Mes: junio 2018

Noticias Internacionales

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Declaración del Consejo Mundial Metodista

Ataques en el noreste de Nigeria

17 de junio de 2018.

El Consejo Metodista Mundial condena los ataques mortales en Damboa, en el estado de Borno, Nigeria, donde presuntos jihadistas de Boko Haram atacaron a personas que celebraban las vacaciones de Eid al-Fitr.At least 32 people were confirmed dead and 84 were reported injured. Al menos 32 personas fueron confirmadas muertas y 84 fueron reportadas heridas.

World Methodist Council General Secretary Ivan Abrahams expressed condolences to the families of those killed and called on all peace-loving people to pray for them and for those injured. El Secretario General del Consejo Metodista Mundial Ivan Abrahams expresó sus condolencias a las familias de los asesinados y pidió a todas las personas amantes de la paz que oren por ellos y por los heridos.He said, “Once again we see innocent civilians bearing the brunt of an indiscriminate attack at a religious celebration.” Dijo: «Una vez más, vemos civiles inocentes que soportan el peso de un ataque indiscriminado en una celebración religiosa».

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¿Reforma Eclesiástica? ¡Reforma Religiosa!

13. Reforma Eclesiástica-Reforma Religiosa ¿Reforma Eclesiástica? ¡Reforma Religiosa!1

Pbro. Emmanuel Vargas Alavez

Durante muchos años hemos creído –y yo me encontraba entre ellos– que al reformarnos eclesiásticamente (es decir, que al renovar, revisar, modificar, cambiar, etc., nuestro libro de la Disciplina), con ello estaríamos logrando un cambio en nuestra manera de experimentar la religión o de vivir la fe. Esta es una creencia por demás falsa.

La reforma eclesiástica –la reforma de los estatutos de administración, organización y gobierno– no implica una reforma religiosa (es decir: una reforma de la vida espiritual). Tal vez esa sea la expectativa, pero esto no ocurre de manera automática ni por decreto. Y especialmente esto es verdad en esta época cuando se ha introducido toda una corriente “secular” de administración dentro de la Iglesia.

Me explico. La corriente “secular” de administración que ahora parece regir en nuestra iglesia, nos dice que existen jerarquías, que existen cadenas de mando que son inalterables, y que por ello es “piramidal”. Es decir, que una vez que las autoridades están en ese nivel, ya casi sería un “atentado” o “blasfemia” cuestionar o dudar de las decisiones que toman o de las declaraciones que se hacen ante la sociedad y la iglesia; y que la única tarea de las bases es sostener esa superestructura. Aunque se trate de negar verbalmente, en la práctica es una realidad.

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La Acción Ejecutiva de Trump no es Suficiente

La acción ejecutiva de Trump no es suficiente

Metodistas Unidos

Por Sam Hodges, Erik Alsgaard and Heather Hahn*/ Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vasquez

22 de junio de 2018

Los líderes metodistas unidos expresaron su alivio por la orden ejecutiva del presidente Trump que puso fin a la separación de padres/madres e hijos/as detenidos/as ilegalmente en el cruce de los EE. UU. Pero advirtieron que los detalles de cualquier cambio de política son importantes y enfatizaron que la orden ejecutiva no es suficiente.

«Recibimos con beneplácito cualquier cosa que reúna a las familias, pero insistimos en un enfoque completo y humano para tratar estos casos de personas que buscan asilo en los Estados Unidos», dijo el Obispo Scott Jones, quien dirige la Conferencia Anual de Texas y es miembro del Grupo de Trabajo en Inmigración del Concilio de Obispos/as.

Él agregó que: «La Iglesia Metodista Unida ha estado pidiendo una reforma migratoria integral y humana en todos los niveles. Esto (la separación de padres e hijos) es simplemente la manifestación más reciente de un problema de larga data».

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Rubén Jaramillo y el Metodismo Mexicano del Siglo XX

Rubén Jaramillo y el metodismo mexicano del siglo XX

Por Leopoldo Cervantes-Ortiz

Durante mucho tiempo el nombre de Rubén Jaramillo Méndez ha estado un tanto proscrito en los anales del metodismo mexicano.

“Hace unos momentos me recordaban el hecho de que soy cristiano, y lo soy, nunca lo he negado, y es precisamente el sacrificio de Cristo el que me mueve. No es el bienestar, ni las promesas de prosperidad, lo que cautiva del evangelio, sino su amor por el hombre y su llamado al sacrificio. Desde el principio mismo de nuestro movimiento le dije a mis hombres que yo creo firmemente en que es necesario que el grano muera para que el fruto venga, y que le doy gracias a Dios porque me ha permitido la satisfacción de ser grano y no fruto”.[1] Rubén Jaramillo.

Durante mucho tiempo el nombre de Rubén Jaramillo Méndez ha estado un tanto proscrito en los anales del metodismo mexicano. Reconocido como una de las figuras más importantes del protestantismo en este país, al lado de Pascual Orozco, Andrés Osuna, Gonzalo Báez-Camargo, Alberto Rembao, los hermanos Moisés y Aarón Sáenz, Raúl Macín, Carlos Monsiváis, Evangelina Corona y Sergio Cárdenas, entre otros,[2] referirse a él causa cierta incomodidad debido a su participación política y guerrillera en el estado de Morelos, en donde fue asesinado junto con su familia el 23 de mayo de 1962, durante el gobierno de Adolfo López Mateos. [Alan Sánchez Cruz: Rubén Jaramillo, pastor y profeta.] Alan Sánchez Cruz: Rubén Jaramillo, pastor y profeta. Señalado como un importante cuadro de la izquierda mexicana y miembro del Partido Comunista, no obstante haber sido militante y pastor de la iglesia mencionada, su labor prácticamente está ausente en los recuentos históricos. Tal como comenta Maritza Macín en el prólogo del libro de Alan Sánchez Cruz: “Campesino y pastor de la Iglesia Metodista, Jaramillo levantó su voz y las armas ante las injusticias cometidas contra el pueblo”.[3]

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Comentario a los Salmos Penitenciales, Salmo 130

Comentario a los Salmos Penitenciales

1520

Prefacio de Martín Lutero

Entre mis primeros escritos publiqué a su tiempo también los siete salmos penitenciales con una exégesis. Aunque todavía no hallo en ellos nada malo, no obstante, no acerté a menudo el sentido del texto. Lo mismo les suele suceder a todos los maestros en su primer ensayo, también a los antiguos Padres santos, que según Agustín confiesa respecto a su persona, se han perfeccionado diariamente al escribir y enseñar. Así el librito en aquel entonces era suficientemente bueno y aceptable, puesto que no teníamos nada mejor a mano. Empero, ya que el evangelio ahora ha llegado al cénit, brilla espléndidamente, y yo también he progresado desde entonces, tuve por conveniente publicar la obra de nuevo, mejorada y más exactamente basada sobre el texto correcto. Encomiendo con esto a todos los lectores a la gracia de Dios. Amén

SEXTO SALMO PENITENCIAL

SALMO 130

De lo profundo, oh Señor, a ti clamo.
Señor, oye mi voz; estén atentos tus oídos a la voz de mi súplica.
Si mirares a los pecados, ¿quién, oh Señor, podrá mantenerse?
Pero en ti hay perdón, para que seas reverenciado.
Espero yo al Señor, espera mi alma; en su palabra espero.
Mi alma espera al Señor, de una vigilia matutina a la otra.
Espere Israel al Señor; porque en el Señor hay misericordia y abundante redención con él.
Y él redimirá a Israel de todos sus pecados.

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¿Qué Son el Culto y la Alabanza?

¿Qué son el culto y la alabanza?

¿Son sólo estribillos? ¡No!

Es indudable, que existe una profunda escisión, en el seno de nuestra iglesia, a partir del aspecto musical. Se habla del norte y del centro sur. A unos se les llama espirituales, y eso, solo porque bailan y hacen una serie de aspavientos, y gesticulaciones, que son contrarios a nuestra tradición metodista que en la mayoría de los casos atribuyen al Espíritu Santo, olvidando lo que dice Mateo 12: 31.

A los otros, se les tacha de faltos de espíritu, de fríos, que no alaban verdaderamente al Señor, y los catalogan como “muerto-distas”. Existen una serie de confusiones, La confusión es tal que el cristiano promedio, no sabe con claridad qué es el culto. Desde el momento que un creyente se pregunta ¿qué es lo más atractivo del culto? o ¿cómo hacer el culto más agradable para la congregación? Ya está indicando un profundo desconocimiento del tema, pues si lo supiera se preguntaría ¿qué dice la palabra de Dios acerca del culto? Por lo tanto, sin la pretensión de ser exhaustivos, trataremos de dar respuestas a las preguntas más recurrentes acerca del culto cristiano.

Como metodistas, se supone, que ponderamos el cuadrilátero de Wesley, pero hacemos caso omiso de la tradición, y ponderamos solo Las otras tres aristas. ¿En que nos basamos para decir que el culto se ha ido pervirtiendo? Por la sencilla razón, que cada día se le han añadido elementos extraños o ajenos a la Escritura, tales como: Danza, Gritos de Júbilo, Gritos de Guerra, Dolores de Parto, Remolineada, Vómito Santo, Tumbados o caídos al suelo, Temblores, palpitaciones, Llanto y movimiento de ojos, Histeria Masiva, Desmayos, Chiflidos, Risa Santa, Convulsiones, ladridos, Aullidos, Aplausos hasta el cansancio, Borrachera Espiritual, Trenecitos, Panderistas, Banderistas, Parir Almas en el altar, Mapeo Espiritual, Declaraciones o Decretaciones, Rhemas, Guerra Espiritual, Unción para Sanadores, etc.

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Soy Cristiano, pero No Pertenezco a Ninguna Iglesia

Soy cristiano, pero no pertenezco a ninguna iglesia

Hoy por hoy es muy común escuchar a personas que pretenden ser cristianas, PERO, sin pertenecer o tener algo que ver con la iglesia; incluso, hay grupos que a sus reuniones mejor las organizan como asociaciones civiles y otro tipo de nombres, menos IGLESIA. Solo quiero patentizarte algunas cosas:

UNO. La Iglesia fue pensada, concebida y fundada por Cristo, quien desprecia la Iglesia, desprecia a su hacedor por simple sentido común o lógica elemental. (Mt. 16:13).

DOS. La Iglesia es el CUERPO DE CRISTO, quien pretenda amar la Cabeza, pero repudiar, rechazar o negar al cuerpo, es una persona no normal; tú mismo eres una unidad indivisible, no puedes querer tu cabeza, tu pensamiento, tu raciocinio, alabarlo y cuidarlo y al mismo tiempo azotar tu cuerpo, eso se llamaría, loquera o esquizofrenia, una cabeza con dos pensamientos o realidades. (1a Corintios 12:27).

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Sobre el Asunto de la Homosexualidad

Sobre el asunto de la homosexualidad:

Concilio Judicial permite presentación de propuestas en la Conferencia General Especial de 2019

Por Linda Bloom * / Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vasquez **

30 de mayo de 2018

El máximo tribunal de la Iglesia Metodista Unida (IMU) ha dictaminado que otras peticiones, además de la legislación del Consejo de Obispos, podrán ser presentadas en la Conferencia General Especial de 2019.

Cualquier organización, miembro del clero y del laicado, podrá presentar peticiones y propuestas durante las sesiones de la Conferencia General Especial 2019, la cual estará centrada a decidir sobre el debate que se ha mantenido por décadas sobre la homosexualidad. Esas peticiones deberán estar «en armonía con el propósito establecido en la convocatoria» para la sesión especial, dijo el Concilio Judicial de la IMU en su Decisión No. 1360.

En su análisis, el tribunal citó el párrafo 14 de la constitución de la iglesia al declarar que «se permiten peticiones que estén en armonía con cualquier asunto que pueda proponerse en el Informe de los/as Obispos/as». La decisión fue publicada el 25 de mayo en el sitio web del Concilio Judicial, después de la conclusión de su última reunión llevada a cabo en el Hotel Hilton Orrington.

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Cuello Clerical, Origen y Significado

Cuello clerical, origen y significado

El cuello clerical es una prenda de la vestimenta clerical cristiana. Es un cuello despegable que se coloca en el clériman (camisa clerical) o rabbat (chaleco), siendo sujetado por dos remaches metálicos, uno al frente, y otro en la parte de atrás, para sostener el cuello a la camisa. El cuello se cierra en la parte trasera del cuello, presentando un frente sin fisuras. Casi siempre es blanco; y fue originalmente hecho de algodón o lino pero ahora es hecho frecuentemente de plástico. Algunas veces (especialmente en la práctica católico-romana) está unido con el “collarette” o “collarino” que cubre el cuello blanco casi por completo, excepto por el borde superior y un pequeño cuadrado blanco en la base de la garganta, imitando así el cuello de la sotana o túnica. En algunas ocasiones el cuello es negro (o cualquier color que sea apropiado según el rango del clérigo), con una tira despegable de color blanco en el frente.

HISTORIA

De acuerdo con el Centro de Investigación de la Iglesia de Inglaterra (citando el Heraldo de Glasgow, Diciembre 6, 1894), [1] el cuello despegable fue inventado por el Rev. Donald Mcleod, un ministro (presbiteriano) de la Iglesia Escocesa en Glasgow. [2]

Por 1840, el clero Anglicano desarrolló una forma de separación entre ellos y el mundo secular. Un símbolo externo de esto fue la adopción distintiva de ropa clerical. Esto había comenzado con el abrigo negro y corbata blanca que fueron usados por algunas décadas. Por los años de 1880 esto fue cambiado por el cuello clerical, que fue usado constantemente por la mayoría del clero hasta el final del periodo.

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Así acabó Toys R Us

Así acabó Toys R Us

Gracias al invierno demográfico, y Planned Parenthood

Por Miriam Calderón.

Toys R Us acaba de ser el primero de muchos negocios que enfrentan la misma verdad demográfica: el crecimiento económico es extremadamente difícil sin crecimiento de la población. Sin embargo, llama la atención que la compañía haya estado contribuyendo mediante donaciones a Planned Parenthood a eliminar la vida de miles de niños inocentes que tal vez podrían haber comprado sus juguetes.

A principios de este mes, la conocida empresa de juguetes Toys R Us anunció que declaraba la bancarrota y, por lo tanto, cerró o vendió todas sus tiendas en los Estados Unidos.

Las generaciones futuras no podrán comprar en la tienda de juguetes icónica de 70 años de antigüedad, una realidad que se vuelve aún más aleccionadora con la revelación de que las bajas tasas de natalidad tienen que ver con los cierres.

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La Crisis Moral y Cultural de la Iglesia Chilena

La crisis moral y cultural de la Iglesia chilena

Por Patricio Fernández, 23 de mayo de 2018

SANTIAGO — El viernes 18 de mayo Chile se quedó sin obispos católicos. En bloque, la conferencia episcopal chilena presentó su renuncia ante el papa Francisco. Se trata del último capítulo de una historia larga, cuyo comienzo puede fecharse en abril de 2010, cuando James Hamilton, José Andrés Murillo y Juan Carlos Cruz interpusieron una denuncia por abusos sexuales contra el sacerdote Fernando Karadima. Aunque para algunos comenzó varios años antes, en la década de los noventa, cuando el papa Juan Pablo II arrasó con las autoridades de la Iglesia chilena progresista, cercana a la teología de la liberación y comprometida con la lucha por los derechos humanos, para remplazarla por obispos elitistas y distantes de su grey.

Fernando Karadima, el cura cuyos abusos sexuales detonaron la persecución infatigable de esos tres jóvenes exdiscípulos suyos en los años ochenta, era, en efecto, uno de los preferidos de la alta burguesía pinochetista. Cercano a Jaime Guzmán —cerebro de la Constitución de 1980 y asesinado en 1991— y a Eliodoro Matte —uno de los hombres más ricos de Chile—, durante los años de dictadura fue párroco de la iglesia El Bosque, donde cada domingo encontraban refugio espiritual partidarios del régimen a quienes incomodaban las prédicas de otros sacerdotes a los que, en aquellos tiempos, llamaban “rojos”.

Cuatro de los miembros de la conferencia episcopal que renunciaron fueron formados por Karadima: Andrés Arteaga (obispo auxiliar de Santiago), Horacio Valenzuela (obispo de Talca), Tomislav Koljatic (obispo de Linares) y Juan Barros (obispo de Osorno), todos hoy acusados de encubrir los delitos de su director espiritual, a quien llamaban “el Santito”. Todos, también, nombrados obispos por Juan Pablo II

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Las Manos que Oran, de Durero

Las Manos que Oran, de Durero

Una hermosa y ficticia historia

1471-1528

Hermosa leyenda que ha engalanado en años anteriores la portada y páginas de El Evangelista Mexicano y que vale la pena releer, en otra versión, con motivo, en este 2018, del 490 aniversario del fallecimiento de Durero; aunque algunas notas biográficas de tan importante pintor del renacimiento contradigan dicho relato.

Por: Inma del Sol | Fuente: cofrades.pasionensevilla.tv (internet)

En el siglo XV, en una pequeña aldea cercana a Nürenberg, Alemania, vivía una familia con varios hijos. Para poner pan en la mesa para todos, el padre trabajaba casi 18 horas diarias en las minas de carbón, y en cualquier otra cosa que se presentara. Dos de sus hijos tenían un sueño: querían dedicarse a la pintura. Pero sabían que su padre jamás podría enviar a ninguno de ellos a estudiar a la Academia. Después de muchas noches de conversaciones calladas, los dos hermanos llegaron a un acuerdo. Lanzarían al aire una moneda, y el perdedor trabajaría en las minas para pagar los estudios al que ganara… Al terminar los estudios, el ganador pagaría entonces los estudios al que quedara en casa con la venta de sus obras. Así, los dos hermanos podrían ser artistas.

Lanzaron al aire la moneda un domingo al salir de la iglesia. Uno de ellos llamado Albrecht Durero, ganó y se fue a estudiar a Nüremberg. Entonces, el otro hermano, comenzó el peligroso trabajo en las minas, donde permaneció durante los siguientes cuatro años para sufragar los estudios de su hermano, que desde el primer momento fue toda una sensación en la Academia. Los grabados de Albretch, sus tallados y sus óleos llegaron a ser mucho mejores que los de muchos de sus profesores, y para el momento de su graduación, ya había comenzado a ganar considerables sumas con las ventas de su arte.

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