Juan Wesley nació el diecisiete de junio de 1703, en Epworth, Inglaterra, el decimoquinto de diecinueve hijos de Samuel y Susana Wesley. El padre de Wesley era predicador, y la madre de Wesley era una mujer notable en cuanto a sabiduría e inteligencia. Era una mujer de profunda piedad y crió a sus pequeños en estrecho contacto con las historias de la Biblia, contándolas ya alrededor del hogar de la habitación de los niños. También solía vestir a los niños con sus mejores ropas los días en que tenían el privilegio de aprender su alfabeto como introducción a la lectura de las Sagradas Escrituras.
El joven Wesley era apuesto y varonil, y le encantaban los juegos y en particular el baile. En Oxford fue un líder, y durante la última parte de su estancia allí fue uno de los fundadores del «Santo Club,» una organización de estudiantes serios. Su naturaleza religiosa se profundizó con el estudio y la experiencia, pero no fue hasta años después de dejar la universidad y entrar bajo la influencia de los escritos de Lutero que sintió haber entrado en las plenas riquezas del Evangelio.
El y su hermano Carlos fueron enviados a Georgia por la Sociedad para la Propagación del Evangelio, y allí los dos desarrollaron sus capacidades como predicadores. Durante su navegación se encontraron en compañía de varios Hermanos Moravos, miembros de la asociación recientemente renovada por la actividad del Conde Zinzendorf. Juan Wesley observó en su diario que en una gran tempestad, cuando todos los ingleses a bordo perdieron enteramente la com-postura, estos alemanes lo impresionaron con su calma y total resignación a Dios. También observó la humildad de ellos bajo tratos insultantes.
Fue al volver a Inglaterra que entró en aquellas mas profundas experiencias y que desarrolló aquellos maravillosos poderes como predicador popular, que le hicieron un líder nacional. En aquel tiempo se asoció asimismo con George Whitefield, de fama imperecedera por su maravillosa elocuencia.
Lo que llevó a cabo bordea en lo increíble. Al entrar en su año octogésimo quinto, le dio las gracias a Dios por ser casi tan vigoroso como siempre. Lo adscribía en la voluntad de Dios, al hecho dc que siempre había dormido profundamente a que se había levantado durante sesenta años a las cuatro de la mañana y que por cincuenta años predicó cada mañana a las cinco. Apenas en su vida sintió algún dolor, resquemor o ansiedad. Predicaba dos veces al día, y a menudo tres y cuatro veces. Se ha estimado que cada año viajó cuatro mil quinientas millas inglesas, la mayoría a lomo de caballos.
Los éxitos logrados por la predicación Metodista tuvieron que ser alcanzados a través de una larga serie de años, y entre las más acerbas persecuciones. En casi todas las partes de Inglaterra se vio enfrentado al principio por el populacho que le apedreaba, y con intentos de herirle y matarle. Sólo en ocasiones hubo intervenciones de la autoridad civil. Los dos Wesleys se enfrentaron a todos estos peligros con un asombroso valor, y con una serenidad igualmente asombrosa. Lo más irritante era el amontonamiento de calumnias e insultos de parte de los escritores de aquella época. Estos libros están totalmente olvidados.
Wesley había sido, en su juventud, un eclesiástico de la iglesia alta, y siempre estuvo profundamente adherido a la Comunión Establecida. Cuando vio necesario ordenar predicadores, se hizo inevitable la separación de sus seguidores de la iglesia oficial. Pronto recibieron el nombre de «Metodistas» debido a la peculiar capacidad organizativa de su líder y a los ingeniosos métodos que aplicaba.
La comunión Wesleyana, que después de su muerte creció hasta constituir la gran Iglesia Metodista, se caracterizaba por una perfección organizativa casi militar. Toda la dirección de su denominación siempre en crecimiento descansaba sobre el mismo Wesley. La conferencia anual, establecida en 1744, adquirió un poder de gobierno sólo a la muerte de Wesley. Carlos Wesley hizo un servicio incalculable a la sociedad con sus himnos. Introdujeron una nueva era a la himnología de la Iglesia de Inglaterra. Juan Wesley dividió sus días entre su trabajo de dirigir a la Iglesia, su estudio (porque era un lector incansable), a viajar, y a predicar. Wesley era incansable en sus esfuerzos por diseminar conocimientos útiles a través de su denominación.
Planificó la cultura intelectual de sus predicadores itinerantes y maestros locales, y para escuelas de instrucción para los futuros maestros de la Iglesia. El mismo preparó libros para su uso popular acerca de historia universal, historia de la Iglesia, e historia natural. En esto Wesley fue un apóstol de la unión de la cultura intelectual con la vida cristiana. Publicó también los más madurados de sus sermones y varias obras teológicas. Todo esto, tanto por su profundidad y penetración mental, como por su pureza y precisión de estilo, excitan nuestra admiración.
Juan Wesley era persona de estatura ordinaria, pero de noble presencia. Sus rasgos eran muy apuestos, incluso en su ancianidad. Tenía una frente ancha, nariz aquilina, ojos claros y una complexión lozana. Sus modales eran corteses, y cuando estaba en compañía de gentes cristianas se mostraba relajado. Los rasgos más destacados de su carácter eran su amor persistente y laborioso por las almas de los hombres, la firmeza, y la tranquilidad de espíritu. Incluso en controversias doctrinales exhibía la mayor calma. Era amable y muy generoso. Ya se ha mencionado su gran laboriosidad. Se calcula que en los últimos cincuenta y dos años de su vida predicó más de cuarenta mil sermones. Wesley trajo a pecadores al arrepentimiento en tres reinos y dos hemisferios. Fue obispo de una diócesis sin comparación con ninguna de la Iglesia Oriental u Occidental. ¿Qué hay en el ámbito de los esfuerzos cristianos -misiones foráneas, misiones interiores, tratados y literatura cristiana, predicación de campo, predicación itinerante, estudios bíblicos y lo que sea que no filera intentado por Juan Wesley, que no fuera abarcado por su poderosa mente mediante la ayuda de su Divino Conductor?
A él le fue concedido avivar la Iglesia de Inglaterra cuando había perdido de vista a Cristo el Redentor, llevándola a una renovada vida cristiana. Al predicar la justificación y renovación del alma por medio de la fe en Cristo, levantó a muchos de las clases más humildes de la nación inglesa desde su enorme ignorancia y malos hábitos, transformándolos en cristianos fervorosos y fieles. Sus infatigables esfuerzos se hicieron sentir no sólo en Inglaterra, sino también en América y en la Europa continental. No sólo se deben al Metodismo casi todo el celo existente en Inglaterra por la verdad y vida cristiana, sino que la actividad agitada en otras partes de la Europa Protestante podemos remontarla, indirectamente al menos, a Wesley.
Murió en 1791, después de una larga vida de incesantes labores y de desprendido servicio. Su ferviente espíritu y cordial hermandad siguen sobreviviendo en el cuerpo que mantiene afectuosamente su nombre.
(Edited by George Lyons for the Wesley Center for Applied Theology at Northwest Nazarene College, Nampa, ID). Text may be freely used for personal or scholarly purposes or mirrored on other web sites, provided this notice is left intact. Any use of this material for commercial purposes of any kind is strictly forbidden without the express permission of the Wesley Center at Northwest Nazarene University, Nampa, ID 83686.
“Porque el Hijo del Hombre no vino para serservido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45)
Una viuda anciana, limitada en sus actividades, tenía grandes deseos de servir a Cristo. Después de orar acerca de ello, decidió que a pesar de no poder ser capaz de ir de casa en casa para distribuir tratados o testificar, todavía podía tocar el piano. Al día siguiente colocó este pequeño anuncio en el Oakland Tribune: «Pianista tocará himnos por teléfono a diario a los que estén enfermos y desesperados – el servicio es gratis». El anuncio incluía el número de su teléfono.
Cuando la persona llamaba, ella preguntaba inmediatamente: «¿Que himno quisiera escuchar?» Durante mucho tiempo tocó para varios cientos de personas deprimidas y solitarias. Muchos de ellos abrieron sus corazones a ella, y ella pudo ayudarlos y alentarlos. Más tarde, ella dio este testimonio: «Este servicio llegó a ser la cosa más satisfactoria que jamás emprendí en mi vida». Cuando una persona tiene deseo de servir a Cristo Jesús, hay siempre puertas para entrar si buscamos con todo el corazón”.
CONTEXTO DEL TEXTO
Jacobo y Juan apetecían la más alta posición en el Reino de Jesús. Pero él les dijo que la verdadera grandeza estaba en servir a otros. Pedro, uno de los discípulos que oyó el mensaje, desarrolló este pensamiento en 1 Pedro 5:1-4. La mayoría de los negocios, organizaciones e instituciones en nuestro mundo miden la grandeza por los altos logros de la persona, eso es el capitalismo. En el Reino de Cristo, sin embargo, el servicio es la forma de tomar la delantera. El deseo de estar en la cima puede ser un estorbo y no una ayuda. En vez de buscar la satisfacción de sus necesidades, procure maneras de ministrar las necesidades de otros.
LO QUE ME ENSEÑA EL TEXTO BÍBLICO
Que Jesús siendo Dios, bajó de su trono para servirme.
Lo que tengo que hacer yo es seguir su ejemplo.
Mi servicio no es para tener un puesto más alto donde me encuentro, sino para agradar a Dios y darle un lugar a la gente a quien sirvo.
ORACIÓN
Señor Jesús, gracias por enseñarme a vivir la vida cristiana, que es sinónimo de servicio. Reconozco que soy un siervo inútil porque lo que debí hacer, sólo eso hice, tal vez por eso el mundo vive en soberbia, egoísmo, corrupción y pecado, porque no he sido un buen siervo, fiel y prudente. Perdóname, pero te agradezco que me ayudes a reconocerlo, ayúdame para servirte mejor y enseñar al mundo que no te conoce que así es la vida cristiana que tú ofreces. En el nombre de tu Hijo, Amén.
Acabo de leer el artículo de los síntomas de una iglesia enferma, y esto me dio la idea de que también hay síntomas de un pastor enfermo, después de casi 30 años de ministerio lo que yo he visto y he discernido es:
Cuando un ministro pierde su vida devocional (orar, leer la Palabra de Dios, ayunar, cantar, participar de los Sacramentos y del compañerismo cristiano) es un síntoma claro de enfermedad espiritual; no conozco pastor que mantenga su vida espiritual bien y fracase, y lo contrario sí lo he visto. Esto refleja su amor a Dios. Mateo 22:37.
Cuando un ministro pierde la pasión evangelística. Si hay algún mandamiento que tenga prioridad es el «ir y predicar el evangelio a toda criatura»; la evangelización es la matriz de la iglesia, cada vez que traemos a alguien a los pies de Jesucristo, se renueva el milagro del nuevo nacimiento en nosotros mismos. Esto refleja el amor al prójimo. Mateo 22:39
Cuando un ministro carece de disciplinas y hábitos sanos. Debemos establecer orden en nuestra vida como el hacer ejercicio, llevar una buena dieta alimenticia, renovarnos a través de la lectura, apartar un tiempo para descansar, etc. Oseas 13:6 dice: «En sus pastos se saciaron, y repletos, se ensoberbeció su corazón, por esta causa se olvidaron de mí»; el no tener límites en la comida genera un espíritu de autosuficiencia y falta de control o dominio propio. Esto es amarte a ti mismo.
Cuando un ministro se hace indolente ante las situaciones difíciles de sus familias y su ciudad. Hay que visitar, amar, levantar a la oveja desviada, a la perniquebrada, y a la que está en el redil. No importa cuánto tiempo tengan de ser creyentes: todos necesitamos un «champú de cariño». Hay que ir al hospital, al centro penitenciario, a donde estén los migrantes, donde haya gente tenemos que ir.
Cuando un ministro descuida la familia. Josué estableció «Yo y mi casa serviremos a Jehová» (Josué 24:15). La familia es la primera misión que tenemos en nuestra vida; debemos tener un tiempo para la esposa, para los hijos, establecer un día de descanso y darles palabras, abrazos, cariños, regalos, tiempo y actos de servicio, como lo dice Gary Chapman en uno de sus libros sobre el amor.
Cuando un ministro no tiene una buena administración de sus recursos, una buena organización económica. Deja de poner sus ojos en Jesús el autor y consumador de la fe, en cuanto a su salvación y sustento, y los pone en las cosas creadas antes que en el Creador, en el dinero en lugar de en Dios quien es el proveedor del oro y la plata, en los objetos y sujetos en lugar de en el Señor Creador y sustentador de todo.
Cuando un ministro deja de predicar la Palabra de Dios. Este empieza a predicar de anécdotas, historia, definiciones de lenguaje en su etimología, cuando dice muchos chistes, o sustituye la palabra por libros que leyó, cuando predicamos la teología de la prosperidad o la así llamada teología liquida, acomodando nuestras creencias a la Biblia y no al revés, la Biblia a nuestras creencias. Recuerda, la gente viene para escuchar «la voz de Dios» a través de ti, quiere no un logos… quiere su rema.
Cuando el ministro ha suplantado la fresca y nueva presencia de Dios por un activismo, liturgias, rituales, y dogmas.
Probablemente hay más, esta lista no es limitativa, sólo es una referencia de lo que nos ha tocado ver y en algunos momentos vivir, pero en él, en el Señor Jesucristo, siempre hay una nueva oportunidad de ser sanado y levantado.
A estos comentarios, Edith Marlene Quintanilla comenta:
“Excelente, muchas gracias por exponerlo, es tan necesario porque los ministros son seres humanos con carencias y debilidades, y Dios les ha puesto para reconciliar a muchos con él, pero si están enfermos, no podrían hacerlo. Creo que agregaría uno más: – Cuando un ministro no es capaz de reconocer que necesita ayuda al estar pasando por cualquiera de los síntomas anteriores -”
Conforme transcurren los años suceden muchas cosas en el acontecer eclesiástico, y se me ocurre pensar, ¿qué pasaría si decidiéramos hacer las cosas de una manera distinta a la que lo hemos hecho? ¿Los resultados serían mejores o peores? En algunos casos, ¿no deberíamos atrevernos a intentar nuevas formas de trabajo en vez de conservar sistemas inoperantes? En fin, que la imaginación me inquieta y le paso tal inquietud al lector amable, quien a su vez puede añadir otros cuestionamientos y/o coincidir con los míos. Tal vez si somos muchos los inquietos algo pueda suceder para bien de la Iglesia. Así que sin mayores preámbulos, paso a confiarles algunas de mis preguntas:
¿POR QUÉ NO… Unificamos la celebración de las asambleas anuales de nuestras seis Conferencias, para que se efectúen en junio, y así todas concedan tiempo suficiente para los movimientos de traslados y arreglos escolares, etc., que tanto se han visto afectados por el escaso tiempo, si las Conferencias Anuales se siguen realizando en julio?
¿POR QUÉ NO… Dejar de criticar y hacer bullying de los hermanos que adoran a Dios de manera diferente a la nuestra?
¿POR QUÉ NO… Fundar y promover congregaciones metodistas “avivadas” en el centro y sur del país, así como congregaciones
“tradicionalistas” en el norte de la República, en vez de seguir perdiendo cientos de metodistas que emigran a otras denominaciones, por nuestros rechazos fanáticos?
¿POR QUÉ NO… Evaluar anualmente el carácter y labor de cada pastor, y si hay razones justas, estimularlo para continuar en superación, o bien, si no funcionan como es debido, tras una o dos oportunidades cancelar definitivamente su relación laboral?
¿POR QUÉ NO… Aplicar la ley laboral a los pastores que, tras cometer pecados y faltas graves, se atreven a reclamar derechos legales, si se les afecta en sus funciones pastorales, al grado de demandar a la Iglesia por sumas considerables de dinero, como si en vez de ser reprendidos se les debiera premiar por sus pecados?
¿POR QUÉ NO… Realizar eventos que nos acerquen nacionalmente y nos conozcamos mucho mejor, y promovamos el compañerismo fraternal, tales como retiros, campamentos, seminarios, convenciones, etc., etc.?
¿POR QUÉ NO… Revivir la práctica de enviar delegado(s) fraternal(es) a los eventos de otras Conferencias Anuales, y de otras denominaciones cristianas?
¿POR QUÉ NO… Unificar los proyectos misioneros de cada Conferencia Anual en un organismo nacional, el cual nos informe respecto a cuántos misioneros tenemos y dónde sirve cada uno, entre otras cosas?
¿POR QUÉ NO… Efectuamos un estudio serio respecto a la necesidad de actualizar y reformar el sistema de la itinerancia, que resulta obsoleto en algunas de sus aplicaciones?
¿POR QUÉ NO… Definimos de una buena vez la diferencia entre el Presbítero Local y el Presbítero Itinerante, cuando parece que el primero es solamente una ordenación de paso hacia la itinerancia?
¿POR QUÉ NO… Determinamos verdaderas metas visionarias para nuestra denominación, para lograrlas, o por lo menos iniciarlas, en la celebración del Sesquicentenario del metodismo en México ya próximo. Metas revolucionarias tales como: Cambio de nombre denominacional, nuevo emblema o logo, campañas gigantes, concentraciones masivas, fundación de un buen número de congregaciones, modificar objetivos de los Seminarios Teológicos, retar a los graduados de nuestros Seminarios y Cursos Conferenciales, a iniciar su ministerio fundando una congregación, de la cual obtendrá sus honorarios, de modo que cuanto más y mejor trabaje, obtendrá un mejor sueldo, etc., etc.?
¿POR QUÉ SERÁ… Que hay metodistas que atienden más a lo que dice y hace el Papa que a lo que hizo y dijo nuestro Señor Jesucristo?
¿POR QUÉ NO… Levantamos mucho más fuerte nuestra voz como cristianos y metodistas, ante las terriblemente lamentables acciones gubernamentales que están destruyendo la institución divina de la familia y el matrimonio, con la legalización de los matrimonios lésbico homosexuales y las, etc., etc. consecuencias que de esto se derivan?
¿POR QUÉ NO… Dejamos de legitimar con nuestro silencio las acciones de la sociedad, que considera de valor “cultural” las costumbres y tradiciones de las etnias que promueven el alcoholismo, el uso de enervantes, las acciones fanáticas contra las familias evangélicas, la devoción idolátrica, entre otras cosas?
¿POR QUÉ NO… Volver a ser revolucionarios en la educación escolar, en el deporte, en las acciones de servicio al prójimo, como lo fuimos en los primeros cincuenta años de labor en nuestra patria?
¿POR QUÉ NO… Enfatizar y reclamar el llamado vocacional de Dios para los diferentes ministerios, en vez de encumbrar la preparación académica como si ésta fuera lo más importante?
¿POR QUÉ NO… Hacer verdadera la expresión “Reformar a la nación extendiendo la santidad escritural”, que suena muy bien, pero dista mucho de ser una verdad universal en la praxis cotidiana de todos los metodistas?
Y continuaría la lista de inquietudes personales si no me inquietara la demasiada extensión de este escrito. De modo que aquí me detengo, no por falta de interrogantes, cuanto por la necesidad de ser breve y dejar amplio margen para que otros compartan sus propias inquietudes. Un cordial y afectuoso abrazo para todos mis hermanos metodistas, laicos y pastores por igual, con bendiciones para cada uno.
Tokio, 8 ago (EFE).- La ciudad japonesa de Nagasaki se prepara para conmemorar mañana el 70 aniversario del ataque nuclear, en un acto precedido de la polémica por la reforma militar emprendida por el Gobierno nipón para que su Ejército sea más activo a nivel mundial.
Como cada año, la tragedia será recordada en una ceremonia en el Parque de la Paz de la ciudad, en la que participarán representantes de los Ejecutivos central y local, delegaciones de países extranjeros e «hibakusha», nombre que reciben en Japón los supervivientes de los bombardeos nucleares.
No obstante, se prevé que el número de asistentes alcance una cifra récord al tratarse del 70 aniversario del segundo ataque nuclear de la historia después del de Hiroshima, y que forzó a la capitulación nipona al final de la II Guerra Mundial.
La ceremonia dará comienzo a las 11.02 horas (2.02 GMT) -momento exacto en que la bomba «Fat man» estalló sobre la ciudad-, con un minuto de silencio marcado por los tradicionales tañidos de la llamada Campana de la Paz, en honor de las víctimas del ataque.
Además de recordar a las víctimas, se espera que los intervinientes en la ceremonia hagan un llamamiento a la paz y al desarme nuclear.
EEUU lanzó el primer ataque nuclear de la historia sobre la ciudad de Hiroshima el 6 de agosto de 1945 y tres días después lanzó una segunda bomba atómica sobre Nagasaki, lo que condujo a la capitulación de Japón el 15 de agosto y puso fin a la II Guerra Mundial.
En marzo pasado, el número total de «hibakusha» que quedaban en Japón o residiendo en otros países ascendía a 183.519, prácticamente la mitad de los 372.264 que había en 1980, y su media de edad superaba por primera vez los 80 años.
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Obispa de la Iglesia Metodista Unida
Alerta contra la guerra y conduce viaje
a Hiroshima y Nagasaki
Linda Bloom * / Traducción y adaptación: Michelle Maldonado **
27 de julio de 2015
En la escuela superior, la obispa Mary Ann Swenson argumentaba en contra de la proliferación de armas nucleares, como una estudiante crítica. Cincuenta años más tarde, Swenson, la oficial ecuménica para el “Consejo Metodista Unido de Obispos/as”, todavía advierte contra el peligro de una guerra nuclear como vice moderadora del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). A principios de agosto, ella encabezará una delegación del CMI a Japón para la conmemoración del 70 aniversario de los ataques atómicos sobre Hiroshima y Nagasaki durante la segunda guerra mundial.
El peligro es tan grande que, «realmente amenaza la supervivencia de la humanidad, si una bomba nuclear es lanzada otra vez».
De los 40 gobiernos que todavía manejan armas nucleares, líderes de iglesias de ocho de ellos son parte del peregrinaje de CMI a Japón, donde van a escuchar a los sobrevivientes, orar con las iglesias locales y reflexionar con otras religiones de las situaciones difíciles de las dos ciudades. Nueve países poseen arsenales nucleares y 31 están dispuestos a que los Estados Unidos utilicen las armas en su nombre. Los participantes provienen de los Estados Unidos, Alemania, Japón, Corea del Sur, Canadá, Países Bajos, Noruega y Pakistán.
“El concepto de una peregrinación por la justicia y la paz fue oficialmente adoptada en la décima asamblea del CMI el 2013 en Busan, República de Corea”, dijo el reverendo Stephen J. Sidorak Jr., el ejecutivo de la oficina del “Consejo de Obispos por la Unidad de los Cristianos y las Relaciones Interreligiosas”. «Estoy absolutamente convencido de que la peregrinación ha renovado la vida común del Consejo Mundial de Iglesias y le ha dado una nueva energía», agregó Sidorak, quien también es parte de la delegación que viajará al Japón.
Hacer la peregrinación
Las actividades de la delegación en Hiroshima el 6 de agosto, día en que la ciudad fue bombardeada en 1945, incluyen la ceremonia memorial de paz de la ciudad de Hiroshima; una reunión con los/as Hibakusha (como se les denomina en japonés a los/as sobrevivientes de las bombas atómicas), un simposio multi-religioso sobre el desarme nuclear y la ceremonia anual de linternas flotantes en el parque Río Motomachi. En otras actividades similares, también se incluye un servicio conmemorativo interreligioso para Nagasaki, donde la ceremonia de la paz está programada para 09 de agosto a las 10:30am hora local.
Además de Swenson y Sidorak, la delegación a Japón incluye al Rev. Chang Sang, Iglesia Presbiteriana en la República de Corea y presidente del CMI en Asia; Obispo Heinrich Bedford-Strohm, el obispo de Iglesias Protestantes en Alemania; Arzobispo Nathaniel Uematsu, Iglesia Anglicana en Japón; Obispo Mark Mac Donald, Iglesia Anglicana de Canadá y Presidente del CMI en Norteamérica; Obispo Tor Jorgensen, Iglesia Luterana de Noruega; Rev. Karen Van Den Broeke, Iglesia Protestante en los Países Bajos, y el obispo Samuel Azarías, Iglesia de Pakistán.
** Michelle Maldonado es la Directora Asociada de Comunicaciones Hispano/Latinas de la IMU. Puede contactarle al (615)742-5775 o por el mmaldonado@umcom.org
Rev. Milton Mejia electo como secretario general del CLAI
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación*
30 de julio del 2015
(Colombia) – La Junta Directiva del Consejo Latinoamericano de Iglesias en reunión extraordinaria en la ciudad de Panamá, el 27 de julio de 2015, celebra con esperanza la elección por unanimidad del pastor Milton Mejía como secretario general del Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI.
El pastor Mejía es miembro de la Iglesia Presbiteriana de Colombia. Actualmente coordina el Programa Fe, Economía, Ecología y Sociedad (FEES). Ha sido fundador y miembro de la Secretaría de la Red Ecuménica de Colombia y del Diálogo Intereclesial de las Iglesias por la Paz en Colombia (DIPAZ). Es profesor de teología de la Corporación Universitaria Reformada (CUR) y profesor invitado de otras instituciones teológicas. Fue miembro de la Red Global de Trabajo con Desarraigados del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en representación del CLAI, entre muchas otras responsabilidades.
“Le damos la bienvenida a nuestro hermano Milton Mejía con quien nos comprometemos en este proyecto ecuménico en América Latina y el Caribe. Agradecemos a Dios su guía y a las iglesias por las oraciones”, afirmó el Presidente del CLAI, Rev. Felipe Adolf.
Versión en español publicada el: 06 de Agosto 2015
«Lo primero que se nos pide es que tengamos el valor de vivir de acuerdo con nuestras convicciones. Para el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) nuestra convicción es que el mundo debe estar libre de armas nucleares», dijo la Rev. Dr. Sang Chang, presidenta del CMI para Asia, en su discurso durante el simposio sobre el desarme nuclear celebrado en Hiroshima, Japón, el 6 de agosto.
Chang, de la Iglesia Presbiteriana de la República de Corea, hizo estas declaraciones en la sesión del simposio titulada «Medidas para el desarme nuclear de ahora en adelante: Nunca más la guerra».
Chang es miembro de una delegación de líderes de iglesias del CMI que está haciendo estos días una peregrinación en Japón para conmemorar los bombardeos atómicos de los días 6 y 9 de agosto de 1945.
Al hablar sobre el tema de las armas nucleares, Chang dijo que las iglesias se enfrentaban al «reto de ir más allá de las denuncias retóricas de la violencia, la opresión y la injusticia, y traducir sus juicios éticos en acciones que contribuyan a una cultura de paz».
«Creemos que esta responsabilidad de actuar tiene su base en la bondad de todo lo que Dios ha creado y en la bondad esencial de toda la humanidad, por estar hechos a imagen y semejanza de Dios», dijo.
Chang explicó que la postura del CMI respecto a las armas nucleares emana del fundamento que rechaza categóricamente estas armas por considerarlas un problema para la humanidad, las iglesias y las sociedades.
Chang instó a las personas de fe a alzar sus voces contra las armas nucleares, animándolas a trabajar dentro de sus propias religiones, con las organizaciones de la sociedad civil y con los gobiernos.
«Para lograr el desarme nuclear ahora, en el 70º aniversario de los bombardeos atómicos, debemos centrar la fe, la ética y la moralidad en la necesidad urgente de una nueva ley internacional que establecería una prohibición legal de las armas nucleares y se lograría con el respaldo internacional más amplio posible», añadió Chang.
El obispo alemán Bedford-Strohm
Promete que el movimiento ecuménico impulsará prohibición de armas nucleares
Versión en español publicada el: 06 de Agosto 2015
El obispo Dr. Heinrich Bedford-Strohm, presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica de Alemania y uno de los líderes religiosos que están haciendo una peregrinación en Japón con ocasión del 70º aniversario de los bombardeos atómicos, defendió el Compromiso humanitario contra las armas nucleares en la concentración del Día de Hiroshima, el 8 de agosto de 2015.
El obispo explicó que la peregrinación está patrocinada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), que ha «enviado a Japón a líderes religiosos de siete países que aún no han aceptado resolver el vacío legal existente en torno a las armas nucleares». Tras la peregrinación los delegados presionarán a los Estados que dicen apoyar el desarme nuclear pero siguen sin renegar del uso de armas nucleares para que se adhieran al Compromiso y se esfuercen en lograr la prohibición y la eliminación de estas mortíferas armas.
En sus declaraciones ante organizaciones religiosas, organizaciones de la sociedad civil y representantes gubernamentales, el obispo Bedford-Strohm destacó asimismo que «debemos elegir maneras de vivir que protejan la vida, y rechazar las que la ponen en riesgo. No debemos usar la energía del átomo en formas que amenacen y destruyan la vida. Hacerlo es hacer un uso indebido y pecaminoso de la Creación de Dios. Debemos negarnos a aceptar que la destrucción masiva de otros pueblos puede ser una forma legítima de protegernos».
Iglesia Anglicana a premier inglés: Los inmigrantes no son plaga, sino personas
Share via EmailPrint Por Protestante Digital 03 de agosto de 2015
La Iglesia Anglicana ha instado al primer ministro británico, David Cameron, que «baje el tono» de su retórica, en alusión a sus previos comentarios sobre los inmigrantes que intentan entrar en el país.
«Ponerlos [a los inmigrantes y refugiados] todos juntos en esa frase tan poco útil, solo clasifica a la gente y creo que podría suavizar su tono -y eso no significa que no se ocupe del asunto», dijo el obispo Trevor Willmott este pasado sábado.
Estas críticas van dirigidas a las declaraciones del pasado jueves del premier británico, en las que se refería a los inmigrantes indocumentados que se encuentran en el puerto norteño francés de Calais como «la plaga».
El reverendo anglicano urgió a Cameron para que se ocupe «del problema de una manera no hostil», a la vez que calificó sus declaraciones sobre la crisis de inmigrantes en el Reino Unido como desprovista de compasión humana.
«Tenemos que redescubrir lo que es ser un ser humano, y que cada individuo importa», añadía. De esta manera, el obispo se une a la ola de críticas nacionales e internacionales que ha recibido el premier británico por la manera de la que ha hablado sobre los inmigrantes.
El Consejo de refugiados del Reino Unido también criticó al premier británico por utilizar «un lenguaje horrible, irresponsable y deshumanizador para un líder mundial» y la líder del Partido Laborista en funciones, Harriet Harman, le recordó que los inmigrantes «no son insectos».
El Problema de la Inmigración
Según el último recuento de julio, publicado por las autoridades francesas, entre 3000 y 5000 de indocumentados, sobre todo de África y Oriente Medio, están atrapados en Calais y esperan una oportunidad para lograr entrar al Reino Unido, donde esperan tener mejores oportunidades de asilo y condiciones de vida que en Francia, para ello escalan en los trenes o se cuelan en los camiones que circulan por el túnel.
El 29 de julio 1500 inmigrantes indocumentados intentaron entrar en las instalaciones del Euro túnel bajo el Canal de la Mancha, para cruzar de Francia al Reino Unido, que resultó en la muerte de uno de ellos.
Mientras los Gobiernos de Francia e Inglaterra activan planes de emergencia en el canal de la Mancha para intentar detener a miles de inmigrantes africanos que buscan entrar ilegalmente al Reino Unido, piden a la vez a la Unión Europea (UE) que ayude a abordar las causas de la crisis de inmigrantes de Calais.
Creyentes de una iglesia protestante china permanecen más de un mes en el tejado de su templo para impedir que les quiten su cruz.
FUENTES Efe PEKÍN 07 DE AGOSTO DE 2015 21:00 h
Cristianos en el tejado de la iglesia Jinjiaer (Huzhou, China) Desde el año pasado, el gobierno de Zhejiang está retirando estos símbolos alegando razones de seguridad, pero un grupo de cristianos lleva más de un mes en el tejado de una iglesia evangélica en China para defender su cruz. Una veintena de creyentes cristianos están desde hace más de treinta días subidos en el tejado de la iglesia Jinjiaer de la ciudad de Huzhou (provincia oriental china de Zhejiang) para evitar que las autoridades retiren la cruz del campanario, ha informado la ONG de derechos humanos China Aid. Han pasado día y noche el tejado desde principios de julio, cuando sus miembros emitieron un comunicado en el que prometieron defender la integridad del recinto religioso que pertenece a esta comunidad protestante cuyo nombre significa Amor Santo.
Los manifestantes se han ido turnando las últimas semanas en el tejado, y algunos de ellos han llegado a amenazar con no importarle caer al vacío si el gobierno local intenta perpetuar sus planes de retirar la cruz. El miércoles pasado la policía militar china rodeó la iglesia con la intención de desalojarla y retirar la cruz. Las autoridades han detenido al menos a siete de ellos, mientras que los que continúan en lo alto están cada vez más débiles a causa del fuerte calor, la humedad y las duras condiciones de la acampada, señalan portavoces del grupo.
PARTE DE UNA CAMPAÑA
La protesta se produce en un momento de intensa campaña de retirada de cruces públicas por parte de las autoridades de Zhejiang, una de las provincias chinas con mayor número de comunidades cristianas protestantes. Por su parte, las autoridades insisten en que su ofensiva va dirigida contra las construcciones ilegales, no contra la religión. Pese a que se había registrado un descenso en el número de acciones contra estas estructuras, en los meses recientes ha habido un repunte en ciudades como Wenzhou, Hangzhou y Lishui.
Según algunas estimaciones, China acoge a 100 millones de cristianos, en comparación con los 88 millones de miembros del Partido Comunista.
El presidente de la Alianza Evangélica Griega, George Kaloterakis, explica cómo viven los evangélicos la situación política en medio de una prolongada crisis económica.
FUENTES Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D, Joel Forster
ATENAS 10 DE AGOSTO DE 2015 10:00 h
Grecia, en el alambre económico. Grecia vive momentos de cambio. El ascenso al poder de la coalición de izquierda Syriza plantea un nuevo escenario en su relación con Europa, en un país castigado gravemente por la crisis económica. “El clima en la sociedad es mixto”, explica George Kaloterakis, presidente de la Alianza Evangélica Griega en su entrevista con Evangelical Focus. Los creyentes en el país “enfrentamos los mismos problemas que los demás”, y a menudo se sienten “decepcionados y desilusionados con el sistema político”. Sin embargo, los creyentes esperan “encontrar formas de influir en las políticas de Grecia no sólo en cuestiones relativas a las libertades religiosas, sino en cuestiones éticas también”. Sobre el reciente triunfo de Syriza, los cristianos evangélicos son cautos. “Creemos que la solución a los problemas no vendrán a través de un mesianismo político de poca profundidad, sino a través de un despertar espiritual de nuestra nación”, opina George Kaloterakis.
EUFORIA Pregunta. Tras la jornada electoral, Grecia formó gobierno y Tsipras se convirtió en el nuevo primer ministro. ¿Qué sentimiento se percibe una semana después de las elecciones? ¿Hay miedo, o una sensación positiva? George Kaloterakis.
Respuesta. Cada vez que se forma un nuevo gobierno hay una sensación de euforia en muchas personas, ya que esperan que el nuevo gobierno será mejor que el anterior. Esta tendencia se ve reforzada por el hecho de que durante los últimos cinco años se adoptaron políticas de austeridad estricta que afectó a miles de nuestros conciudadanos, que experimentaron una caída significativa en su nivel de vida. A pesar del hecho de que uno puede ser testigo de algunas señales tempranas de recuperación de la economía griega, la situación sigue siendo muy grave para muchos sectores de la población que pone su fe en políticas contrarias a la austeridad. Otras personas, sin embargo, temen que el nuevo gobierno, que está compuesto por dos partidos que habían adoptado una retórica de denuncia de la austeridad y cuestionaron los acuerdos de rescate firmados por los gobiernos anteriores, pondrá a Grecia en peligro, en relación a las instituciones europeas. De momento, las señales enviadas por los nuevos funcionarios del gobierno son mixtas, ya que aún no está claro si el nuevo gobierno será capaz de alcanzar un compromiso con sus socios europeos. Como resultado, el clima en la sociedad también es mixto.
¿Ha habido algún partido político en Grecia, que haya sido respetuoso y haya escuchado a la comunidad evangélica en los últimos años?
La Alianza Evangélica en Grecia siempre busca tener una relación abierta y franca con los partidos y los políticos de todo el espectro político. Nuestros esfuerzos fueron muy fructíferos. El verano pasado, el Parlamento aprobó un nuevo proyecto de ley que trataba del reconocimiento legal de todas las comunidades religiosas de Grecia. Esta nueva legislación estaba muy cerca de las posiciones que la Alianza Evangélica Griega había manifestado desde hace muchos años, y fue apoyada por la coalición que formó el gobierno anterior (“Nueva Democracia”, de centro-derecha, y el socialista “PASOK”), como por el partido de izquierda Syriza, que ahora está en el poder. Estamos muy agradecidos a Dios por la nueva ley que ayudará a todas las iglesias evangélicas. Vamos a continuar orando por el nuevo gobierno y vamos a tratar de encontrar formas de influir en sus políticas, no sólo en cuestiones relativas a las libertades religiosas, sino sobre cuestiones éticas también.
ORAR POR UN CAMBIO ESPIRITUAL PROFUNDO
¿Cree que los cristianos en las iglesias evangélicas querían un cambio político o no tenían esperanza de ver algún cambio?
Esta es una pregunta difícil de responder ya que como creyentes tenemos diferentes puntos de vista políticos. Los creyentes griegos se enfrentan a los mismos problemas que sus compatriotas y, a menudo están decepcionados y desilusionados por el sistema político. Sin embargo, nuestras iglesias tratan de enfatizar que la crisis financiera de Grecia tiene sus raíces en una crisis ética que existió durante décadas. Creemos que la solución al problema no vendrá a través de un mesianismo político de poca profundidad, sino a través de un despertar espiritual de nuestra nación.
¿Cómo pueden los cristianos europeos orar por su país?
En primer lugar, tenemos que unirnos a los cristianos europeos en oración por un nuevo despertar espiritual en Grecia. Esto es lo que necesita nuestro país en primer lugar. Nuestro objetivo no es convertir a todos los griegos al protestantismo, sino ser un catalizador para un cambio espiritual profundo en nuestro país. Estamos muy contentos de que hay verdaderos creyentes en la Iglesia Ortodoxa, que comparten la misma visión y estamos orgullosos de decir que nuestra relación con la Iglesia Ortodoxa ha mejorado mucho últimamente. En segundo lugar, por favor oren por una mejora en la situación política y económica en los próximos meses. El apóstol Pablo en 1ª Timoteo insta a los creyentes a hacer “… rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad” (1 Timoteo 2,1-2). Se trata de una petición de oración que hacemos nuestra.
Del 14 al 15 de agosto se celebra la 15ª edición de la “Maratón Nacional de Oración” en todo el país.
FUENTES Agencias ASUNCIÓN 13 DE AGOSTO DE 2015 15:00 h
Maratón Nacional de Oración de Paraguay en 2014
Serán 24 horas seguidas de reflexión y petición a Dios por la nación paraguaya con epicentro en el polideportivo del Colegio Johannes Gutenberg, en Asunción, coordinado con 80 ciudades del país.
Comenzará a las 19:00 del viernes y la entrada es libre para cualquier persona que quiera orar por el país. El encuentro está organizado por la Fundación Jesús con apoyo de la Asociación de Pastores Evangélicos del Paraguay (APEP), Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay y la Red Nacional de Oración.
Este año se pedirá principalmente por las situaciones adversas que atraviesa el país, el trabajo, la salud, los jóvenes, la lucha contra las drogas, la familia y por una vida digna. “Cada agosto, desde el año 2000, miles de personas que creemos en el poder de la oración y el amor de Dios, nos reunimos durante 24 horas ininterrumpidas para rogar en favor del Paraguay, las familias y el gobierno. Dios ha respondido (en el pasado) esas oraciones específicas”, afirman desde la organización.
“JESÚS QUIERE HACER UN MILAGRO EN TU VIDA”
Orando por Paraguay en 2014 Los organizadores han entregado 400.000 invitaciones, casa por casa, a través de la acción “Jesús quiere hacer un milagro en tu vida”, quieren llegar a más personas. Para que las personas anoten sus peticiones y puedan llegar al lugar de oración y recibir una atención personalizada. “El año pasado un total de 3.000 personas compartieron sus peticiones de oración”, comentó Pablo Sánchez, uno de los coordinadores del evento.
Grandes poetas de Israel en el homenaje a León Felipe
Siete destacados autores judíos participarán en el XVIII Encuentro de Poetas Iberoamericanos
junto a cincuenta poetas de 18 países.
FUENTES El Norte de Castilla SALAMANCA 11 DE AGOSTO DE 2015 10:00 h
La sala del Teatro Liceo de la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes El notable poeta León Felipe, nacido en Zamora, con años de la infancia vividos en el pueblo salmantino de Sequeros y fallecido en suelo de México, tendrá su merecido homenaje, junto con Juan Ruiz Peña, dentro del XVIII Encuentro de Poetas Iberoamericanos que organiza la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y Saberes y coordina desde su primera edición el poeta Alfredo Pérez Alencart, profesor de la Universidad de Salamanca.
Además de los cincuenta poetas de 18 países que participarán en esta cita ineludible de la lírica iberoamericana en el Teatro Liceo, vendrá un comitiva de siete insignes poetas judíos, integrada por Miron Izakson, Liliane Dabby Joury, Haim Nagid, Varda Genossar, Adina Mor Hayyim, Asher Reich y Margalit Matitihau, para rendir su homenaje a León Felipe, agradecidos siempre por el poema que antaño escribiera, titulado ‘Auschwitz. (A todos los judíos del mundo, mis amigos, mis hermanos)’.
Precisamente la poeta sefardita Margalit Matitiahu, quien el año pasado recibiera de manos del alcalde Alfonso Fernández Mañueco el título de Huésped Distinguida de Salamanca, ha traducido al hebreo dos poemas de León Felipe. El escrito sobre Auschwitz, empieza así: «Esos poetas infernales, /Dante, Blake, Rimbaud… / Que hablen más bajo… / ¡Que se callen! / Hoy / cualquier habitante de la tierra / sabe mucho más del infierno / que esos tres poetas juntos. / Ya sé que Dante toca muy bien el violín… / ¡Oh, el gran virtuoso!… / Pero que no pretenda ahora / con sus tercetos maravillosos / y sus endecasílabos perfectos / asustar a ese niño judío / que está ahí, desgajado de sus padres… / Y solo. / ¡Solo! / Aguardando su turno / en los hornos crematorios de Auschwitz…».
Luis Felipe
Y también ‘El llanto es nuestro’, cuyos primeros versos dicen: «Español del éxodo y del llanto, escúchame sereno: En nuestro éxodo no hay orgullo como en el hebreo. Aquí no viene el hombre elegido, sino el hombre. El hombre solo, sin tribu, sin obispo y sin espada». El poeta español León Felipe Los siete poetas judíos también presentarán en Salamanca y Zamora sus antologías traducidas al español y publicadas recientemente por la editorial Verbum de Madrid.
MARGALIT MATITIAHU (Tel Aviv, Israel, 1935), es hija de padres nacidos en el exilio de Salónica y cuyos ancestros más remotos habían sido expulsados de León, en 1492. Se licenció en Literatura Hebrea y Filosofía por la Universidad Bar Ilan, dirigió la revista ‘Entrelíneas’ y ha sido Secretaria General de Federación Israelita de Escritores (1986-2008). Entre sus libros publicados están: ‘Kurtijo kemado’ (1987), ‘Alegrika’ (1992), ‘Matriz de luz’ (1997), ‘Vela de la luz’ (1997), ‘Kamino de tormento’ (2000), ‘Bozes en la Shara’ (2001), ‘Vagabondo eternel’ (2001), ‘Despertar el selencio’ (2004); ‘Asiguiendo al esfuenio’ (2005) o ‘Cantón de solombra’ (2005). Ha obtenido varios premios, como el Premio de Poesía Ateneo de Jaén (1996) o el Premio de Creación del Primer Ministro de Israel (1999). Pero su máximo premio posiblemente sea el que en 2003 le dedicaran una plaza en Puente Castro (León), el barrio de donde hace cinco siglos fu expulsada su familia.
OTROS POETAS INVITADOS.- Con ella vienen seis de los más destacados poetas actuales de Israel; como Miron H. Izakson (Haifa, 1956), profesor de Literatura hebrea en la Universidad de Bar Ilan y autor de diez poemarios. Liliane Dabby Joury nació en Irak pero tras la creación del Estado de Israel su familia fue perseguida y tuvo que recalar en Israel. Ahora vive entre Tel Aviv y Londres. Haim Nagid (Rumanía, 1940), en 1948 huyó junto a su padre y llegó a Israel. Ha sido profesor de literatura y teatro y actualmente es el presidente de la Sociedad de Escritores de Israel. Varda Genossar es poeta, editora. Comisaria de exposiciones e investigadora de la cultura judía. Otra poeta sefardita es Adina Mor-Hayyim, quien nació en Bursa, Turquía, en 1944, y en 1948, junto a sus padres, hizo aliyah desde Estambul a Israel en un buque mercante. Es poeta, crítica de poesía, correctora de estilo, editora y profesora. Finalmente está Asher Reich, una de las voces más destacadas de la poesía actual en Israel. Reich nació en Jerusalén en 1937; su poesía está hondamente arraigada en el paisaje cultural israelí laico, a pesar de haberse educado en un hogar religioso y en un contexto judío ortodoxo, y de haber estudiado en una casa de estudios religiosos hasta los 18 años.
Mapa animado muestra Las 5 religiones que dominan en el mundo
A través de un sinnúmero de conflictos, conquistas, misiones en el extranjero, y de boca en boca, estas religiones repartidas por todo el mundo han moldeado a las grandes regiones geográficas del mundo.
ESTUDIOS 13 AGO 2015 1022
EEUU.- El hinduismo, el budismo, el cristianismo, el judaísmo y el Islam son cinco las mayores religiones del mundo. Durante los últimos miles de años, estos grupos religiosos han dado forma al curso de la historia y han tenido una profunda influencia en la trayectoria de la raza humana.
A través de un sinnúmero de conflictos, conquistas, misiones en el extranjero, y de boca en boca, estas religiones repartidas por todo el mundo han moldeado a las grandes regiones geográficas del mundo.
Vale destacar que a pesar de que el cristianismo sigue a la cabeza como la principal religión en el mundo, en febrero de este año publicamos que unos 200 millones de cristianos “están ahora bajo amenaza y sufren una intensa y extensa persecución, muchos más que otros adeptos a otros grupos de fe”, según el periodista británico Rupert Shortt, autor de varios libros sobre religión.
Shortt, editor del suplemento literario de The Times, ofreció en la Universidad Internacional de Cataluña (noreste) una conferencia bajo el tema “La persecución de los cristianos: una realidad olvidada”, en la que se refirió a su investigación sobre “Cristianofobia; una fe atacada”, en la que analiza los países en los que los practicantes cristianos se ven amenazados.
Cabe señalar que otro estudio revela que islamismo alcanzará al cristianismo en número de fieles en 2050. El Islam se está acercando mucho, sobre todo en Europa, donde alcanzará el 10% de la población. El Islam será la religión de mayor crecimiento mundial en las próximas cuatro décadas y, si la tendencia continúa, alcanzará al cristianismo en número de seguidores en 2050, según un nuevo estudio del Centro Pew.
De acuerdo con datos del Centro Pew, actualmente existen 1,6 mil millones de musulmanes en todo el planeta, mientras que los cristianos representan 2,17 mil millones de seguidores, sin embargo, esa diferencia disminuirá mucho en cuatro décadas.
El estudio estima que para el 2050 los cristianos serán alrededor de 2,9 mil millones de personas, mientras que los musulmanes tendrán un aumento porcentual mucho más grande, pues llegarán a ser 2,7 mil millones.
De acuerdo con estas proyecciones, el Islam serán practicado por un 29,7% de la población, mientras que el cristianismo será la religión de un 31,4%.
Con la excepción de los budistas, todos los principales grupos religiosos crecerán en número para 2050, pero algunos de ellos a una velocidad más lenta que el crecimiento real de la población del planeta, según el estudio.
En América Latina, la encuesta indica que los cristianos seguirán siendo el grupo religioso más grande en las próximas décadas, que incluye un aumento del 25% en 2010, pero en 2050, pasará de 531 millones a 666 millones.
Sin embargo, el estudio indica que en la región, el mayor incremento porcentual será de los que dicen que no tienen una religión –ateos–, el 44%, de 45 millones en 2010, que pasará a 65 millones en 2050.
Si ve la presentación del video vertical busque la opción en el video de ampliar:
Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y El Caribe.
Entrenamiento misionero en Panamá.
3 de agosto a las 0:12 · Editado de Facebook
42 participantes de 10 países.
México, Puerto Rico, Paraguay, Brasil, Uruguay, Cuba, Panamá, Ecuador, Estados Unidos e Venezuela.
El Rev Edgar Avitia(GBGM), obispo Joao Carlos Lopes (presidente del concilio de obispos de CIEMAL), obispo Adonias Pereira do Lago (presidente del Colegio de Obispos de la Iglesia Metodista de Brasil), Rev Max Wilkins (presidente The Mission Society), obispo Ricardo Pereira (metodista de Cuba), obispo Pedro Arauz Valdes (Iglesia Evangélica Metodista de Panamá), Rev Jerry Russel (Iglesia Metodista Unida-EUA), Rev Lizzette Gabriel Montalvo (presidente de CIEMAL), Rev Luciano Pereira da Silva (Secretario General de CIEMAL).
Ellos estuvieran predicando y representando a sus iglesias y organizaciones misioneras.
Esta Sección sobre la Intolerancia Religiosa está a cargo del Hno. J. Donato Rodríguez Romero.
Dieciséis pescadores cristianos fueron asesinados en Nigeria
Wednesday, 12 August 2015 font size decrease font size increase font size Print Email – inShare
El terrorismo contra los cristianos no se detiene, y se eleva el número de víctimas asesinadas a manos del estado islámico. El pasado Lunes el grupo Boko Haram decapitó a más de una docena de cristianos que trabajaban en la pesca.
Los pescadores trabajaban cerca del lago Chad, ubicado en Borno, Nigeria; según Abubakar Gamandi, jefe del sindicato de los pescadores de la zona, la arremetida ocurrió en tres aldeas; Bundaram, Fishdam y Dwatar Malí.
“Los atacantes no usaron sus armas usuales para que nadie se diera cuenta del ataque”, afirmó Gamandi a los medios. “Así que usaron cuchillos y navajas para asesinar a nuestra gente”.
Boko Haram ha destruido todo los medios de comunicación de los habitantes en las aldeas, con el fin de evitar llamados de auxilio o ayuda frente a las amenazas. Este grupo secuestró el pasado años a decenas de menores en la aldea cristiana Chibok y es el responsable de miles de asesinatos contra musulmanes cristianos en el país. Sus actos de venganza son a causa de la intervención del gobierno en los territorios ocupados por el Islam.
De la Conferencia Anual del Sureste: Iglesia Metodista, contra matrimonio igualitario
Este tipo de uniones no son naturales y por tanto se ha determinado darle un “no rotundo”
Nota de Guillermo CASTILLO
Cruz Hernández Vargas, obispo de la CASE
La Iglesia metodista en la zona sureste de México se pronunció en contra de los matrimonios entre personas del mismo sexo.
Entrevistado por El Popular, diario imparcial de Puebla, Cruz Hernández Vargas, obispo de las 101 congregaciones que operan en la región, sostuvo que este tipo de uniones no son naturales y por tanto se ha determinado darle un “no rotundo”.
Aunque dijo que su fe no rechaza a la gente homosexual y reconoció que las disposiciones civiles están fuera del alcance de las autoridades eclesiásticas, apuntó que éstas no están obligadas a aceptar su forma de vida.
“En nuestra ley escritural, la Iglesia metodista, no (aceptamos el matrimonio entre personas del mismo sexo). Si es la ley civil, ciudadana, que se ha abierto a muchos espacios y a muchos temas, ya es cuestión de ellos y no nuestro. La ley civil no nos obliga en nuestra vida interna, como iglesias, a aceptar este tipo de decisiones”.
Argumentó que hombres y mujeres fueron creados para completarse y advirtió que los matrimonios igualitarios derivarán en “extravíos” de la sociedad y eso conducirá a violencia, problemas entre otros matrimonios, desunión familiar y confusión entre los jóvenes.
“Las consecuencias (de los matrimonios entre personas homosexuales) son extravíos, una rebeldía contra Dios por hacer uso de lo no natural… Se traduciría en violencia, guerras, pensamientos errantes, vacíos de corazón, más problemas en los matrimonios, desunión familiar, jóvenes desorientados y más rebeldes”.
También consideró que al abrir la puerta para las uniones homosexuales, se violentan los derechos de millones de personas que han decidido profesar el cristianismo evangélico como su forma de vida.
Argumentó que aún cuando se les pueda considerar como minoría, es un sector de la población que ha crecido constantemente en los últimos años.
En ese contexto, dijo que los líderes del metodismo mexicano han buscado a las autoridades federales para advertir las consecuencias de este y otro tipo de disposiciones pero no han sido escuchados.
Sostuvo que en diversas ocasiones, se han enviado cartas; pero no han sido respondidas por el gobierno y en cambio, sí han dado cabida a la opinión de otros credos religiosos.
Refirió que de forma local, se valora que la Iglesia metodista también envíe cartas al Congreso del estado y a otras partes del gobierno poblano para que revaloren su posición ante una eventual legislación sobre este tipo de matrimonios.
Cuestionado sobre la posibilidad de que se intente forzar a las iglesias a oficiar bodas entre personas del mismo sexo, Cruz Hernández pronosticó que las congregaciones mexicanas se opondrán si esto se cristalizara.
El encargado de vigilar a los metodistas de estados como Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Tabasco, Quintana Roo, Yucatán, Chiapas y Morelos, señaló que la mayoría de las iglesias evangélicas son conservadoras; por lo que no accederían a dichas prácticas.
“La Iglesia evangélica es muy conservadora. Yo creo que 100 por ciento de la Iglesia evangélica mexicana diría un no y los metodistas, no (casaríamos a las parejas del mismo sexo)”.
Seminario Pastores y Laicos
Puebla, Pue., viernes 7 de Agosto de 2015.-
Interesante Seminario para Pastores y Laicos, con el tema “Justificación y santificación por fe” impartido por Dan Burret, maestro evangelista del ministerio “Consumado es”, se llevó a cabo en céntrico auditorio de la Ciudad con la asistencia de Pastores y Laicos de iglesias evangélicas, pentecostales y neo pentecostales.
Con el apoyo y colaboración de la Confraternidad Evangélica de México (CONEMEX), el Ministerio It is Finished y sus coordinadores de la Ciudad de Nueva York, la organización Sonlife Broadcasting Network (SBN) y de la familia Morales Gayosso, de la Ciudad de Puebla, se desarrolló el programa durante el transcurso de la mañana, con un numeroso y eficiente equipo de apoyo.
Al término del evento los organizadores obsequiaron a cada Pastor una biblia de Estudio del Expositor, con concordancia, producida por el predicador pentecostal y evangelista mundial Jimmy Swaggart, uno de los pioneros del evangelismo a través de la televisión. Varios pastores metodistas que asistieron recibieron un hermosa edición de la Biblia
Más de trescientos ministros y laicos re consagraron sus vidas al servicio de su Señor y salvador, quienes también recibieron un CD con El Mensaje de la Cruz y enseñanza en el libro de Romanos, del evangelista Dan Burrit.
Nota de José Carlo Maya
Invitación
para los interesados que puedan asistir
Pueblos indígenas
Celebrar la diversidad de los pueblos indígenas en #México es reconocer su cultura y tradiciones, debe ser compromiso de todos luchar contra el despojo a su territorio y la violencia física y simbólica a la que se enfrentan todos los días, incluyendo la agresiva intolerancia religiosa.
Concentración del sureste
Programa de Capacitación
Por José Carlo Maya
Uno de los acuerdos emanados de la pasada Conferencia Anual del Sureste fue la de celebrar cuanto antes un encuentro de pastores y laicos responsables de las áreas de trabajo de la iglesia para orientar y aclarar dudas respecto a la forma de llenar el formato único para la planeación de actividades, y a la vez presentar los retos y desafíos que nos presentó la propia Conferencia en su reunión del mes pasado.
Con esta finalidad más de 250 pastores y laicos se dieron cita el pasado sábado 15 de agosto en las instalaciones del templo El Buen Pastor, de la Col. Belisario Domínguez, para desarrollar todo un programa de trabajo.
obispo Cruz HernándezGrupo de trabajo 1
Después de la bienvenida la introducción estuvo a cargo del obispo Cruz Hernández Vargas, quien después de varias preguntas clave nos resumió el desafío que tenemos como Conferencia para el año lectivo 2015-2016:
“La Iglesia tiene una tarea ardua y difícil. No puede bajar la bandera ante las propuestas facilistas, relativistas, materialistas, hedonistas. Debe predicar íntegro el mensaje de Cristo sin cortapisas, sin recortes, sin glosas comodistas y acolchonadas. Pero debe predicarlo no con tonos apocalípticos, pesimistas, amenazantes, oscurantistas, sino con la alegría y el gozo de quien predica la Buena Nueva”.
El desarrollo del programa abarcó la amplia explicación para el llenado del formato único, expuesta por el Pbro. Gerardo González; la aplicación de los retos a nivel local de cada iglesia, trabajando diversos grupos por áreas: Programa, Desarrollo Cristiano, Testimonio Cristiano y Finanzas; al final fueron presentadas las conclusiones por cada grupo, dentro de las cuales destaca insistir con los administradores de cada cargo pastoral el compartir y promover estos retos entre la congregación, y recordar, cada pastor, conozca a fondo la estructura y funciones de la iglesia, a través del estudio de la Disciplina de la Iglesia y el Manual para Administradores, dando continuidad a los trabajos que se han planteado como líneas de trabajo derivadas de esta reunión.
Grupo de trabajo 2Grupo de trabajo 3
Para terminar y dentro de la convivencia de la hora de comida, se agradeció la disponibilidad siempre amable de la congregación del templo El Buen Pastor, de su H. Junta de Administradores, de la Sociedad Femenil y del Pastor Pedro Moreno Cano, quienes no se daban a vasto para atender las necesidades que siempre presentan reuniones de esta magnitud.
A Dios sea la honra y la gloria.
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Sesión plenaria
CRÓNICAS DE OAXTEPEC
Foto de grupo de los asistentes a la Asamblea Mundial Internacional de Estudiantes Evangélicos (CIEE-IFES)
Un momento solemne y conmovedor de la Asamblea fue la presentación de Gideon Para Mallam sobre la tragedia que vivió el movimiento FOCUS de Nigeria.
MI UNIVERSO AUTOR Samuel Escobar 06 DE AGOSTO DE 2015 13:00 h
En abril de este año, de madrugada, durante un culto de oración en Garissa, estudiantes cristianos fueron atacados por los extremistas islámicos de Boko Haram. Un total de 150 estudiantes fueron asesinados. La noticia dio la vuelta al mundo. Días después, en nombre de la Comunidad recibieron la visita solidaria del Vicepresidente Gernot Spies.
Un momento solemne y conmovedor de la Asamblea fue la presentación que hizo Gideon Para Mallam de la tragedia que vivió el movimiento FOCUS de Nigeria. La arbitrariedad y la crueldad de los extremistas es aterradora. Estoy seguro que somos muchos los que oraremos regularmente por nuestros hermanos y hermanas de Nigeria.
En el último día de la Asamblea desayuné con Alexey y Julia Shabinskiy, que vienen de Dvernik, en la parte oriental de Rusia, cerca de Siberia. Empezaron a servir al Señor con Juventud con una Misión y ahora están tratando de desarrollar un grupo estudiantil en aquellas heladas tierras. Julia me hace una pregunta que me recuerda a mi esposa Lilly. A lo largo de toda mi vida de servicio misionero, una clave de nuestra labor fue la hospitalidad que Lilly sabía brindar a los estudiantes o profesionales que venían a casa. Y así pasamos a conversar extensamente con Julia sobre el papel clave de la hospitalidad en la obra misionera, que ya se advierte con claridad en el libro de Hechos.
Tuve una fructífera conversación con Vinoth Ramachandra, teólogo y evangelista de Sri Lanka a quien los movimientos de distintas partes del mundo invitan a dar cursos. En sus libros Vinoth ha desarrollado un estilo en el que combina información contemporánea con profundidad bíblica y teológica, y una claridad envidiable. Me han ayudado mucho sus escritos sobre pluralismo religioso, la percepción de la persona de Jesús en las culturas asiáticas, la necesidad de que los evangélicos tradicionales de Europa y Norteamérica se den cuenta que una nueva teología evangélica se está forjando también hoy en los países del Sur. Como viene de un contexto diferente, plantea preguntas diferentes y sus respuestas enriquecen nuestra perspectiva evangélica.
Los movimientos más desarrollados como el británico, el estadounidense o el canadiense han sido siempre generosos en sus contribuciones financieras a la Comunidad. En esta Asamblea además jugaron un papel clave en las tareas de organización y servicio: grupos pequeños, coordinación de actividades, música, voluntariado para tareas mecánicas y así por el estilo. A su proverbial eficiencia en esos menesteres se suman hoy los asiáticos de Corea y Japón. Los hermanos y hermanas de México funcionaron también de manera admirable, amable, siempre con una sonrisa y buena disposición. Cabe mencionar en especial a David Bahena, Secretario Regional de la Comunidad, Blas López, Secretario General del Compa, Rebeca Olivares Cervantes, Vicente Roldán Assad, entre muchos otros.
EL “EXPERIMENTO MARCOS”
A veces lo que va de una Asamblea a la próxima, cuatro años después, suele traer sorpresas gratas y señales de avance. Tal fue el caso del “Experimento Marcos”, un instrumento de evangelización del cual nos habló Gustavo Sobarzo, Secretario General de GBUCh, el movimiento en Chile.
En la Asamblea Mundial de Polonia en 2011, Carmen Castillo, entonces secretaria general, conoció a Andrew Page, creador de un proyecto evangelizador basado en el Evangelio de Marcos con la participación de equipos de quince personas. Se trata de aprender de memoria el Evangelio de Marcos y representarlo dramáticamente, con un estudiante haciendo de Jesús.
El GBU de España había venido usando el método con éxito. Andrew accedió a viajar a Chile junto a Joanna Wilson, obrera de GBU España, a fin de capacitar a un equipo en 2012. Sobarzo narra emocionado: “Tuvimos cuatro días de ensayos, en los cuales me di cuenta que el Experimento era algo completamente diferente a lo que había imaginado. Fue un tiempo increíble de degustar la Palabra de Dios, un discipulado en 3 dimensiones… en ese momento pensé: quizás, esto es lo más cercano a viajar en el tiempo y estar con Jesús.” Desde entonces hasta el presente sólo en Chile el Experimento Marcos ha sido presentado en 8 ciudades distintas, y hay 42 directores formados y capacitados para dirigir la obra.
Al menos 350 actores (estudiantes y miembros de iglesias) han aprendido todo el evangelio de Marcos, de memoria! Y casi 50 hombres han actuado como Jesús, memorizando todas sus palabras en el Evangelio. En conclusión, “Se han hecho casi 60 presentaciones, lo que estimamos ha permitido que casi 5000 personas hayan sido testigos del evangelio completo, sin interrupciones.
Pero una cosa son los números, y otra distinta son las historias personales. El Experimento ha sido una bendición inmensa para el movimiento estudiantil. Ya no recuerdo cuántos estudiantes me han dicho… ‘Fue Gracias al Experimento Marcos que me encanté con la misión Estudiantil’. El GBUCh ha tenido un crecimiento exponencial en los últimos cuatro años, y probablemente esto va ligado al Experimento Marcos.” Se ha propagado con éxito a Colombia, Argentina, Brasil y República Dominicana, y hay movimientos de otros países esperando adoptarlo.
LA INFRAESTRUCTURA AFECTIVA DEL MINISTERIO
Samuel Escobar, durante su participación / IFES
Se me había pedido tener una breve exposición bíblica en la reunión final de la Asamblea. Acepté con emoción y gratitud, y ya que habíamos estudiado algunas secciones de Filipenses decidí compartir una reflexión basada en los versículos finales del segundo capítulo (2: 25-30). Se trata de lo que he dado en llamar “La infraestructura afectiva del ministerio cristiano.” Pablo expresa su profundo afecto por los filipenses y por Epafrodito, el mensajero que ellos le habían enviado como compañía y ayuda. Los mejores obreros y obreras cristianos que he conocido son gente que quiere a su iglesia.
En las iglesias vivientes en las cuales he participado o que he podido observar en diferentes países, la gente quiere a los pastores o pastoras. Una dimensión importante del ministerio cristiano y de la misión de la Iglesia es esta dimensión afectiva cuya importancia se suele pasar por alto. Me parece importante hacer memoria. Por supuesto que el ministerio demanda arraigo en la Palabra, conocimiento teológico, consagración a Dios, disciplina personal, dedicación verdadera; pero también demanda cariño. El portador del mensaje de Cristo no es apenas un frío trasmisor de contenidos intelectuales. Es alguien que de veras llega a querer a aquellos a quienes evangeliza y enseña.
Es notable observar este “encariñamiento” cuando se trata de misioneros que van de una cultura a otra y a través de una inculturación, un meterse en el mundo del otro, desarrollan también un afecto especial que trasciende las diferencias culturales. En esa forma de querer hay un modelo cristológico, porque fue el estilo que el propio Jesús encarnó durante su ministerio en la tierra. Me conmueve leer en el Evangelio de Juan esta afirmación: “Estaba cerca la fiesta de la Pascua. Jesús sabía que le había llegado la hora de abandonar este mundo para volver al Padre. Y habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.” (Jn 13:1).
A un latinoamericano le encanta esta dimensión de la obra de Cristo porque el sentimiento del afecto es central en nuestra cultura. Es un aspecto del estilo misionero de Cristo que el evangelista Juan destaca y que mi cultura me permite apreciar mejor. En todo caso el modelo de Pablo y los filipenses apunta a una dimensión de vida y misión de la cual no debemos olvidarnos: la infraestructura afectiva del ministerio.
Pidamos al Señor que al regresar de esta Asamblea nuestra práctica de servicio y ministerio tenga también esta marca la infraestructura afectiva del ministerio. Luego de esta reflexión se celebró la cena del Señor en una atmósfera de solemnidad y dedicación al Señor, y con unas palabras dirigidas al Dios trino y uno nos encomendamos en las manos del Señor. Termino aquí estas crónicas y espero más adelante hacer un balance final meditado de esta Asamblea que fue un don maravilloso del Señor.
Esta Sección sobre Poética está a cargo del Hno. J. Donato Rodríguez Romero.
Poesía bíblica
En el año 1968 Sociedades Bíblicas en América Latina editaron una obra como parte de la producción literaria y poética de don Luis D. Salem, cuyo nombre real fue Aristómeno Porras Maynes, con el tema de la Biblia, como guía de las más antiguas de la humanidad. Pequeñas obras de teatro y poesía con base en los libros de la Biblia.
Estamos publicando en nuestro periódico El Evangelista Mexicano, desde el número 19, una poesía de su autoría, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
Decíamos que como fruto de una experiencia escribió dos libros con ese tema: «Rimas del pesebre» y «Figuras estelares de la Navidad». En ambos incluyó un romance que él consideraba autobiográfico, y aquí lo reproducimos para que de su propio lápiz conozcan su vida.
¡Buen recuerdo! Fue un diciembre,
cuando los astros derraman su doliente claridad sobre el cristal de las aguas, cuando las aves se cuentan sus amores en las ramas y las fuentes cristalinas sobre las montañas cantan.
Fue entonces cuando un amigo, cuyo recuerdo se guarda como valioso tesoro en el joyero de mi alma, con inefable cariño me llevó a su iglesia amada, donde un grupo de creyentes la Navidad celebraban.
Escuché que unos chicuelos al Cristo niño cantaban las más hermosas canciones que puedan brotar del alma.
También oí que el pastor, con voz penetrante y clara, con emoción contagiosa, pronunciaba estas palabras:
¡Ha nacido el Salvador de toda la raza humana! ¡Gloria a Dios en las alturas, un coro de ángeles canta y otros tantos le responden allá en los cielos, ¡Hosana!
Entonces la misma estrella, esa que los magos guiara derramó sus resplandores bajo los cielos de mi alma.
Cuando en los montes lejanos la luz del alba brillaba y las aves en los bosques hacían vibrar sus gargantas, también en mi corazón mil avecillas cantaban: “¡Ha nacido el Redentor en el portal de tu alma!”
Desde entonces cuando llega la para mí fecha magna del nacimiento de Cristo, siento que mi pecho lanza las más hermosas canciones que puedan brotar del alma.
Y, canto porque ese día, para mí fecha sagrada, veinticinco de diciembre, es el cumpleaños de mi alma.
Así resumió el propio Aristómeno Porras o Luis D. Salem o Aristo Mirón –otro seudónimo- , su propia vida.
He aquí las dos poesías bíblicas de esta quincena
Deuteronomio
Copa bendita de Moisés, un día, en los ardientes llanos de Moab, vació su alma… En su alma había justicia, amor, inspiración, piedad.
Muchos recuerdos despertó en las almas del pueblo hebrero el gran legislador, y llevando la mano, en dulce calma, la tierra prometida les mostró…
Luego del Pisga a la elevada cumbre subió hundido en honda pesadumbre y allí su cuerpo sepultado está…
Dios no le dio la Tierra Prometida: ¡Era mejor para tan noble vida volar al punto a la mansión sin par!
Hechos
La obra cristiana, quieta, adormecida quedó ante la muerte de Cristo el Señor. llegó el Santo Espíritu y dándole vida diversas regiones en llama abrazó.
Todos los creyentes henchidos de bríos hablaron de Cristo con grande poder; las almas corrían, cual corren los ríos, y a Cristo servían llenar de placer.
San Pablo, cambiado de la noche al día, a Cristo se rinde con grande alegría como mensajero de la santa cruz.
Lo vieron Atenas, Corinto y Berea, Filipos y Roma, Éfeso y Judea predicar el nombre de Cristo Jesús.
En estos días estamos terminando la celebración de las Conferencias Anuales, habitualmente convocadas durante los meses de junio y julio. Las seis áreas episcopales se dan cita en diferentes ciudades e iglesias para que pastores y delegados laicos se reúnan para escuchar informes, trabajen con la planeación de metas y actividades bajo el programa general de la IMMAR, celebren elecciones, se reciban los nombramientos pastorales para el nuevo año conferencial, y traten asuntos semejantes. En la edición anterior de este periódico publicamos las crónicas de dos Conferencias, y en la actual edición estamos publicando otras tres.
El libro de la Disciplina dice en el Art. 21 que las Conferencias Anuales son los “cuerpos fundamentales de la iglesia” (1). Pero extraña que tan elocuente frase no tenga explicación alguna ni en este Artículo ni en ninguna parte de la Disciplina. Habría que clarificar qué se pretende decir aquí con la palabra “fundamental”, y por qué se aplica a la Conferencia Anual. Lo cierto es que ese término simplemente lo heredamos del libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista Unida de los Estados Unidos de Norteamérica. En la Disciplina norteamericana es donde se aclara en su Art. 33 que la Conferencia Anual es fundamental por cuatro razones: 1) Porque tiene la capacidad de ratificar o rechazar las enmiendas legislativas aprobadas por la Conferencia General, 2) Porque en ella se eligen a los delegados pastorales y laicos ante la Conferencia General y otros organismos superiores de gobierno, 3) Porque en ella es donde se concede la ordenación pastoral, y 4) Porque ella regula las relaciones y el carácter de los pastores (2).
Aun con la buena explicación de la Disciplina norteamericana, pensamos que hay una razón todavía más trascendental por la que este cuerpo debería ser fundamental para la vida de la iglesia. Esa razón ha hecho que, a pesar de que las iglesias metodistas sean diferentes según el país donde estén organizadas, sin embargo en todas ellas haya este elemento común, en todas existe la Conferencia Anual, aunque algunas iglesias le hayan cambiado sólo el nombre. Y, por supuesto, participamos universalmente de este cuerpo gubernamental porque fue establecido por el mismo Juan Wesley, a partir de aquella primera Conferencia Anual que él convocó y presidió durante los días 25 al 30 de junio de 1842, en la Ciudad de Londres. Para él era tan importante esta asamblea anual que nunca dejó de celebrarla hasta el fin de sus días.
¿Qué la hace fundamental? El propósito para el cual fue diseñada. Era el mismo propósito por el que Jesucristo reunió aparte muchas veces a sus 12 apóstoles, celebrando con ellos de manera particular sesiones de instrucción y de exhortación acerca de los asuntos del reino, y dinámicas de oración y ayuno. Fue el propósito que movió a los apóstoles a celebrar aquel primer concilio en Jerusalén (Hch. 15), y que motivó a San Pablo a citar a los ancianos de Éfeso en una reunión a la orilla del mar en Hch. 20:17-38. Había que interactuar entre los miembros del liderazgo y la comunidad cristiana, con el fin de asegurar la marcha saludable de la obra de Dios.
Ese fue el mismo plan que pesaba en la mente y corazón de Wesley. Por eso, en la primera Conferencia se acordó que el propósito de ella, y de las siguientes, sería trabajar con tres preguntas: 1) ¿Qué debemos enseñar? 2) ¿Cómo debemos enseñar? 3) ¿Cómo reglamentar la doctrina, la disciplina y la práctica? (3). Eran tres aspectos sobre un mismo tema: Establecer cuál sería la doctrina correcta del metodismo, definir las formas como tal doctrina se daría a conocer a una nación que necesitaba ser transformada, y clarificar concretamente cómo se traduciría esa doctrina en las actividades de la vida práctica para evitar que todo denigrara en un asunto de mera teoría ajena de la vida cristiana. Este mismo tema fue el de todas las conferencias presididas por el Sr. Wesley. Por eso la Conferencia Anual era fundamental para el metodismo, de allí emanaba 1) la sana doctrina, 2) los métodos de predicación, evangelización y discipulado, y 3) la vigilancia estricta tanto del programa de aquel movimiento renovador como del carácter ético de pastores y laicos. Para cubrir este propósito triple de instrucción-planeación-supervisión, en la opinión del mismo Wesley, la Conferencia debía durar alrededor de nueve días.
En México, sin caer en el error de generalizar, pareciera que la Conferencia Anual tiene como único fin el dar los nombramientos pastorales. Al menos eso piensan varios miembros en plena comunión que nunca han asistido a alguno de estos períodos de sesiones. Y ante la tradición obsoleta que metodistas de otros países ya han superado desde hace varios años, consistente en mantener escondido en secreto el nombramiento de cada pastor, para revelarlo en la última actividad del período de sesiones, se propicia involuntariamente que también para muchos pastores la Conferencia Anual sea sólo el lugar donde recibirá su nombramiento.
Tanto en los tiempos bíblicos, como en la época del avivamiento metodista original, la Conferencia Anual, o su equivalente, era fundamental como instancia necesaria y estratégica para no perder el rumbo, para desplazarse bien sobre las vías, para conservar el enlace entre doctrina y acción. Fue un instrumento necesario para asegurar la vitalidad ordenada de la manifestación del Espíritu Santo, ¡qué grande bendición fue! Nuestra Disciplina sigue diciendo que la Conferencia Anual es el cuerpo fundamental del metodismo, pero ¿cómo lograr que esta frase se vuelva algo real en la IMMAR?
Pbro. Bernabé Rendón M.
Disciplina de la IMMAR, Edición 2010-2014, pág. 69.
Disciplina de la IMU, Edición 2012, Casa Metodista Unida de Publicaciones, Nashville, pág. 35.
Lelievre, Mateo, Juan Wesley: Su Vida y Su Obra, Casa Nazarena de Publicaciones, Kansas City, 1979, pág. 136.
Este documento fue publicado en el número pasado (No. 22, del 15 de julio de 2015), pero lo publicamos por segunda vez, dada su importancia.
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En esta lista de acuerdos, notaremos que el Acuerdo No. 2 de la II Sesión de trabajo, está resaltado. No lo hemos hecho así por nuestra iniciativa, sino bajo instrucciones del mismo Gabinete General. Esto obedece a que este periódico publicó hace unas semanas la inclusión de uno de nuestros Obispos en el Consejo Ecuménico de México, por lo que debe ser el mismo periódico el que difunda, sobre todo ante la IMMAR, la manera como se resolvió finalmente ese asunto.
IV REUNIÓN DEL GABINETE GENERAL DE LA IMMAR, CELEBRADA LOS DÍAS 19 AL 21 DE JUNIO DEL 2015 EN LA CIUDAD DE GUANAJUATO, GUANAJUATO.
LISTA DE ACUERDOS:
I Sesión
1.- Las Actas deben seguir editándose de la manera como se ha realizado hasta el momento. El Obispo Felipe de Jesús Ruiz Aguilar tomará nota de los acuerdos para firmarse al final de la junta y aplicarse.
2.- Se enviará una carta de agradecimiento a la congregación La Trinidad, por el tiempo que prestó al pastor Efraín Reyes, y al mismo pastor, por su dedicación a su cargo nacional.
3.- Se propone se envíe un comunicado oficial, por medio del Evangelista Mexicano respecto al estado que guarda la implementación del Plan Rector Nacional (PRN). Los responsables serán el Presidente del Gabinete General y el Secretario. Se solicitará al encargado de El Evangelista Mexicano abra un espacio para que El Presidente del Gabinete General comunique los trabajos que se están realizando.
4.- A partir de las próximas asambleas de las Conferencias Anuales se tendrá un registro de cada congregación sobre el punto de partida de la implementación del PRN, y posteriormente en las Conferencias de Distrito se irá evaluando el avance en cada Cargo Pastoral.
5.- Se aprueba que la El Hno. Raúl Negrete Vargas envíe a los miembros del Gabinete General la Propuesta de Encuesta de Percepción de Desempeño Pastoral para las iglesias locales, con el fin de escuchar sugerencias que enriquezcan este material. Una vez estudiado, se enviará para su eventual aplicación.
6.- Se deberá trabajar con el envío total del resultado del Censo Nacional de la Pastoral, solicitado por la Comisión Nacional de Continuidad y Capacitación en Ministerios. Cada Obispo debe agilizar a sus Presidentes Conferenciales del Área en mención, para que apliquen este instrumento y se entreguen los resultados, teniendo como fecha tope el día 31 de Julio del presente. Se aplicará en la siguiente evaluación en mayo del 2016.
7.- Es presentada la propuesta de fortalecer el trabajo en la Dirección de Archivo e Historia de la IMMAR. Se propone y aprueba que: 1.- Se considere otro presupuesto. 2.- Se establezca una línea de prioridades y 3.- Se cotice de manera particular. Y se dará seguimiento al trabajo en las instalaciones destinadas para este quehacer. El responsable es el Hno. Raúl Negrete
8.- Se solicita a los Obispos pongan a disposición los archivos o expedientes de cada pastor con su información personal y ministerial, para que queden en resguardo de las Oficinas Episcopales. (Este expediente se conformará de tres rubros: El que contenga información laboral, el de capacitación -Continuidad y Capacitación en ministerios- y el personal). El Administrativo y el de Continuidad podrán estar a la vista, el de relaciones queda bajo resguardo por ser de índole personal.
9.- Cada Obispo observará en qué condición se encuentran las propiedades de las congregaciones en la conferencia a su cargo. Deberán entregar el resultado de esto al Área de Finanzas y Administración Conferencial, y ésta a su vez presentará el informe ante el Área de Finanzas y Administración Nacional. El plazo es el 30 de agosto. Con esta información se iniciará el proceso con un primer apunte ante INDAABIN.
10.-Cada Congregación deberá informar a su Conferencia Anual (Área de Finanzas y Administración Conferencial) a más tardar el 30 de agosto sobre el estado que guarda la propiedad que ocupan.
11.- En el próximo periodo de sesiones de las Conferencias Anuales, deberán aplicarse los contratos individuales de trabajo. En caso de elección de Obispo y Representante laico, deberá entregarse el listado de todos los miembros con derecho a voz y voto, con su firma correspondiente.
12.- Se le condona el pago al Pastor Efraín Reyes, y se le envía carta de gratitud por el trabajo realizado.
13.- Que la parte proporcional de la Carga Social de los funcionarios nacionales sea absorbida por ellos mismos.
14.-EI extracto (Informes Financieros) del Área de Finanzas y Administración, que es el resumen del Archivo Muerto, será enviado a la Dirección de Archivo e Historia para su resguardo. El resto de la documentación se desechará (recibos que no tienen que ver con activo fijo), hasta 2009. El Archivo o extracto vigente permanecerá en su domicilio fiscal, en Galeana # 430 Nte. C.P. 64000 Monterrey, Nuevo León. Se elaborará un listado de lo que se destruya.
15.- En cuanto a las participaciones de Obispos y Funcionarios en reuniones internacionales, se hará conforme a la Disciplina, los gastos que no estén presupuestados serán acordados en el Gabinete General.
16.- Se enviará un exhorto a la Tesorería Conferencial de la CAM por su incumplimiento en sus diezmos a la Tesorería Nacional.
17.- La Cuenta de Compás Bank seguirá vigente, y será la Tesorería Nacional la que mantenga esta cuenta.
18.- Sobre las Becas Salt, se dará seguimiento a las cinco solicitudes presentadas, los Obispos estarán dando seguimiento a esto. Se abre el espacio para el caso de que haya más solicitantes.
19.- Información del Censo Nacional (físico y electrónico): El Obispo Fernando Fuentes Amador enviará el día 21 de julio el total de la información de la CAO sobre el Censo solicitado por la Coordinación Nacional de Programa.
20.- Se entregaran disciplinas a los Obispos de la IMMAR, en las siguientes cantidades: CAO, 400; CANO, 100; CANCEN,120; CAM, 80; CASE, 250; CAS, 100. Estas se venderán en cien pesos cada una. De lo recaudado, $83.50 serán para la Tesorería Nacional, y el resto para gastos de envío. Esta responsabilidad estará a cargo de la Comisión de Coordinación Nacional de Programa. De igual forma, esta misma comisión tratará el tema de la Disciplina Electrónica con CUPSA, para acordar el costo y la difusión. Se distribuirán a partir del miércoles 24 de junio, y no se difundirá sino hasta el 15 de agosto.
21.- Se solicitará al Pbro. Agustín Altamirano la encuadernación de las actas de la pasada Conferencia General, a más tardar el 15 de agosto. El costo de esta actividad será cubierto por la Tesorería Nacional.
22.- Se solicita a los Obispos envíen el total del directorio de las congregaciones de las Conferencias. Fecha límite, el 30 de agosto, este directorio deberá enunciar también el nombre del pastor.
II Sesión
1.- La participación de los delegados ante la XXI Conferencia del Concilio Mundial Metodista será de la siguiente manera:
En el caso de que los representantes de Organizaciones Oficiales, será responsabilidad de ellos mismos. En el caso de los delegados ministeriales y laicos, será el Colegio de Obispos quien haga la propuesta al Gabinete General. Para el caso de la participación en la Conferencia General de la IMU, será la misma vía. La fecha límite para presentar las propuestas es el día 20 de agosto.
2.- Consejo Ecuménico de México: Por acuerdo del Colegio de Obispos, el Obispo Andrés Hernández Miranda se retira de este Consejo Ecuménico de México. Este acuerdo se dará a conocer a la Iglesia Metodista de México, A. R. en el ámbito nacional por el Órgano Oficial.
3.- Casa Hogar Bethania (CASE). El Obispo Cruz Hernández Vargas de la Conferencia Anual del Sureste, está dispuesto para que quienes se inconformaron se reúnan con él en su oficina para aclarar el punto.
4.- Se desarrollará el Encuentro Nacional de Pastores en el 2017, en el marco de la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante. Para la próxima Reunión se traerán propuestas de lugar.
5.- El Hno. Raúl Negrete, observará que las Conferencias Anuales que faltan de digitalizar su documentación histórica, procedan a realizar esta tarea por medio de la Dirección de Archivo e Historia de la IMMAR.
6.- El Obispo Juan Pluma Morales, enviara una carta de solidaridad y acompañamiento pastoral a la congregación Emanuel African Episcopal Church, en Charleston Carolina del Sur, en razón de los acontecimientos que enlutaron a nueve familias de esta congregación. El documento irá a nombre del Colegio de Obispos y del Gabinete General. Este comunicado será dado a conocer también por medio del Órgano Oficial
7.- El Obispo Felipe de Jesús Ruiz Aguilar platicará con la Pastora María Calixto Luna, en razón de dar seguimiento al tema de asesoramiento legal a migrantes deportados y en tránsito. Se buscará integrar a los juristas de nuestras congregaciones en una red de abogados, preferentemente en materia de migración y Derechos Humanos. Se propone que el Lic. Ephraim Guerrero, sea el responsable del área legal de la Comisión Nacional de Asuntos Migratorios (CONAM). Bajo la cobertura de Presidenta de la Comisión Nacional en mención.
![CIEMAL SOMBRA[1]](https://elevangelistamexicano.org/wp-content/uploads/2015/08/ciemal-sombra1.jpg)
