Categoría: Curiosidades

Cielos Nuevos y Tierra Nueva

Cielos nuevos y tierra nueva

“Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra;
y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento”.

Isaías 65:17 RVR 1960

Alan Sánchez Cruz

El profetismo en Israel data desde los tiempos del patriarca Abraham (siglo XVIII a.C.), hasta el siglo II a.C., si se considera a Daniel como profeta apocalíptico. Los profetas se caracterizaban por involucrarse en el acontecer social, político y religioso entre dos sectores en un mismo pueblo: denunciaban a poderosos que oprimían a los más vulnerables. No debiera ser ajeno para nosotros el nombre de Amós, quien, según Salvador Carrillo Alday, es “el profeta de la justicia social”, puesto que actualmente nuestro país padece un marco similar al del profeta del antiguo Israel, en razón de falta de seguridad y violencia como males cotidianos.

El texto bíblico arriba citado nos habla de otro profeta, Isaías, a quien Carrillo Alday llama “el profeta del Mesías”, y es bien conocido aquel versículo: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz” (9:6). Dicho sea de paso, la esperanza mesiánica, además de anunciar la restauración gloriosa de Israel por medio de un imperio que otorgará paz sin fin, no se limita a la esfera humana pues también significa restauración en la naturaleza (al menos en el mensaje de Isaías).

En nuestros días tenemos una gran deuda con la creación. Hemos sido provistos de una enorme casa con aromas, colores diversos y con seres que nos ofrecen compañía, llamada naturaleza. Pero, siendo que al principio de los tiempos, cuando Dios creo los cielos y la tierra y vio que lo creado “era bueno en gran manera” (Génesis 1:31), la condición de la creación ya no parece tan agradable como en aquel momento. ¿Qué es lo que pasó? Gandhi nos da un atisbo de la respuesta al decir que “nuestro planeta ofrece todo lo que el hombre necesita, pero no todo lo que el hombre codicia”. La Biblia habla de la codicia en el ser humano desde los orígenes y nos muestra cómo, además del desgaste en las relaciones ser humano-ser humano (como pares), ha ido en claro detrimento la relación ser humano-naturaleza por causa de ésta. No hemos sido buenos mayordomos en el lugar donde Dios nos ha puesto.

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Patrimonio Arquitectónico de la IMMAR

Consejo Consultivo que proteja y resguarde el Patrimonio Arquitectónico de la Iglesia Metodista de México

Héctor García Escorza *

En su devenir histórico, la Iglesia Metodista en México ha levantado un número considerable de edificaciones, tanto templos como edificios de servicio, que han sido expresión viviente de quienes los edificaron, usaron y, a través de ellos, cumplieron con el propósito de la iglesia. Cada uno de esos edificios habla de la organización y trabajos, en general, de la vida de sus congregantes y del impacto en la sociedad donde les correspondió servir. Cada uno de ellos es testimonio fiel de la obra de Dios en lugares específicos. Con el transcurrir del tiempo, muchos se han perdido por diferentes motivos. En algunos casos, las mismas congregaciones los han modificado y hasta demolido para generar nuevos espacios, expresando, por un lado, la necesidad de responder a nuevos requerimientos, pero, a la vez, a la poca responsabilidad sobre el patrimonio edificado de la iglesia.

Parte del problema ha sido el cambiante estatus de régimen de propiedad de las edificaciones de la iglesia metodista a lo largo de la historia. Desde la llegada de las sociedades misioneras en 1873-1874, las propiedades que usó la iglesia para sus diferentes fines fueron adquiridas vía compra, cesión o préstamo de particulares o directamente del gobierno federal. En su inicio, los primeros templos fueron originalmente edificios de culto católico romano producto de la desamortización de bienes tras las Leyes de Reforma. Son significativas las dos primeras propiedades adquiridas por las sociedades misioneras de las iglesias metodistas; la capilla de San Andrés del extinto hospital en el edificio que originalmente fuera una escuela y convento jesuita adquirido por los metodistas sureños norteamericanos (1873), a la postre el templo de El Mesías, donde hoy se levanta el Museo Nacional de Arte; y lo que fuera el claustro mayor del convento de San Francisco, el más grande de toda América Latina, adquirido por los metodistas norteamericanos del norte (1874) de lo que poco antes había sido el famoso circo Chiarini y que se convirtiera en La Santísima Trinidad (Gante 5). Ambas propiedades pasaron por una limpieza iconográfica para despojarlas de cualquier referente al culto romanista. No debe extrañar esta acción que tres siglos antes emprendieron los primeros reformadores protestantes europeos.

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Cuatro Reglas Básicas de Economía

Cuatro reglas básicas de economía

El mundo económico y financiero se sigue moviendo por reglas muy sencillas y entendibles que tienen a su vez una base en la revelación bíblica.

José Hutter

Acabamos de empezar un año nuevo. Y las cosas no pintan muy bien en términos generales. De hecho, raras veces en la historia de la humanidad han pintado bien. Todo parece muy complejo, sobre todo en el área económica y financiera. Para ayudarnos a entender por qué las cosas no van bien hablan los “expertos”, que a pesar de sus largas listas de másteres y doctorados en economía no son capaces de acertar. Siguen moviéndose en la línea del
a) No hay crisis a la vista
b) Puede haber crisis, pero estamos preparados
c) Hay crisis
d) Nadie podía prever esto
e) Siempre lo hemos dicho
De momento estamos en fase b).

Mi sugerencia es que el mundo económico y financiero se sigue moviendo por reglas muy sencillas y entendibles que tienen a su vez una base en la revelación bíblica. La complejidad en el análisis de la situación actual tiene básicamente que ver con un fenómeno: la burocracia estatal y de organismos paraestatales (como los bancos centrales) tiene la tendencia de complicarlo todo.

Realmente, las reglas sencillas y de sentido común son aplicadas a todas las áreas de acción humana. Y las cosas son más sencillas de lo que parecen.

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Alejandro Zenteno Chaves

alejandro zenteno.pngSemblanza

Nació en la Ciudad de México en 1955. Actualmente se desempeña como editor, fotógrafo y corrector de estilo. Estudió Letras Hispánicas en la Universidad Nacional Autónoma de México, pero su formación es mucho más autodidacta que académica. Ha publicado los volúmenes de poesía Las venas iracundas (edición de autor, 1989), Acento al rojo vivo (Nubes y Arena, 2008), Sinfonía de la Sangre (Nubes y Arena, 2012), Huellas de un pasado remoto (Instituto Politécnico Nacional, 2014), Una habitación de la Caza Chica (VersoDestierro, 2014) y Entre Camilo y Zapatadiálogo en sonetos con Roberto López Moreno— (El Ala de la Iguana, 2016), además de la novela Mariana y el General (Vozabisal, 2015) y el ensayo El conocimiento en la mira. Reflexiones sobre la educación, la cultura y la ciencia en México (coedición de cuatro editoriales). También ha ejercido el periodismo con artículos, ensayos y fotorreportajes sobre múltiples temas como literatura, arte y artesanía, historia, arquitectura, arqueología, paleontología, vulcanología, salud y deporte, y cultura en general. Su obra poética ha recibido comentarios elogiosos de grandes poetas como Carmen de la Fuente, Rubén Bonifaz Nuño y Enrique González Rojo Arthur. Actualmente tiene varios poemarios inéditos así como algunos ensayos en preparación sobre temas de literatura, antropología e historia.

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La Reforma y su Impacto en la Pintura

la refomr y su impactoLa Reforma y su impacto en la pintura artística:

El caso de Lucas Cranach y La Crucifixión.

Por José David Torres.

Miembro en Plena Comunión de la IMMAR La Santísima Trinidad, Gante 5, Ciudad de México.

Estudiante de Historia en la UNAM.

Introducción.

Cuando se habla de protestantismo y de imágenes, por lo regular, se menciona el carácter iconoclasta de algunas ramas de dicha fe como si fuera la tendencia de todas las demás. Por esto se ha llegado a creer que el término protestante es sinónimo de destrucción de pinturas y esculturas religiosas y que es un pueblo que carece de las mismas.

Esta impresión que se tiene acerca de dicha religión se debe a que han surgido grupos radicales dentro de él desde sus inicios. Tal es el caso del grupo que seguía a Andreas Karlstadt, al cual se debe una serie de actos de revuelta en que se destruyeron imágenes. Ante estos hechos, Lutero respondió en 1525 con un escrito en el cual explicaba la función que debían tener las imágenes:

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El Árbol de Navidad

arbol-navidadSaltillo, Coah. a 15 de diciembre del 2016.

MINISTERIO DE EDIFICACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

El Hno. Cuau, les desea en esta Navidad dicha, alegría, amor, paz y esperanza en unión de sus seres queridos y comparto con ustedes la historia del árbol de navidad, para que la lean en su celebración navideña con familiares y amigos.

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La Bandera Mexicana

banderaBREVE HISTORIA DE SU FORMACIÓN Y SIMBOLISMO 

                                                                                                                                    Por Luis Vázquez León

Hablando como antropólogo social puedo decir que me complace comentar el libro La bandera mexicana: breve historia de su formación y simbolismo del maestro Enrique Florescano. Y uso declaradamente la palabra maestro no para restarle méritos académicos al Dr. Florescano, sino al contrario, para resaltarlos. Con ello me refiero a que leer la nueva historia cultural que él cultiva siempre es una valiosa oportunidad para que cualquier lector, yo mismo incluido, pueda aprender algo nuevo en sus lecciones de historia patria, puesto que no pocos las hemos relegado a nuestro ya lejano paso por las instituciones de la educación oficial, entiéndase en la tradición de la lectura de los libros de texto gratuitos.
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