Categoría: Historia

A los 500 Años de la Reforma

2. A los 500 años de la ReformaA los 500 años de la Reforma

Manuel Osorio

En una época de oscuridad emergió Lutero, cual profeta de Dios, con un mensaje que golpeaba a la conciencia de quienes sostenían un sistema religioso, político y social, plagado de corrupción, de abusos de poder, ambiciones materiales, explotación y toda clase de injusticias. Lo peor, era un sistema que negaba la eficacia de la fe, el camino de la gracia y la autoridad de las Escrituras. Y aunque es probable que muchos lo sabían, nadie se atrevía a denunciarlo.

Al igual que en el Antiguo Testamento, cuyo mensaje del profeta estaba dirigido especialmente al pueblo de Dios, así sucedió en la Reforma y así sucede actualmente. Pero como le sucede al pez en el agua, nos sucede a nosotros, no somos capaces de notar que estamos sumergidos en ella, hasta que alguien nos saca de nuestro lugar. Y esa fue, y es, la labor de los profetas. Sacarnos a la superficie de la santidad, para que nos demos cuenta, que ya no somos capaces de respirar, si no estamos sumergidos en la corrupción.

Como sucedía antes, sucede ahora, no somos capaces de ver el deterioro moral y espiritual de nuestra propia estructura religiosa. Y si lo vemos, lo obviamos, lo justificamos, lo suavizamos o hacemos cualquier cosa, menos enfrentarlo para corregirlo. Porque es probable que la corrección tenga implicaciones, como la pérdida del poder y de los privilegios por los que hemos luchado toda nuestra vida.

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Orígenes Múltiples del Protestantismo Mexicano

6. Orígenes multiples protestantismo mexicanoOrígenes múltiples del protestantismo mexicano

Por diversos lugares del país fue abriéndose camino una expresión religiosa señalada por sus adversarios como peligrosa y disolvente de la pretendida cohesión social

Carlos Martínez García

La gestación del protestantismo mexicano inició antes de la llegada de misioneros. Ha sido una afirmación común, incluso en las iglesias protestantes del país, sostener que sus orígenes se trazan al momento en que se asentaron en la nación mexicana los personajes enviados por denominaciones evangélicas, sobre todo norteamericanas, para realizar tareas de evangelización y discipulado. 

Durante las tres centurias de la Colonia hubo protestantes en Nueva España. Al ser descubiertos algunos fueron expulsados, otros llevados a juicio padecieron encarcelamiento, unos más recibieron condena de muerte. Por esto vale afirmar que en el territorio de lo que hoy es México hubo protestantes, pero no protestantismo por la prohibición de la Corona española, la cual desarrolló diversos mecanismos para que sus posesiones estuviesen libres de la que llamaban “herejía luterana”.

Hace poco menos de dos siglos comenzó el proceso de diversificación religiosa en el país. Tras la consumación de la Independencia en 1821, algunos imaginaron la posibilidad de abrir el país a otras creencias. Propusieron que México diera espacio a prácticas religiosas distintas de la tradicional, la católica romana.

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Abuso de Autoridad

2. Abuso de autoridadAbuso de Autoridad

Alan Sánchez Cruz

Octubre de 2018

“Abuso de autoridad” es el título de una de las canciones del extinto grupo de rocanrol mexicano Three Souls In My Mind, antecesor del también liderado por Alejandro Lora, El Tri. En ella, Lora manifiesta algo que México ha padecido, diremos, desde siempre -por utilizar un término, aunque el mismo es relativo-, y que tiene que ver con la corrupción y una ola de violencia que, al parecer, son cada vez mayores. La canción referida inicia así: “Vivir en México es lo peor, nuestro gobierno está muy mal y nadie puede protestar porque lo llevan a encerrar”. Con una letra por demás sencilla, advierte la crudeza que vivía el país en la época en la que fue compuesta, 1976. Incluida en el álbum Chavo de onda, mítico de la banda, sugiere la referencia a una de las efemérides más -tristemente- recordadas en México, vivida apenas ocho años atrás, el 2 de octubre de 1968, con las siguientes rimas: “Y las tocadas de rock ya nos las quieren quitar, ya sólo va a poder tocar el hijo de Díaz Ordaz”.

            Para Gustavo Díaz Ordaz, según Enrique Krauze en una de sus series televisadas de Clío, “el sentido del orden y la disciplina eran su máxima obsesión, comenzando en su vida privada”[1]; curioso es que las características de su hijo Alfredo -inquieto, roquero, rebelde, informal, quien falleciera relativamente joven- resultarían contrastantes con el talante de un hombre pulcro y rígido, como lo fuese el expresidente. “Amante e intérprete de la música tradicional mexicana, Díaz Ordaz ejerció el poder en la más rebelde y libertaria de las décadas”[2]. Hubo en los días del primer Three mal miramientos a los grupos de jóvenes -y no solamente a los musicales- que se manifestaban en contra del establishment.

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Carta de Unamuno a un Pastor Evangélico

3. Carta de Unamuno a un pastor evangélicoCarta de Unamuno a un pastor evangélico

Es preciso que desaparezca esa vergüenza de que en un país que se dice cristiano, y donde los 9.999 por cada 10.000 no han leído el Evangelio, sirva éste todavía para que lo recorten en pedacitos, los cierren en unas bolsitas bordadas por monjas, y llenas de lentejuelas y las cuelguen del cuello de los niños a guisa de amuleto.

Juan Antonio Monroy

Miguel de Unamuno entre botijos, a los que hacía referencia para resumir el sentir de una generación. / Ubé, Flickr

El texto que sigue fue escrito por el eminente filósofo y literato español Miguel de Unamuno a José M. Ripoll, pastor evangélico español residente en Cuba. La carta fue redactada en torno a 1915. Huelga todo comentario introductorio. Lo que dice Miguel de Unamuno se entiende a la perfección y se explica por sí mismo.

Sr. D. José M. Ripoll.- Muy señor mío: Le agradezco mucho su carta, y me conforta y corrobora el ánimo el ver cómo a largas distancias sienten la solidaridad que los une, los hombres todos que trabajan por que venga a la tierra el reino de Dios. Y me anima más aun el recibir voces de aliento de un país que, como ése, fue, hasta no ha mucho, de mi querida España, y ésta por sus culpas, lo perdió. Y creo que España, la verdadera España, la España íntima y espiritual, ha ganado mucho con verse reducida al solar de sus abuelos. Tal vez hemos perdido América para mejor ganarla, como deben ganarse los pueblos, mutuamente y comulgando en la cultura. Quiero, en efecto, creer y esperar que la pérdida de las últimas posesiones ultramarinas de la Corona española sea para España, recogida en su hogar, principio de una nueva vida. Nuestra Historia ha sido un sueño, y en ninguna parte pudo mejor que aquí brotar el aforismo calderoniano. Después de ocho siglos de reconquista y cuando parecía que íbamos a entrar en vida de paz y de trabajo, el descubrimiento de América abrió nuevo campo a nuestro espíritu de aventuras y vertimos sangre y alma entre generosidades y rapacidades. Dejamos ahí mucho de nuestro corazón y trajimos todo el oro que pudimos. Como he dicho hace poco en Gijón, fuimos a conquistar tierras con la espada en la diestra y en la izquierda el crucifijo, sólo que cambiamos alguna vez de mano y erigimos en alto la espada, golpeando con el crucifijo; peleando a “cristazos”. Y lo estamos pagando. Sin embargo, si a la Magdalena se le perdonó porque amó mucho, habrá que perdonar a España, por grandes que hayan sido sus yerros. Y aquí se observan síntomas de despertar. Por debajo de lo que llaman cuestión religiosa y no lo es, sino sólo política-eclesiástica, por debajo de ella empieza a asomar la cuestión real y verdaderamente religiosa; la de la emancipación de la conciencia cristiana para los que no nos satisfacemos con aquello del Catecismo de: “Eso no me lo preguntéis a mí que soy ignorante: doctores tiene la Santa Madre Iglesia que os sabrán responder”. De esto acabo de hablar en Gijón.

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Participación del Pastor Samuel Murillo Torres, Paz en México

4. Samuel MurilloParticipación del pastor metodista Samuel Murillo Torres en los foros temáticos para el proceso de Paz en México convocados por el Presidente Electo de México

Un gran privilegio y reto el haber sido convocado en nombre del Lic. Andres Manuel Lopez Obrador, Presidente electo de México bajo la dirección y coordinación de la Dra. Loretta Ortiz uno de los foros temáticos para el proceso de Paz en nuestro país. ¿Qué tienen que decir los teólogos y religiones ante la realidad del país? Aquí les comparto el escrito de los ejes temáticos de mi intervención… el proceso ha de ser muy largo y requiere la participación de toda la sociedad… requiere no solo hablar de pacificación desde perspectivas sociales sino como nuestras iglesias deben ser educadas en tales términos de una ética biblica de la no violencia, no exclusión y no discriminación… El gobierno entrante nos llama a las Asociaciones Religiosas a ser parte de este proceso en aquellos lugares en donde tenemos el privilegio pastoral de estar y de acompañar, el proceso del perdón y la reconciliación plena que encontramos en el seno de nuestra fe. Se habla de una cifra aproximada de más de 250,000 muertos y en los foros las familias piden ser acompañadas, pastoreadas… ¿Cómo desde nuestras comunidades podemos crear espacio de escucha activa y reflexión para involucrar a toda la población que necesite ser acompañada y escuchada? Y cuán importante es tener muy claro como ministros de culto lo que es un Estado Laico… Sigamos adelante, porque hay esperanza, porque podemos aportar y veamos siempre por el bien de todos, primero por los más vulnerables, primero los pobres!

Lic. Andrés Manuel López Obrador, Presidente electo

Dr. Alfonso Durazo Montaño

Dra. Loretta Ortiz

Dra. Olga Sánchez Cordero

PRESENTES

Mi nombre es Samuel Efraín Murillo Torres, soy Oficial del Concilio Mundial Metodista (comunión de 80 millones de cristianos), ministro de culto en nuestro país en la Iglesia Metodista de México y especialista en diálogo ecuménico e interreligioso como fuente primaria de unidad y paz desde la fe cristiana y las religiones.

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La Conquista de México

6. La Conquista de MéxicoLa Conquista de México

Por Epigmenio Velasco

Tomado del periódico semanal El Abogado Cristiano, órgano oficial de la Iglesia Metodista Episcopal en México, tomo XXXIV, números 36 y 37, de fechas 8 y 15 de septiembre de 1910, publicados conjuntamente como una edición especial, y reproducidos en el año 2010 en un opúsculo historiográfico de México por el entonces Director Nacional de Archivo e Historia de la IMMAR, Lic. Luis Rublúo, con motivo del Bicentenario de la Independencia, con documentos que demuestran la presencia nacional de la Iglesia, con sus aportes a la cultura de la nación. Participan en ese número, además de Epigmenio Velasco, destacados intelectuales metodistas como Vicente Mendoza, V. D. Báez, G. Cora, J. A. Osorio, Norberto Mercado, Miguel Z. Garza, Pedro Flores Valderrama, Eduardo Zapata, y más.

¿Es o no oportuno expresar un juicio franco acerca de la conquista de México?

Diríase que no debería tratarse tal asunto en estos días cuando se hacen esfuerzos por alejar toda clase de rencores y odios para solo cultivar los lazos de la fraternidad con la nación que fuera en otro tiempo la conquistadora; mas al regocijarnos conmemorando el nacimiento del país a la vida independiente, por una irresistible asociación lógica nos es imposible no pensar en aquel período de dominación extranjera que el pueblo acostumbraba considerar como la noche de trescientos años, retrocediendo hasta el acontecimiento que en la historia mexicana iniciara es período: la conquista.

Y la mente toma en consideración el hecho aquel; lo pesa, lo valora y lo califica.

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Voz Episcopal – A un Año de los Sismos 19/Sep

8. Voz episcopal - A un año de los sismos 19 sepA un año del sismo que fracturó nuestras comunidades

Discurso pronunciado por el Dr. Moisés Morales Granados, Obispo de la Iglesia Metodista en la Conferencia Anual de México, el 19 de septiembre de 2018 con motivo del Día Internacional por la Paz en el mundo


Estimadas hermanas y estimados hermanos, todos unidos hoy bajo el signo de la Vida,

El salmista preguntó: “Si fueren destruidos los fundamentos, ¿Qué ha de hacer el justo?” (Sal. 11.9). Hoy, al recordar cómo fueron removidos los cimientos de la tierra en esta ciudad y buena parte de nuestro país, también nos preguntamos por la justicia y la paz. Hace un año, lo mismo que hace 33 también la tierra se cimbró y vimos como grandes edificios quedaron en ruinas, nos enteramos de la muerte de muchas personas y fuimos impactados cuando el ruido se mezcló con el silencio. El atroz movimiento de la tierra no sólo causó lo anterior, también reveló escandalosas verdades: el poder de la corrupción, de la ilegalidad y de la ganancia económica estaban por encima de la seguridad y la vida de quienes habitaban o trabajaban en los edificios colapsados. La riqueza de unos fue el ataúd de decenas o cientos.

Tales eventos han sido metáfora para revelar cómo algunos injustos condenan a muerte a muchos. Los poderes económicos y políticos corruptos requieren de víctimas que vivan en precariedad para que unos pocos puedan gozar de grandes privilegios. El mundo ha sido dividido entre vidas que no merecen ser lloradas y vidas blindadas; entre existencias que pasan invisibles y otras que reciben toda la atención; entre comunidades que son desplazadas y obligadas a vivir en miseria y grupos que lo tienen todo. Los fundamentos de la humanidad llevan mucho tiempo bajo un continuo sismo: un perpetuo terremoto que toma la vida de millones. Cuando los fundamentos se mueven, cuando los cimientos de la vida se convulsionan, entonces se sabe que la vida de muchos es dejada en abandono.

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REMM Conmemoración 19 Sep

9. REMM - Conmemoración 19 sep aPuebla, Puebla a 20 de septiembre del 2018.

“Es obvio que Dios está contigo”

El 19 de Septiembre es para los mexicanos la fecha en la que se conmemora un año del terremoto de 7.1 grados que sacudió al centro de nuestro país a la 13:14 horas, y 33 años del terremoto de 1985. La tierra sacudió a dos generaciones muy distintas con treinta y dos años de diferencia, dos realidades, pero una sola similitud: Dios estuvo en ambos eventos.

La REMM conmemoró esta fecha con su comunidad educativa; las instituciones educativas tomaron un tiempo con sus equipos de trabajo, alumnos, docentes y personal en general guardaron un minuto de silencio y realizaron una oración en el momento del simulacro a las 11 y a las 13:14 hrs. según su planeación. 

Lo más importante fue tener un tiempo de agradecimiento a Dios por lo siguiente:

* No hubo daños significativos en la infraestructura de ninguna de nuestras instituciones educativas en México.

* Pudimos atender espiritual y psicológicamente a la comunidad educativa, tanto en el momento del sismo como en los días posteriores.

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La Libertad

6. La Libertad.pngLa Libertad

Dr. ErnestoContreras Pulido

drernestocontreras@hotmail.com

¿Por qué Dios permite que los humanos se autodestruyan y destruyan a los demás, a la naturaleza, y hasta el medio ambiente? Aunque parezca sencilla, la respuesta bíblica es la más razonable aunque implica responsabilidades tan tremendas, que muchos han pretendido eliminarlas a base de negar la existencia de Dios para no tener la necesidad de darle cuentas de nuestros actos; o inventar filosofías y escuelas de pensamiento como el conductismo con el que se pretende responsabilizar de nuestras conductas perjudiciales y antisociales, a todos los demás (menos yo), desde los padres, maestros, la cultura, las malas experiencias previas, y la sociedad.

La Biblia dice que a diferencia de los animales cuya conducta, desde su creación y formación, está determinada por la información específica (única para cada especie), contenida en su código genético (ADN), a base de lo que llamamos instintos, el humano fue creado a la imagen y semejanza de Dios.

Se ha interpretado que la imagen de Dios es que tenemos espíritu, por lo que a diferencia de las plantas y animales, y a semejanza de las demás criaturas espirituales, como los ángeles, somos inmortales; además fuimos creados a semejanza de Dios, o sea con libertad para escoger nuestra conducta, aun cuando fuera en contra de la voluntad de Dios. Esto es imposible para una vaca o una tortuga cuya conducta no necesita calificarse de adecuada, decente y productiva o no. Seguir leyendo “La Libertad”

Mariano Escobedo, Héroe de la Patria

8. Mariano Escobedo, héroe de la patriaMariano Escobedo, Héroe de la Patria

Por Alan Sánchez Cruz

Septiembre de 2018

Las civilizaciones antiguas comenzaron a glorificar a sus héroes prácticamente desde sus inicios. Hubo reyes considerados dioses, hombres iluminados que fundaron religiones, gente que en su gallardía creó dinastías e imperios. Conocemos esto gracias a una gran cantidad de relatos poéticos y leyendas que para nada nos son ajenas. Ya que “aún aquellas [leyendas] separadas por vastas distancias geográficas y de existencia totalmente independiente, presentan una desconcertante similitud y hasta, en parte, una correspondencia exacta”[1], se pueden observar rasgos de la epopeya mesopotámica de Gilgamesh en el relato del diluvio en tiempos de Noé e, inclusive, en las leyendas que en prácticamente todo el mundo hablan de un Diluvio universal[2]; también existe cierto paralelismo entre el poema babilónico Enuma elish y el Génesis bíblico, por citar algunos ejemplos.

Por su parte, la Biblia contiene relatos que de igual manera ensalzan a sus héroes con hazañas y batallas libradas, tan sorprendentemente, que mueven al lector a cuestionar su veracidad. ¿Será cierto que “Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles”[3]? ¿Fue cierto que Sansón, cuya fuerza se debía a su larga cabellera, derribó con sus propias manos el templo de Dagón antes de morir[4]? O, ¿en verdad Elías fue arrebatado al cielo en una carroza de fuego[5]?

Hay, en el Antiguo Testamento, historias de grandes líderes que tomaron parte en la conformación de la identidad del pueblo hebreo, de entre quienes destacan Moisés, por darle la Ley de Dios a dicho pueblo; Elías, profeta que regresaría antes de la llegada del Mesías; David, el joven pastor de ovejas que más tarde sería el rey de Israel. Por otro lado, hubo también personajes secundarios que hicieron resaltar la figura de los líderes ya mencionados: en el caso de David, encontramos a Saúl, como su enemigo en la última etapa de su vida, o a Jonatán, su amigo entrañable; en la historia de Elías está Eliseo, el profeta al que le fue conferida una doble porción del espíritu de su señor; y, al lado de Moisés, el joven Josué con el encargo de conquistar la tierra prometida.

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Aniversario Templo El Mesías, Cocotitlán

Setenta aniversario del templo El Mesías de Cocotitlán

Cocotitlán, Edo. de Mex. 1 de agosto, 2018.

HOY CUMPLES 70 AÑOS

Los orígenes de la obra Metodista en Cocotitlán se remonta a 1881 para el trabajo de la iglesia Metodista Episcopal del Sur. En 1911, el maestro Abraham Marcelino Ávila toma el trabajo que se venía realizando. Desde 1921, ya se tenía registro de la actividad con la fiesta de las primicias pues en una plataforma se formaba un hermoso trofeo con instrumentos de labranza y exhibían a ambos lados hermosas calabazas, prominentes chilacayotes y mazorcas de gran calidad. Pero la historia de este santuario comienza desde el año de 1932 y fue hasta el 4 de agosto de 1948 que fuiste terminado y dedicado para la honra y gloria de Dios.

Desde ese tiempo, muchos pastores, hermanos y familias han sido bendecidos por la palabra de Dios que dentro y fuera de tus paredes se nos ha dado a quienes formamos parte de tu historia, historia que bendice a nuestra hermosa tierra de Cocotitlán, pues formas parte de ella.

Nos gozamos en estos 70 años, pero más nos compromete a seguir proclamando con nuestras acciones, nuestro diario vivir y, como dice la Biblia, “que tus ojos estén abiertos noche y día hacia esta casa, hacia el lugar del cual has dicho: Mi nombre estará allí, para que oigas la oración que tu siervo haga hacia este lugar” (1 Re. 8:29).

¡Felices 70!

Publicado en el sitio de Facebook de Iglesia El Mesías Cocotitlán. Adaptación.

Yo Tengo un Sueño

3. Yo tengo un sueño“Yo tengo un sueño”

Discurso del Dr. Martin Luther King Jr. el 28 de agosto de 1963 en los escalones del monumento a Lincoln en Washington, E.U.A.

“Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación.           

Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio.

Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después, el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.

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Las Manos que Oran, de Durero

23. Manos que Oran, de DureroLas Manos que Oran, de Durero

Una hermosa y ficticia historia

1471-1528

Hermosa leyenda que ha engalanado en años anteriores la portada y páginas de El Evangelista Mexicano y que vale la pena releer, en otra versión,  con motivo, en este 2018, del 490 aniversario del fallecimiento de Durero; aunque algunas notas biográficas de tan importante pintor del renacimiento contradigan dicho relato.

Por: Inma del Sol | Fuente: cofrades.pasionensevilla.tv (internet) 

En el siglo XV, en una pequeña aldea cercana a Nürenberg, Alemania, vivía una familia con varios hijos. Para poner pan en la mesa para todos, el padre trabajaba casi 18 horas diarias en las minas de carbón, y en cualquier otra cosa que se presentara. Dos de sus hijos tenían un sueño: querían dedicarse a la pintura. Pero sabían que su padre jamás podría enviar a ninguno de ellos a estudiar a la Academia. Después de muchas noches de conversaciones calladas, los dos hermanos llegaron a un acuerdo. Lanzarían al aire una moneda, y el perdedor trabajaría en las minas para pagar los estudios al que ganara… Al terminar los estudios, el ganador pagaría entonces los estudios al que quedara en casa con la venta de sus obras. Así, los dos hermanos podrían ser artistas.

Lanzaron al aire la moneda un domingo al salir de la iglesia. Uno de ellos llamado Albrecht Durero, ganó y se fue a estudiar a Nüremberg. Entonces, el otro hermano, comenzó el peligroso trabajo en las minas, donde permaneció durante los siguientes cuatro años para sufragar los estudios de su hermano, que desde el primer momento fue toda una sensación en la Academia. Los grabados de Albretch, sus tallados y sus óleos llegaron a ser mucho mejores que los de muchos de sus profesores, y para el momento de su graduación, ya había comenzado a ganar considerables sumas con las ventas de su arte.

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Necesidades de la iglesia Metodista y la Sucesión Episcopal

Las necesidades de la Iglesia Metodista de México y la sucesión episcopal

Compilación de Jose Donato Rodríguez

Llegando a un período de cambio de mandos, al término de una Conferencia General y el cuadrienio correspondiente, nos parece correcto publicar un texto, olvidado, que apareció en el año 1954. Muchas de las  situaciones que se mencionan han cambiado y otras muchas quizás ya no proceden, pero como dice nuestra Disciplina en alguno de sus párrafos: “Precisamente por su valor histórico y porque estas declaraciones marcan la senda para el compromiso social de la Iglesia Metodista desde aquel entonces, queremos presentarlas en su forma original: … “

Las necesidades de la IMM y la sucesión episcopal

A 42 Años del Golpe Militar, Cívico y Religioso

6. A 42 años del golpe civico militar religiosoA 42 años del golpe militar, cívico y religioso

Argentina

A las congregaciones metodistas

Y la opinión pública 

A 42 años del golpe militar, cívico y religioso, la Iglesia Evangélica Metodista Argentina sigue declarando la importancia de hacer memoria.

Memoria que nos remite a un pasado todavía reciente y aún doloroso. La sociedad en muchos momentos ha tendido a ejercer una memoria selectiva. Pero es inevitable recordar que hay historias que incomodan e interpelan fuertemente en la vida personal y social que no pueden ser olvidadas. 

A 42 años del trágico golpe que cercenó tantas vidas y esperanzas, sostenemos la importancia y trascendencia de hacerle preguntas a este pasado doloroso y desgarrador, alentando la tarea que nos provea la necesaria construcción de auténtica ciudadanía para el fortalecimiento de la democracia.

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Deterioro Escuela Julián Villagrán

Deterioro Escuela Julián Villagrán

Diálogo en el Facebook iniciado por la Comunidad Metodista de Pachuca 

Comunidad Metodista De Pachuca

5 de febrero a las 9:06 ·

 Hoy hace 141 años, el 5 de febrero de 1877 abrió sus puertas la escuela Julián Villagrán. Sus actividades se trasladaron en 1919 al edificio que vemos en la foto. La edificación señorial se construyó en 1890 y desde el año 2016 luce en condiciones deplorables y languidece por falta de mantenimiento y uso. La fachada está por perderse; las puertas, ventanas y techos se encuentran en lamentable estado. ¿Qué se necesita para rescatar este espacio?, y como dice un personaje: “y nadie dice nada…” 

Julian Villagran

Estela Maldonado Chávez Que tristeza!!! Y las autoridades?

Comunidad Metodista De Pachuca Es una pena que las autoridades de la escuela y el Consejo de Administración de la misma mantengan este histórico inmueble en condiciones lamentables. Urge un SOS!

Blanca Villegas Un SOS para todos los TEMPLOS METODISTAS DE MEXICO 🇲🇽 Ya que ya mayoría necesitan mantenimiento.

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Autonomía de la IMMAR, 1930-2017

Se adjunta presentación:

Autonomía de la IMMAR, 1930-2017

Martin Luther King Quiso Hacer la Voluntad de Dios

11) Martin Luther King quiso hacer la voluntad de DiosMartin Luther King quiso hacer la voluntad de Dios

Por Pastor José de Segovia*

Pastor evangélico y activista político, Premio Nobel de la Paz en 1964, Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929. Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. En Estados Unidos siempre se dedica el tercer lunes del mes de enero a su conmemoración.

Martin Luther King se graduó en el Crozer Theological Seminary en 1951 y recibió su Doctorado de Filosofía Ph.D. de Boston University en el año 1955. En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955. En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles.

A menudo no se menciona la relación entre la fe de Marthin Luther King y su actividad social y política. ¿Hasta qué punto estaban unidas? Abordamos esta cuestión de la relación de la fe y la obra de Martin Luther King con el periodista y teólogo español José De Segovia. En su análisis explica que Luther King fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo. “Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús”.

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Remembranza 1917

5 Remembranza 1917.pngREMEMBRANZA 1917

Conferencia Anual de México

Por Donato Rodríguez Romero

En este año se lleva a cabo el 32º periodo de sesiones de la Conferencia Anual de México de la Iglesia Metodista Episcopal en el templo “La Santísima Trinidad” en la calle de Gante No. 5, de la Ciudad de México, durante los días 22 al 25 de marzo de 1917.

La presidencia de la asamblea estuvo a cargo del obispo F. J. McConnell.

Los nombres de los asistentes registrados fueron: (6 norteamericanos) E. W. Adam, Juan W. Butler, R. A. Carhart, E. W. E. Cook, J. P. Hauser, F. F. Wolfe; (y 26 mexicanos) Pablo Aguilar, Carlos M. Amador, Abraham M. Ávila, Sixto Ávila, V. D. Báez, Ignacio D. Chagoyan, Magdaleno Constantino, Petronila Constantino, Gorgonio Cora, Jorge Corona, Pascual V. Vilchis, Miguel Z. Garza, Agustín Romero López, Lorenzo E. Martínez, Norberto Mercado, Crescencio Osorio, Jorge Osorio, Vicente Osorio, Manuel Rivera, Miguel Rojas, Carlos Sánchez, José A. Solana, Epigmenio Velasco, José Zambrano, Eduardo Zapata y David Verduzco.

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