Jesús Caos Huerta Rodríguez

Introducción

El reconocimiento de la diversidad cultural es una condición necesaria para el diálogo intercultural. Sin embargo, también existen situaciones que no favorecen el desarrollo de una interacción plena entre los seres humanos. Los prejuicios sociales y los estereotipos dan lugar a una clausura del diálogo, pues de entrada implican la descalificación del otro sobre la base de un conocimiento previo distorsionado y una identidad social predeterminada.

En el imaginario social en general, y en las iglesias en particular, el término Sodoma se ha convertido en sinónimo de un tipo de prácticas sexuales tipificada como aberrantes. Ello ha dado origen a las palabras sodomía y sodomizar para describir la conducta homosexual masculina. Sin duda, esta conceptualización está basada más en el prejuicio cultural que en una lectura adecuada de las escrituras bíblicas. La interpretación con énfasis sexual se fundamenta en reducir toda la historia de Sodoma solo a partir de la cita de Gn 19:5. Sin embargo, existe otra “evidencia” más, dentro de toda la tradición veterotestamentaria, que permita hacer la asociación del nombre de la ciudad y la orientación sexual de sus habitantes. Dicho de manera más clara, al margen de esta cita del libro del Génesis, el resto de los escritores del AT no repitieron la misma narrativa cuando recuperaron la historia de Sodoma; es decir, nunca relacionaron la devastación de la ciudad como un castigo a las prácticas homosexuales (Boswell, 1980: 93). Dentro de la literatura bíblica del AT existen diferentes versiones que dan cuenta acerca del exterminio de la ciudad. Así pues, cuando los escritos de los profetas retoman la imagen de Sodoma nunca hacen referencia a las conductas sexuales de sus habitantes como el motivo de su castigo. 

¿Cómo fue que una teoría se transformó en ideología y fue adoptada por una parte de la iglesia universal como teologia?

Carlos Alejandro Muro Flores

“La elección, postulado básico del progresismo moderno, convierte mágicamente todo en moralmente aceptable; cuando la noción de persona se separa de la biología, se torna arbitraria y la definición de persona será impuesta por el grupo que más poder tenga”.

Nancy Pearcey

Es complicado ir definiendo a lo largo del tiempo como se han ido modificando estas siglas en las que cada letra representa en ingles de manera muy abreviada la preferencia o conducta sexual de una persona. 

Hasta mediados del siglo XX, algunas personas se reconocían a sí mismas dentro del grupo LGB: L (lesbian) mujer atraída por mujeres, Lesbianas ; G (Gay) hombre homosexual, atraído por hombres y B (Bisexual) bisexual, que se siente atraído por ambos sexos.

El metodismo fue visto en el protestantismo académico como el “patito feo” de la gran familia de la Reforma. Una corriente de entusiastas sin teología ni liturgia. Una ola apasionada que podía oscilar entre el llamado enérgico a la conversión personal y, simultáneamente, involucrarse en los conflictos sociales de la época con un compromiso sólido.

Claudio Pose

El metodismo fue visto en el protestantismo académico como el “patito feo” de la gran familia de la Reforma. Para algunos, una corriente de entusiastas sin teología ni liturgia. Desde fuera de los claustros, el metodismo era observado con cierto estupor: una ola apasionada que podía oscilar entre el llamado enérgico a la conversión personal y, simultáneamente, involucrarse en los conflictos sociales de la época con un compromiso sólido.

¿Qué era el metodismo? Un fenómeno religioso difícil de encasillar, al menos para las categorías del siglo XIX.  Hacia finales de ese siglo y comienzos del XX, se desarrolló una implosión del universo wesleyano, de la cual surgieron las iglesias de santidad (Nazarenos y pentecostales) y, en otro proceso en paralelo, el Ejército de Salvación. Por supuesto, también permanecía el metodismo, a través de distintas iglesias.

La santidad personal y social, el amor a Dios y al prójimo y la experiencia espiritual y la razón, dejaron de ser binomios en tensión que dinamizaban al movimiento. Los distintos fragmentos de la implosión se convirtieron en banderas doctrinales y la parte se convirtió en el todo.

Philip Sudworth

Todos debemos nuestras vidas, y las vidas de aquellos a quienes amamos, a la existencia de la muerte. Si no hubiera muerte, ninguno de nosotros habría nacido; La Tierra habría estado llena hace mucho tiempo. Si la historia de Adán y Eva fuera literalmente cierta, nuestros primeros padres en realidad le hicieron un gran favor a nuestra generación. Pero, ¿esa historia de la creación en particular realmente trata sobre la expulsión de la humanidad del Paraíso o sobre un Dios iracundo que sentencia a la humanidad a una vida con dificultades, dolor y muerte? Si sugerimos que un niño que muere de hambre en el África subsahariana o una niña que muere de cáncer en un hospicio local están cosechando la ira de Dios contra la desobediencia de Adán, ¿qué clase de Dios estamos proclamando? 

Una comprensión alternativa considera que la historia se trata más de las implicaciones del conocimiento y las percepciones crecientes, tanto como raza humana como individuos. Los niños pequeños ven satisfechas sus necesidades y, en su inocencia, corren felizmente desnudos. Salimos de la infancia, hacia la autoconciencia, la autosuficiencia y la responsabilidad. La necesidad de ganarnos la vida y mantener a nuestras familias es un desarrollo natural. La creciente conciencia de sí mismo y la socialización traen una conciencia del bien y del mal, junto con una conciencia, un sentido de vergüenza y de justicia. A medida que hacemos la transición hacia la independencia, asumimos la responsabilidad de nuestras acciones y errores. La autoconciencia significa que entendemos que la vida trae peligro, sufrimiento, dolor y muerte. 

Un día como hoy, 14 de febrero.

Esteban Quiroz González

Un día como hoy, 14 de febrero pero de 1847, nacía Anna Howard Shaw, pastora metodista, médica y feminista sufragisra estadounidense.

Anna partió como predicadora y vivió muchos ataques por ser mujer en dicho cargo, asimismo, cuando estudió medicina, enfrentó muchas dificultades por ser mujer, incluso dentro de su propia familia.

Nada de esto la detuvo, sino que luchó por la igualdad de derechos de las mujeres en su país. Especialmente por el voto. Llegó a ser presidenta de la Asociación Nacional pro Sufragio de la Mujer en Estados Unidos, aunque demitió de ella cuando tomaron tácticas violentas. De todas maneras trabajó toda su vida por los derechos de las mujeres.

A través de la historia, grandes filósofos y científicos han considerado a la mujer inferior y sin capacidad para ser científicas. #NoMoreMatildas.

Asun Quintana

El 11 de febrero se celebró el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia, proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2016  y que celebra los logros de las mujeres, los conocidos y los desconocidos, los recordados y los olvidados

Con sólo seis ediciones, su repercusión es enorme, especialmente en España, país felicitado por la ONU en 2019 por organizar más de tres mil actos relacionados con la mujer y la ciencia. Por ello, en 2022 no podemos dejar de sumarnos a esta celebración. Esta celebración ha ayudado a poner de manifiesto el papel crucial de las investigadoras en la lucha contra el covid-19, desde el conocimiento del virus hasta el desarrollo de las vacunas contra el mismo; en este campo cabe destacar el trabajo de la investigadora húngara-norteamericana Katalin Karicó en las vacunas de ARN-mensajero, por el cual le otorgaron el Premio Princesa de Asturias 2021.

Pero también ha servido para mostrar las dificultades de las científicas para desarrollar su trabajo. Veamos algunas.

Elio Masferrer Kan

El martes 25 de enero el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación sancionó al arzobispo emérito de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez; al arzobispo primado de México, Carlos Aguiar Retes, ambos cardenales y a dos clérigos importantes: el rector de la Universidad Pontificia, Mario Ángel Flores, y al legionario de Cristo Ángel Espinosa de los Monteros Gómez Haro por llamar a votar contra el partido en el gobierno. El fallo ordenó a la Secretaría de Gobernación sanciones de ley por violación de los artículos 24 y 130 de la Constitución y sus reglamentaciones como la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público y la legislación en materia electoral. 

Probablemente el lector esté interesado en saber por qué es relevante este tipo de sanciones. Lo novedoso es que se sancionen estas conductas a jerarcas religiosos: dos cardenales, el rector de la Universidad Pontificia y un importante religioso de la congregación religioso-empresarial más poderosa de México, esa es la novedad. Aunque en la Reforma de 1857 se había abolido el fuero eclesiástico y en los Acuerdos de Bucareli de 1930 supuestamente se había ratificado la vigencia de los textos constitucionales.

Surgió una polémica de interpretaciones, la Conferencia del Episcopado Mexicano los defendió reivindicando la libertad de expresión de los clérigos mencionados. El fallo del Tribunal Electoral es ya cosa juzgada y no puede ser cuestionado por ninguna instancia, incluso si el Poder Ejecutivo no los sancionara incurriría en el delito de desacato al Tribunal. 

El día 14 de febrero de 2020, luego de un fructífero ministerio de décadas y luego de días de lucha en el hospital, el Pbro. Panucio Ruiz Flores ha regresado a la casa del Padre. 

En comunicado del Obispo Moisés Morales Granados, de la Conferencia Anual de México, expresó que no hay palabras suficientes para agradecer a Dios por la vida y servicio pastoral del Pbro. Panucio Ruiz, quien acompañó a generaciones de la iglesia metodista en diferentes campos pastorales.

También anunció que como Conferencia se celebrará un culto de memoria y gratitud por la vida del Pbro. Panucio Ruiz, el domingo 27 de febrero a las 17:00 horas en diversas plataformas que se anunciarán posteriormente. 

José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Oficina Ecuménica Metodista de Roma organiza visita de líderes metodistas con la presencia de ministro mexicano

FUENTES: FB Xam Murillo, Global Christian Forum. Roma, Italia. Febrero 10, 2022. El Rev. Matthew A. Laferty, director de la Oficina Ecuménica Metodista de Roma (MEOR, por sus siglas en inglés), organizó una cena para varios líderes metodistas y amigos de MEOR que visitan Roma que están asistiendo a la reunión ampliada de liderazgo de Foro Cristiano Mundial (GCF, por sus siglas en inglés). Participaron el secretario de GCF Rev. Casely B. Essamuah (Iglesias Metodista Ghana), Dra. Angela Wakhweya Essamuah, la Secretaria de Ginebra del Consejo Mundial Metodista Obispa Rosemarie Wenner (Evangelisch-methodistische Kirche), Rev. Laferty, Rev. Mirella Mannochio (iglesias metodistas en Italia), la teóloga católica Profra. Dra. Myriam Wiljens, oficial del Vaticano para Relaciones metodistas Padre Anthony Currer,y el presidente de jóvenes y jóvenes adultos del Consejo Mundial Metodista Rev. Samuel Murillo (de la Iglesia Metodista en México).

Como parte de la reunión, el grupo de trabajo tuvo la oportunidad de participar en audiencia con el papa Francisco y obispo de Roma, Jorge Bergoglio.