Después de meses de planeación, oración y trabajo previo, llegó el día de agradecer a Dios.

El viernes 1° de mayo, todo preparado para recibir a los asistentes al concierto de gratitud, nuestro primer evento de celebración, poco antes de las 6 de la tarde el templo comenzó a llenarse, iniciamos con una oración de honra a Dios, un salmo de alabanza 63:3-4 (NVI):

^“3 Tu gran amor es mejor que la vida; por eso mis labios te alabarán. ⁴ Te bendeciré mientras viva y alzando mis manos te invocaré”.

De inmediato las notas de gratitud a Dios nos inspiran y entendemos lo que John Wesley nos dice en el tomo 9 de las obras de Wesley, con el título “Direcciones para el canto congregacional” leemos en el punto 3 “Canta con modestia, en el punto 5, sobre todo, canta espiritualmente y Piensa en Dios en cada palabra que cantes. Que tu intención sea complacerlo a él antes que a ti mismo o a cualquiera otra criatura. Para lograr esto, pon mucha atención en el sentido de lo que cantas y cuida de que tu corazón no se envuelva demasiado con la melodía, sino ofrécelo a Dios continuamente, para que tu canto sea tal que el Señor pueda aprobarlo”. Así el joven David Hernández Cárdenas honró a Dios con la música del Luterano Johann Sebastian Bach, quién es considerado por muchos como el máximo exponente de la música compuesta “para Gloria de Dios”. Seguido por piezas del también Luterano Johann Pachelbel, cuya obra fue enfocada en preludios corales para el culto protestante.

A continuación, la participación del Lic. Josué Israel Suárez García, quien después de interpretar “The Green Cathedral” de Carl Hahn y “Maestro se encrespan las aguas” de H. R. Palmer con el mismo sentido de alabar a Dios, continuó ejecutando el órgano con la asistencia de David Hernández acompañando a su hermano el barítono Carlos Daniel Suárez García, quien cantó “Padre nuestro” de Albert Hay Malotte, “Misere” de Manuel V. Flores basado en el salmo 51, “Mi tributo” A.Crouch, Salmo 18 composición del mismo Josué Israel Suárez García y “Tus amables moradas” de Carlos Suárez Ruiz, padre de nuestros hermanos Josué y Carlos, interpretaciones llenas de amor y gloria a Dios. Por ultimo Josué Israel también con asistencia de David Hernández acompaño al tenor Isaid Crisóstomo Córdova quien interpretó para honra de Dios “Grande es tu fidelidad” de Thomas O. Chislom, “Para siempre es tu misericordia” Tom Fettke, “Majestad y Gloria” también de Tom Fettke, para terminar con el himno “Cuán Grande es Él” de Carl Boberg, invitando a los asistentes a glorificar juntos a Dios uniéndonos a cantar la última estrofa y el coro, momento sublime de alabanza, gratitud y amor al Rey de Reyes y Señor de Señores.

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Adolfo Contreras Zepeda

Capítulo 3 – El nuevo fuego extraño

Cuando la eficiencia tecnológica intenta ofrecer lo que solo la presencia de Dios puede encender.

En los días antiguos, cuando la nube de gloria reposaba sobre el tabernáculo y la voz del Altísimo se oía entre los querubines, dos hombres se atrevieron a improvisar. Nadab y Abiú, hijos de Aarón, encendieron brasas no ordenadas, mezclaron incienso no consagrado y ofrecieron su propio fuego ante el trono invisible. No hubo advertencia, ni misericordia: el fuego de Dios descendió, no para aceptar su ofrenda, sino para consumirlos.

Así cayó la primera generación de ministros que creyó que podía mejorar lo santo.

Han pasado milenios, y el altar ya no humea con incienso, El púlpito ahora es el altar, pero el fuego ha cambiado. Tenemos fuego extraño, ilumina pero no quema, parece real pero carece de lo que está hecha la adoración…quebrantamiento.

Recientemente se habla de un autor de música cristiana llamada Silvo Apacible, una inteligencia artificial que canta himnos que nunca fueron escritos por humanos. Nació en 2023, programada con más de cuatro millones de registros de audio de coros, bandas de adoración y predicaciones. En menos de un año, sus canciones alcanzaron dos millones de oyentes mensuales en plataformas digitales. Todos hablan de él: parece que lo aceptan, sus cantos son perfectos, sus letras impecables, su voz modulada con “emoción espiritual” calibrada por algoritmos. Pero detrás de su aparente unción hay vacío: no hay alma que adore, ni espíritu que se quiebre. Es adoración sin adoradores.

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Por : Jesus Andres Vela Salinas

Si la memoria no me falla…

y los cálculos por fechas que alguna vez pude corroborar

no me traicionan…  

la iglesia “El Buen Pastor”, o

“la iglesia de la campaña”

como muchos la conocemos

en el pueblo, es más antigua que muchas cosas que hoy creemos de toda la vida.

Según una placa colocada en su entrada, el templo data de 1922.

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Rodrigo Leone

Al pensar en dar el siguiente paso en el ministerio, debemos recordar que una de las características principales de los hijos de Dios, y lo que los define como ganadores, es el crecimiento ministerial. Dios ayuda a sus hijos a fructificar mientras caminan con él como dice el apóstol Pablo en Efesios 5:16.

Y Jesús claramente nos muestra, en la práctica, que hacer discípulos consiste en liderar una célula o unidad cristiana básica. Este debe ser el primer ministerio pastoral: hacer discípulos mediante un liderazgo celular exitoso.

Para dirigir una célula exitosa, un líder debe primero aprender a caminar con Dios y escuchar su voz. Desafortunadamente, las iglesias del siglo XXI están más preocupadas por organizar grandes servicios que por caminar verdaderamente con Jesús. Caminar con Dios merece ser la primera prioridad. Los miembros de la célula y los líderes deben venir a Dios como niños, esperando que él se mueva y guíe a través del Espíritu Santo.

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Nota de la dirección: Por conmemorarse el día 15 de mayo la labor de los maestros en México, quisimos incluir un artículo que mueva a la reflexión sobre los retos que puedan enfrentar los docentes en este siglo XXI. Dada su extensión, será publicado en dos entregas.

Jocelyn Mendoza González
Universidad Pedagógica Nacional
https://doi.org/10.56152/reped2026-vol7num1-art2

Películas como “Yo, Robot”, “Wall-E” y “Ex -Machine” exponen la existencia de robots humanoides capaces de realizar tareas similares a los humanos, como caminar, conversar, combatir, aprender, enseñar, cuidar y hasta experimentar emociones. Son máquinas programadas para interactuar con el entorno y con las personas de una manera más natural y comprensible con la encomienda de cumplir ciertas tareas. Hoy en día, la ciencia ficción se ha convertido en una realidad presente que invita a reflexionar sobre la creciente presencia de la tecnología en diversos ámbitos, incluida la educación. Sin embargo, existe una amplia brecha entre las exigencias tecnológicas y la formación actual de los docentes, a pesar de los señalamientos realizados por organismos internacionales desde hace dos décadas.

En 1990, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, 1990) señaló la necesidad de desarrollar “numerosas competencias y aptitudes técnicas, tanto el personal de administración y de supervisión como los planificadores, arquitectos de escuelas, profesores de escuela normal, especialistas en planes de estudios, investigadores, analistas, etc.” (p. 10) para poner en práctica las iniciativas de mejora de las capacidades analíticas, tecnológicas y de gestión.

Posteriormente, en 2019, el Marco de Competencias de los Docentes en Materia de TIC afirma que “el perfeccionamiento profesional de los maestros en materia de TIC debe considerarse como un proceso y no como un caso aislado de formación”, dicho proceso “debería modelizar las mejores prácticas docentes”; sin embargo, “es preciso contar con una formación práctica y ejemplos sobre el uso pedagógico de las TIC para demostrar el uso de estas en tanto herramientas vitales para enseñar y facilitar los procesos de aprendizaje” (UNESCO, 2019, p. 47). El desarrollo de las competencias digitales en los docentes cobraba gran relevancia para la mejora de la educación.

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Raul Anthony Olmedo Neri

Resumen

En este artículo se realiza un análisis histórico-estructural sobre los jóvenes rurales en México. En primer lugar, a través del análisis discursivo y la interpretación diacrónica de estadísticas demográficas oficiales, se plantean elementos sobre la visibilidad de este sector en los diferentes modelos de desarrollo que se emplearon desde la segunda mitad del siglo xx. En segundo, se plantea la relevancia de las juventudes rurales dentro del marco analítico de la Nueva Ruralidad, pues esta corriente teórica posibilita la descentralización y amplificación de los estudios rurales para reconocer grupos sociales de creciente relevancia como las mujeres y las juventudes, por ejemplo.

En suma, este trabajo ofrece una visión de largo plazo sobre las juventudes rurales y aquellas transformaciones teóricas y estructurales que permiten enunciar a este grupo dentro de la ruralidad mexicana.

Introducción

El estudio de los jóvenes que residen en zonas rurales adquiere progresiva relevancia desde inicios del siglo XXI sobre todo por su papel protagónico en las novedosas reconfiguraciones y conflictos que se presentan en dicho territorio.¹ Antes de eso, este sector juvenil destacado por su anclaje territorial fue invisibilizado dentro de los estudios formales sobre jóvenes porque su nacimiento y enfoque tuvieron un distintivo urbano;² el interés por estudiar a los jóvenes citadinos responde a la legitimidad que éstos adquieren mediante formas organizativas que emplearon –como las pandillas surgidas en ciudades en pleno proceso de expansión y modernización³ –para presentarse en el espacio público, explicitar su capacidad de agencia individual/colectiva en la realidad social⁴ y demostrar la legitimidad tanto de sus procesos de subjetivación como las dinámicas propias de su constitución identitaria y ontológica.⁵

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Un pastor asesinado y decenas de fieles secuestrados en un ataque a una iglesia en Nigeria

El ataque se produjo por parte de unos hombres armados durante la celebración de un culto, en el suroeste del país.

Redacción PD
EFE, El debate · ESPAÑA · 30 DE ABRIL DE 2026 · 17:00

Un pastor murió y al menos cuarenta feligreses fueron secuestrados en un ataque armado perpetrado la noche del martes contra una iglesia en el estado de Ekiti, en el suroeste de Nigeria, según confirmaron fuentes de la parroquia y autoridades locales.

El asalto tuvo lugar en la Iglesia Apostólica de Cristo, situada en el área de gobierno local de Ilejemeje, donde los creyentes participaban en un servicio religioso alrededor de las 20:30 hora local.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

¿Qué tal cuidamos la herencia?

El mejor juguete de un hijo son sus padres.
Autor desconocido

Ante la llegada del Día del Niño, que en nuestro país se celebra el 30 de abril, la visión de lo que esas criaturitas del Señor representan para nosotros refiere al hecho de que son, como dice el Salmo 127, una herencia del Señor. “Cosa de estima el fruto del vientre”, dice este salmo. La estima, el aprecio, el cuidado que tengamos por ese tesoro que Dios nos ha legado habla del respeto que tenemos por el ser que nos confió esa herencia bendita.

Viene a mi mente el día en que nació nuestra primogénita. En el hospital público donde me atendieron, estaba acostada en una camilla muy estrecha, sin barandal de protección. En determinado momento, luego del parto, una enfermera me pidió que cruzara los pies y sentí que depositó entre ellos un pequeño bultito: era nuestra hija. Todavía cansada por el proceso que acababa de pasar, y con el temor de no poder retener con seguridad a mi pequeña, se me ocurrió preguntarle a la enfermera: “Señorita, ¿y si la niña se me cae?”; sin inmutarse, ella respondió: “Pues usted sabrá si se le cae o no (sic). No, señora, si los hijos cuestan”. Esa frase, dicha quizá por la enfermera sin mucha consideración por mi estado, tuvo sin embargo en mi mente un gran impacto, porque el Espíritu Santo me hizo recordar precisamente esa gran verdad, que el salmo 127 enfatiza: los hijos cuestan, son cosa de estima.

Nuestros hijos no pidieron venir al mundo, y tampoco pidieron que nosotros fuéramos sus padres. Si hubieran tenido ocasión de elegir, ¿nos habrían escogido a nosotros? Esta es una pregunta que nos puede ubicar en la perspectiva de nuestra calidad como padres de nuestros hijos. En el diario ir y venir de la familia, el trabajo, la escuela, podemos adoptar actitudes evasivas en el cuidado de esa herencia, tales como las siguientes afirmaciones: 

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En primer lugar, agradecemos al Pbro. Fernando Fuentes Amador y a los alumnos de la clase de Teología, Historia y Disciplina de la IMMAR, del Seminario Metodista Juan Wesley en la ciudad de Monterrey, N.L, el compartirnos todas las gráficas que incluimos en ésta y la anterior publicación. Acto seguido, esbozaremos una descripción que nos permita comprender la importancia de la Conferencia General como nivel máximo de gobierno, que emana desde el mismo ámbito de cada iglesia local.

 La Conferencia General es a fin de cuentas la réplica, en el plano nacional, de la forma como funciona cada una de nuestras congregaciones en los niveles local (una iglesia), distrital (iglesias reunidas en un distrito) y conferencial (iglesias reunidas en una conferencia anual). 

1. El cuerpo básico de decisión comienza en la iglesia local, con la llamada conferencia de iglesia, que es la reunión de los miembros en plena comunión de una congregación. La conferencia de iglesia, entre otras cosas, elige cada año a los líderes de ministerio, quienes junto con los presidentes de cada organización (llámese Jóvenes e Intermedios, Sociedad Misionera Femenil, Legión Blanca de Servicio Cristiano, Fraternidad de Hombres Metodistas o Grupo de Matrimonios) integran la llamada  junta de administradores; aunque también en la conferencia de iglesia se elige a quienes representarán a la congregación en la conferencia anual más próxima, e igualmente puede hacerse para algún otro asunto donde se considere que es preciso tomar parecer de la congregación (por ejemplo, algún proyecto de construcción); esta conferencia de iglesia siempre es convocada por el pastor, el superintendente o el obispo del área.

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EL PASTOR Y SU COMPROMISO CON DIOS Y LA SOCIEDAD

Conferencia sustentada por su autor
En el Tercer Encuentro Nacional de Pastores.

“No me escogieron ustedes a mí, sino que los escogí a ustedes y los comisione para que vayan y den fruto, un fruto que perdure, así el Padre les dará todo lo que pidan en mi nombre”.-  Juan 15:16.

A vosotros, sobre cuyos hombros descansa la responsabilidad de la atención del pueblo de Dios, es mi mensaje. Un mensaje que pretende trascender las fronteras de lo meramente académico, para llegar al plano de la experiencia y el humanismo de la práctica Pastoral; y de esa manera analizar factores y elementos que constituidos en un todo se conviertan en este humilde material que presento a vosotros con todo respeto. He de suplicar vuestra indulgencia, pues debo advertir que de ninguna manera pretendo llegar a vosotros con el membrete de erudito; acaso con el de aficionado sobre estos temas cuya trascendencia tienen su origen en el ministerio que he desempeñado al servicio de Dios y de mi iglesia, desde hace 57 años.

El estar ante vosotros, pretendo llenar un espacio del programa que gracias a la invitación de Organización Cultural Maranta, A. C., ha recaído en su servidor. Agradezco dicha deferencia que trataré de honrar debidamente, con la presentación de este trabajo, resultado de la experiencia y de una vasta investigación documental. ¡A Dios sea la gloria! Para ubicarnos dentro de nuestra pretensión temática, nos auxiliaremos de San Pablo apóstol, que señala con toda propiedad: “proclama el mensaje, insiste a tiempo y a destiempo, usando la prueba, el reproche, y la exhortación, con la mayor comprensión y competencia; porque va a llegar el momento en que la gente no soportará la sana doctrina; no, según sus propios caprichos, se rodearán de maestros que le halaguen el oído; se harán sordos a la verdad y darán oídos a las fábulas. Tú no pierdas nunca el control, soporta lo adverso, trabaja en propagar la buena noticia, y desempeña bien tu servicio. “.- 1a. Timoteo 4:2-5.

Sigamos con San Pablo: “Y uno que sirve al Señor no debe pelearse, sino ser amable con todos; debe ser hábil para enseñar, sufrido, suave para corregir a los contradictorios; puede que Dios les conceda enmendarse y comprender la verdad” (2ª. Timoteo 2:24,25). “Porque Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino un espíritu de valentía, de amor y de dominio propio” (2ª. Timoteo 1:7,8). Evidentemente, el apóstol, hace planteamientos que ennoblecen la profesión del ministro, pero también delega una responsabilidad que grava sustancialmente nuestra acción, porque incide en el eterno destino de quienes nos escuchan y a quienes ministramos.

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Capítulo 2 – “Ctrl+C, Ctrl+Cristo”

Desde el plagio de predicaciones hasta la IA en el púlpito.

El plagio pastoral

El ministerio pastoral no es una profesión común; es un llamado sagrado. La palabra que se predica no es sólo información: es vida, convicción y transformación de la persona que escucha la Palabra de Dios. Por eso, cuando un predicador presenta sermones ajenos como propios, se cruza una línea ética y espiritual que no puede ignorarse.

El plagio en el contexto ministerial no es simplemente una infracción académica: es una traición al pueblo de Dios y al llamado divino. Copiar ideas, frases o incluso sermones completos sin dar crédito puede generar resultados inmediatos y aparentemente efectivos, pero el daño espiritual y moral es profundo. Un sermón “bonito” que no nació del corazón del predicador es como pan sin levadura: parece sustancioso, pero no alimenta ni transforma.

Predicar el sermón total o parcial de alguien más es como comer y dar de comer algo que alguien más digirió.

Howerton (2022) fue acusado de plagiar material de varios autores como Andy Stanley y Rick Warren en un sermón sobre el matrimonio; más allá del daño moral, es como el caso pudo escalar a llegar a ser un asunto legal.

La propiedad intelectual de tu sermón debe ser atribuida al Espíritu Santo.

Ahora bien, un sermón verdaderamente bíblico, basado en un texto o pasaje específico, debería —si se ha realizado una exégesis correcta— conducir a una sola interpretación coherente con el contexto, la gramática y la intención original del autor inspirado, usando cada regla de la Hermenéutica.

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