Recomendaciones y sugerencias para una mudanza pastoral más segura
Rafael Gerónimo Murillo Paniagua *
Uno de los elementos muy importante de la itinerancia metodista es el cambio del domicilio en el ejercicio pastoral: la mudanza.
El cambio tiene factores muy pesados no sólo en lo físico sino también en lo emocional, social y familiar, el decir adiós a la gente, los lugares y las cosas que con el paso del tiempo reciente se les ha cobrado cariño, afecto y amor.
Nos da tristeza y dolor decir adiós, debido a que tenemos amor y tememos perder ese amor, lo cual no tiene que ser así, “el amor nunca deja de ser” afirma Pablo, inspirado por Dios.
Sí, es recomendable que como pastor y en todo lo posible la familia pastoral abramos un espacio de separación por un año, dando la oportunidad de que el nuevo pastor y su familia se asienten y puedan ocupar su lugar sin ninguna sombra que estorbe. No debemos aceptar, por lo menos el primer año invitaciones a ceremonias y cultos especiales en respeto al nuevo pastor.
Tuxtepec, Oax. Junio 15, 2020. Respetando en todo momento las medidas de seguridad sanitaria, UMAD Campus Papaloapan llevó a cabo una breve, pero significativa Ceremonia para celebrar la graduación de nuestros 9 alumnos de nivel bachillerato. De esta manera y a pesar de la contingencia los alumnos pudieron vivir esta grata experiencia, ver finalizada una etapa más en su formación académica y personal.
El programa de despedida dió inicio con una reflexión espiritual a cargo de la consejera Egla Jemimah Chávez Rangel, para posteriormente unirnos en oración de gratitud por la vida y los logros de nuestros egresados, seguido simbólicamente es fueron entregadas sus togas como parte de su graduación y una vez que las portaron, se llevó a cabo la sesión fotográfica correspondiente.
Bachillerato UMAD felicita a sus egresados, agradece a cada uno de ellos y a sus familias la confianza depositada en nuestra institución, deseándoles con la ayuda de Dios el mejor de los éxitos. Pero realmente nos encontramos totalmente agradecidos ya que 5 de ellos, continuarán sus estudios de licenciatura con nosotros.
La Iglesia Metodista de México reconoce a aquellos hermanos que ejercen el ministerio pastoral, celebrando el Día del Ministerio Cristiano el cuarto domingo de junio.
Llamado y vocación ministerial
“Sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia”.
Mateo 10:6-8
El texto anterior es muy especial y se enmarca en el llamado que hace nuestro Señor a aquellos que han de ser enviados por Él a alcanzar las naciones a través de la Buena Noticia para salvación. Para que, como muestra del gran amor de Dios por nosotros, gocemos de la vida eterna.
En este capítulo 10 del Evangelio de Mateo, el Señor envía a sus discípulos al mundo. Pero les exige preparación, prudencia y que se conviertan en generadores de confianza, que se esfuercen permanentemente. Les da indicaciones sobre lo que deberán hacer.
Un pastor, además de esas características, de ser llamado y tener una profunda vocación ministerial. También debe ser un modelo de santidad para ejemplo a los demás. Se debe caracterizar por ser un servidor, nunca buscar que le sirvan, ni menos ser un servil.
Es un llamado a ser valiente, sabio, a ser un predicador incansable. Pero también, preparados para las persecuciones venideras. Pero, como dijo nuestro Señor, su galardón es grande y serán recompensados en su tiempo.
Te levantas de mañana y agradeces. Te preocupa aquel enfermo hospitalizado a altas horas de la noche y por quien has estado orando; Nuevamente oras a Dios y lo dejas en sus manos mientras buscas qué desayunar… Tu familia se despierta, todos hablan, se sonríen, te acarician. Recibes un mensaje que te inquieta porque algunos del rebaño no están bien: oras; la llamada de uno más que tiene dudas. Suena el timbre de la casa aun cuando se sabe no es posible recibir a visitantes… Preparas, desayunas. Elaboras material, envías una oración. Platicas por llamada con algunos, envías unos textos, transmites en vivo, grabas audios o videos. Todo sigue su cauce, el día avanza, te preocupa la comida, lees tu Biblia, haces notas. Un mensaje de una hermana conmovida por la hermosa reflexión; corazón agradecido igual que muchos. Un tiempo de familia y un respiro hondo cuando el día está en su ocaso; un día más en que esparciste la semilla y que cuidaste del viñedo; Un día más en que aprendiste a ser hermano aun con la distancia, y un día más en el que esperas que el rebaño haya comido el alimento que les diste; Un día incierto como muchos, pero lleno de esperanza como todos.
Eliminamos la interculturalidad y nos convertimos en un gueto empobreciéndonos culturalmente. ¿Cómo puede afectar todo esto a la evangelización?
Juan Simarro
Hoy, en nuestras sociedades modernas vivimos más que nunca la interculturalidad. Cada vez tendemos a hacer menos guetos de las diferentes culturas que conviven en nuestras sociedades, potenciadas lógicamente, por el fenómeno migratorio y, día a día, avanzamos en una interrelación enriquecedora en la que estamos abiertos a la convivencia en igualdad con otras culturas, sabiendo que éstas siempre nos enriquecen. Si nos quedamos encerrados en nuestro círculo cultural, pensando que nuestra cultura es superior, le estamos haciendo un flaco favor a nuestra vida cultural. Eliminamos la interculturalidad y nos convertimos en un gueto empobreciéndonos culturalmente. ¿Cómo puede afectar todo esto a la evangelización?
Se ha hablado mucho de la inculturación del Evangelio, del Evangelio y la cultura, de cómo podemos evangelizar la cultura en la que nos desenvolvemos, pero, en el contexto intercultural de hoy, quizás podríamos agregar muchos matices, y ver si podemos llegar a captar lo que sería un Evangelio intercultural, el Evangelio y las sociedades interculturales, la interculturación del Evangelio. Los cristianos hoy vivimos interrelacionándonos con muchas culturas a las que hemos de estar abiertos. Nuestro contexto es intercultural creo que, en mayor o menos medida, en todos los lugares del mundo.
Los errores de no aceptar una sociedad intercultural, de no ser conscientes de que hemos de vivir en sociedades interculturales en donde las culturas se interrelacionan con el mismo nivel de importancia y riqueza, es que, en muchos casos, predicamos el Evangelio desde parámetros de cultura española o, en su caso de culturas eurocéntricas o centradas en los valores culturales de países que quieren imponer sus parámetros como los Estados Unidos u otros. Hay que valorar mucho las culturas, desde la igualdad y el reconocimiento de que todas las culturas son valiosísimas y que nos enriquecemos con ellas, para poder comenzar a entender una interculturación del Evangelio en donde se puedan asumir los valores de todas y cada una de las culturas, en una plano de total igualdad, que conviven en nuestros países, ciudades, sociedades o poblaciones.
“Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan”.
Santiago 2:19
Cada día los ateos son menos, sobre todo cuando el ser humano está en problemas. “Diosito por aquí, Diosito por allá”, pero ¿será que cuando alguien habla de Dios, habla del Dios de la Biblia? ¿Creer que Dios existe es suficiente?
Santiago dice: “Tú crees que Dios es uno; bien haces, también los demonios creen y tiemblan”. Reconocer que Dios existe, no es honrarlo. Honrar a Dios es obedecerlo conforme dice la Biblia.
Si alguien se presume cristiano, debe amar la palabra que Cristo nos dejó, que Cristo amó.
Tu creencia en cuanto a Dios, se debe guiar por la Biblia: la Biblia dice que Dios es Trino, a saber, Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, en una misma sustancia y poder.
¿Dónde publica el Mesías que lo que acontece en la vida son señales que anuncian al castigo divino? Jesús no era un charlatán, como tantos hay en nuestros días. Jesús anuncia la buena noticia
Pedro Álamo
En nuestros días, han salido a la palestra agoreros del fin del mundo, heraldos de juicios divinos, pregoneros de catástrofes, teólogos de mal agüero, profetas de pacotilla…, ante la pandemia provocada por el coronavirus. Todos tienen un denominador común: mercadear con la fe provocando miedo. ¡Qué lejos están del evangelio y de la intención de Jesús de Nazaret!
No he oído a esos charlatanes protestar contra el peor mal que azota a la humanidad, el hambre, ni denunciar la injusticia social que millones de personas están viviendo, ni levantar la voz ante la explotación y dominación que ejercen los poderes financieros sobre la población mundial, ni sobre la trata de personas… No, solo tienen voz para aprovecharse de la situación y proclamar a los cuatro vientos que la pandemia es un juicio divino, una especie de preparación de lo que está por llegar con la seguridad del que se cree en posesión de la verdad revelada de Dios…
Los males que denuncian los profetas de la Escritura están dirigidos al pueblo de Dios y son estructurales, culminando con los mensajes de Jeremías y Ezequiel cuando denunciaban a los pastores de Israel: “Vosotros dispersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habéis cuidado. He aquí que yo castigo la maldad de vuestras obras, dice Jehová” (Jer 23.2), “¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos!… No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, ni volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia… Yo estoy contra los pastores…” (Ez 34.2,ss.).
Referencias: Mateo 8:2, Lucas 9:58, Lucas 10:4, Juan 12:6, Juan 13:29, Mateo 6:19-34, Lucas 12:13-48 y Mateo 20:1-16.
Usted jamás ha pensado en la vida de Jesús, el Jesús humano que comía, dormía, lloraba, tenía frío. ¿Se ha cuestionado usted cómo le hacía Jesús para vivir? ¿Dónde comía y dormía? ¿Qué importancia daba al dinero y a los bienes materiales? ¿Quién lo patrocinaba? ¿Qué lecciones su vida nos deja a nosotros? Acudamos a las Escrituras para darnos una idea de lo que era el Señor. Mateo 8:20 dice “[…] las zorras tienen madrigueras y las aves tienen nidos –le respondió Jesús- pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar su cabeza”.
“Luego dijo Jesús a sus discípulos: -por eso les digo: no se preocupen por su vida, que comerán, ni por su cuerpo, con que se vestirán, la vida tiene más valor que la comida, y el cuerpo más que la ropa fíjense en los cuervos no siembran ni cosechan, ni tienen almacén ni granero, sin embargo, Dios los alimenta” .
Lucas 12: 22-24
Lucas 10:3-11 dice “¡Vayan ustedes! Miren que los envió como corderos en medio de lobos. NO lleven monedero ni bolsa ni sandalias, ni se detengan a saludar a nadie por el camino. Cuando entren en una casa digan primero “Paz a esta casa”, si hay allí alguno digno de paz gozará de ella; y si no la bendición la bendición se cumplirá. Quédense en esa casa, t coman y beban de lo que ellos tengan, porque el trabajador digno es de sueldo. No anden de casa en casa. Cuando entren en un pueblo y los reciban coman lo que les sirvan. Sanen a los enfermos que encuentren allí y díganle “el reino de Dios ya está cerca de ustedes”.
En la mejor tradición protestante ejerció el sacerdocio de la lectura, puso sus hallazgos y análisis al servicio de la colectividad.
Nuestro mayor intelectual/profeta en México, Carlos Monsiváis, tiene casi una década de haber fallecido (19 de junio de 2010). Al decir que tenía dones de profeta no me refiero a que hiciera vaticinios sobre acontecimientos por venir, tampoco visiones vedadas a los demás y solamente asequibles a él. Más bien a su capacidad de saber leer los tiempos, sacar lecciones de esa lectura y anticipar posibles desenlaces.
Carlos leyó asiduamente la Biblia. Siempre aclaró que su traducción preferida era la Biblia del Oso, cuya primera edición es de septiembre de 1569. La tradujo al español, del hebreo y griego, Casiodoro de Reina, ex monje agustino convertido al protestantismo. Reina salió de España para huir de la Inquisición y tras doce años de exilio pudo completar la traducción bíblica. Monsiváis leyó desde la infancia la versión antigua, la revisión de 1909 que puso al día términos en desuso pero conservó la elegancia del trabajo hecho por el traductor original.
Desde que inició la carrera de escritor afirmó su procedencia religiosa/cultural protestante. Para 1965 ya era bien conocido en los círculos intelectuales de la capital mexicana porque había publicado en distintas revistas y ejercía en distintos espacios la crítica cultural. El citado año, 1965, Monsiváis pasó unos meses como becario en la Universidad de Harvard. Al regresar participó (4 de noviembre) en la primera serie de Los narradores ante el público, donde describió singulares rasgos identitarios: “De los participantes en este ciclo, soy el único que admira la labor del Ejército de Salvación. Esta declaración no pedida es la sutil manera de indicar que nací, me eduqué y me desenvuelvo en el seno de una familia tercamente protestante. Firmes y adelante huestes de la fe. Aprendí a leer sobre las rodillas de una Biblia, a cuya admirable versión castellana de Casiodoro de Reyna y Cipriano de Valera debo la revelación de la literatura que después me confirmarían la Institución de la vida cristiana de Juan Calvino (traducido por De Valera), El paraíso perdido de John Milton y las letras, no siempre felices, de la himnología presbiteriana […] Y la herejía, mi falta de solidaridad ante el edipismo nacional que rodea a la Virgen de Guadalupe, me inició en saber qué se siente vivir en la acera de enfrente, el unas veces codiciado y otras aborrecido don de pertenecer a las minorías” (Antonio Acevedo Escobedo (compilador), Los narradores ante el público, primera serie, segunda edición, Editorial Ficticia, 2012, p. 242).
El Evangelista Mexicano 