Esta sección de «Poética» esta a cargo del Hno. José Donato Rodriguez Romero.
Poesía bíblica
En el año 1968 Sociedades Bíblicas en América Latina editaron una obra como parte de la producción literaria y poética de don Luis D. Salem, cuyo nombre real fue Aristómeno Porras Maynes, con el tema de la Biblia, como guía de las más antiguas de la humanidad. Pequeñas obras de teatro y poesía con base en los libros de la Biblia.
Estamos publicando en nuestro periódico El Evangelista Mexicano, desde el número 19, una poesía de su autoría, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
En el título de una de sus biografías fue puesto «el escritor», pues a esa misión dedicó también gran parte de su vida. Siempre recordaba el poema Escribiré, de la poetisa española Lourdes Garrido Fernández, poema que en algunas de sus estrofas dice:
Escribiré Aunque tenga que sacar la tinta de mis venas.
Escribiré Aunque tenga que inventar amores que nunca existan.
Escribiré Aunque deje de comer para comprar un trozo de papel.
Escribiré Aunque tenga los dedos atrofiados por la vejez.
He aquí las dos poesías de este número de El Evangelista Mexicano:
Josué
Narra la lucha de la noble vida
que de Moab encaminó a Israel hacia la dulce Tierra Prometida, tierra que fluye en abundancia, miel.
Narra primero las contiendas duras de la conquista bajo el gran Josué, describe luego la sin par cordura como la tierra repartida fue…
Después nos habla del final consejo de despedida que Josué, ya viejo, a sus hermanos obsequió en Siquén…
Y nos enseña: Si una vida santa guía de un pueblo la doliente planta, será ese pueblo manantial de bien…
Romanos
Este libro es un resumen de la doctrina cristiana; San Pablo tiene en su numen esta verdad meridiana.
Toda cabeza está enferma, todo corazón llagado; es la vida tierra yerma por el rigor del pecado…
Pero vino Cristo al mundo, guiado por su amor profundo, para darnos luz y bien…
Y en su muerte expiatoria halla el hombre la victoria de la salvación, por fe.
Esta sección de «Noticias Nacionales» está a cargo del Hno. José Donato Rodriguez Romero.
La UMAD manifiesta decepción; Universidad Metodista Madero dice:
Graduación
La hermana Esperanza Baltasar Ramírez, esposa de nuestro Pastor Jubilado, Pbro. Rosendo Sánchez Cedillo, de la Conferencia del Sureste, se gradúa del posgrado en Perkins School of Theology, Seminario Metodista Unido en Texas, USA.
Los hermanos Sánchez tienen ya algún tiempo residiendo en los Estados Unidos, donde colaboran en la Iglesia Metodista.
Lun, ago 24, 2015 Noticiero Milamex, Sección: Nacionales, Personajes
Tito Quiroz Angulo, hijo de misioneros en Ensenada, empezó a estudiar violín a los siete años en un orfanatorio de Vicente Guerrero donde sus padres prestaban servicio. Hace seis años, boleaba zapatos, lavaba coches y colocaba pisos para sobrevivir, y hoy a sus 28 años es director del Instituto Benning. Este año recibió el Premio Nacional a la Juventud por su trabajo con jóvenes que han cometido actos delictivos, del Centro de Diagnóstico para Adolescentes de Ensenada.
Primero Tito empezó un curso de música y los chicos “se enamoraron de la música”. “Estos muchachos, al hablarles de Dios y escuchar la música, fueron cambiando totalmente”, dice Tito.
Con este proyecto el músico se inscribió en la convocatoria del Premio Nacional a la Juventud y fue seleccionado de entre 25,000 aspirantes. Recibió una medalla de oro, $150,000 y un diploma firmado por el presidente Peña Nieto. No solo fue a la ceremonia a recibir su galardón, sino que también llevaba una Biblia que mandó imprimir con el nombre del mandatario.
Al pasar por seguridad, se encontró con que no querían que pasara con la Biblia. Les dijo: “Soy cristiano y es algo que me da fortaleza”. Uno de los responsables dijo “Yo también” y lo dejó pasar.
Al entregar Tito la Biblia al presidente, le dijo: “Este libro me enseñó a amar y servir sin importar la crítica”. Sus palabras quebrantaron a Peña Nieto, quien estaba al borde de las lágrimas. Luego llevó a Quiroz Angulo y su grupo a un tour a su oficina, algo “que a nadie le da”. Allí le preguntó a Tito: “¿Por qué me diste una Biblia?”, ante lo cual contestó: “Porque hay gracia para usted también”.
El reportero de Síntesis le comentó en entrevista a Tito que irradia una energía positiva.Finalmente, el joven explica que su reacción ante un presidente “tan controversial, fue amarle, fue servirle”.
Hasta el número anterior de El Evangelista Mexicano nos estuvo ayudando como Asesor Técnico el Pbro. Carlos Samuel Flores, de la CANCEN. Por razones diversas ya no contamos con el privilegio de su apoyo, y deseamos que el Señor le bendiga en unión de su familia en sus diferentes ocupaciones pastorales. Esta labor consiste en el manejo y mantenimiento de la página web del periódico, subiendo en cada número al internet todo el material que se publica, y buscando siempre nuevas formas de difusión electrónica de nuestro periódico.
A partir de la presente edición, esta tarea está a cargo del Pbro. Hugo Gil Almanza Ibarra. Él es un joven pastor de la CAO, actualmente pastoreando la IMMAR La Promesa, en Cd. Reynosa, Tamaulipas. En la fotografía aparece con su esposa, la Hna. Lorena Nohemí Cortina Rodríguez, con quien disfruta la bendición de tener a su primer hijo, el niño Hugo Agustín Almanza Cortina.
Le ofrecemos a Hugo una palabra de bienvenida al equipo de trabajo de El Evangelista Mexicano, deseando que tanto para él como para nosotros, sus habilidades puestas en operación resulten en una satisfacción dentro de este modo de servir a Jesucristo.
Este ensayo fue desarrollado como respuesta a una pregunta que una chica de la Liga Metodista de Jóvenes e Intermedios local realizó durante una reunión. La chica preguntó, ¿es cierto que el fin del mundo llegará el 6 de junio del 2006? Si bien el ensayo hace referencia a esa fecha en particular, el ensayo es tan actual como aplicable para el día de hoy.
Tal parece que aun vivimos en la Edad Media al creer o dar crédito a tan absurdas ideas, de que el mundo acabaría este pasado 6 de junio.
La idea no tan sólo es estúpida perse sino también pobre, fantasiosa, débil, fatua, carente de la más mínima lógica, raciocinio y juicio. Sólo personas que son débiles en cuanto a la razón, que creen este tipo de fantasías –porque a nivel de mentiras no llegan—débiles en cuanto a bases lógicas y huérfanas de basamentos reales, sólidos, comprobables, son capaces de darles oído.
Un par de semanas antes de esta fecha había escuchado de boca de algunos adolescentes el rumor que aparentemente se había iniciado en el internet. Me pareció pueril e inimaginable que en pleno siglo XXI se siga creyendo en este tipo de mensajes ilusos.
La verdad es que todos sabemos que este tipo de mensajes, profecías, o vaticinios han existido siempre, y muchas veces son sólo conjeturas de unos pocos, que lo único que buscan es hacerse notar.
Ya que he establecido que el origen espurio de estas profecías y su insuficiencia de base son suficientes para considerarlas como algo irreal e improbable, me avocaré a la tarea de demostrar más allá de cualquier duda el motivo, la razón y el fundamento para declarar que el llamado fin del mundo nunca pudo suceder en esta fecha.
PUNTO #1
El 666 como señal para el fin de los tiempos
Las señales y los signos en los relatos de este tipo, es decir escatológicos, nos llevan a una realidad futura donde las circunstancias de esta nuestra presente realidad han cambiado de forma tan notable que hacen de aquella realidad futura una digna de escapar o evitar.
Son estas señales y símbolos los que dan a las profecías un aire de formalidad, de toque misterioso y a la vez esperanzador, dado que estas profecías están compuestas de relatos fatalistas si, pero también de relatos donde existe un cierto tipo de redención, perdón, atajo o evadir sufrimiento por parte de un sector de la sociedad que sigue determinadas reglas o creencias.
Son estas señales o símbolos las que indican qué evitar, a quién o de dónde viene el mal aproximándose. La clave de toda profecía se encuentra en algún elemento que nos lleva a descifrar estas señales y/o símbolos, porque es ahí donde conoceremos el misterio envuelto en estos relatos escatológicos. Por lo tanto, el vincular el 666 encontrado en el libro de El Apocalipsis de San Juan nada tiene de real.
Este número tan famoso y temido hoy como en el ayer de aquellos tiempos, originalmente fue escrito en la lengua original del libro del Apocalipsis, además de que muchos eruditos bíblicos así como arqueólogos están de acuerdo en decir que este numero en números arábigos tiene otro significado si no es que en realidad carezca de cualquiera para nuestros tiempos.
La Biblia indica que éste numero se usará para marcar a aquellos que serán parte del mundo corrupto del Anticristo, serán marcados y podrán comerciar y vivir, hacer una vida “normal” o morir por no ceder a los caprichos de este cruento futuro gobernante, es decir ser mártires. Por lo tanto no tiene nada que ver en lo absoluto, desde cualquier punto de vista objetivo, con nuestra realidad en esta parte de la historia en la que vivimos.
PUNTO #2
La validez a rumores y su transformación automática en verdades
Hoy en día, el ser humano está en una búsqueda de una satisfacción interna, moral, espiritual del alma. Muchas veces esta búsqueda toma muchas formas, es decir, el hombre se avoca ya sea a proteger al prójimo o a compartirle de sus ganancias, sabiduría, talentos, o experiencias. Muchas veces esta búsqueda carece de un elemento primordial: la sujeción del yo a algo mayor.
Es decir, el que el hombre reconozca la existencia de un ser superior a él mismo a quien pueda sujetar sus miedos, sueños, expectativas, es decir su mortalidad, su temporalidad en busca de esperanza. El hombre con ello busca llenar ese hueco que todos tenemos, un hueco que sólo la Verdad llena.
Hoy en día hay un culto al yo, al Ego, donde el hombre se promete a sí mismo encontrar su camino al transformarse. Es ante estas formas de pensar donde el hombre valida rumores como los que dan base a esta disertación y los transforman automáticamente en verdades aunque se note a leguas que carecen de todas las características esenciales de toda verdad. Son estas las que le dan la ilusión de esperanza y seguridad. Estos rumores no tienen base alguna que pueda analizarse ni estudiarse, son como niebla.
PUNTO #3
Carencia de factibilidad
La posibilidad de que puedan suceder es lo que a muchas profecías las mantiene vivas, es decir a menos que una profecía no parezca realizable aunque sea con remotas posibilidades no puede ser tomada en serio.
Toda profecía contiene un lenguaje exagerado de lo que se hablaba en aquel entonces, dado que los profetas no podían describir con certeza lo que veían u oían porque no les era familiar, era inexistente muchas de las veces, era tan sólo una visión breve del futuro.
Por supuesto que nadie puede afirmar que cualquier profecía se vuelva realidad o se cumpla y menos a capricho particular. Una profecía sucede cuando todos sus elementos convergen o cumplen o lo completan de algún modo tal que los pasos ya se dieron y sólo falta el clímax, es decir el cumplimiento exacto del éxtasis del cumplimiento.
PUNTO #4
Qué entender por fin y por mundo
Ya en serio, ¿qué entendemos por fin del mundo?
La respuesta seria a esta interrogante nos llevará a tomar un paso importante en la solución de esta duda, de responder en esta disyuntiva. Fin se refiere a término, acabar, lo que ya no sigue, ya no hay más. Fin significa terminación, desenlace, colofón, conclusión, final.
Nos referimos a mundo en sus diferentes acepciones: lo vemos como el sistema, los infieles, el planeta, el gobierno, el mundo conocido para mí. ¿En qué forma nos referimos a mundo? ¿Cómo lo concebimos, como lo vivimos?
Cuando respondamos estas 2 preguntas entonces sabremos a qué nos referimos con “fin del mundo”.
Podemos decir que usualmente cuando se hace mención o uso de esta frase en este contexto las personas se refieren a la terminación o final de la vida en el planeta como la conocemos y experimentamos hoy en día.
PUNTO #5
La realidad profética y sus requisitos
Ahora que ya dilucidamos el qué, vayamos al cómo. En la antigüedad el hombre recibía de vez en cuando digamos notas de comportamiento un tanto extremas por parte de la Divinidad para que evitara o frenara alguna actitud o estilo de vida.
De inicio podemos decir que una profería para su validación y cumplimiento subsecuente debía de:
A. Ser enviada por la Divinidad a uno de sus sirvientes
B. Este sirviente debería darla a conocer en la forma en que se ordenó.
C. El sirviente cumpliría con las ordenanzas especificas de la cultura a la que perteneciera para validar el mensaje Divino.
D. El mensaje debería ser acorde con la naturalaza de la Divinidad correspondiente.
E. Debería guardarse o esperarse en la forma como se señaló.
F. Y en su caso, cumplirla al pie de la tierra.
Así que la profecía bien entendida ha sido tan real como el aire y tan necesaria como el sol durante la historia.
PUNTO #6
La necesidad de determinar la autenticidad de la profecía
Un problema para nosotros seria la manera más adecuada de determinar qué es y qué no es una profecía. De inicio, la mejor solución es considerar la fuente, es decir de donde viene, quién y en qué contexto se pronuncia y a qué condiciones está sujeta en ese tiempo determinado. Por lo tanto, la calidad de la fuente garantiza en cierto modo determinar el origen y validez de la profecía.
Hoy en día, por lo menos en occidente, una forma inatacable de determinar autenticidad de cualquier profecía es a la luz de la Santa Biblia. El cristianismo evangélico provee a cualquiera, sobre todo a los creyentes, de pautas claras, confiables y sólidas para conocer tanto el origen, alcance, significado, características y consecuencias de la profecía. Esta es un buen comienzo y un consistente fundamento
PUNTO #7
El verdadero fin del mundo y su progreso
Realmente no es necesario conocer acerca del fin del mundo, pero este vendrá tras prolongadas y enredadas causas y consecuencias, con orígenes de carácter divino y aparentes riendas humanas. Este será mediante fuego, es decir al contrario del diluvio, el que podríamos llamar el primer fin del mundo, donde toda vida sobre el planeta fue aniquilada. Pero ya no le digo más, mi amable lector, porque esa es otra historia.
Juan Wesley nació el diecisiete de junio de 1703, en Epworth, Inglaterra, el decimoquinto de diecinueve hijos de Samuel y Susana Wesley. El padre de Wesley era predicador, y la madre de Wesley era una mujer notable en cuanto a sabiduría e inteligencia. Era una mujer de profunda piedad y crió a sus pequeños en estrecho contacto con las historias de la Biblia, contándolas ya alrededor del hogar de la habitación de los niños. También solía vestir a los niños con sus mejores ropas los días en que tenían el privilegio de aprender su alfabeto como introducción a la lectura de las Sagradas Escrituras.
El joven Wesley era apuesto y varonil, y le encantaban los juegos y en particular el baile. En Oxford fue un líder, y durante la última parte de su estancia allí fue uno de los fundadores del «Santo Club,» una organización de estudiantes serios. Su naturaleza religiosa se profundizó con el estudio y la experiencia, pero no fue hasta años después de dejar la universidad y entrar bajo la influencia de los escritos de Lutero que sintió haber entrado en las plenas riquezas del Evangelio.
El y su hermano Carlos fueron enviados a Georgia por la Sociedad para la Propagación del Evangelio, y allí los dos desarrollaron sus capacidades como predicadores. Durante su navegación se encontraron en compañía de varios Hermanos Moravos, miembros de la asociación recientemente renovada por la actividad del Conde Zinzendorf. Juan Wesley observó en su diario que en una gran tempestad, cuando todos los ingleses a bordo perdieron enteramente la com-postura, estos alemanes lo impresionaron con su calma y total resignación a Dios. También observó la humildad de ellos bajo tratos insultantes.
Fue al volver a Inglaterra que entró en aquellas mas profundas experiencias y que desarrolló aquellos maravillosos poderes como predicador popular, que le hicieron un líder nacional. En aquel tiempo se asoció asimismo con George Whitefield, de fama imperecedera por su maravillosa elocuencia.
Lo que llevó a cabo bordea en lo increíble. Al entrar en su año octogésimo quinto, le dio las gracias a Dios por ser casi tan vigoroso como siempre. Lo adscribía en la voluntad de Dios, al hecho dc que siempre había dormido profundamente a que se había levantado durante sesenta años a las cuatro de la mañana y que por cincuenta años predicó cada mañana a las cinco. Apenas en su vida sintió algún dolor, resquemor o ansiedad. Predicaba dos veces al día, y a menudo tres y cuatro veces. Se ha estimado que cada año viajó cuatro mil quinientas millas inglesas, la mayoría a lomo de caballos.
Los éxitos logrados por la predicación Metodista tuvieron que ser alcanzados a través de una larga serie de años, y entre las más acerbas persecuciones. En casi todas las partes de Inglaterra se vio enfrentado al principio por el populacho que le apedreaba, y con intentos de herirle y matarle. Sólo en ocasiones hubo intervenciones de la autoridad civil. Los dos Wesleys se enfrentaron a todos estos peligros con un asombroso valor, y con una serenidad igualmente asombrosa. Lo más irritante era el amontonamiento de calumnias e insultos de parte de los escritores de aquella época. Estos libros están totalmente olvidados.
Wesley había sido, en su juventud, un eclesiástico de la iglesia alta, y siempre estuvo profundamente adherido a la Comunión Establecida. Cuando vio necesario ordenar predicadores, se hizo inevitable la separación de sus seguidores de la iglesia oficial. Pronto recibieron el nombre de «Metodistas» debido a la peculiar capacidad organizativa de su líder y a los ingeniosos métodos que aplicaba.
La comunión Wesleyana, que después de su muerte creció hasta constituir la gran Iglesia Metodista, se caracterizaba por una perfección organizativa casi militar. Toda la dirección de su denominación siempre en crecimiento descansaba sobre el mismo Wesley. La conferencia anual, establecida en 1744, adquirió un poder de gobierno sólo a la muerte de Wesley. Carlos Wesley hizo un servicio incalculable a la sociedad con sus himnos. Introdujeron una nueva era a la himnología de la Iglesia de Inglaterra. Juan Wesley dividió sus días entre su trabajo de dirigir a la Iglesia, su estudio (porque era un lector incansable), a viajar, y a predicar. Wesley era incansable en sus esfuerzos por diseminar conocimientos útiles a través de su denominación.
Planificó la cultura intelectual de sus predicadores itinerantes y maestros locales, y para escuelas de instrucción para los futuros maestros de la Iglesia. El mismo preparó libros para su uso popular acerca de historia universal, historia de la Iglesia, e historia natural. En esto Wesley fue un apóstol de la unión de la cultura intelectual con la vida cristiana. Publicó también los más madurados de sus sermones y varias obras teológicas. Todo esto, tanto por su profundidad y penetración mental, como por su pureza y precisión de estilo, excitan nuestra admiración.
Juan Wesley era persona de estatura ordinaria, pero de noble presencia. Sus rasgos eran muy apuestos, incluso en su ancianidad. Tenía una frente ancha, nariz aquilina, ojos claros y una complexión lozana. Sus modales eran corteses, y cuando estaba en compañía de gentes cristianas se mostraba relajado. Los rasgos más destacados de su carácter eran su amor persistente y laborioso por las almas de los hombres, la firmeza, y la tranquilidad de espíritu. Incluso en controversias doctrinales exhibía la mayor calma. Era amable y muy generoso. Ya se ha mencionado su gran laboriosidad. Se calcula que en los últimos cincuenta y dos años de su vida predicó más de cuarenta mil sermones. Wesley trajo a pecadores al arrepentimiento en tres reinos y dos hemisferios. Fue obispo de una diócesis sin comparación con ninguna de la Iglesia Oriental u Occidental. ¿Qué hay en el ámbito de los esfuerzos cristianos -misiones foráneas, misiones interiores, tratados y literatura cristiana, predicación de campo, predicación itinerante, estudios bíblicos y lo que sea que no filera intentado por Juan Wesley, que no fuera abarcado por su poderosa mente mediante la ayuda de su Divino Conductor?
A él le fue concedido avivar la Iglesia de Inglaterra cuando había perdido de vista a Cristo el Redentor, llevándola a una renovada vida cristiana. Al predicar la justificación y renovación del alma por medio de la fe en Cristo, levantó a muchos de las clases más humildes de la nación inglesa desde su enorme ignorancia y malos hábitos, transformándolos en cristianos fervorosos y fieles. Sus infatigables esfuerzos se hicieron sentir no sólo en Inglaterra, sino también en América y en la Europa continental. No sólo se deben al Metodismo casi todo el celo existente en Inglaterra por la verdad y vida cristiana, sino que la actividad agitada en otras partes de la Europa Protestante podemos remontarla, indirectamente al menos, a Wesley.
Murió en 1791, después de una larga vida de incesantes labores y de desprendido servicio. Su ferviente espíritu y cordial hermandad siguen sobreviviendo en el cuerpo que mantiene afectuosamente su nombre.
(Edited by George Lyons for the Wesley Center for Applied Theology at Northwest Nazarene College, Nampa, ID). Text may be freely used for personal or scholarly purposes or mirrored on other web sites, provided this notice is left intact. Any use of this material for commercial purposes of any kind is strictly forbidden without the express permission of the Wesley Center at Northwest Nazarene University, Nampa, ID 83686.
“Porque el Hijo del Hombre no vino para serservido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45)
Una viuda anciana, limitada en sus actividades, tenía grandes deseos de servir a Cristo. Después de orar acerca de ello, decidió que a pesar de no poder ser capaz de ir de casa en casa para distribuir tratados o testificar, todavía podía tocar el piano. Al día siguiente colocó este pequeño anuncio en el Oakland Tribune: «Pianista tocará himnos por teléfono a diario a los que estén enfermos y desesperados – el servicio es gratis». El anuncio incluía el número de su teléfono.
Cuando la persona llamaba, ella preguntaba inmediatamente: «¿Que himno quisiera escuchar?» Durante mucho tiempo tocó para varios cientos de personas deprimidas y solitarias. Muchos de ellos abrieron sus corazones a ella, y ella pudo ayudarlos y alentarlos. Más tarde, ella dio este testimonio: «Este servicio llegó a ser la cosa más satisfactoria que jamás emprendí en mi vida». Cuando una persona tiene deseo de servir a Cristo Jesús, hay siempre puertas para entrar si buscamos con todo el corazón”.
CONTEXTO DEL TEXTO
Jacobo y Juan apetecían la más alta posición en el Reino de Jesús. Pero él les dijo que la verdadera grandeza estaba en servir a otros. Pedro, uno de los discípulos que oyó el mensaje, desarrolló este pensamiento en 1 Pedro 5:1-4. La mayoría de los negocios, organizaciones e instituciones en nuestro mundo miden la grandeza por los altos logros de la persona, eso es el capitalismo. En el Reino de Cristo, sin embargo, el servicio es la forma de tomar la delantera. El deseo de estar en la cima puede ser un estorbo y no una ayuda. En vez de buscar la satisfacción de sus necesidades, procure maneras de ministrar las necesidades de otros.
LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO
Que Jesús siendo Dios, bajó de su trono para servirme.
Lo que tengo que hacer yo es seguir su ejemplo.
Mi servicio no es para tener un puesto más alto donde me encuentro, sino para agradar a Dios y darle un lugar a la gente a quien sirvo.
ORACIÓN
Señor Jesús, gracias por enseñarme a vivir la vida cristiana, que es sinónimo de servicio. Reconozco que soy un siervo inútil porque lo que debí hacer, sólo eso hice, tal vez por eso el mundo vive en soberbia, egoísmo, corrupción y pecado, porque no he sido un buen siervo, fiel y prudente. Perdóname, pero te agradezco que me ayudes a reconocerlo, ayúdame para servirte mejor y enseñar al mundo que no te conoce que así es la vida cristiana que tú ofreces. En el nombre de tu Hijo, Amén.
Acabo de leer el artículo de los síntomas de una iglesia enferma, y esto me dio la idea de que también hay síntomas de un pastor enfermo, después de casi 30 años de ministerio lo que yo he visto y he discernido es:
Cuando un ministro pierde su vida devocional (orar, leer la Palabra de Dios, ayunar, cantar, participar de los Sacramentos y del compañerismo cristiano) es un síntoma claro de enfermedad espiritual; no conozco pastor que mantenga su vida espiritual bien y fracase, y lo contrario sí lo he visto. Esto refleja su amor a Dios. Mateo 22:37.
Cuando un ministro pierde la pasión evangelística. Si hay algún mandamiento que tenga prioridad es el «ir y predicar el evangelio a toda criatura»; la evangelización es la matriz de la iglesia, cada vez que traemos a alguien a los pies de Jesucristo, se renueva el milagro del nuevo nacimiento en nosotros mismos. Esto refleja el amor al prójimo. Mateo 22:39
Cuando un ministro carece de disciplinas y hábitos sanos. Debemos establecer orden en nuestra vida como el hacer ejercicio, llevar una buena dieta alimenticia, renovarnos a través de la lectura, apartar un tiempo para descansar, etc. Oseas 13:6 dice: «En sus pastos se saciaron, y repletos, se ensoberbeció su corazón, por esta causa se olvidaron de mí»; el no tener límites en la comida genera un espíritu de autosuficiencia y falta de control o dominio propio. Esto es amarte a ti mismo.
Cuando un ministro se hace indolente ante las situaciones difíciles de sus familias y su ciudad. Hay que visitar, amar, levantar a la oveja desviada, a la perniquebrada, y a la que está en el redil. No importa cuánto tiempo tengan de ser creyentes: todos necesitamos un «champú de cariño». Hay que ir al hospital, al centro penitenciario, a donde estén los migrantes, donde haya gente tenemos que ir.
Cuando un ministro descuida la familia. Josué estableció «Yo y mi casa serviremos a Jehová» (Josué 24:15). La familia es la primera misión que tenemos en nuestra vida; debemos tener un tiempo para la esposa, para los hijos, establecer un día de descanso y darles palabras, abrazos, cariños, regalos, tiempo y actos de servicio, como lo dice Gary Chapman en uno de sus libros sobre el amor.
Cuando un ministro no tiene una buena administración de sus recursos, una buena organización económica. Deja de poner sus ojos en Jesús el autor y consumador de la fe, en cuanto a su salvación y sustento, y los pone en las cosas creadas antes que en el Creador, en el dinero en lugar de en Dios quien es el proveedor del oro y la plata, en los objetos y sujetos en lugar de en el Señor Creador y sustentador de todo.
Cuando un ministro deja de predicar la Palabra de Dios. Este empieza a predicar de anécdotas, historia, definiciones de lenguaje en su etimología, cuando dice muchos chistes, o sustituye la palabra por libros que leyó, cuando predicamos la teología de la prosperidad o la así llamada teología liquida, acomodando nuestras creencias a la Biblia y no al revés, la Biblia a nuestras creencias. Recuerda, la gente viene para escuchar «la voz de Dios» a través de ti, quiere no un logos… quiere su rema.
Cuando el ministro ha suplantado la fresca y nueva presencia de Dios por un activismo, liturgias, rituales, y dogmas.
Probablemente hay más, esta lista no es limitativa, sólo es una referencia de lo que nos ha tocado ver y en algunos momentos vivir, pero en él, en el Señor Jesucristo, siempre hay una nueva oportunidad de ser sanado y levantado.
A estos comentarios, Edith Marlene Quintanilla comenta:
“Excelente, muchas gracias por exponerlo, es tan necesario porque los ministros son seres humanos con carencias y debilidades, y Dios les ha puesto para reconciliar a muchos con él, pero si están enfermos, no podrían hacerlo. Creo que agregaría uno más: – Cuando un ministro no es capaz de reconocer que necesita ayuda al estar pasando por cualquiera de los síntomas anteriores -”
Conforme transcurren los años suceden muchas cosas en el acontecer eclesiástico, y se me ocurre pensar, ¿qué pasaría si decidiéramos hacer las cosas de una manera distinta a la que lo hemos hecho? ¿Los resultados serían mejores o peores? En algunos casos, ¿no deberíamos atrevernos a intentar nuevas formas de trabajo en vez de conservar sistemas inoperantes? En fin, que la imaginación me inquieta y le paso tal inquietud al lector amable, quien a su vez puede añadir otros cuestionamientos y/o coincidir con los míos. Tal vez si somos muchos los inquietos algo pueda suceder para bien de la Iglesia. Así que sin mayores preámbulos, paso a confiarles algunas de mis preguntas:
¿POR QUÉ NO… Unificamos la celebración de las asambleas anuales de nuestras seis Conferencias, para que se efectúen en junio, y así todas concedan tiempo suficiente para los movimientos de traslados y arreglos escolares, etc., que tanto se han visto afectados por el escaso tiempo, si las Conferencias Anuales se siguen realizando en julio?
¿POR QUÉ NO… Dejar de criticar y hacer bullying de los hermanos que adoran a Dios de manera diferente a la nuestra?
¿POR QUÉ NO… Fundar y promover congregaciones metodistas “avivadas” en el centro y sur del país, así como congregaciones
“tradicionalistas” en el norte de la República, en vez de seguir perdiendo cientos de metodistas que emigran a otras denominaciones, por nuestros rechazos fanáticos?
¿POR QUÉ NO… Evaluar anualmente el carácter y labor de cada pastor, y si hay razones justas, estimularlo para continuar en superación, o bien, si no funcionan como es debido, tras una o dos oportunidades cancelar definitivamente su relación laboral?
¿POR QUÉ NO… Aplicar la ley laboral a los pastores que, tras cometer pecados y faltas graves, se atreven a reclamar derechos legales, si se les afecta en sus funciones pastorales, al grado de demandar a la Iglesia por sumas considerables de dinero, como si en vez de ser reprendidos se les debiera premiar por sus pecados?
¿POR QUÉ NO… Realizar eventos que nos acerquen nacionalmente y nos conozcamos mucho mejor, y promovamos el compañerismo fraternal, tales como retiros, campamentos, seminarios, convenciones, etc., etc.?
¿POR QUÉ NO… Revivir la práctica de enviar delegado(s) fraternal(es) a los eventos de otras Conferencias Anuales, y de otras denominaciones cristianas?
¿POR QUÉ NO… Unificar los proyectos misioneros de cada Conferencia Anual en un organismo nacional, el cual nos informe respecto a cuántos misioneros tenemos y dónde sirve cada uno, entre otras cosas?
¿POR QUÉ NO… Efectuamos un estudio serio respecto a la necesidad de actualizar y reformar el sistema de la itinerancia, que resulta obsoleto en algunas de sus aplicaciones?
¿POR QUÉ NO… Definimos de una buena vez la diferencia entre el Presbítero Local y el Presbítero Itinerante, cuando parece que el primero es solamente una ordenación de paso hacia la itinerancia?
¿POR QUÉ NO… Determinamos verdaderas metas visionarias para nuestra denominación, para lograrlas, o por lo menos iniciarlas, en la celebración del Sesquicentenario del metodismo en México ya próximo. Metas revolucionarias tales como: Cambio de nombre denominacional, nuevo emblema o logo, campañas gigantes, concentraciones masivas, fundación de un buen número de congregaciones, modificar objetivos de los Seminarios Teológicos, retar a los graduados de nuestros Seminarios y Cursos Conferenciales, a iniciar su ministerio fundando una congregación, de la cual obtendrá sus honorarios, de modo que cuanto más y mejor trabaje, obtendrá un mejor sueldo, etc., etc.?
¿POR QUÉ SERÁ… Que hay metodistas que atienden más a lo que dice y hace el Papa que a lo que hizo y dijo nuestro Señor Jesucristo?
¿POR QUÉ NO… Levantamos mucho más fuerte nuestra voz como cristianos y metodistas, ante las terriblemente lamentables acciones gubernamentales que están destruyendo la institución divina de la familia y el matrimonio, con la legalización de los matrimonios lésbico homosexuales y las, etc., etc. consecuencias que de esto se derivan?
¿POR QUÉ NO… Dejamos de legitimar con nuestro silencio las acciones de la sociedad, que considera de valor “cultural” las costumbres y tradiciones de las etnias que promueven el alcoholismo, el uso de enervantes, las acciones fanáticas contra las familias evangélicas, la devoción idolátrica, entre otras cosas?
¿POR QUÉ NO… Volver a ser revolucionarios en la educación escolar, en el deporte, en las acciones de servicio al prójimo, como lo fuimos en los primeros cincuenta años de labor en nuestra patria?
¿POR QUÉ NO… Enfatizar y reclamar el llamado vocacional de Dios para los diferentes ministerios, en vez de encumbrar la preparación académica como si ésta fuera lo más importante?
¿POR QUÉ NO… Hacer verdadera la expresión “Reformar a la nación extendiendo la santidad escritural”, que suena muy bien, pero dista mucho de ser una verdad universal en la praxis cotidiana de todos los metodistas?
Y continuaría la lista de inquietudes personales si no me inquietara la demasiada extensión de este escrito. De modo que aquí me detengo, no por falta de interrogantes, cuanto por la necesidad de ser breve y dejar amplio margen para que otros compartan sus propias inquietudes. Un cordial y afectuoso abrazo para todos mis hermanos metodistas, laicos y pastores por igual, con bendiciones para cada uno.
De la Conferencia Anual del Sureste: Iglesia Metodista, contra matrimonio igualitario
Este tipo de uniones no son naturales y por tanto se ha determinado darle un “no rotundo”
Nota de Guillermo CASTILLO
Cruz Hernández Vargas, obispo de la CASE
La Iglesia metodista en la zona sureste de México se pronunció en contra de los matrimonios entre personas del mismo sexo.
Entrevistado por El Popular, diario imparcial de Puebla, Cruz Hernández Vargas, obispo de las 101 congregaciones que operan en la región, sostuvo que este tipo de uniones no son naturales y por tanto se ha determinado darle un “no rotundo”.
Aunque dijo que su fe no rechaza a la gente homosexual y reconoció que las disposiciones civiles están fuera del alcance de las autoridades eclesiásticas, apuntó que éstas no están obligadas a aceptar su forma de vida.
“En nuestra ley escritural, la Iglesia metodista, no (aceptamos el matrimonio entre personas del mismo sexo). Si es la ley civil, ciudadana, que se ha abierto a muchos espacios y a muchos temas, ya es cuestión de ellos y no nuestro. La ley civil no nos obliga en nuestra vida interna, como iglesias, a aceptar este tipo de decisiones”.
Argumentó que hombres y mujeres fueron creados para completarse y advirtió que los matrimonios igualitarios derivarán en “extravíos” de la sociedad y eso conducirá a violencia, problemas entre otros matrimonios, desunión familiar y confusión entre los jóvenes.
“Las consecuencias (de los matrimonios entre personas homosexuales) son extravíos, una rebeldía contra Dios por hacer uso de lo no natural… Se traduciría en violencia, guerras, pensamientos errantes, vacíos de corazón, más problemas en los matrimonios, desunión familiar, jóvenes desorientados y más rebeldes”.
También consideró que al abrir la puerta para las uniones homosexuales, se violentan los derechos de millones de personas que han decidido profesar el cristianismo evangélico como su forma de vida.
Argumentó que aún cuando se les pueda considerar como minoría, es un sector de la población que ha crecido constantemente en los últimos años.
En ese contexto, dijo que los líderes del metodismo mexicano han buscado a las autoridades federales para advertir las consecuencias de este y otro tipo de disposiciones pero no han sido escuchados.
Sostuvo que en diversas ocasiones, se han enviado cartas; pero no han sido respondidas por el gobierno y en cambio, sí han dado cabida a la opinión de otros credos religiosos.
Refirió que de forma local, se valora que la Iglesia metodista también envíe cartas al Congreso del estado y a otras partes del gobierno poblano para que revaloren su posición ante una eventual legislación sobre este tipo de matrimonios.
Cuestionado sobre la posibilidad de que se intente forzar a las iglesias a oficiar bodas entre personas del mismo sexo, Cruz Hernández pronosticó que las congregaciones mexicanas se opondrán si esto se cristalizara.
El encargado de vigilar a los metodistas de estados como Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Tabasco, Quintana Roo, Yucatán, Chiapas y Morelos, señaló que la mayoría de las iglesias evangélicas son conservadoras; por lo que no accederían a dichas prácticas.
“La Iglesia evangélica es muy conservadora. Yo creo que 100 por ciento de la Iglesia evangélica mexicana diría un no y los metodistas, no (casaríamos a las parejas del mismo sexo)”.
Seminario Pastores y Laicos
Puebla, Pue., viernes 7 de Agosto de 2015.-
Interesante Seminario para Pastores y Laicos, con el tema “Justificación y santificación por fe” impartido por Dan Burret, maestro evangelista del ministerio “Consumado es”, se llevó a cabo en céntrico auditorio de la Ciudad con la asistencia de Pastores y Laicos de iglesias evangélicas, pentecostales y neo pentecostales.
Con el apoyo y colaboración de la Confraternidad Evangélica de México (CONEMEX), el Ministerio It is Finished y sus coordinadores de la Ciudad de Nueva York, la organización Sonlife Broadcasting Network (SBN) y de la familia Morales Gayosso, de la Ciudad de Puebla, se desarrolló el programa durante el transcurso de la mañana, con un numeroso y eficiente equipo de apoyo.
Al término del evento los organizadores obsequiaron a cada Pastor una biblia de Estudio del Expositor, con concordancia, producida por el predicador pentecostal y evangelista mundial Jimmy Swaggart, uno de los pioneros del evangelismo a través de la televisión. Varios pastores metodistas que asistieron recibieron un hermosa edición de la Biblia
Más de trescientos ministros y laicos re consagraron sus vidas al servicio de su Señor y salvador, quienes también recibieron un CD con El Mensaje de la Cruz y enseñanza en el libro de Romanos, del evangelista Dan Burrit.
Nota de José Carlo Maya
Invitación
para los interesados que puedan asistir
Pueblos indígenas
Celebrar la diversidad de los pueblos indígenas en #México es reconocer su cultura y tradiciones, debe ser compromiso de todos luchar contra el despojo a su territorio y la violencia física y simbólica a la que se enfrentan todos los días, incluyendo la agresiva intolerancia religiosa.
Concentración del sureste
Programa de Capacitación
Por José Carlo Maya
Uno de los acuerdos emanados de la pasada Conferencia Anual del Sureste fue la de celebrar cuanto antes un encuentro de pastores y laicos responsables de las áreas de trabajo de la iglesia para orientar y aclarar dudas respecto a la forma de llenar el formato único para la planeación de actividades, y a la vez presentar los retos y desafíos que nos presentó la propia Conferencia en su reunión del mes pasado.
Con esta finalidad más de 250 pastores y laicos se dieron cita el pasado sábado 15 de agosto en las instalaciones del templo El Buen Pastor, de la Col. Belisario Domínguez, para desarrollar todo un programa de trabajo.
obispo Cruz HernándezGrupo de trabajo 1
Después de la bienvenida la introducción estuvo a cargo del obispo Cruz Hernández Vargas, quien después de varias preguntas clave nos resumió el desafío que tenemos como Conferencia para el año lectivo 2015-2016:
“La Iglesia tiene una tarea ardua y difícil. No puede bajar la bandera ante las propuestas facilistas, relativistas, materialistas, hedonistas. Debe predicar íntegro el mensaje de Cristo sin cortapisas, sin recortes, sin glosas comodistas y acolchonadas. Pero debe predicarlo no con tonos apocalípticos, pesimistas, amenazantes, oscurantistas, sino con la alegría y el gozo de quien predica la Buena Nueva”.
El desarrollo del programa abarcó la amplia explicación para el llenado del formato único, expuesta por el Pbro. Gerardo González; la aplicación de los retos a nivel local de cada iglesia, trabajando diversos grupos por áreas: Programa, Desarrollo Cristiano, Testimonio Cristiano y Finanzas; al final fueron presentadas las conclusiones por cada grupo, dentro de las cuales destaca insistir con los administradores de cada cargo pastoral el compartir y promover estos retos entre la congregación, y recordar, cada pastor, conozca a fondo la estructura y funciones de la iglesia, a través del estudio de la Disciplina de la Iglesia y el Manual para Administradores, dando continuidad a los trabajos que se han planteado como líneas de trabajo derivadas de esta reunión.
Grupo de trabajo 2Grupo de trabajo 3
Para terminar y dentro de la convivencia de la hora de comida, se agradeció la disponibilidad siempre amable de la congregación del templo El Buen Pastor, de su H. Junta de Administradores, de la Sociedad Femenil y del Pastor Pedro Moreno Cano, quienes no se daban a vasto para atender las necesidades que siempre presentan reuniones de esta magnitud.
A Dios sea la honra y la gloria.
Grupo de trabajo 4
Sesión plenaria
CRÓNICAS DE OAXTEPEC
Foto de grupo de los asistentes a la Asamblea Mundial Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE-IFES)
Un momento solemne y conmovedor de la Asamblea fue la presentación de Gideon Para Mallam sobre la tragedia que vivió el movimiento FOCUS de Nigeria.
MI UNIVERSO AUTOR Samuel Escobar 06 DE AGOSTO DE 2015 13:00 h
En abril de este año, de madrugada, durante un culto de oración en Garissa, estudiantes cristianos fueron atacados por los extremistas islámicos de Boko Haram. Un total de 150 estudiantes fueron asesinados. La noticia dio la vuelta al mundo. Días después, en nombre de la Comunidad recibieron la visita solidaria del Vicepresidente Gernot Spies.
Un momento solemne y conmovedor de la Asamblea fue la presentación que hizo Gideon Para Mallam de la tragedia que vivió el movimiento FOCUS de Nigeria. La arbitrariedad y la crueldad de los extremistas es aterradora. Estoy seguro que somos muchos los que oraremos regularmente por nuestros hermanos y hermanas de Nigeria.
En el último día de la Asamblea desayuné con Alexey y Julia Shabinskiy, que vienen de Dvernik, en la parte oriental de Rusia, cerca de Siberia. Empezaron a servir al Señor con Juventud con una Misión y ahora están tratando de desarrollar un grupo estudiantil en aquellas heladas tierras. Julia me hace una pregunta que me recuerda a mi esposa Lilly. A lo largo de toda mi vida de servicio misionero, una clave de nuestra labor fue la hospitalidad que Lilly sabía brindar a los estudiantes o profesionales que venían a casa. Y así pasamos a conversar extensamente con Julia sobre el papel clave de la hospitalidad en la obra misionera, que ya se advierte con claridad en el libro de Hechos.
Tuve una fructífera conversación con Vinoth Ramachandra, teólogo y evangelista de Sri Lanka a quien los movimientos de distintas partes del mundo invitan a dar cursos. En sus libros Vinoth ha desarrollado un estilo en el que combina información contemporánea con profundidad bíblica y teológica, y una claridad envidiable. Me han ayudado mucho sus escritos sobre pluralismo religioso, la percepción de la persona de Jesús en las culturas asiáticas, la necesidad de que los evangélicos tradicionales de Europa y Norteamérica se den cuenta que una nueva teología evangélica se está forjando también hoy en los países del Sur. Como viene de un contexto diferente, plantea preguntas diferentes y sus respuestas enriquecen nuestra perspectiva evangélica.
Los movimientos más desarrollados como el británico, el estadounidense o el canadiense han sido siempre generosos en sus contribuciones financieras a la Comunidad. En esta Asamblea además jugaron un papel clave en las tareas de organización y servicio: grupos pequeños, coordinación de actividades, música, voluntariado para tareas mecánicas y así por el estilo. A su proverbial eficiencia en esos menesteres se suman hoy los asiáticos de Corea y Japón. Los hermanos y hermanas de México funcionaron también de manera admirable, amable, siempre con una sonrisa y buena disposición. Cabe mencionar en especial a David Bahena, Secretario Regional de la Comunidad, Blas López, Secretario General del Compa, Rebeca Olivares Cervantes, Vicente Roldán Assad, entre muchos otros.
EL “EXPERIMENTO MARCOS”
A veces lo que va de una Asamblea a la próxima, cuatro años después, suele traer sorpresas gratas y señales de avance. Tal fue el caso del “Experimento Marcos”, un instrumento de evangelización del cual nos habló Gustavo Sobarzo, Secretario General de GBUCh, el movimiento en Chile.
En la Asamblea Mundial de Polonia en 2011, Carmen Castillo, entonces secretaria general, conoció a Andrew Page, creador de un proyecto evangelizador basado en el Evangelio de Marcos con la participación de equipos de quince personas. Se trata de aprender de memoria el Evangelio de Marcos y representarlo dramáticamente, con un estudiante haciendo de Jesús.
El GBU de España había venido usando el método con éxito. Andrew accedió a viajar a Chile junto a Joanna Wilson, obrera de GBU España, a fin de capacitar a un equipo en 2012. Sobarzo narra emocionado: “Tuvimos cuatro días de ensayos, en los cuales me di cuenta que el Experimento era algo completamente diferente a lo que había imaginado. Fue un tiempo increíble de degustar la Palabra de Dios, un discipulado en 3 dimensiones… en ese momento pensé: quizás, esto es lo más cercano a viajar en el tiempo y estar con Jesús.” Desde entonces hasta el presente sólo en Chile el Experimento Marcos ha sido presentado en 8 ciudades distintas, y hay 42 directores formados y capacitados para dirigir la obra.
Al menos 350 actores (estudiantes y miembros de iglesias) han aprendido todo el evangelio de Marcos, de memoria! Y casi 50 hombres han actuado como Jesús, memorizando todas sus palabras en el Evangelio. En conclusión, “Se han hecho casi 60 presentaciones, lo que estimamos ha permitido que casi 5000 personas hayan sido testigos del evangelio completo, sin interrupciones.
Pero una cosa son los números, y otra distinta son las historias personales. El Experimento ha sido una bendición inmensa para el movimiento estudiantil. Ya no recuerdo cuántos estudiantes me han dicho… ‘Fue Gracias al Experimento Marcos que me encanté con la misión Estudiantil’. El GBUCh ha tenido un crecimiento exponencial en los últimos cuatro años, y probablemente esto va ligado al Experimento Marcos.” Se ha propagado con éxito a Colombia, Argentina, Brasil y República Dominicana, y hay movimientos de otros países esperando adoptarlo.
LA INFRAESTRUCTURA AFECTIVA DEL MINISTERIO
Samuel Escobar, durante su participación / IFES
Se me había pedido tener una breve exposición bíblica en la reunión final de la Asamblea. Acepté con emoción y gratitud, y ya que habíamos estudiado algunas secciones de Filipenses decidí compartir una reflexión basada en los versículos finales del segundo capítulo (2: 25-30). Se trata de lo que he dado en llamar “La infraestructura afectiva del ministerio cristiano.” Pablo expresa su profundo afecto por los filipenses y por Epafrodito, el mensajero que ellos le habían enviado como compañía y ayuda. Los mejores obreros y obreras cristianos que he conocido son gente que quiere a su iglesia.
En las iglesias vivientes en las cuales he participado o que he podido observar en diferentes países, la gente quiere a los pastores o pastoras. Una dimensión importante del ministerio cristiano y de la misión de la Iglesia es esta dimensión afectiva cuya importancia se suele pasar por alto. Me parece importante hacer memoria. Por supuesto que el ministerio demanda arraigo en la Palabra, conocimiento teológico, consagración a Dios, disciplina personal, dedicación verdadera; pero también demanda cariño. El portador del mensaje de Cristo no es apenas un frío trasmisor de contenidos intelectuales. Es alguien que de veras llega a querer a aquellos a quienes evangeliza y enseña.
Es notable observar este “encariñamiento” cuando se trata de misioneros que van de una cultura a otra y a través de una inculturación, un meterse en el mundo del otro, desarrollan también un afecto especial que trasciende las diferencias culturales. En esa forma de querer hay un modelo cristológico, porque fue el estilo que el propio Jesús encarnó durante su ministerio en la tierra. Me conmueve leer en el Evangelio de Juan esta afirmación: “Estaba cerca la fiesta de la Pascua. Jesús sabía que le había llegado la hora de abandonar este mundo para volver al Padre. Y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.” (Jn 13:1).
A un latinoamericano le encanta esta dimensión de la obra de Cristo porque el sentimiento del afecto es central en nuestra cultura. Es un aspecto del estilo misionero de Cristo que el evangelista Juan destaca y que mi cultura me permite apreciar mejor. En todo caso el modelo de Pablo y los filipenses apunta a una dimensión de vida y misión de la cual no debemos olvidarnos: la infraestructura afectiva del ministerio.
Pidamos al Señor que al regresar de esta Asamblea nuestra práctica de servicio y ministerio tenga también esta marca la infraestructura afectiva del ministerio. Luego de esta reflexión se celebró la cena del Señor en una atmósfera de solemnidad y dedicación al Señor, y con unas palabras dirigidas al Dios trino y uno nos encomendamos en las manos del Señor. Termino aquí estas crónicas y espero más adelante hacer un balance final meditado de esta Asamblea que fue un don maravilloso del Señor.
En el año 1968 Sociedades Bíblicas en América Latina editaron una obra como parte de la producción literaria y poética de don Luis D. Salem, cuyo nombre real fue Aristómeno Porras Maynes, con el tema de la Biblia, como guía de las más antiguas de la humanidad. Pequeñas obras de teatro y poesía con base en los libros de la Biblia.
Romanos
El Evangelista Mexicano 