3 de septiembre de 2021

Destaca ExaUMAD en concurso de diseño organizado por la SEP 

Emmanuel Cabildo, egresado de Diseño Gráfico, ganó el concurso para diseñar la imagen del Congreso Mexicano de Investigación Educativa.

San Andrés Cholula, Puebla. Tras participar en la convocatoria “Diseño e Imagen del XVI Congreso Mexicano de Investigación Educativa (COMIE 2021)”, emitida por la Secretaría de Educación Pública del Estado de Puebla; el Mtro. Emmanuel Cabildo González, egresado de la Licenciatura en Diseño Gráfico de la Universidad Madero, fue el ganador del primer lugar haciéndose acreedor a una beca del 100% para estudiar un posgrado (Doctorado) y una computadora portátil, además del orgullo que implica que su diseño sea la imagen oficial del Congreso a realizarse del 15 al 22 de noviembre de este año y que tendrá como sede la ciudad de Puebla.

Para Emmanuel quien además de ser diseñador gráfico se dedica a la docencia pues cuenta con otra Licenciatura en Educación Secundaria con Especialidad en Telesecundaria, e incluso tiene una maestría en Desarrollo de la Educación Básica, y actualmente ocupa el cargo de Director de Difusión y Extensión de la Universidad Pedagógica Nacional Plantel 212 Teziutlán; es una gran satisfacción haber ganado este concurso de un evento tan importante y de gran relevancia como es el COMIE, cuyo alcance no sólo es Nacional, sino a nivel América Latina.

“Me siento muy feliz por haber ganado y ser reconocido por parte del sector y el nivel en el que trabajo. Es un orgullo haber sido seleccionado y que el Diseño que realicé esté en todas partes y sea la imagen de un evento tan importante como el COMIE”.

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

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Septiembre 3, 2021

El Evangelio de la Biblia

En las iglesias metodistas de México, se suele celebrar el Día de la Biblia el último domingo de agosto, con actividades especiales que enfatizan la importancia de difundir entre el pueblo la Escritura en la que encontramos la Palabra de Dios. Para este día, encontramos en la agenda de nuestras congregaciones diversas actividades como cultos especiales, sermones, concursos, conferencias; aún consagración de ofrendas especiales para financiar proyectos de difusión de la Biblia. Un día especial en el que, inclusive, se hacen remembranzas de los pioneros de la difusión de la Biblia en nuestro país, recordando su esfuerzo por introducir a los mexicanos al conocimiento del Libro por excelencia. 

Pero más allá de las labores difusión, también son significativas las acciones que fomentan el conocimiento, el estudio, la interpretación y, sobre todo, la interiorización del mensaje del Evangelio en cada unos de los creyentes que fructifiquen en muestras de amor a Dios y al prójimo. No sólo conocer, entender o estudiar, sino también hacer una realidad la Palabra en la vida del creyente.

En esta edición, agradecemos la participación del Pbro. Jubilado Rafael Murillo Paniagua a propósito de la celebración de la 24 Conferencia General de nuestra Iglesia Metodista de México en mayo del próximo año 2022, quien nos comparte una interesante reflexión sobre nuestra responsabilidad de pensar, y no dejar que otros piensen por nosotros, siempre a la luz de la Palabra; pero buscando la voz del Señor a través de nuestras fuentes teológicas wesleyanas que nos han guiado a lo largo de varios siglos de misión evangélica metodista. Un llamado a la responsabilidad de prepararnos y de pensar, de dejar pensar, pero sobre todo, de entender que la unidad está en lo esencial de Evangelio. Y en lo no esencial, nuestra capacidad de dialogar, argumentar y reflexionar para no conformarnos a este siglo y comprender cabalmente cuál es la voluntad de Dios, agradable y perfecta. Pertinentes para los tiempos que nos toca vivir; aquí y ahora.

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Los invito en el amor del Señor a ser valientes y esforzados, recordando que somos la luz del mundo y que la razón de ser de la iglesia es llevar las buenas noticias de esperanza y amor de nuestro Padre a todos los que nos rodean.

Obispo Rogelio Hernández Gutiérrrez

Les saludo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. 

Hemos iniciado un nuevo año conferencial. Un nuevo año en que, de entrada, el panorama no es muy halagador ya que el número de contagios por la pandemia se ha incrementado; se habla de un rebrote mas peligroso que los anteriores, la posibilidad de volver a suspender actividades presenciales y una economía que se ha afectado considerablemente.

Ante esta situación debemos redoblar esfuerzos para seguir con las medidas sanitarias, extremar precauciones y tomar decisiones que tengan como propósito cuidarnos unos a otros. Damos gracias a Dios porque en su misericordia nos ha cuidado y sostenido hasta este momento, nos ha dado la sabiduría para tomar acciones que han mantenido a las congregaciones y sólo por su amor seguimos adelante.

Hasta este momento nos hemos mantenido como Conferencia pero es necesario preguntarnos: ¿Cómo extender el Reino de Dios en este tiempo de crisis? Es cierto que tenemos limitaciones y que esto ha hecho que la mayoría del trabajo se ha enfocado hacia dentro de las congregaciones, pero ¿qué más podemos hacer en este tiempo en que las personas necesitan urgentemente de Dios?

El Señor nos invita a atrevernos a tomar acciones nuevas, diferentes, que den respuesta a las necesidades de nuestros días.

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Si solo perdonaras su pecado; pero si no, ¡borra mi nombre del registro que has escrito! (Éxodo 32:32).

Ramón A. Pinto-Díaz

Pese a que aún mantenían en su memoria todas las maravillas que Dios había hecho para sacarlos de Egipto; el pueblo de Israel se encuentra ahora en la encrucijada respecto a qué hacer ante la larga ausencia de Moisés luego de haber ascendido al monte. Han pasado cuarenta días y no han tenido noticias de él. Terminan concluyendo que Moisés ha muerto y con ello dan por perdida toda esperanza de un guía hacia la Tierra Prometida. En consecuencia, construyen un ídolo en forma de becerro, probablemente con la apariencia del dios egipcio Apis, a quién entregan ofrendas,  y se rinden en fiestas y orgías paganas.

El relato nos trasmite que Dios se enoja, pierde la paciencia y se dirige a destruir al pueblo. Sin duda, una narración colorida y antropomórfica que busca expresar la intensidad del dolor que Dios ha sentido por tan alta traición; la frustración por tal nivel de impaciencia y desconfianza que el pueblo ha mostrado. Y la decepción por la impulsividad que demuestran; esa que suele caracterizar a quienes se mueven por conveniencia propia más que por amor a otros.

Nadie en su sano juicio se interpondría ante Dios en un estado tal de cólera, pero formidablemente Moisés sí lo hace. Y no solo habla por el pueblo, sino que también se ofrece a sí mismo a cambio de ellos, para que la Gloria de Dios no sea manchada frente a otros pueblos y para evitar la destrucción del pueblo.

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El corazón de Dios siempre ha estado cercano al sufrimiento de las viudas. Él es el único que puede traer gozo y sanar a un corazón destrozado por la pérdida de la persona amada.

Abraham Aparicio Moiche

Cuando el pecado entra en el mundo a través de Adán y Eva, el plan perfecto que Dios tenía para este mundo comienza a desmoronarse. El dolor, el hambre, la injusticia y la muerte se convierten en el plato de cada día y las personas comienzan a vivir situaciones que Dios jamás hubiera deseado para nosotros. Personas sin recursos, niños huérfanos, viudas desamparadas… el dolor inherente de este mundo caído en el que vivimos. 

Sin embargo, Dios no abandona a sus criaturas a merced del pecado, sino que diseña un plan, no solo para redimirnos y alcanzar la vida eterna tras la muerte sino también para indicarnos cómo vivir nuestra vida en la tierra.

En este plan, y desde primera hora, el Señor siempre ha tenido en cuenta al necesitado y desamparado, y en concreto, para el tema que hoy nos ocupa, a las viudas.

Es importante no entender la viudedad como la vivimos ahora en el siglo XXI en nuestro contexto occidental. Hace miles de años cuando una mujer perdía a su marido, no solo tenía que enfrentarse a dolor de la pérdida, sino también a la falta del sustento económico que este proveía, sobre todo cuando los hijos eran pequeños y aún no estaban en edad de trabajar o cuando no tenía más parientes cercanos que pudieran ayudarla. Esta mujer quedaba sin posibilidades y a merced de la mendicidad u otras formas de conseguir dinero y sobrevivir en ese entorno tan hostil.

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James Scott, Jr. 

Los líderes de la iglesia que afirman tomarse en serio la dirección de una iglesia que hace discípulos no llegarán muy lejos con tal afirmación si su rebaño no está equipado. Pero equipar a los santos para el ministerio es uno de los mayores fracasos entre los líderes de la iglesia de hoy.

Es notable que perdamos la marca con respecto al equipamiento, ya que es una responsabilidad declarada tan descaradamente de los líderes:

“Estos son los dones que Cristo le dio a la iglesia: los apóstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y maestros. Su responsabilidad es equipar al pueblo de Dios para hacer su obra y edificar la iglesia, el cuerpo de Cristo ” (Efesios 4: 11-12).

Echemos un vistazo a solo un impacto de no tener santos equipados en la iglesia. A lo largo de mi trabajo en el ministerio, a menudo se me ha pedido que redacte planes de estudio. Esas solicitudes han llegado por algunas razones, 1) el pastor no tenía las habilidades para hacerlo él mismo, y también afirmó no tener el tiempo para hacerlo, 2) la falta de buenos planes de estudio sobre los temas correctos por parte de los publicadores cristianos. , y 3) aquí está uno de los problemas más importantes de todos: la iglesia no tiene otras personas que sean lo suficientemente maduras espiritualmente, ni bíblicamente alfabetizadas y lo suficientemente capacitadas para poder tomar un tema y crear sus propias lecciones.

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Nuestra visión de Jesús probablemente se revela en la forma en que compartimos nuestra fe, en contraposición al compromiso que exige y los desafíos que plantea. Los mandamientos de amar a Dios y a los demás, alejan el enfoque de nosotros mismos. ¡El cristianismo confortable es una contradicción en términos! 

Philip Sudworth

En la versión más antigua conocida de Mateo encontramos: “¿Cuál te gustaría que te diera a conocer? ¿Jesús bar Abbas o Jesús llamado Mesías? (Mateo 27:17) – «bar Abbas», por supuesto, significa «hijo del Padre». La elección que se le hizo al pueblo judío fue entre un hombre violento que pensaba que la libertad vendría al derrotar militarmente a los romanos y el que decía: «Dale al César lo que es del César y dale a Dios lo que le debe», y quien vio la verdadera libertad como una cuestión espiritual. Pero no se trata solo de la elección que hizo una multitud de judíos hace 2.000 años. A nivel espiritual, la historia trasciende el período de tiempo particular. Hoy nos encontramos todavía enfrentados al desafío de la elección que en la historia se les plantea a los judíos. No es solo «¿Eliges a Jesús o el camino del mundo?» sino también «¿Qué Jesús quieres?» «¿Qué tipo de Salvador buscas?» «¿Qué relación quieres con él?»

Muchos judíos han afirmado que Jesús no pudo haber sido el mesías, porque no los liberó de la opresión romana, ni trajo la paz, la justicia y la rectitud universales. Una respuesta cristiana a esto ha sido predecir que Jesús regresará, esta vez con un ejército de ángeles. Él conquistará el mal, establecerá un reinado de rectitud de mil años y establecerá una nueva Tierra. Hay una nota triunfalista en esto. Jesús es el «poderoso vencedor», ante cuyo nombre «toda rodilla se doblará». «Reinaremos con él» y «compartiremos su gloria». Sin embargo, este es el que rechazó la tentación de gobernar el mundo por la fuerza y ​​disfrutar de todas las trampas del poder universal (Mateo 4: 8-9). El camino del poder soberano físico fue la opción fácil que ofreció Satanás como tercera tentación; pero hubiera significado ceder a los valores del materialismo.

En lugar del esperado rey-mesías heroico y victorioso, encontramos a uno que estaba preparado para emprender tareas de baja categoría como lavar los pies y sufrir personalmente, y de manera muy dolorosa, por la causa de la justicia y la rectitud. No cabía duda de que obligaba a todos a obedecer a Dios o imponía un reino justo. En cambio, los desafió a reformar sus propias vidas, a reconciliarse con Dios y a ayudarlo a cambiar el mundo. El poder que buscaba usar era el poder del amor.

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Chad Engbers* (adaptación)

Dios misericordioso,

Te necesitamos tanto. Cuando miramos a nuestro alrededor, vemos enfermedades en todas partes; cuando miramos hacia adentro, vemos nuestro pecado. Deseas la verdad en nuestro ser interior, y en esta temporada de Cuaresma, damos una mirada honesta a las manchas en nuestras almas.

Lávanos, te pedimos, y seremos más blancos que la nieve. Pero a medida que la nieve invernal se derrite del paisaje que nos rodea, vemos el desastre que yace debajo: la hierba cubierta de maleza; los pedazos de basura; las hojas marchitas y sin rastrillar. Nuestros corazones y nuestras almas también recogen su desorden: pequeños rencores, envidia ocasional, un mal hábito, o dos, que siempre hemos tenido la intención de limpiar.

Crea corazones limpios en nosotros, Dios. Renueva espíritus rectos en nosotros. Abre nuestras ventanas y limpia nuestras almas en primavera. Frótalos con tu gracia y sopla el viento fresco y vigoroso de tu Espíritu a través de ellos. Devuélvenos el gozo de tu salvación.

Te necesitamos tanto.

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En vista de la nueva oleada de vientos radicales que azotan nuestra iglesia, comparto con el pleno de la Iglesia Metodista y en particular a la delegación de laicos y pastores ante el próximo periodo de sesiones de la Conferencia General, a fin de renovar nuestra conciencia del apotegma wesleyano «Pensamos y dejamos pensar». 

Rafael Murillo Paniagua

PENSAMOS Y DEJAMOS PENSAR*

Cada vez que se tiene que tomar responsabilidad en alguna decisión, no es raro que se busque, no información y orientación para tomar criterio, sino alguien o algo que me libere de la responsabilidad de decidir.

Esta actitud es resultado del ambiente en el que la iglesia históricamente mayoritaria ha pensado por los demás so pena de excomunión. Especialmente durante el periodo del siglo XIV al XIX, la Iglesia Católica insistió en el derecho privativo de la jerarquía eclesiástica de definir la fe y la conducta de sus feligreses aun en asuntos muy detallados y específicos.

En nuestros días, encontramos también grupos religiosos contemporáneos en los que la responsabilidad de los creyentes radica nada más en obedecer los pronunciamientos de sus líderes confiando en la inspiración divina.

El protestantismo rechaza esta autoridad elitista, afirma la responsabilidad de todos los creyentes de interpretar las Escrituras por sí mismos, por ello se ha traducido la Biblia a los idiomas populares y se ha favorecido la educación para hacerlos capaces de leer, pensar e interpretar. 2 Pedro 1:19, 20.

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Claudio Pose

En las “Direcciones para el canto congregacional” Juan Wesley comienza con la frase del título de esta nota: “Canten todos” y aclara, “Procura reunirte con la congregación tan frecuentemente como te sea posible.” La fe vivida en la comunión fraternal, proclamada y anunciada por medio del canto comunitario, son una marca distintiva del metodismo.

Si bien el canto congregacional fue uno de los aportes más significativos de la Reforma Protestante a la Iglesia, el metodismo logró dotarlo de una función importante tanto como transmisión de los contenidos de la fe, como la expresión de la experiencia comunitaria cristiana, a la que Wesley denominaba “santidad social”.

Vamos a ubicarnos en el contexto histórico en el que se abre paso el metodismo. La iglesia oficial, la anglicana, no lograba ocuparse de grandes sectores de la población, cuya única posibilidad era adecuarse a una liturgia que, si bien sólida y rica, era estática y con poca participación comunitaria. Ese culto tampoco daba cuenta de la cotidianeidad de la gente común, era una liturgia que no hablaba el lenguaje de la gente y no incorporaba sus experiencias diarias. A esto se le agrega que entre el sesenta y el setenta por ciento de la población era analfabeta, por lo cual no era suficiente tener acceso a material escrito, se requería un proceso de alfabetización de las personas. El metodismo se ocupó de ello, pero a la vez, ofreció varias herramientas que permitían que las personas accedieran a contenidos de la fe mientras se alfabetizaban.

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