¿Qué son el culto y la alabanza?

¿Son sólo estribillos? ¡No!

Es indudable, que existe una profunda escisión, en el seno de nuestra iglesia, a partir del aspecto musical. Se habla del norte y del centro sur. A unos se les llama espirituales, y eso, solo porque bailan y hacen una serie de aspavientos, y gesticulaciones, que son contrarios a nuestra tradición metodista que en la mayoría de los casos atribuyen al Espíritu Santo, olvidando lo que dice Mateo 12: 31.

A los otros, se les tacha de faltos de espíritu, de fríos, que no alaban verdaderamente al Señor, y los catalogan como “muerto-distas”. Existen una serie de confusiones, La confusión es tal que el cristiano promedio, no sabe con claridad qué es el culto. Desde el momento que un creyente se pregunta ¿qué es lo más atractivo del culto? o ¿cómo hacer el culto más agradable para la congregación? Ya está indicando un profundo desconocimiento del tema, pues si lo supiera se preguntaría ¿qué dice la palabra de Dios acerca del culto? Por lo tanto, sin la pretensión de ser exhaustivos, trataremos de dar respuestas a las preguntas más recurrentes acerca del culto cristiano.

Como metodistas, se supone, que ponderamos el cuadrilátero de Wesley, pero hacemos caso omiso de la tradición, y ponderamos solo Las otras tres aristas. ¿En que nos basamos para decir que el culto se ha ido pervirtiendo? Por la sencilla razón, que cada día se le han añadido elementos extraños o ajenos a la Escritura, tales como: Danza, Gritos de Júbilo, Gritos de Guerra, Dolores de Parto, Remolineada, Vómito Santo, Tumbados o caídos al suelo, Temblores, palpitaciones, Llanto y movimiento de ojos, Histeria Masiva, Desmayos, Chiflidos, Risa Santa, Convulsiones, ladridos, Aullidos, Aplausos hasta el cansancio, Borrachera Espiritual, Trenecitos, Panderistas, Banderistas, Parir Almas en el altar, Mapeo Espiritual, Declaraciones o Decretaciones, Rhemas, Guerra Espiritual, Unción para Sanadores, etc.

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Rostros del amor

Leonel Iván Jiménez Jiménez

For my ecumenical friends, Missy and Theodore, who show me different faces of Love

Pensar y hablar sobre las relaciones entre iglesias cristianas supone tocar sensibles asuntos teológicos y personales. Por una parte, existen las discusiones sobre doctrina y liturgia en las que hay desacuerdos entre las tradiciones, mientras que también surgen los subjetivos juicios sobre gustos y temores sobre los demás. Las relaciones entre iglesias son tan complicadas como cualquier otra forma de relación interpersonal o institucional, ya que apela a lo que somos, a las diferencias, a nuestra educación y cultura, nuestros intereses y creencias. Por esto, los movimientos y encuentros que tratan de crear condiciones para fomentar relaciones siempre viven en los límites, con grandes aciertos y también errores, al siempre vislumbrar la esperanza de que convivamos en amor y logremos objetivos comunes.

            La palabra “ecumenismo” ha tenido diferentes significados a lo largo de la historia, los cuales van desde propuestas constructivas hacia el diálogo hasta consideraciones peyorativas. Proveniente del mundo político, la palabra griega oikoumene puede traducirse como “habitar”, haciendo referencia al mundo habitado. Con la expansión del cristianismo en sus primeros siglos, la palabra se refirió al “mundo cristiano” que se extendía a lo largo de imperio. Con el paso de los años, oikoumene ha sido entendida de manera diferentes dentro de las iglesias, siendo hasta 1951 cuando el Consejo Mundial de Iglesias utiliza la palabra para referirse a todo aquello que se relaciona con la tarea de llevar el evangelio a todo el mundo, envolviendo la unidad y misión de la iglesia[1]. Si bien a lo largo de las siguientes décadas la palabra se ha utilizado de diferentes maneras, algunas veces dando énfasis al diálogo teológico y otras a la necesidad de un mayor trabajo de alcance social, incluso proponiendo un “macro-ecumenismo” que integre a otras tradiciones espirituales, en este trabajo entenderemos ecumenismo como los esfuerzos por construir espacios de diálogo entre las iglesias y el esfuerzo conjunto a favor de la justicia, la paz y la plenitud de toda la creación.

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A propósito del Día del Padre:

El Reto de Ser Buenos Padres

Drernestocontreras@hotmail.com

No hay un ministerio más demandante que el de criar a los hijos como Dios manda en la Biblia. La educación de los hijos no es una tarea de ocho horas al día, ni de 5 ó 6 días por semana, ni mucho menos, algo que se puede cumplir en los ratos de ocio, o que nos sobran después de hacer nuestras otras obligaciones y tareas. 

Es un compromiso que desde el momento mismo de la concepción, reclama que los padres estén dispuestos a reordenar sus prioridades, y en la futura madre, hasta su forma de vestir, comer, y vivir, con el fin de que su hijo tenga las mejores posibilidades de nacer sano, íntegro, fuerte, y sin complicaciones.

El ángel de Jehová (Jesucristo antes de su encarnación), le hizo las siguientes recomendaciones a la futura madre de Sansón: “He aquí que tú concebirás, y darás a luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, ni sidra, ni comas cosa inmunda; porque este niño desde el vientre, será nazareo (apartado) para Dios hasta el día de su muerte” (Jueces 13:7).

Así, toda madre y padre cristianos, deben consagrar a sus hijos desde que están en el vientre materno, para ser hijos, siervos, ministros, e instrumentos escogidos de Dios en cualquiera de las profesiones u oficios lícitos. Pablo declaró y dejó por escrito y por inspiración del Espíritu Santo, lo siguiente: Agradó a Dios, apartarme desde el vientre de mi madre.”

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