios y Salvador), y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo! Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en Él cree, no será avergonzado. Porque no hay diferencia entre judíos y gentiles, pues el mismo que es Señor (Dios) de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

Jesucristo, al invocarlo con su último aliento, le dijo al pecador que estaba crucificado a su lado: Hoy estarás conmigo en el Paraíso (el seno de Abraham, donde reposan los espíritus de los salvos, mientras llega la primera resurrección), a pesar de que nunca se bautizó, nuca puso un pié en un templo, y nunca tuvo la oportunidad de hacer obras dignas de arrepentimiento. Y digo qué bueno, porque aunque no es lo ideal, ni el perfecto plan de Dios para nuestras vidas terrenales, aún en el lecho de muerte, podemos invitar a las personas a que con una sencilla oración, invoquen el nombre de Jesucristo, crean en Él, y le acepten, reciban y le confiesen como su único y suficiente Salvador.

¡Qué bueno que aún al que nosotros por las apariencias y sus frutos de iniquidad, juzgamos como el más vil, despiadado y condenado de los pecadores, mientras tenga aliento y conciencia, tiene la oportunidad de ser salvo! Dijo Jesucristo: De cierto les digo, que los publicanos y las rameras que se arrepintieron y creyeron, irán delante de nosotros al reino de Dios.

Por todo esto, es que solo el cristiano puede decir confiadamente: Tengo por cierto que, siendo que por la gracia y la fe en Jesucristo, hemos sido hechos hijos de Dios y coherederos con Jesucristo del reino de los cielos, las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. ¡Aleluya! Por tanto: No nos cansemos pues de predicarle el evangelio a toda criatura, porque la promesa

 

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Lectura y protestantismo

 

lectura

La fe y la lectura son buenas amigas. Siempre van de la mano. El Protestantismo trajo una nueva manera de vivir la fe. También trajo un cambio de vida, es decir una manera distinta de vivir.

Hoy hablaremos de la importancia de la lectura para la fe. Notaremos dos problemas. El primero es que el Catolicismo Romano no impulsa el estudio de la Biblia porque el Magisterio es el único capacitado para su interpretación. Mientras que en el Protestantismo el estudio de la Biblia por los fieles es necesario y alentado para su desarrollo espiritual. El segundo es que las estadísticas de lectura en México no son del todo favorables. Tristemente, México no tiene el hábito de la lectura.

Todo esto nos lleva a experimentar dos escenarios. En el primero encontramos nuevos convertidos, y dado que la mayoría llegan del Catolicismo Romano, no cuentan con la costumbre de leer la Biblia. En el segundo tenemos a creyentes que han crecido en la Iglesia toda su vida pero lastimosamente no cuentan con el hábito de la lectura. En ambos escenarios parece que ser mexicano pesa y lastima al propio creyente en muchos sentidos.

Entiendo que estos escenarios no son la regla pero tampoco son la excepción. Desafortunadamente vivimos en un país que no aprecia la cultura, el desarrollo intelectual ni la educación formal. Vivimos en un país donde leer todavía es un privilegio para muchos. Un país con libros caros. Un país que, tal y como lo manifiesta el antiguo proverbio egipcio, vive en la peor de las oscuridades… la ignorancia. La paciencia de muchas personas para leer escritos sin dibujitos suele ser heroica. La lectura es una virtud olvidada.

No lo pienso aburrir, asustar ni deprimir, con estadísticas oficiales. Mi sola intención es mostrarle el triste panorama que muchas congregaciones, familias y creyentes viven cada día. Creyentes que carecen del hábito de la lectura son malos creyentes. Inútiles para toda buena obra. Es imposible que un creyente tenga una vida fructífera si carece del hábito de la lectura. Es muy difícil que una congregación se desarrolle y que la Iglesia crezca, ahora sí que como Dios manda, si tiene fieles que no leen… ni siquiera por obligación. Ahora, otro es el problema de la comprensión de la lectura, pero ese asunto lo analizaremos en un artículo posterior.

Teóricamente hablando, ningún protestante, independiente de su nacionalidad o hábitos culturales, debería de tener problema alguno al estudiar la Biblia. La razón es muy sencilla. Dado que el Espíritu Santo habita en el creyente, guiándole a toda verdad, además del hambre de crecer más y más en su vida cristiana, esto le impulsaría de manera natural a leer y a estudiar el texto bíblico. Esa ética protestante de preparación y desarrollo personal debería guiar a todo creyente a la lectura y estudio de las Sagradas Escrituras. Por si eso fuera poco, en el Metodismo contamos con claros ejemplos de personas que cultivaron el hábito de la lectura.

Por lo tanto me parece inexcusable que el creyente no cultive el hábito de la lectura. Si la persona es salva y desea caminar en el Espíritu leer y estudiar la Biblia debería de ser de lo más natural en su vida. Los antecedentes sobrarían. Recuerde mi amable lector aquellos momentos de su primer amor. Donde los deseos de leer y estudiar el texto bíblico vorazmente eran comunes. Las ansías de conocer su fe y vivirla era vital para usted.

Dígame, ¿qué sucedió? ¿Es usted de aquellos que se dejaron vencer por las estadísticas y por la cultura circundante? ¿O acaso es de aquellos que alimentaron su fe y se inspiraron en su herencia protestante y wesleyana? Espero esto le inspire a crecer, avanzar y a desarrollarse espiritual, personal, cultural, académica e intelectualmente.

Que Dios bendiga a la Iglesia a desarrollar el Metodismo, cristianismo de verdad.

daniel_mendoza