En diciembre del 2020, en coordinación con la Comisión Nacional de Capacitación en Ministerios; con la aprobación del Área Nacional de Desarrollo Cristiano y la Comisión Nacional de Programa, se inicia el proyecto Piloto de la Comisión Nacional de Liturgia de la Iglesia Metodista de México, del que ya se habían planteado ciertos esbozos.

Para esta primera etapa, la Comisión está presidida por el Pbro. Víctor Natanael Cossío Corona de la CANCEN, y presidente Nacional de la Comisión de Continuidad y Capacitación en Ministerios; e integrada por pastores y representantes de cada una de las conferencias anuales de la IMMAR: 

• Pbro. Enrique Machorro Ledo – CASE
• Pbro. Jonathan Omar Quintero Robles – CANO
• Pbro. Mario Alberto Moreno Chairez – CANCEN
• Pbra. Raquel Itzel Villalvazo Moreno – CAM
• Pbro. Arnulfo González Padilla- CAO
• Pastor. Edgar Abdiel Quintero Galindo – CAS

cuya misión es estudiar y generar acciones que propongan un culto integral y el cuidado del modelo litúrgico histórico de la IMMAR; conforme al Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia Metodista, para generar celebraciones públicas que identifiquen e inspiren en alabanza y servicio a nuestro Dios. Se abordarán temas sobre el espacio, la teología y la doctrina del culto como fundamento, las formas como muestra de unidad y respeto a la diversidad que enriquece nuestras celebraciones metodistas en México.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

La Iglesia Metodista Global se separará de la denominación en Estados Unidos, por cuestiones LGBTQ

FUENTE: Churchleaders.com, RNS. AUTOR: Sam Hodges. Marzo 3, 2021. Los tradicionalistas comprometidos con dejar la Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos, han elegido “Iglesia Metodista Global” como el nombre de la denominación que planean lanzar.

El grupo también dio a conocer el 1 de marzo un logotipo y un sitio web. El trabajo hacia una nueva denominación está guiado por un consejo de liderazgo de transición, que incluye algunos obispos metodistas unidos jubilados.

“La misión principal de la Iglesia Metodista Global será hacer discípulos de Jesucristo que adoren con pasión, amen con extravagancia y testifiquen con valentía”, dijo el reverendo Keith Boyette, presidente del consejo de liderazgo de transición.

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12 de marzo de 2021

Derecho UMAD organiza interesante foro sobre el Día de la Mujer

La primera ponente fue la Magistrada Paula María García Villegas Sánchez Cordero, quien habló sobre el lenguaje incluyente.

San Andrés Cholula, Puebla. Sin permitir que la pandemia fuese un impedimento para conmemorar el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, la Coordinación de Derecho de la Universidad Madero en conjunto con la Asociación de Abogadas Colegiadas decidió hacer uso de la tecnología a la que se tiene acceso en la actualidad para llevar a cabo el evento “Pensamientos y Miradas por una Sociedad Incluyente” durante los días 8, 9 y 10 de marzo de 2021. 

El evento inició el día 8 de marzo, y tuvo como primera ponente a la Magistrada Paula María García Villegas Sánchez Cordero, con su ponencia “La deconstrucción del machismo a través del lenguaje incluyente”.

La Magistrada Paula María García Villegas es Doctora en Derecho por la UNAM, Maestra en Derecho por la London School of Economics and Political Science, University of London; se ha desempeñado en importantes cargos públicos, como jueza y magistrada, por mencionar algunos, además de ser docente, conferencista y autora de decenas de publicaciones.

Durante su charla dirigida a estudiantes de Derecho y a toda la Comunidad Universitaria de la UMAD, la abogada inició explicando en qué consiste el machismo, al señalar que es “la subordinación de la mujer hacia el hombre, una imposición del mundo desde una visión androcéntrica, del hombre, desde lo masculino” derivando así en desventajas hacia lo femenino. 

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

Consulte los boletines:

Marzo 5, 2021

Marzo 12, 2021

Militsa De Gyves

“Hubiera yo desmayado, si no creyese que veré la bondad de Jehová en la tierra de los vivientes” (Salmo 27:13).

QUERIDOS HERMANOS: 

Con gran gozo, después de muchos meses les escribo nuevamente. Se que Dios tiene planes perfectos, aunque a veces quisiéramos que las cosas fueran a nuestro estilo.

En este tiempo he tenido varias actividades, muchas de ellas de forma virtual, en congresos misioneros, grupos de la Femenil y los jóvenes. Tendría que hacer una lista muy larga de cada evento on-line en el que he tenido la gran bendición de ser invitada a participar, así que compartiré algunas fotos con ustedes.

Una de las cosas mas emocionantes fue participar en el coro nacional. Fue todo un reto, muchas horas de ensayo y grabación. Es impresionante como la tecnología nos lleva a muchas partes sin movernos de nuestro asiento.

Otra actividad en línea en este tiempo ha sido tomar dos materias de la Maestría en Teología, en el Seminario Juan Wesley. Una, fue la “Teología de la Esperanza” y, la otra, la “Carta a los Efesios”, lo que me pone cerca de la meta para terminar esta gran meta en mi vida.

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La palabra: Poderoso Medio del Reino

La identidad del amor que los cristianos encontramos en Jesucristo, nos hace ser la sal de la tierra. Debemos insistir en que es, justamente esa identidad que vivimos en Él amándonos unos a otros, la que nos hace diferentes a lo que los valores contemporáneos promueven. No necesitamos ideologías ajenas. Si necesitamos otro elemento para sentirnos parte de algo, entonces no estamos buscando la identidad del Reino y su justicia.

En El Evangelista Mexicano creemos que la palabra es un medio poderoso, que puede ser usada tanto de forma hablada como escrita. Escribir, como hacemos desde estos artículos, noticias, informaciones y opiniones, también es usar la palabra como ese medio poderoso. Reiteramos nuestra voluntad, como órgano de la Iglesia Metodista de México en su misión de proclamar el Reino de Dios en nuestro país, nuestro compromiso de expandir nuevos valores solidarios, nuevos estilos de vida, nuevas solidaridades y amor hacia el prójimo, nuevas prioridades para ir eliminando facetas de la injusticia en el mundo, abrir ojos que se unan al uso de la palabra como medio de enlace entre las aspiraciones de nuestros lectores.

Como parte de la Red de Comunicadores Metodistas de América Latina, consideramos que la comunicación es un ejercicio espiritual que crea significados trascendentes entre los seres humanos en sus múltiples formas de entender y vivir su espiritualidad. Creemos que la comunicación afirma la justicia y desafía la injusticia. Finalmente, comunicar es tener en claro que la misma debe plantearse llegar a donde los grandes multimedios no llegan y marque una agenda comprometida con el Reino de Dios. Sobre todo, comprometida con la reforma de nuestras naciones mediante el Evagelio transformador de nuestro Señor Jesucristo.

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IGLESIA METODISTA DE MEXICO, A. R.
COLEGIO DE OBISPOS/AS
Cuadrienio 2018-2022

Presidente: Obispo José Antonio Garza Castro
Secretaria: Obispa Raquel Balbuena Osorio

25 de febrero de 2021.

A la Iglesia Metodista de México, A. R.

Gracia y paz.

Les enviamos un saludo fraternal deseando que la gracia y la misericordia de Dios sean sobre cada uno de ustedes. 

Como Colegio de Obispos/as, es un placer poder dar respuesta a las diferentes preguntas que han surgido de algunos temas generados en El Evangelista Mexicano, nuestro órgano oficial de la Iglesia Metodista. Temas sobre género y diversidad sexual.

Como Colegio de Obispos/as es nuestra responsabilidad dar respuesta a dichas preguntas, cumpliendo con nuestras facultades y deberes ante la Iglesia Metodista a nivel nacional. Según el artículo de nuestra Disciplina (311 c, e, f).

Debemos velar y apacentar a la iglesia del Señor, instando que se enseñe la sana doctrina, cuidando a la iglesia de doctrinas falsas. Así mismo, comunicará a través del órgano oficial las declaraciones que emitan y que pudiera afectar la vida de la iglesia. 

Por lo tanto, consideramos necesario recordar a la Iglesia que, como metodistas, tenemos una línea a seguir sobre estos temas sobre la sexualidad humana. Dicho en nuestro “Credo Social” (tercer principio), el cual fue base para redactar el artículo 339 de la Disciplina.

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Cada matrimonio es un “huerto cerrado” (Cant.4,12), único, una auténtica creación única, desarrollando un equilibrio único en cada aspecto de la vida conyugal.

Emmanuel Buch

Autoridad y sujeción conyugal (3)

Tras las dos anteriores entregas de análisis bíblico (“Mujer, autoridad y sometimiento”, “Hombre y mujer: otra exégesis es posible”) en este tercer y último bloque concluyo con algunas consideraciones personales.

En mi opinión, la afirmación según la cual “los integrantes del género masculino tienen cualidades esencialmente distintas que las del género femenino”^[1] es más que cuestionable: si la diferencia es de “esencia”, hombres y mujeres no representarían géneros distintos sino especies distintas. Es cuestionable cuáles sean esas diferencias, es cuestionable cual sea el grado de tales diferencias, y es cuestionable que la Biblia sancione esas diferencias.

En mi opinión, es un planteamiento tramposo demandar la sujeción de la esposa como un deber concreto, cotidiano, mientras que el ejercicio de la autoridad del esposo al modo de Cristo se plantea como un ideal, un futurible^[2].

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Diana Patricia Suárez Utrilla

En esta mesa no se habla ni de política ni de religión… dicha frase se ha escuchado más de una vez en reuniones familiares o de amigos para evitar tensiones entre las variopintas inclinaciones y opiniones. Lo anterior es reflejo de una gran diversidad de posiciones que hay sobre tales temas hoy en día, sin embargo, hubo una época en que no fue así, y se tuvo que ir construyendo espacio para la diversidad de ideas tanto políticas como religiosas. 

Es justamente de una Institución que fue puntera de la diversidad de culto en México de la que se hablará en este texto, el Metodismo. 

El Metodismo llegó a la Ciudad de México en 1873 de la mano de las Leyes de Reforma e impulsada por algunos liberales, quienes veían en esta rama del protestantismo una manera prometedora de contrapeso a la Iglesia Católica, y que al mismo tiempo contaba con valores y prácticas liberales útiles para México, tales como la idealización del trabajo y el esfuerzo así como de su énfasis sobre la importancia de las libertades, principalmente de culto y de consciencia.

Así, los misioneros metodistas lograron consolidar una feligresía mexicana considerable los primeros cinco años de su llegada al país, sin perder de vista que el metodismo representaba una religión foránea y una franca minoría, ante lo cual surge la pregunta: ¿cómo se podían hacer escuchar? 

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El liderazgo de siervo es el modelo de liderazgo universal atemporal para abordar los problemas de este siglo complejo.

Mary Ho

El liderazgo de siervo es una paradoja, un oxímoron. Es la controvertida fusión de aparentes opuestos —un siervo y un líder— lo que produce el líder por excelencia. En este siglo XXI mundial, los líderes y obreros de las misiones no solo abordan situaciones lineales sino también dilemas complejos.^[1] El liderazgo de siervo es el modelo de liderazgo universal atemporal para abordar los problemas de este siglo complejo.

El líder-siervo

El término líder-siervo, ejemplificado por Jesús, fue acuñado por Robert Greenleaf en su obra seminal de 1970, The Servant as Leader, en la que fusionó los dos tipos extremos de “el líder-primero y el siervo-primero”.^[2] Greenleaf se inspiró en Leo, el siervo insignificante de la novela de Herman Hesse, Viaje al Oriente, que insiste, contra la lógica, en que “el que desea vivir mucho debe servir, pero el que quiere mandar no vive mucho”.^[3] Los siervos-líderes tienen un ADN que atraviesa fronteras. No eligen entre valores opuestos. En cambio, combinan valores que se repelen mutuamente para convertirse en el gran líder identificado en el libro Good to Great como “una paradójica mezcla de humildad personal y voluntad profesional”.^[4] Este siglo XXI globalizado requiere que los líderes tengan la aptitud intercultural esencial para conciliar valores polarizados.^[5]

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