Martin Luther King Quiso Hacer la Voluntad de Dios

Martin Luther King quiso hacer la voluntad de Dios

Por Pastor José de Segovia*

Pastor evangélico y activista político, Premio Nobel de la Paz en 1964, Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929. Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. En Estados Unidos siempre se dedica el tercer lunes del mes de enero a su conmemoración.

Martin Luther King se graduó en el Crozer Theological Seminary en 1951 y recibió su Doctorado de Filosofía Ph.D. de Boston University en el año 1955. En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955. En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles.

A menudo no se menciona la relación entre la fe de Marthin Luther King y su actividad social y política. ¿Hasta qué punto estaban unidas? Abordamos esta cuestión de la relación de la fe y la obra de Martin Luther King con el periodista y teólogo español José De Segovia. En su análisis explica que Luther King fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo. “Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús”.

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Pensamientos Episcopales

Pensamientos episcopales

TODA PRESENCIA SUPONE UNA AUSENCIA.

Toda inmanencia una trascendencia… La historia que cuenta Jesús, aquella donde habla del hombre del que han salido malos espíritus, demonios, en Lucas 11: 24. «Cuando el espíritu inmundo saliere del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo; y no hallándolo, dice: Me volveré a mi casa de donde salí. 25 Y viniendo, la halla barrida y adornada. 26 Entonces va, y toma otros siete espíritus peores que él; y entrados, habitan allí: y lo postrero del tal hombre es peor que lo primero».

Nos revela que la «casa» como un símbolo y representación de la vida del hombre, debe y puede ser libre y estar «barrida y adornada». PERO, esto no significa que esté llena. El hombre por naturaleza es inclinado hacia el mal, está contaminado, torcido, desordenado, sus pasiones le sobrepasan, creando cotos de poder del enemigo dentro de nosotros, de los cuales debemos ser liberados; PERO inmediatamente debemos llenarlo. ¿Llenarlo de qué? Necesitamos la Presencia de Jesús, él dice: «estoy tocando la puerta de tu corazón, si la abres entraré a ti»; y necesitamos la presencia del Espíritu Santo, porque donde esta él, hay LIBERTAD, hay algo que en doble AA, le llaman substitución, esta es una ley espiritual, la ausencia de Cristo y del Espíritu Santo, suponen la presencia del diablo, de tu carne y del mundo; pero la Presencia de Dios y su Espíritu, supone la ausencia y destierro de ellos, substituimos estas cosas que pensábamos que nos llenaban y realizaban, de tal manera que cuando regrese el espíritu malo…vea la casa barrida, arreglada y HABITADA POR DIOS.

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Cápsulas de Discipulado

16) Capsula de Discipulado LA CRUZ DEL DISCÍPULO (PRIMERA PARTE)

La cruz del discípulo provee un instrumento para visualizar y entender sus responsabilidades como discípulo de Cristo.

Un discípulo es una persona que ha hecho a Jesucristo el Señor de su vida, en Lucas 9:23 la Jesús nos enseña sobre los tres compromisos de todo discípulo: negarse a sí mismo, tomar su cruz cada día, y seguirle.

El primer compromiso que debe hacer el discípulo es negarse a sí mismo. Esto no quiere decir negar su identidad, sino renunciar a una vida egocéntrica, donde las cosas giran en torno a su persona. Para hacer esto el discípulo de Cristo aprende a seguir las seis disciplinas de la vida cristiana.

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La Ley VS la Gracia

14) Ley vs Gracia DOCUMENTOS DE APOYO PARA LA FE…

LA TORA

LA LEY VS LA GRACIA

Hace tiempo, escribí un polémico documento titulado: ¿Diezmo legal o diezmo de gracia? con el fin de clarificar algunos conceptos que se manejaban en algunos sectores de nuestra iglesia; que hacían énfasis en el factor económico por la evidente necesidad financiera, por la que atravesaba nuestra iglesia; en lugar de enfocar la verdadera motivación, del fundamento bíblico “el reconocimiento de la manifiesta gratitud a Dios”.

Hoy, a propósito del estudio del libro de Romanos, ha surgido, en la clase de Escuela Dominical, la polémica sobre la Ley y la Gracia. Ahora, aún a riesgo de parecer nada ortodoxo, casi hereje, porque voy a tocar paradigmas inveterados, me propongo investigar lo concerniente, intentando dar mi propia respuesta: ¿estamos bajo la Ley o bajo la gracia? Disto mucho, de tratar el tema como un experto, pero si como un aficionado que lo investiga con rigor científico, bíblico y teológico.

¿Qué hacer Con los pastores, y predicadores de diversos matices, que insisten en que los cristianos, aunque ya no estamos bajo el antiguo pacto, todavía debemos de cumplir la Ley del Antiguo Testamento, es decir la Ley Judía? Cuando leemos en Éxodo 20, Dios habla y da a conocer sus mandamientos a los judíos: Verso 2 “Yo soy el Señor, tu Dios te saque de Egipto, del país donde eras esclavo”. Verso 3. “No tengas otros dioses, además de mí”, etc. ¡Más claro ni el agua! Aquí, Dios se refiere solamente al pueblo hebreo, no a toda la humanidad. Investigando, nos damos cuenta que son 613, mandamientos, que están resumidos en lo que llaman la TORA.

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¿Cuál es la Traducción Correcta?

¿Cuál traducción de las Escrituras es la correcta?

Por Jon A Herrin

“Todas las teorías razonables y rigurosas del lenguaje revelan que una traducción perfecta es un sueño inalcanzable” (Umberto Eco, en Experiencias en Traducción, 2001).

“No hay traducción perfecta, porque no hay manera de traer un texto completamente de una cultura a otra, de un idioma a otro, de una persona a otra —pero cada traducción intenta mantener vivo un libro” (Aviya Kushner, en La Gramatica de Dios, 2015).

Para comunicar exactamente lo que dijo alguien, se necesitaría utilizar no solamente las mismas palabras sino el mismo ritmo de voz, las mismas inflexiones, la misma postura y las mismas expresiones faciales porque todos estos aspectos influencian y son parte del mensaje expresado. Y esto es lo necesario solamente cuando quiero comunicar el mensaje en un contexto presencial de un lenguaje común; imagínese lo que es necesario para ‘traducir’ el mismo mensaje por otro idioma que no tiene los mismos modismos, metáforas, contextos, etcétera… o por otra cultura o época.

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¿Por Qué 2017 Fue el Mejor Año?

Por qué 2017 fue el mejor año en la historia de la humanidad

Por Nicholas Kristof,

8 de enero de 2018

Todos sabemos que el mundo se está desmoronando. Dado el aumento del riesgo de que se desate una guerra nuclear de Estados Unidos con Corea del Norte, la parálisis en el congreso estadounidense, las guerras en Yemen y Siria, las atrocidades en Birmania y un presidente de Estados Unidos que podría estar enloqueciendo, podrías pensar que 2017 fue el peor año de la historia.

Sin embargo, te equivocas. De hecho, 2017 quizá fue el mejor año en toda la historia de la humanidad.

Un menor porcentaje de la gente en el mundo vivió el hambre, la pobreza o en el analfabetismo que en cualquier época anterior. Murieron menos niños que nunca antes. También disminuyó el porcentaje de personas afectadas por la lepra, cegadas por el tracoma o que sufrieron otras enfermedades.

Y es que necesitamos algo de perspectiva mientras vemos, con expresiones de terror, el circo de Washington. Los periodistas tendemos a enfocarnos en las malas noticias —damos cobertura a aviones que se estrellan, no a los que despegan— pero el contexto del progreso global podría ser el suceso más importante de nuestros tiempos.

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Querido Santa…

Querido Santa…

Por Benjamín Contreras Sánchez

La reflexión que comparto está extemporánea, pasadas ya las fiestas navideñas. No obstante, la comparto con la esperanza de que brinde algún beneficio aplicable a nuestras familias o iglesias, ahora o en algún tiempo.

Recuerdo haber sido el cabecilla del debate celebrado en el 2do año de primaria. La maestra había salido del salón y rápidamente se armó el acalorado intercambio de argumentos. Yo defendía férreamente la existencia de Santa Claus. Mi evidencia en este juicio escolar, era nada más y nada menos que la aparición milagrosa de regalos cada 25 de diciembre bajo el árbol navideño… y claro, la palabra de mi madre que mantenía mi ilusión. Después de todo, ella es una santa mujer y no podría mentir en un tema tan importante para un chico de 7 años.

Sin embargo, la duda se sembró en mi mente. Mi tambaleante fe sobre Santa Claus se encontraba a prueba. “¿Y si es verdad que los regalos los compran los papás?” me pregunté muchas veces. Así que decidido, esa Navidad traté de mantenerme despierto lo más que pude, pero al fin en lo que para mí fue un pestañeo, zas, de repente allí estaban los juguetes. Y para aumentar mi fe: ¡Eran exactamente los juguetes que mi madre me había dicho que escribiría en mi carta a Santa! Wow, qué más prueba podía pedir. ¡Santa existe!

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Política y Cristianismo

Política y Cristianismo

Por Juan Stam

Martín Lutero dijo una vez que preferiría ser gobernado por un turco competente que por un cristiano incompetente. Hoy podríamos decir que para gobernar, es mejor un ateo honesto que un protestante corrupto (los hay), mediocre o confundido (también los hay, y muchos). Ser «cristiano» y ser estadista y buen gobernante son cualidades que no siempre coinciden.

¿Qué significa ser «un diputado cristiano»? No basta con sólo ser miembro de una iglesia protestante, o hasta pastor. Un verdadero cristiano es un discípulo, un seguidor de Jesucristo hasta las últimas consecuencias. Ser realmente cristiano en el terreno político significa luchar a favor de la visión bíblica de justicia, igualdad, amor y vida digna para todos. Significa luchar contra el prejuicio, la corrupción y la violencia, en todas sus formas. ¿Habrá uno solo de nuestros políticos «evangélicos» que esté comprometido con ese proyecto cristiano? Por eso prefiero hablar de «partidos protestantes» en vez de cristianos o evangélicos. Por sus frutos los conoceréis, dijo Jesús, y no por su retórica ni su afiliación eclesiástica. En su comportamiento político estos partidos suelen estar muy lejos de poder llamarse cristianos o evangélicos.

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