El liderazgo de siervo es el modelo de liderazgo universal atemporal para abordar los problemas de este siglo complejo.

Mary Ho

El liderazgo de siervo es una paradoja, un oxímoron. Es la controvertida fusión de aparentes opuestos —un siervo y un líder— lo que produce el líder por excelencia. En este siglo XXI mundial, los líderes y obreros de las misiones no solo abordan situaciones lineales sino también dilemas complejos.^[1] El liderazgo de siervo es el modelo de liderazgo universal atemporal para abordar los problemas de este siglo complejo.

El líder-siervo

El término líder-siervo, ejemplificado por Jesús, fue acuñado por Robert Greenleaf en su obra seminal de 1970, The Servant as Leader, en la que fusionó los dos tipos extremos de “el líder-primero y el siervo-primero”.^[2] Greenleaf se inspiró en Leo, el siervo insignificante de la novela de Herman Hesse, Viaje al Oriente, que insiste, contra la lógica, en que “el que desea vivir mucho debe servir, pero el que quiere mandar no vive mucho”.^[3] Los siervos-líderes tienen un ADN que atraviesa fronteras. No eligen entre valores opuestos. En cambio, combinan valores que se repelen mutuamente para convertirse en el gran líder identificado en el libro Good to Great como “una paradójica mezcla de humildad personal y voluntad profesional”.^[4] Este siglo XXI globalizado requiere que los líderes tengan la aptitud intercultural esencial para conciliar valores polarizados.^[5]

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Ezra Viveros Soto

“La nueva juventud se encuentra al borde de un caos en el que han desaparecido los objetos de su elección. Ya no se halla iluminada por nada “puro” o “impuro”, “sagrado” o “condenable”, sino sólo por valores escolásticos como “permitido” y “prohibido”. El hecho de que esta juventud se sienta aislada e insignificante garantiza su honestidad religiosa y siendo la religión más que un camino transitable o una forma cualquiera del espíritu, es un espacio elegido. Todo lo contrario, la juventud no pide nada tan acuciante como la elección, la posibilidad de elegir, uno de los aspectos más sagrados”
Walter Benjamin^[1]

En el mundo existe una tendencia sostenida a una observancia religiosa cada vez menor entre los jóvenes adultos, de acuerdo con un análisis del Pew Research Center, que levantó encuestas en más de cien países y territorios durante la última década. Aunque la brecha de edad en cuanto al compromiso religioso es mayor en algunas naciones, ésta se presenta, no obstante, en diferentes contextos económicos y sociales, en países con economías emergentes y en aquellos con economías industriales avanzadas, en países de mayoría musulmana, así como en naciones predominantemente cristianas, y en sociedades que son, sobre todo, altamente religiosas, así como en aquellas que son comparativamente más secularizadas. En general, los jóvenes en edades de 18 a 39 años tienen menor proclividad a decir que la religión es muy importante para ellos en 46 de 106 países de la investigación^[2].

A la luz de los datos anteriores, pareciera ser que la religión ha devenido en un asunto más de adultos mayores que de jóvenes, intuyéndose, además que, éstos últimos, tienen una apreciación disidente respecto de la manera como han recibido dicha religión modelada a partir de las instituciones de las generaciones precedentes. Si tuviésemos que simplificar en un aserto el zeitgeist juvenil que se percibe en muchas organizaciones religiosas podría ser el siguiente: “Soy creyente, pero creo en una religión adaptada a mis circunstancias, a mi manera de ver las cosas”.

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Leonel Iván Jiménez

“Vanguardias Juveniles” – LMJI

Romanos 4.1-12

El apóstol Pablo, acostumbrado a sorprendernos en sus cartas, presenta en Romanos 4 al imperfecto ejemplo de la fe. Es cierto que Abraham ha sido llamado con muchos nombres, pero ninguno hace justicia a lo que fue parte de su vida, la cual estuvo marcada -como cualquiera- por momentos llenos de gloria y pasajes plenos de oscuridad. Sin embargo, a primera vista Abraham es el ejemplo de varias cosas que no se deben hacer: desde tramposas ventajas en los negocios hasta decir que tu esposa es tu hermana y luego sacar ganancia de eso. Pero el ejemplo de Pablo no destaca la vida de Abraham, pues supone que los lectores la conocemos, sino la manera en que este extraño personaje fue encontrado por Dios.

La manera en que Dios encontró a Abraham es el tema central de su historia y de lo que elabora Pablo en esa sección de la Carta a los Romanos. Abraham no ha hecho nada que pueda contarse como suficiente a su favor, ni siquiera la extraña y radical obediencia que algunas veces mostró. La balanza, si estuviera por sí sola, marcaría que Abraham ha perdido todo. Su vida de claroscuros -insisto, como cualquier vida- aparece lejana a Dios sin posibilidad de reconciliarse, salvo por un elemento. Ese elemento es el más pequeño de todos, pues no se refiere ni a su piedad, ni a sus oscuridades, ni a sus logros o su inteligencia, sino a poder creer, a su capacidad de confiar. “Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia”, dice el texto.

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¿Cómo predicaron Samuel, Pablo o Jesús? Es natural pensar que cuando se tiene a la predicación como oficio se da por hecho que se conoce su herencia Escritural, pero difícilmente hacemos por iniciativa propia una autocrítica al respecto. Demos ahora un breve vistazo a algunas características de los sermones del Antiguo y Nuevo Testamento.

p. J. Dávila

“La hierba se seca y las flores se marchitan, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre” (Isaías 40:8 NTV).

Continuando con el vasto tema de la Homilética, quisiera dar un vistazo breve a algunas definiciones de esta, además de consultar las particularidades que algunos académicos han observado sobre los sermones bíblicos, distinguiendo entre los sermones del Antiguo y Nuevo Testamento. Nuevamente le agradezco esta oportunidad de compartirle mis modestos apuntes, espero puedan aportar alguna reflexión a su vida y ministerio.

Definición de homilética

La Homilética puede ser definida como “el arte de la predicación”; es la ciencia que se especializa en la preparación y comunicación del mensaje de la Palabra de Dios (Cotto, 2013); es también una herramienta que utiliza el predicador, estructurando de manera clara y ordenada, un mensaje para todo aquel que quiera oír.

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El dolor puede sacar lo mejor de nosotros. Cada crisis nos debe hacer mejores, si no hemos desperdiciado las enseñanzas que estas nos dejan. Las dificultades nos ayudan a forjar nuestro carácter.

Pbro. Pedro García Carlos

El sufrimiento es un misterio que esta más allá de nuestra comprensión humana. Todo ser humano sin excepción, tarde o temprano pasa por la experiencia del sufrimiento. A veces llega a nuestra vida cuando menos lo pensamos o esperamos. Sacude fuertemente nuestro espíritu y el dolor y las lágrimas son expresiones de lo que sentimos.

Podemos preguntarnos ¿Por qué sufrimos?, ¿Por qué a mí precisamente me pasa esto?. Pero aun cuando tuviéramos las respuestas de nada nos serviría para aliviar la aflicción.

Algo que nos ayudara a entender nuestras dificultades es aceptar que estamos en un mundo imperfecto y que nosotros mismos somos imperfectos. En ocasiones sufrimos porque hicimos decisiones equivocadas.

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Ministerio de edificación, transformación y discipulado bíblico

LA MISION DEL DISCÌPULO – MAESTRO CONSTRUCTOR – EL MODELO DE CRECIMIENTO
Consejos para no perder la NECESIDAD  Y LA VISIÓN DE NUESTRO DIOS Y SEÑOR para el discipulado bíblico

Cuauhtémoc Meneses Stama

Estamos compartiendo «el como del discipulado bíblico», como fruto de mi experiencia con Dios en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.

NECESIDAD Y VISIÓN:

• Mantenga su visión de lo que Dios quiere realizar por medio de su vida, querido/a hermano/a en la fe.
• Manténgase conciente de las necesidades de sus discípulos y proyéctese hacia la realización de los propósitos de Dios.
• Sea un mayordomo fiel y comprometido con su Dios y Señor.
• Sea paciente. Santiago 5:7, 8: “Mirad como el labrador espera el precioso fruto de la tierra, siendo paciente en ello, hasta que recibe la lluvia temprana y la tardía. Sed también vosotros pacientes; fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca”.
• A medida que sus discípulos muestran más interés en su formación, dedíqueles tiempo para brindarles su ayuda.
• La tendencia natural es ayudar a los que quieren desarrollarse como discípulos espirituales y ayudar a aquellos que no están creciendo en la gracia de su Maestro.
• Concentrarse en un discípulo que tiene deseos de crecer y que desea comprometerse con Cristo en la formación de discípulos que se multiplican y colaboran con aquellos que no están creciendo en su madurez espiritual.

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El censo de 2020 muestra un México más plural y diverso. Sigue siendo mayoritariamente católico y religioso. Sin embargo, como nunca en la historia del país los no creyentes se instalan de manera notoria.

Bernardo Barranco Villafán

Los ateos ya no necesitan pedir asilo, el último censo de 2020 les ha dado carta plena de ciudadanía. Una de las grandes sorpresas del último censo ha sido el crecimiento de ateos, agnósticos y sin religión en el país. Para el censo de 2020, 10 millones 211 mil 52 mexicanos indicaron que no tienen religión, mientras 3 millones 103 mil 464 personas se declaran creyentes, pero sin adscripción religiosa. Esta cifra representa un crecimiento notable respecto del censo de 2010. La mayor parte de este segmento, se ubica en la población joven de entre 15 y 39 años que de manera porcentual alcanza cerca de 50 por ciento. En el mapa geográfico de los sin religión y ateos, sobresalen las urbes grandes del país, en especial la Ciudad de México. Ahí se concentra cerca de 27 por ciento. En contraste, los católicos y protestantes se han atrincherado. Hay una notable baja de los católicos y los protestantes están estancados. En cambio, el campo de los evangélicos de corte pentecostal ha tenido un crecimiento moderado pero sostenido de 3.7 por ciento.

¿Cómo leer el incremento de los sin religión, ateos y creyentes sin adscripción religiosa? ¿Estamos ante un creciente proceso de secularización, distanciamiento de lo religioso y desinstitucionalizacion de las creencias religiosas? Es claro que el censo 2020 muestra una proporción significativa de encuestados que no pertenecen a una religión. Dicen tener fe, pero no se ven a sí mismos como “personas religiosas”. De manera similar, las personas que se declaran ateas, hacen apenas la diferencia con el agnosticismo, esto es, las personas que declaran no tener certeza y que no se han decidido si creen en la existencia de un dios. También el deísmo, que es creer en un dios sin pretender pertenecer a una religión. Estamos ante un proceso complejo e implacable, de distanciamiento de las creencias administradas por instituciones o iglesias. Los números revelan que podríamos estar en la antesala de una deconstrucción de lo religioso. Los principales actores de esta metamorfosis cultural se centran en personas jóvenes, con un nivel medio y alto de escolaridad que residen en los grandes centros urbanos. Resalta en el mapa, la Ciudad de México y su zona conurbada mexiquense. ¿Estamos en el umbral de un proceso de secularización radical, donde Dios puede estar presente, pero ya no en el centro, que no otorga ya el sentido de cohesión en la sociedad? Por tanto, se presentaría un amague de deconstrucción de lo religioso-institucional en un sector punta de la sociedad.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Ministerios Emaús en The Upper Room

PALABRAS DE REFLEXIÓN

Recientemente tuve la oportunidad de predicar durante la adoración en The Upper Room Chapel. Una de las lecturas bíblicas que utilicé fue Isaías 40: 27-31. Reflexioné sobre lo difícil que fue 2020 y hasta ahora, 2021 no ha mostrado signos de mejora. Nos enfrentamos a desafíos como los impactos de COVID-19 y otras enfermedades, muerte de seres queridos, escasez de vacunas, mutaciones de nuevos virus, problemas económicos, racismo estructural y pobreza, y dificultades personales y familiares.

Todos hemos vivido momentos como los que describe el escritor en Isaías 40, cuando el pueblo de Israel, durante el exilio, se encontraba en una situación desesperada y sentía que Dios no se preocupaba por ellos. El autor reprende al pueblo de Israel por su desconfianza y nos asegura que nuestra fuerza depende de nuestra confianza en el Señor.

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Boletín informativo de la Legión Blanca de Servicio Cristiano

Estimado lector, te invitamos a disfrutar el tercer número de la revista “Tabita”, órgano de la Legión Blanca de Servicio Cristiano de la Iglesia Metodista de México, en donde podrás conocer las actividades, reflexiones y artículos de crecimiento personal de esta organización que nos invita a compartir el ministerio del servicio cristiano con gozo.

Se adjunta revista en formato PDF. Descárgala.

16 de febrero de 2021

Instituto Mexicano Madero organizó su Open House 2021

Decenas de padres de familia conocieron el modelo educativo del IMM, así como la formación que aquí reciben los estudiantes.

Puebla, Puebla. El pasado fin de semana el Instituto Mexicano Madero organizó su Open House 2021, y aunque en esta ocasión fue en modalidad virtual por motivos de la pandemia; ello no impidió que se dieran cita decenas de padres de familia y estudiantes interesados en integrarse a una de las escuelas con mayor prestigio y calidad académica de Puebla.

El programa del día dio inicio con un video donde se mostró “una probadita” de las actividades académicas, culturales, deportivas y artísticas que realizan los niños y jóvenes durante su estancia en el IMM. Posteriormente la Lic. Ligia Vargas, coordinadora de Promoción del Instituto, en conjunto con la Mtra. María Luisa Cuachayo, directora de IMM Zavaleta, y el Dr. Pablo Tulio Silva, director de IMM Centro; dieron la bienvenida a los asistentes explicándoles que, para brindarles una atención más personalizada, se les iba a dirigir a distintas salas, de acuerdo al nivel educativo y plantel de su interés.

Fue así que cada uno de los directores de los niveles Preescolar, Primaria, Secundaria y Bachillerato de ambos planteles, Centro y Zavaleta; recibieron a los padres de familia en salas virtuales independientes, donde les explicaron la forma de trabajo en el Instituto Mexicano Madero, las habilidades que adquieren sus hijos y las ventajas que obtienen no sólo en cuanto a los conocimientos sino con respecto a los valores y actitud ante la vida.

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15 de febrero de 2021

Experto habla del origen y función de la banca con alumnos de Derecho UMAD

El Dr. García Villanueva impartió una interesante plática a los estudiantes, motivándolos a actuar de manera responsable y honesta.

San Andrés Cholula, Puebla. Con el tema “Origen, creación y funcionamiento de la Banca en México”, la coordinación académica de la Licenciatura en Derecho de la UMAD a cargo del Mtro. Alain Serrano Águila, ofreció una interesante conferencia a sus estudiantes, impartida por el Dr. José Fernando García Villanueva, abogado bancario por más de 23 años en distintos bancos, y actualmente Director General de la Fundación Global para el Desarrollo Sostenible y el Bien Común A.C., de la cuál es fundador.

El Dr. Villanueva inició agradeciendo la invitación por parte de la Universidad Madero, para posteriormente dar a conocer algunos antecedentes históricos, y explicar aspectos clave sobre la Banca en México y la labor de los abogados en este ámbito.

De esta forma, los estudiantes de Derecho de la UMAD pudieron enriquecer sus conocimientos a partir de la experiencia de un especialista como el Dr. García Villanueva, y conocer más a fondo cómo se manejan los bancos en México, así como la posibilidad de explorar este campo laboral que puede resultar muy interesante para ellos.

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

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Febrero 19, 2021

Febrero 26, 2021