Categoría: Historia

La Libertad

6. La Libertad.pngLa Libertad

Dr. ErnestoContreras Pulido

drernestocontreras@hotmail.com

¿Por qué Dios permite que los humanos se autodestruyan y destruyan a los demás, a la naturaleza, y hasta el medio ambiente? Aunque parezca sencilla, la respuesta bíblica es la más razonable aunque implica responsabilidades tan tremendas, que muchos han pretendido eliminarlas a base de negar la existencia de Dios para no tener la necesidad de darle cuentas de nuestros actos; o inventar filosofías y escuelas de pensamiento como el conductismo con el que se pretende responsabilizar de nuestras conductas perjudiciales y antisociales, a todos los demás (menos yo), desde los padres, maestros, la cultura, las malas experiencias previas, y la sociedad.

La Biblia dice que a diferencia de los animales cuya conducta, desde su creación y formación, está determinada por la información específica (única para cada especie), contenida en su código genético (ADN), a base de lo que llamamos instintos, el humano fue creado a la imagen y semejanza de Dios.

Se ha interpretado que la imagen de Dios es que tenemos espíritu, por lo que a diferencia de las plantas y animales, y a semejanza de las demás criaturas espirituales, como los ángeles, somos inmortales; además fuimos creados a semejanza de Dios, o sea con libertad para escoger nuestra conducta, aun cuando fuera en contra de la voluntad de Dios. Esto es imposible para una vaca o una tortuga cuya conducta no necesita calificarse de adecuada, decente y productiva o no. Seguir leyendo “La Libertad” →

Mariano Escobedo, Héroe de la Patria

8. Mariano Escobedo, héroe de la patriaMariano Escobedo, Héroe de la Patria

Por Alan Sánchez Cruz

Septiembre de 2018

Las civilizaciones antiguas comenzaron a glorificar a sus héroes prácticamente desde sus inicios. Hubo reyes considerados dioses, hombres iluminados que fundaron religiones, gente que en su gallardía creó dinastías e imperios. Conocemos esto gracias a una gran cantidad de relatos poéticos y leyendas que para nada nos son ajenas. Ya que “aún aquellas [leyendas] separadas por vastas distancias geográficas y de existencia totalmente independiente, presentan una desconcertante similitud y hasta, en parte, una correspondencia exacta”[1], se pueden observar rasgos de la epopeya mesopotámica de Gilgamesh en el relato del diluvio en tiempos de Noé e, inclusive, en las leyendas que en prácticamente todo el mundo hablan de un Diluvio universal[2]; también existe cierto paralelismo entre el poema babilónico Enuma elish y el Génesis bíblico, por citar algunos ejemplos.

Por su parte, la Biblia contiene relatos que de igual manera ensalzan a sus héroes con hazañas y batallas libradas, tan sorprendentemente, que mueven al lector a cuestionar su veracidad. ¿Será cierto que “Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles”[3]? ¿Fue cierto que Sansón, cuya fuerza se debía a su larga cabellera, derribó con sus propias manos el templo de Dagón antes de morir[4]? O, ¿en verdad Elías fue arrebatado al cielo en una carroza de fuego[5]?

Hay, en el Antiguo Testamento, historias de grandes líderes que tomaron parte en la conformación de la identidad del pueblo hebreo, de entre quienes destacan Moisés, por darle la Ley de Dios a dicho pueblo; Elías, profeta que regresaría antes de la llegada del Mesías; David, el joven pastor de ovejas que más tarde sería el rey de Israel. Por otro lado, hubo también personajes secundarios que hicieron resaltar la figura de los líderes ya mencionados: en el caso de David, encontramos a Saúl, como su enemigo en la última etapa de su vida, o a Jonatán, su amigo entrañable; en la historia de Elías está Eliseo, el profeta al que le fue conferida una doble porción del espíritu de su señor; y, al lado de Moisés, el joven Josué con el encargo de conquistar la tierra prometida.

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Aniversario Templo El Mesías, Cocotitlán

Setenta aniversario del templo El Mesías de Cocotitlán

Cocotitlán, Edo. de Mex. 1 de agosto, 2018.

HOY CUMPLES 70 AÑOS

Los orígenes de la obra Metodista en Cocotitlán se remonta a 1881 para el trabajo de la iglesia Metodista Episcopal del Sur. En 1911, el maestro Abraham Marcelino Ávila toma el trabajo que se venía realizando. Desde 1921, ya se tenía registro de la actividad con la fiesta de las primicias pues en una plataforma se formaba un hermoso trofeo con instrumentos de labranza y exhibían a ambos lados hermosas calabazas, prominentes chilacayotes y mazorcas de gran calidad. Pero la historia de este santuario comienza desde el año de 1932 y fue hasta el 4 de agosto de 1948 que fuiste terminado y dedicado para la honra y gloria de Dios.

Desde ese tiempo, muchos pastores, hermanos y familias han sido bendecidos por la palabra de Dios que dentro y fuera de tus paredes se nos ha dado a quienes formamos parte de tu historia, historia que bendice a nuestra hermosa tierra de Cocotitlán, pues formas parte de ella.

Nos gozamos en estos 70 años, pero más nos compromete a seguir proclamando con nuestras acciones, nuestro diario vivir y, como dice la Biblia, “que tus ojos estén abiertos noche y día hacia esta casa, hacia el lugar del cual has dicho: Mi nombre estará allí, para que oigas la oración que tu siervo haga hacia este lugar” (1 Re. 8:29).

¡Felices 70!

Publicado en el sitio de Facebook de Iglesia El Mesías Cocotitlán. Adaptación.

Yo Tengo un Sueño

3. Yo tengo un sueño“Yo tengo un sueño”

Discurso del Dr. Martin Luther King Jr. el 28 de agosto de 1963 en los escalones del monumento a Lincoln en Washington, E.U.A.

“Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación.           

Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio.

Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después, el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.

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Las Manos que Oran, de Durero

23. Manos que Oran, de DureroLas Manos que Oran, de Durero

Una hermosa y ficticia historia

1471-1528

Hermosa leyenda que ha engalanado en años anteriores la portada y páginas de El Evangelista Mexicano y que vale la pena releer, en otra versión,  con motivo, en este 2018, del 490 aniversario del fallecimiento de Durero; aunque algunas notas biográficas de tan importante pintor del renacimiento contradigan dicho relato.

Por: Inma del Sol | Fuente: cofrades.pasionensevilla.tv (internet) 

En el siglo XV, en una pequeña aldea cercana a Nürenberg, Alemania, vivía una familia con varios hijos. Para poner pan en la mesa para todos, el padre trabajaba casi 18 horas diarias en las minas de carbón, y en cualquier otra cosa que se presentara. Dos de sus hijos tenían un sueño: querían dedicarse a la pintura. Pero sabían que su padre jamás podría enviar a ninguno de ellos a estudiar a la Academia. Después de muchas noches de conversaciones calladas, los dos hermanos llegaron a un acuerdo. Lanzarían al aire una moneda, y el perdedor trabajaría en las minas para pagar los estudios al que ganara… Al terminar los estudios, el ganador pagaría entonces los estudios al que quedara en casa con la venta de sus obras. Así, los dos hermanos podrían ser artistas.

Lanzaron al aire la moneda un domingo al salir de la iglesia. Uno de ellos llamado Albrecht Durero, ganó y se fue a estudiar a Nüremberg. Entonces, el otro hermano, comenzó el peligroso trabajo en las minas, donde permaneció durante los siguientes cuatro años para sufragar los estudios de su hermano, que desde el primer momento fue toda una sensación en la Academia. Los grabados de Albretch, sus tallados y sus óleos llegaron a ser mucho mejores que los de muchos de sus profesores, y para el momento de su graduación, ya había comenzado a ganar considerables sumas con las ventas de su arte.

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Necesidades de la iglesia Metodista y la Sucesión Episcopal

Las necesidades de la Iglesia Metodista de México y la sucesión episcopal

Compilación de Jose Donato Rodríguez

Llegando a un período de cambio de mandos, al término de una Conferencia General y el cuadrienio correspondiente, nos parece correcto publicar un texto, olvidado, que apareció en el año 1954. Muchas de las  situaciones que se mencionan han cambiado y otras muchas quizás ya no proceden, pero como dice nuestra Disciplina en alguno de sus párrafos: “Precisamente por su valor histórico y porque estas declaraciones marcan la senda para el compromiso social de la Iglesia Metodista desde aquel entonces, queremos presentarlas en su forma original: … “

Las necesidades de la IMM y la sucesión episcopal

A 42 Años del Golpe Militar, Cívico y Religioso

6. A 42 años del golpe civico militar religiosoA 42 años del golpe militar, cívico y religioso

Argentina

A las congregaciones metodistas

Y la opinión pública 

A 42 años del golpe militar, cívico y religioso, la Iglesia Evangélica Metodista Argentina sigue declarando la importancia de hacer memoria.

Memoria que nos remite a un pasado todavía reciente y aún doloroso. La sociedad en muchos momentos ha tendido a ejercer una memoria selectiva. Pero es inevitable recordar que hay historias que incomodan e interpelan fuertemente en la vida personal y social que no pueden ser olvidadas. 

A 42 años del trágico golpe que cercenó tantas vidas y esperanzas, sostenemos la importancia y trascendencia de hacerle preguntas a este pasado doloroso y desgarrador, alentando la tarea que nos provea la necesaria construcción de auténtica ciudadanía para el fortalecimiento de la democracia.

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Deterioro Escuela Julián Villagrán

Deterioro Escuela Julián Villagrán

Diálogo en el Facebook iniciado por la Comunidad Metodista de Pachuca 

Comunidad Metodista De Pachuca

5 de febrero a las 9:06 ·

 Hoy hace 141 años, el 5 de febrero de 1877 abrió sus puertas la escuela Julián Villagrán. Sus actividades se trasladaron en 1919 al edificio que vemos en la foto. La edificación señorial se construyó en 1890 y desde el año 2016 luce en condiciones deplorables y languidece por falta de mantenimiento y uso. La fachada está por perderse; las puertas, ventanas y techos se encuentran en lamentable estado. ¿Qué se necesita para rescatar este espacio?, y como dice un personaje: “y nadie dice nada…” 

Julian Villagran

Estela Maldonado Chávez Que tristeza!!! Y las autoridades?

Comunidad Metodista De Pachuca Es una pena que las autoridades de la escuela y el Consejo de Administración de la misma mantengan este histórico inmueble en condiciones lamentables. Urge un SOS!

Blanca Villegas Un SOS para todos los TEMPLOS METODISTAS DE MEXICO 🇲🇽 Ya que ya mayoría necesitan mantenimiento.

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Autonomía de la IMMAR, 1930-2017

Se adjunta presentación:

Autonomía de la IMMAR, 1930-2017

Martin Luther King Quiso Hacer la Voluntad de Dios

11) Martin Luther King quiso hacer la voluntad de DiosMartin Luther King quiso hacer la voluntad de Dios

Por Pastor José de Segovia*

Pastor evangélico y activista político, Premio Nobel de la Paz en 1964, Martin Luther King Jr. nació en Atlanta (Georgia) el 15 de enero de 1929. Fue pastor bautista, como también lo fueron su padre y su abuelo. En Estados Unidos siempre se dedica el tercer lunes del mes de enero a su conmemoración.

Martin Luther King se graduó en el Crozer Theological Seminary en 1951 y recibió su Doctorado de Filosofía Ph.D. de Boston University en el año 1955. En 1954, King fue elegido pastor de la Iglesia Bautista de Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, liderando el boicot al bus de Montgomery en 1955. En 1957 participó en la fundación de la Conferencia Sureña del Liderazgo Cristiano (SCLC, siglas en inglés), creado para organizar el activismo por los Derechos Civiles.

A menudo no se menciona la relación entre la fe de Marthin Luther King y su actividad social y política. ¿Hasta qué punto estaban unidas? Abordamos esta cuestión de la relación de la fe y la obra de Martin Luther King con el periodista y teólogo español José De Segovia. En su análisis explica que Luther King fue formado en la “teología liberal blanca” con énfasis en el activismo social, más allá de lo que se entiende como un cristianismo ortodoxo. “Pero en sus momentos de crisis en su lucha social siempre volvía a la fe ortodoxa evangélica”, por lo que lo ve como un continuo buscador de reencuentros con la fe que vivió de niño, “conviviendo en tensión ambas experiencias, la intelectual o racional que duda y la vivencial que quiere arraigarse en lo básico de la fe cristiana en Jesús”.

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Remembranza 1917

5 Remembranza 1917.pngREMEMBRANZA 1917

Conferencia Anual de México

Por Donato Rodríguez Romero

En este año se lleva a cabo el 32º periodo de sesiones de la Conferencia Anual de México de la Iglesia Metodista Episcopal en el templo “La Santísima Trinidad” en la calle de Gante No. 5, de la Ciudad de México, durante los días 22 al 25 de marzo de 1917.

La presidencia de la asamblea estuvo a cargo del obispo F. J. McConnell.

Los nombres de los asistentes registrados fueron: (6 norteamericanos) E. W. Adam, Juan W. Butler, R. A. Carhart, E. W. E. Cook, J. P. Hauser, F. F. Wolfe; (y 26 mexicanos) Pablo Aguilar, Carlos M. Amador, Abraham M. Ávila, Sixto Ávila, V. D. Báez, Ignacio D. Chagoyan, Magdaleno Constantino, Petronila Constantino, Gorgonio Cora, Jorge Corona, Pascual V. Vilchis, Miguel Z. Garza, Agustín Romero López, Lorenzo E. Martínez, Norberto Mercado, Crescencio Osorio, Jorge Osorio, Vicente Osorio, Manuel Rivera, Miguel Rojas, Carlos Sánchez, José A. Solana, Epigmenio Velasco, José Zambrano, Eduardo Zapata y David Verduzco.

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Melodiosas Campanadas del Templo Metodista

6. Melodiosas campanadas emite el Templo Metodista.jpgMELODIOSAS CAMPANADAS EMITE EL TEMPLO METODISTA

CRISTO EL REDENTOR

Por: Reportero | Fecha: 17/11/2017 08:00

En los últimos días ha llamado la atención entre la ciudadanía las melodiosas campanadas que se escuchan en el centro de la ciudad provenientes del Templo Metodista Cristo el Redentor. 

Esta es una novedad en nuestra población debido a que las campanadas de ningún Templo local emiten este tipo de melodías sumamente características como lo está haciendo este templo recientemente arreglado en su fachada dentro del rescate de edificios ubicados en el Centro Histórico.
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Lutero y la Reforma

lutero reformaLA REFORMA PROTESTANTE DEL SIGLO XVI

Investigación y arreglo de:

Silvano Mares

Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y políticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento religioso se le llamará posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia Cristiana buscando la revitalización del cristianismo primitivo y que fue apoyado políticamente por un importante grupo de príncipes y monarcas que “protestaron” contra una decisión de su emperador.

Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica anti eclesiástica y centrada en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia Católica medieval, que permitía y justificaba exageraciones como la “venta de indulgencias”, según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido. La Reforma Protestante dependió del apoyo de algunas autoridades civiles para poder reformar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino.

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La Reforma Protestante y su Impacto en la Humanidad

La Reforma Protestante y su impacto en la humanidad

Encuentro Nacional de Pastores de la IMMAR

encuentros nacionalLas seis Conferencias de la Iglesia Metodista de México en toda la República se preparan bajo el liderazgo de sus obispos, para el encuentro que a nivel nacional celebraremos en la ciudad de las montañas, Monterrey, Nuevo León, los días 26 al 28 de octubre del año en curso.

Las instalaciones del Templo La Trinidad de Washington y Escobedo, lugar lleno de hermosas experiencias y recuerdos históricos, mismos que han marcado rumbo en el crecimiento y expansión del evangelio. Serán nuevamente testigos de esta actividad esperada por muchos, tendremos la oportunidad de oír en labios de varios expositores el mensaje Bíblico, la doctrina base y la convivencia pastoral. 

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Aniversario Reforma Protestante CUPSA

Aniv reforma protestanteNUEVA PUBLICACIÓN DE LA CASA UNIDA DE PUBLICACIONES, S. A. 

El protestantismo dio origen a la laicidad, gracias a un énfasis bíblico sobre el sacerdocio de todos los creyentes que impulsó Lutero; a una versión original y saludable del capitalismo, gracias a la relación teórica entre la salvación y la productividad que promovió Calvino; y a la democracia, gracias al espíritu que alentó contra las tiranías (eclesiásticas y de Estado), colocándose en una postura de inconformidad ante los poderes sospechosamente sustentados en la autoridad delegada por Dios. Propició el desarrollo científico al oponerse a la santa inquisición, la educación y las artes al liberar la conciencia de la gente, y la tolerancia al convertirse en diferentes iglesias con énfasis distintos alejándose del modelo monolítico del catolicismo romano.   

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