EL PASTOR Y SU COMPROMISO CON DIOS Y LA SOCIEDAD

Conferencia sustentada por su autor
En el Tercer Encuentro Nacional de Pastores.

“No me escogieron ustedes a mí, sino que los escogí a ustedes y los comisione para que vayan y den fruto, un fruto que perdure, así el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre”.-  Juan 15:16.

A vosotros, sobre cuyos hombros descansa la responsabilidad de la atención del pueblo de Dios, es mi mensaje. Un mensaje que pretende trascender las fronteras de lo meramente académico, para llegar al plano de la experiencia y el humanismo de la práctica Pastoral; y de esa manera analizar factores y elementos que constituidos en un todo se conviertan en este humilde material que presento a vosotros con todo respeto. He de suplicar vuestra indulgencia, pues debo advertir que de ninguna manera pretendo llegar a vosotros con el membrete de erudito; acaso con el de aficionado sobre estos temas cuya trascendencia tienen su origen en el ministerio que he desempeñado al servicio de Dios y de mi iglesia, desde hace 57 años.

El estar ante vosotros, pretendo llenar un espacio del programa que gracias a la invitación de Organización Cultural Maranta, A. C., ha recaído en su servidor. Agradezco dicha deferencia que trataré de honrar debidamente, con la presentación de este trabajo, resultado de la experiencia y de una vasta investigación documental. ¡A Dios sea la gloria! Para ubicarnos dentro de nuestra pretensión temática, nos auxiliaremos de San Pablo apóstol, que señala con toda propiedad: “proclama el mensaje, insiste a tiempo y a destiempo, usando la prueba, el reproche, y la exhortación, con la mayor comprensión y competencia; porque va a llegar el momento en que la gente no soportará la sana doctrina; no, según sus propios caprichos, se rodearán de maestros que le halaguen el oído; se harán sordos a la verdad y darán oídos a las fábulas. Tú no pierdas nunca el control, soporta lo adverso, trabaja en propagar la buena noticia, y desempeña bien tu servicio. “.- 1a. Timoteo 4:2-5.

Sigamos con San Pablo: “Y uno que sirve al Señor no debe pelearse, sino ser amable con todos; debe ser hábil para enseñar, sufrido, suave para corregir a los contradictorios; puede que Dios les conceda enmendarse y comprender la verdad” (2ª. Timoteo 2:24,25). “Porque Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino un espíritu de valentía, de amor y de dominio propio” (2ª. Timoteo 1:7,8). Evidentemente, el apóstol, hace planteamientos que ennoblecen la profesión del ministro, pero también delega una responsabilidad que grava sustancialmente nuestra acción, porque incide en el eterno destino de quienes nos escuchan y a quienes ministramos.

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Capítulo 2 – “Ctrl+C, Ctrl+Cristo”

Desde el plagio de predicaciones hasta la IA en el púlpito.

El plagio pastoral

El ministerio pastoral no es una profesión común; es un llamado sagrado. La palabra que se predica no es sólo información: es vida, convicción y transformación de la persona que escucha la Palabra de Dios. Por eso, cuando un predicador presenta sermones ajenos como propios, se cruza una línea ética y espiritual que no puede ignorarse.

El plagio en el contexto ministerial no es simplemente una infracción académica: es una traición al pueblo de Dios y al llamado divino. Copiar ideas, frases o incluso sermones completos sin dar crédito puede generar resultados inmediatos y aparentemente efectivos, pero el daño espiritual y moral es profundo. Un sermón “bonito” que no nació del corazón del predicador es como pan sin levadura: parece sustancioso, pero no alimenta ni transforma.

Predicar el sermón total o parcial de alguien más es como comer y dar de comer algo que alguien más digirió.

Howerton (2022) fue acusado de plagiar material de varios autores como Andy Stanley y Rick Warren en un sermón sobre el matrimonio; más allá del daño moral, es como el caso pudo escalar a llegar a ser un asunto legal.

La propiedad intelectual de tu sermón debe ser atribuida al Espíritu Santo.

Ahora bien, un sermón verdaderamente bíblico, basado en un texto o pasaje específico, debería —si se ha realizado una exégesis correcta— conducir a una sola interpretación coherente con el contexto, la gramática y la intención original del autor inspirado, usando cada regla de la Hermenéutica.

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Silhi Yaireth Chávez

Si me pidieran una sola palabra que fuese el mayor «adversario» del liderazgo en los pastores o laicos, sería el desánimo.

La RAE lo define como: «Desaliento, falta de ánimo». A veces la RAE no nos da definiciones largas. Por su parte, el Diccionario del Español de México (IDEM), expresa lo siguiente: «Pérdida de ánimo a causa de una situación adversa». ¿Cuáles son las situaciones adversas en la iglesia y ministerios? Poca responsabilidad de la congregación o líderes, falta de recursos económicos, una crisis personal, no sentirse suficientes o dignos, persecusión, problemas interpersonales en la congregación, etc.

Durante mi adolescencia serví en mi iglesia local como maestra de escuela dominical infantil. Muchas veces me vi tentada a abandonar el ministerio porque no daba el ancho o porque no habían los resultados que esperaba en mi grupo (que usualmente eran los parvulitos); fui testigo de muchos hermanos que sí desertaron del ministerio infantil por esa misma razón. Posteriormente, me volví parte del gabinete de jóvenes, y el visitante constante no eran nuevos jóvenes, sino aquél incómodo desánimo. Cuando fui parte del grupo de alabanza fue donde me di por vencida por ese incómodo huésped: un fin de semana antes de que iniciara la pandemia, escribí un emotivo mensaje al grupo de WhatsApp de alabanza y después oprimí el botón de «salir»… me había desanimado.

Me gustaría decir que al volverme seminarista esto cambió, pero me temo que no fue así. Incluso hubo un momento donde tan desanimada me sentía que se lo dije a mi mentor, el pastor Humberto Flores. Para mi sorpresa él me respondió: «El desánimo es un lujo que no nos podemos dar». Hasta hace poco comprendí un poco de esa respuesta, pero antes continuemos con la última área donde he experimentado este desánimo: el pastorado.

Ser una pastora o pastor neófito es algo maravilloso, porque tienes muchos sueños, energía y ganas de trabajar. Pero al mismo tiempo, es de lo más doloroso, frustrante, confrontador y en ocasiones es desalentador. Por mucho tiempo escuché que el primer año era uno decisivo, pues determinaría en gran medida la voluntad de seguir en el ministerio pastoral o no de la persona. Cuando superé el primer año me sentí un poco aliviada, pero muy frustrada: no había podido conseguir que la iglesia creciera, se fue un congregante a otra iglesia, y estaba en modo supervivencia. Así transcurrieron varios meses más, y poco antes de finalizar el segundo año de pastorado pensé: «¿así será siempre?».

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Se sentó a la mesa con los doce 
Y comió y bebió y les dio a ellos
“Tomad, comed, esto es mi cuerpo”,
Y mi sangre, el nuevo pacto a su provecho.

El diablo había puesto ya en Judas
traicionar al Maestro, por dinero;
Jesús no había cumplido sus deseos
Y lo entregó a los judíos con un beso.

Se quitó su manto, se ciñó una toalla
Y, humilde, lavó los pies de ellos;
¡El Señor y el Maestro se hizo esclavo! y dijo:
“Ejemplo os he dado, así hacedlo”

Subió al huerto y oró al Padre:
“No sea mi voluntad, sino la tuya.”
Y era su sudor, como de sangre,
Cual si trajera cortadas o hendiduras.

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Libro: “La lucha espiritual”
Autor: Houtsma, Robert
Editorial: Vida
Año de publicación: 1989

Este libro desarrolla una teología bíblica equilibrada acerca del conflicto espiritual en la vida del creyente. En un contexto done algunos sectores del cristianismo niegan la actividad demoníaca y otros la exageran, el autor propone una postura centrada en la Escritura.

La guerra espiritual no es un fenómeno marginal dentro del Nuevo Testamento, sino una realidad constante que acompaña la vida cristiana. Sin embargo, esta lucha debe entenderse desde la supremacía absoluta de Cristo y la soberanía de Dios. Colosenses 2:15 deice: “Y despojó a los principados y a las potestades, y los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz”.

El propósito del libro no es promover temor ni sensacionalismo, sino formar creyentes maduros, firmes doctrinalmente y conscientes de su identidad en Cristo.

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Ciccone lamenta la falta de “responsabilidad profética” de Franklin Graham ante Trump

El presidente de la Alianza Evangélica Italiana reflexiona sobre la necesidad de liberar el concepto ‘evangélico’ de afiliaciones políticas y denuncia la “blasfemia” de pastores como Paula White que comparan a Trump con Jesucristo.

Evangelical Focus · 22 DE ABRIL DE 2026 · 09:00

Los mensajes públicos del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, provocan controversias casi a diario. Una de las más fuertes ha sido la imagen generada por IA en la que se retrata a sí mismo en un rol mesiánico.

Giacomo Ciccone, presidente de la Alianza Evangélica Italiana (AEI), ha sido uno de los últimos líderes evangélicos en Europa en expresar su sentir en una entrevista publicada en la web de la entidad.

 “Uso instrumental y temerario de la Escritura”

El hecho de que los cristianos evangélicos sean asociados en los medios de comunicación globales con figuras como Paula White (asesora espiritual del presidente Trump) y Pete Hegseth (Secretario de Guerra del gobierno estadounidense) produce “una mezcla de indignación y deseo de clarificación”, afirma el líder evangélico italiano radicado la ciudad de Pescara.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

LA DEUDA ETERNA DEL AMAR A OTROS

Acabamos de pasar la Semana Santa, remembranza del tremendo sacrificio que Cristo hizo por traernos salvación y redención, seguido de su resurrección gloriosa. Recordamos al respecto una referencia que vimos acerca de la deuda externa de un país; alguien usó la paronimia -relación entre palabras con significado diferente, que se distinguen por una letra- para decir que Cristo ya pagó nuestra deuda eterna, un pago que jamás hubiéramos podido hacer por nosotros mismos. 

Ese pago por nuestra vida eterna nos hace contraer una deuda personal de amar a otros: No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley (Romanos 13:8-9). Y unos versículos antes leemos: El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor (v.10). El amor que Cristo ha derramado en nosotros por obra del Espíritu Santo no puede quedarse contenido en nuestro corazón, sino que ha de desbordarse en un andar diario como el que describen los versículos 13 y 14, también de Romanos 8: Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne.

El amor que Cristo mostró al morir en la cruz en nuestro lugar, y la victoria que ganó sobre la muerte al tercer día, nos da la esperanza de que esa vida otorgada por él a quienes lo reconocemos como Señor y Salvador, la podemos mostrar a otros andando “de día”, encarnando las conductas descritas en Romanos 8:13 y 14, referencia a los últimos 6 mandamientos descritos en el libro de Éxodo.

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Del 15 al 22 de mayo próximo, nuestra iglesia tendrá una reunión nacional muy importante que se realiza cada cuatro años: se trata de la Conferencia General, reflejo de nuestro quehacer representativo, de carácter administrativo, legislativo y electoral. Administrativo, porque se realiza una evaluación del trabajo realizado por las distintas comisiones; legislativo, porque se revisa el contenido de la Legislación de nuestra Disciplina y se hacen modificaciones según los proyectos de ley que se aprueben allí; y electoral, porque se elige a diversos funcionarios a nivel nacional.

Esta reunión incluye a representantes laicos y pastorales de cada una de nuestras seis conferencias anuales, quienes han sido electos por dichas conferencias en reuniones de un año atrás; además, participan los seis obispos de nuestro país, y otros funcionarios nacionales.

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Cuando la inteligencia artificial intenta encender el púlpito

Introducción – “Entre el Espíritu y el código”

La pregunta que nadie quiere hacer: ¿estamos orando o sólo procesando datos?

Capítulo 1 – “Los primeros algoritmos del púlpito”

De las concordancias a los softwares bíblicos: cómo el predicador empezó a tercerizar su memoria espiritual.

Introducción.

¿Cuánto de lo que escuchamos hoy en el púlpito es realmente inspirado por el Espíritu Santo… y cuánto es artificial?

Entramos en la era digital, y la amenaza de encender nuestros altares con un nuevo fuego extraño es más latente que nunca.

Isaías 66:2 sigue siendo la voz que discierne entre lo santo y lo sintético:

“Pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra.”

La historia del púlpito siempre ha estado acompañada de herramientas. Antes eran concordancias, diccionarios bíblicos y comentarios impresos; luego llegaron los programas de computadora como QuickVerse, Logos,ESword y BibleWorks. Lo que antes requería horas de estudio, ahora se logra con un par de clics. El predicador que antes buscaba cada palabra con paciencia y oración, ahora encuentra versículos, referencias cruzadas y bosquejos completos en segundos. Es magia, o es eficiencia; pero la pregunta correcta seria: ¿a qué costo espiritual?

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Por Rob Campbell,
Pastor Fundador (www.cypresscreekchurch.com)
y Director Ejecutivo de Africa Renewal (www.africarenewal.org)

La misión de Dios no está reservada a unos pocos elegidos, sino que se confía a cada creyente. El mandato de Jesús es claro: “Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones” (Mateo 28:19). Este llamado trasciende a pastores, misioneros o comités; pertenece a toda la iglesia. Cuando cada miembro abraza este llamado, las misiones pasan de ser secundarias al centro de la vida de la iglesia, transformando a los espectadores en participantes del propósito global de Dios.

Sin embargo, esta misión se desarrolla en medio de una batalla espiritual. La Escritura nos advierte que “nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra… las fuerzas espirituales del mal” (Efesios 6:12). Satanás busca activamente cegar los corazones e impedir la propagación del evangelio (2 Corintios 4:4). Por eso, la oración no es opcional, sino esencial.

La intercesión no es un apoyo pasivo; es una participación activa. Cuando los creyentes oran, impulsan la misión de maneras invisibles pero poderosas, colaborando con Dios para abrir puertas, ablandar corazones y disipar la oscuridad. Como exhorta Pablo: “Oren en todo tiempo en el Espíritu… intercediendo por todos los santos”(Efesios 6:18), recordándonos que la oración es una de las principales maneras en que cada creyente participa en la evangelización del mundo.

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Algunas veces fracasamos en algunas cosas; pero eso no es el problema: el problema es cuando, después del fracaso, ya no tienes ganas de volver a empezar.

Veamos en qué cosas fracasamos: en algún trabajo, en el hogar, en la educación de algún hijo, en el matrimonio, en algún experimento personal, etcétera. ¿En qué has fracasado?

Nadie nació pensando en el fracaso. Nadie nació sabiendo todo. Todo lo tenemos que aprender. Pero, ¿verdaderamente queremos aprender de los fracasos?

Como en todas las cosas de  nuestra vida, ¿de qué dependen los éxitos y los fracasos? Yo creo que dependen de cómo llevamos la más importante relación de amor; esa relación es la que llevamos con Dios. 

Tenemos que depender de Jesús en todas las circunstancias, ¿por qué?:

Porque somos sus hijos. Así lo dice el libro de Romanos: El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16).

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