Categoría: Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo

Corazón Templado, Botas Embarradas

Corazón templado, botas embarradas: el nacimiento del movimiento metodista

El nacimiento del movimiento metodista gira en torno a dos fechas, dos momentos, dos experiencias, inseparables y complementarias que le impondrán su marca a la forma de comprender el evangelio y de materializar la misión de la iglesia.

Iglesia Evangélica Metodista Argentina
Archivo Histórico, Quiénes Somos

24 de mayo de 1738

Juan Wesley asistió a un servicio religioso de la sociedad morava en la calle Aldersgate, en Londres. Allí escuchó al coro cantar el Salmo 130:1-5. Después el predicador leyó una porción del Prefacio de Martín Lutero a los Romanos. Wesley describe en su diario dicho momento:

«Como a las nueve menos cuarto, mientras escuchaba la descripción del cambio que Dios opera en el corazón por la fe en Cristo, sentí arder mi corazón de una manera extraña. Sentí que confiaba en Cristo, y en Cristo solamente, para mi salvación. Y recibí la seguridad de que Él había borrado mis pecados y que me salvaba a mí de la ‘ley del pecado y de la muerte’. Me puse entonces a orar con todas mis fuerzas por aquellos que más me habían perseguido y ultrajado. Después di testimonio público ante todos los asistentes de lo que sentía por primera vez en mi corazón”.

Después de 13 años de su ordenación como pastor anglicano, después de haber predicado muchos sermones, algunos de ellos memorables como “La circuncisión del corazón” en el cual criticaba la religiosidad superficial que se vivía en los claustros de Oxford, Wesley es sacudido por una movilizadora experiencia espiritual. Sería equívoco hablar de una conversión, más bien Wesley recibe la convicción de “recibir poder de lo alto” el cual, como una brisa que ayuda a reavivar el fuego, lo empujará con inusitada fortaleza a la aventura de ser testigo de las Buenas Noticias de salvación, hasta lo último de la tierra.

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Templo Metodista en Atlautla

EL TEMPLO METODISTA “EL MESÍAS” EN ATLAUTLA

Por Alan Sánchez Cruz
Febrero de 2020

Para Karen y Jesús Sánchez Cruz, siempre en mi mente y corazón.

El municipio de Atlautla es una de las tantas comunidades olvidadas por la historiografía del metodismo nacional ya que, habiendo tenido un templo y escuela de la denominación, los tales se perdieron durante la Revolución Mexicana. En circunstancias similares se encuentran, en el Estado de México, los templos extintos de Tepetlixpa, Coatlinchán (construido apenas en 1883) y Poxtla, por citar algunos. De este último todavía se observan sus ruinas.

Se tienen registros de la congregación en escasos documentos de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur. En sí, los documentos de la misión a nivel nacional son pocos. Rubén Pedro Rivera comparte:

“Por lo que toca a la Iglesia Metodista Episcopal (IME), hay registros más o menos completos de su trayectoria. No así cuando se trata de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur (IMES), porque en este caso carecemos de datos cercanos y suficientes debido, entre otros factores, a la concentración documental en la oficina matriz de la IMES en los Estados Unidos, al traslado documental del archivo de la Misión Centro de la IMES, cuando hubo de ceder su labor a la IME, según convenio aceptado por el Plan de Cincinati [sic], así como a la destrucción de templos y anexos que se padeció durante la Revolución Mexicana, con la consiguiente desaparición de archivos irremplazables, aparte de otras razones” [1].

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¿Cómo Empoderó Juan Wesley al Laicado?

¿Cómo empoderó Juan Wesley al laicado?

Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vasquez

Casi todos/as los/as líderes de las primeras sociedades metodistas eran laicos/as. Juan Wesley estableció un sistema para desarrollarles y empoderarles organizándoles en pequeños grupos para compartir sus experiencias y estimular el apoyo mutuo en el desarrollo de una vida cristiana. La intención era ayudar a las personas a convertirse en discípulos/as que viven el amor que profesan a Dios y al prójimo.

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Pioneros del Metodismo en Chihuahua

Pioneros del metodismo en Chihuahua

Celebrando el 127 aniversario de la consagración del templo metodista La Santísima Trinidad(1892-2019).

En abril de 1882, James Eaton se embarcó en el Ferrocarril Central Mexicano del Paso del Norte (Ciudad Juárez) y subió a la nueva línea, entonces en progreso, llegando hasta donde ésta terminaba. Allí, en la Estación Laguna, Eaton abordó una diligencia para recorrer los restantes 160 kilómetros de su viaje hasta la ciudad de Chihuahua.

Durante meses, Eaton había soñado con el trabajo misionero a lo largo de una frontera extranjera, reconociendo que esta motivación era producto de la sangre pionera y misionera que fluía por sus venas. Después de cumplir sus deberes como ministro auxiliar en Montclair, Nueva Jersey y como pastor de La Primera Iglesia Congregacional en Portland en la década de 1870, él y su esposa, Gertrude, buscaron nuevas aventuras. Durante algún tiempo había soñado con “la frontera occidental” y había considerado liderar una congregación protestante en Santa Fe. Al oír estos planes, un amigo de la familia le preguntó: “Si sientes tanta inclinación hacia el trabajo en el suroeste, ¿por qué no continuar por el ferrocarril de Santa Fe hasta El Paso, cruzar la línea internacional hacia México donde los constructores de la antigua carretera han comenzado a construir la Central Mexicana, e iniciar una nueva misión en el estado de Chihuahua?”.

Así comenzaron una serie de pensamientos y preparativos que llevaron a Eaton al “final del camino” en México y, en sus propias palabras, al “nuevo Suroeste” y a los confines más lejanos de la civilización. Cuando finalmente llegó a la ciudad de Chihuahua, le quedó muy en claro los importantes desafíos que le esperaban, a su familia y a su trabajo. Juntos, Gertrude y James enfrentaron muchos desafíos, de tipo familiar, social, cultural, de salud física y emocional.

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Necesidades de la iglesia Metodista y la Sucesión Episcopal

Las necesidades de la Iglesia Metodista de México y la sucesión episcopal

Compilación de Jose Donato Rodríguez

Llegando a un período de cambio de mandos, al término de una Conferencia General y el cuadrienio correspondiente, nos parece correcto publicar un texto, olvidado, que apareció en el año 1954. Muchas de las  situaciones que se mencionan han cambiado y otras muchas quizás ya no proceden, pero como dice nuestra Disciplina en alguno de sus párrafos: “Precisamente por su valor histórico y porque estas declaraciones marcan la senda para el compromiso social de la Iglesia Metodista desde aquel entonces, queremos presentarlas en su forma original: … “

Las necesidades de la IMM y la sucesión episcopal

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SEHIMSociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México

Remembranzas históricas

Lorenzo Emiliano Martínez Domínguez

1860 – 1931

Escribe, en 1931, don Vicente Mendoza (qepd):

“… Ha pasado a mejor vida uno de los más consagrados obreros del Distrito.

Nuestro querido hermano había nacido el 19 de agosto de 1860, de manera que el último mes de agosto (de 1931) había cumplido 71 años de edad, bien logrados y de los cuales casi la mitad consagró al servicio de su Señor y Maestro.

Diecisiete años fue miembro de la Conferencia Anual en la cual entró por la puerta, sujetándose a todos los estudios, ya que él no fue graduado de ningún colegio; ya antes había servido poco más de quince años como pastor suplente en el sur del Estado de Puebla, región bien conocida por él pues era originario del rumbo, habiendo nacido en la ranchería de Don Roque, al sur de Matamoros Izúcar.

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Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo

TABERNÁCULO

Oscar G. Baqueiro

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Esta palabra de nuestro idioma viene del latín, pero el concepto es anterior a esa lengua occidental y forma parte de la cultura oriental. Tiene significados diversos, lo que dificulta más su comprensión y uso. Se puede referir a tienda de campaña como la que usan los pueblos nómadas (o ahora los excursionistas o camperos).

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Intolerancia Religiosa

Huicholes desplazados

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Lun, dic 19, 2016 Sección: América,

Noticiero Milamex

por Rebeca Lizárraga

Las decenas de cristianos huicholes de Tuxpan de Bolaños, al norte de Jalisco, que hace casi un año fueron expulsados de su pueblo, en esta semana serán visitados por grupos cristianos bautistas y junto con un abogado analizarán su situación legal y solicitarán que se les permita regresar a sus casas y sus posesiones.

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Sociedad de Estudios Históricos

A D V I E N T O

adviento

Oscar G. Baqueiro

Esta palabra del viejo latín, literalmente al lado del viento, o lo que viene, es la primera estación litúrgica del calendario eclesiástico de las iglesias “históricas” que comienza 4 domingos antes de la Natividad y termina en la Epifanía, primera semana de enero, o sea en la festividad de los magos que visitan a Jesús en Belén, lugar de su nacimiento.

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Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México

La Conquista de México

Por Epigmenio Velasco

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(Tomado del periódico semanal El Abogado Cristiano, órgano oficial de la Iglesia Metodista Episcopal en México, tomo XXXIV, números 36 y 37, de fechas 8 y 15 de septiembre de 1910, publicados conjuntamente como una edición especial, y reproducidos en el año 2010 en un opúsculo historiográfico de México por el entonces Director Nacional de Archivo e Historia de la IMMAR, Lic. Luis Rubluó, con motivo del Bicentenario de la Independencia, con documentos que demuestran la presencia nacional de la Iglesia, con sus aportes a la cultura de la nación. Participan en ese número, además del pastor Epigmenio Velasco, destacados intelectuales metodistas como Vicente Mendoza, V. D. Báez, G. Cora, J. A. Osorio, Norberto Mercado, Miguel Z. Garza, Pedro Flores Valderrama, Eduardo Zapata, y más. El artículo original no contenía grabados, éstos han sido tomados del internet). El compilador.

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Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo

Autonomía de la IMM

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Nuestro hermano José Donato Rodríguez compiló la siguiente presentación para su congregación en Puebla conmemorando la fecha del mes de septiembre en que celebramos la autonomía de la Iglesia Metodista de México, ahora A. R.

La ofrece a la disposición de nuestros lectores para que pueda ser usada en sus respectivas iglesias cambiando las últimas cuatro diapositivas por las de las actividades propias de su congregación.

ppp.  autonomia-imm

Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo

Una visita a nuestro Archivo histórico

José Donato Rodríguez, cronista.

Eliseo Rios, Blas L. Reyes, Pedro Moreno, Alicia Ruiz, Margarita Velasco.
Eliseo Rios, Blas L. Reyes, Pedro Moreno, Alicia Ruiz, Margarita Velasco.

El Capítulo Sureste de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México, de reciente creación en el año 2015, ha venido teniendo como costumbre visitar templos históricos y para la reciente reunión tomó el acuerdo de visitar la Dirección de Archivo e Historia de nuestra Iglesia, ubicada en la Col. San Rafael, de la también recién bautizada con el nombre de Ciudad de México.

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Sociedad de Estudios Históricos

Ya son diez

Oscar G. Baqueiro

El reciente fallecimiento del Pbro. y Lic. Fidel Ramírez Sánchez, poblano, hace subir a diez el número de personas que, mediante el procedimiento disciplinario (o canónico), han ejercido el ministerio episcopal en la Iglesia Metodista de México, a partir de septiembre de 1930, en que esta iglesia fue establecida, en el templo de la Santísima Trinidad ubicado en Gante # 5 de la ciudad de México.

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Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo

Digresión histórica

Sobre el Seminario Evangélico Unido

¿Sólo cien años vamos a cumplir?

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Compilación: José Donato Rodríguez y Romero. SEHIMM

Entendemos la fijación de la fecha del nacimiento del Seminario Metodista en el año 1917, cuando, por decisión de las iglesias evangélicas que trabajaban en la República Mexicana, se llegó al acuerdo de cooperación interdenominacional para fundar el Seminario Evangélico Unido (SEU) en la Ciudad de México, y por lo tanto la celebración próxima, en 2017, de su primer centenario; aunque propiamente como metodista sería solo a partir del año 1980.

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