Órgano Oficial de Comunicación de la Iglesia Metodista de México, A.R.
Día: 15 de noviembre de 2018
La revolución de los corazones
“Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales. Por lo tanto, pónganse toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el día malo puedan resistir hasta el fin con firmeza. Manténganse firmes, ceñidos con el cinturón de la verdad, protegidos por la coraza de justicia, y calzados con la disposición de proclamar el evangelio de la paz” (Efesios 6:12-15 NVI).
Para los metodistas, la norma de fe y conducta es la palabra de Dios. Escucharla y ponerla en práctica produce la fe que consiste en la convicción de la construcción de un reino magnífico, del Reino de Dios. Por otro lado, la libertad cristiana ha sido fundamento de la reforma permanente de la Iglesia. No nos conformamos a este siglo, sino nos transformamos constantemente por medio de la renovación de nuestro entendimiento para comprobar cuál es la voluntad del Padre Celestial, agradable y perfecta, para nuestros tiempos. Siempre buscando dar testimonio de que somos sus discípulos a través del amor a nuestros semejantes.
El 20 de noviembre estaremos celebrando como país un aniversario más del inicio del movimiento social conocido como la “Revolución Mexicana”, en donde se gestó una lucha que tuvo la justicia social como gran aspiración, pero que había que construir con mucho esfuerzo en el aquí y en el ahora. En ese movimiento participaron muchos evangélicos y metodistas que, con toda libertad, empeñaron su fe en acciones concretas. Hicieron de su visión del Reino y la crítica social herramientas para mejorar las condiciones de vida de una Patria llena de asimetrías y desigualdades de las que, ya muy entrados en el siglo XXI, no acabamos de despojarnos.
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La libertad cristiana: fundamento de la reforma de la Iglesia
Leopoldo Cervantes-Ortiz
“Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” ( 2 Corintios3:17).
Enseñanzas bíblicas y herencia protestante
La cita bíblica que preside este texto, tantas veces cantada con singular entusiasmo por la gente protestante o evangélica, siempre ha evidenciado esa característica fundamental de la fe en Jesús de Nazaret. Solamente que esa libertad tantas veces anunciada por el apóstol San Pablo debe encontrar cauces para su práctica y promoción auténticas. El testimonio de la salvación realizada por el Dios de la libertad el éxodo de los hebreos en Egipto y en otros pueblos, como bien lo destaca el profeta Amós (“Ustedes, israelitas, son para mí/ como si fueran oriundos de Cus/ —oráculo del Señor—/ si yo saqué a Israel de Egipto,/ también saqué a los filisteos de Creta/ y a los arameos de la tierra de Quir”, 9.7, La Palabra. Hispanoamérica) atraviesa las Sagradas Escrituras de principio a fin. Ella se realizó y se sigue realizando en los términos de liberación de cualquier forma de opresión que atente contra la voluntad de Dios, pues como dice Jürgen Moltmann: “Sólo un mundo libre corresponde efectivamente al Dios de la Libertad. Mientras el Reino de la Libertad no sea un hecho, Dios no se permite descanso en el mundo…”. [1]
Jesucristo vino al mundo como parte de la lucha del Dios bíblico contra la opresión y el dominio de unos seres humanos sobre otros, por lo que su llamada a la conversión es una puerta abierta al reino de la libertad otorgada por gracia, ciertamente, pero que por lo mismo es resistida por las fuerzas del mal y la injusticia. Porque si hay algo que define al cristianismo, por sobre todas las cosas, es que se trata de “una religión de libertad”, como bien resumió Moltmann en una época muy temprana (1967), en la que el lenguaje liberador aún no se utilizaba suficientemente en las iglesias. Hoy, cuando la palabra y el concepto de “liberación” se ha ido por otros rumbos dominados por el deseo de respuestas rápidas y “prácticas”, debe recuperarse la fuerza original con que aparece ligada a las acciones salvadoras de Dios, quien en la Biblia continuamente advierte de los peligros de esperar una salvación desligada de los problemas de todos los días, cuando la fe de las personas se enfrenta a las necesidades alimenticias, laborales, afectivas y un enorme etcétera.
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La evangelización y sus tentaciones
Un Evangelio que se despreocupa del destino de los sufrientes, es una evangelización que está cayendo en la tentación.
Juan Simarro
Es verdad que, en la evangelización, también podemos ser tentados. Sí. La Evangelización tiene sus tentaciones, que no vienen precisamente de Dios, para que nuestro esfuerzo evangelizador no se adapte a los parámetros bíblicos y, así, no alcance su fruto.
Una de las tentaciones es la de evangelizar desde los integrados del sistema mundo y, desde allí, lanzar mensajes evangelísticos a toda la humanidad. En Jesús fue al revés. Se posicionó al lado de los sencillos, marginados y sufrientes, y, desde allí, lanzó sus mensajes evangelísticos a todo mundo.
Quizás, una de las mayores tentaciones es no unir nuestra evangelización a la dinámica de los valores del Reino que exaltan a los humildes y a los últimos. Así, lanzamos nuestro mensaje evangelístico sin los compromisos ni preocupaciones ante la injusticia, la opresión y el sufrimiento del mundo en general. Si caemos en esta tentación, hacemos una evangelización no arraigada en nuestra historia, de dimensión vertical que mira más, o casi únicamente, al cielo, olvidando los focos de conflicto que se dan en el suelo y en donde sufre nuestro prójimo.
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FIRMA: MARCOS SERRATO
Alan Sánchez Cruz
Noviembrede 201
Carmen Serdán Alatriste. Fuente: Wikipedia.
Se cuentan, en la historia revolucionaria de México, hombres y mujeres que estuvieron dispuestos a dar la vida con tal de que su causa triunfara. Nombres como los de Francisco I. Madero, Francisco Villa y Emiliano Zapata son ampliamente conocidos, y es necesario -y justo- honrarlos por el grado de compromiso que tenían con sus ideales. Sin embargo, se ha estudiado poco a aquellos sectores que, aunque minoritarios, ayudaron a que diera inicio lo que los historiadores han dado por llamar Revolución Mexicana: en este caso se encuentra el de los niños revolucionarios -que bien pudiese estudiárseles en otro momento- y el de las mujeres.
Es sabido que una de las primeras llamas de la Revolución fue encendida en Puebla, con los hermanos Serdán. Estudiosos del tema distinguen su liderazgo en el siguiente orden: Aquiles en primer lugar, Carmen en segundo y Máximo en tercero, no obstante que Carmen era la hermana mayor. Pero, esta historia, que en ocasiones se cuenta con un tono de epopeya y hasta novelesco, aminora el papel que las Serdán -no sólo Carmen; también su hermana Natalia y María del Carmen, madre de ambas, además de Filomena, esposa de Máximo, el menor de los hermanos- desempeñaron en el movimiento que era leal a Madero y a su pensamiento antirreeleccionista.
La bandera con la que Francisco I. Madero hacía su llamado a la revolución era, como se ha mencionado, la de la no-reelección, contra Porfirio Díaz, quien, a su vez, levantó la misma bandera años atrás contra Benito Juárez. El presidente Díaz se había convertido en un viejo dictador y no se entreveían deseos de abandonar el cargo.
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El precio de un milagro
Pbro. Fernando Fuentes Amador
¿Cuánto necesito para obtener un milagro? Vivimos inmersos en un mundo donde todo cuesta, por todo se paga, todo tiene un valor estimado, y no se da nada gratis, todo tiene un precio. Desafortunadamente en la Iglesia, que es el universo al que pertenecemos y nos referimos, también se ofrecen milagros al mejor postor. ¿Pero esto es correcto?
El evangelio de Marcos nos narra de manera simple y sencilla el valor inmenso de las personas que evidenciaron creer en Cristo. Esa pequeña palabra que llamamos FE, pero que hace que sucedan las cosas más grandes e increíbles que podamos concebir.
¿Cuál es la fe correcta? ¿Cuánta fe necesito para tener un milagro? La moneda de cambio para mover el corazón de Dios es LA FE; ésta es, por definición escrituraria, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve; el precio que debemos pagar es creer porque “al que cree todo le es posible”; y debemos hacerlo en Dios, pues “para él nada hay imposible”. Ningún esfuerzo personal, ninguna obra, ninguna cantidad de dinero moverán el cielo a tu favor.
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La coraza de justicia
Dr. Ernesto Contreras Pulido
La Biblia dice: Por lo demás, hermanos míos, fortalézcanse en el Señor y en el poder de su fuerza. Revístanse de toda la armadura de Dios, para que puedan estar firmes contra las asechanzas del diablo, que solo vino para hurtar matar y destruir. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomen toda la armadura de Dios, para que puedan resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estén pues, firmes, ceñidos sus lomos con la verdad, y revestidos con la coraza de justicia y el escudo de la fe, con que puedas apagar todos los dardos de fuego del maligno (Ef. 6:10-16; Jn. 10:10).
Es bien conocido que desde el tiempo de los romanos, la coraza, al principio de cuero, y luego incluyendo placas de metal, y actualmente a base de Kevlar, en los chalecos antibalas, le han salvado la vida a innumerable cantidad de soldados y policías, que en forma preventiva, disciplinada y prudente, todos los días, antes de iniciar sus labores, se aseguran de ponérselo, aunque el 99.9% de las ocasiones, no participen en tiroteos.
En el cristiano, la recomendación bíblica de usar 24 horas al día la coraza de justicia, que es Jesucristo, es una medida preventiva y defensiva, que nos asegura la protección divina en contra de los dardos de fuego del maligno, que nos son enviados, desde que amanece hasta que vuelve a amanecer, y desde el momento mismo en que decidimos enrolarnos en el ejército de Jesucristo, como hijos, siervos, ministros y soldados útiles de Dios, a los que el enemigo considera la peor amenaza para las huestes de satán y su reino de tinieblas.
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Ministerio de edificación, transformación y discipulado bíblico
C.P. Cuautémoc Meneses Stama
TENER COMUNIÓN CON LOS CREYENTES.
Recordemos que estamos en él COMO del discipulado cristiano y la cuarta disciplina que el discípulo debe tener en su vida es “Tener comunión con los creyentes” .
LO QUE CRISTO ESPERA DE SUS DISCÍPULOS
Cuando los discípulos tienen comunión con otros creyentes, deben asegurarse de que sus relaciones con los demás sean honrosas para el Señor. Las relaciones no tienen lugar por sí mismas. Necesitan cultivarse y sustentarse. Debido a que la naturaleza de todos nosotros es pecaminosa, podríamos tratar a otros descuidadamente. En la vida de un seguidor de Cristo no hay lugar para el odio, la jactancia, los celos ni las calumnias. Las Escrituras nos enseñan como Cristo espera que tratemos a quienes tienen comunión con nosotros.
LA AMISTAD, UNA PRIORIDAD SUPERIOR
Juan 15:9, 12-13 dice: “Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado […] este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.” ¿Por qué debe amar a otras personas? Porque Dios nos amó primero y debemos amarlos con el amor del Señor. En el corazón mismo de la amistad encontramos la disposición para dar la vida por un amigo y amarlo en todo tiempo, si fuera necesario. Como discípulo de Jesús debe amar a otras personas, porque el amor de Dios fluye hacia usted a través de Cristo. Jesús le dio tanta importancia a la amistad y la comunión unos con otros, que afirmó que un amigo debería dar incluso su vida por otros si fuera necesario. ¡Jesús hizo de la amistad una prioridad superior! Jesús dio su vida por los demás, y luego algunos de sus discípulos hicieron lo mismo. La comunión con otros creyentes y el amor mutuo en una medida sacrificial, como lo demostró Jesús, son partes importantes de una relación de obediencia a ÉL para toda la vida.
Analice lo que dice la Biblia con respecto al modo en que los amigos deben tratarse y lea los siguientes versículos:
Dr. Juan William Butler (1851 – 1918), en el año del Centenario de su partida a la Patria Celestial
“Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque esté muerto vivirá. Y todo aquel que cree en mí, no morirá eternamente” (Juan 11:25-26).
José Donato Rodríguez y Romero
Uno de los dos hijos del fundador de la obra metodista en México, don Guillermo Butler, estuvo durante medio siglo más íntimamente relacionado con el desenvolvimiento de la Iglesia Metodista en México, el Dr. Juan W. Butler, que nació el 13 de octubre de 1851 en Shelburne Falls, Boston, Massachusetts.
Realizó sus primeros estudios en un internado de los Estados Unidos de Norteamérica, entrando más tarde a la Escuela de Teología de la Universidad de Boston, a cuyo término recibe su nombramiento, a los 22 años de vida, como primer misionero, después de su padre, para el campo mexicano, y a donde llega el 8 de mayo de 1874. Pocos años después contrajo matrimonio con la Srita. Sara Axton.
El Dr. Butler atendió como pastor la obra inglesa en las ciudades de México, Puebla, Pachuca, Guanajuato, Orizaba y El Oro, Estado de México.
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Crónica de la Primera Conferencia del distrito Filadelfia, Conferencia Norcentral (CANCEN)
Realizada los días 2 y 3 de noviembre de 2018 en las instalaciones del templo “La Santísima Trinidad” en Nombre de Dios, Dgo.
Pbra. Dora Luz Vázquez Campa (cronista)
La fecha programada para la Primera Conferencia del Distrito Filadelfia se llegó más rápido de lo que pensábamos en medio de expectación y de gozo por volvernos a ver como distrito. El arribo de los delegados a las instalaciones del Templo La Santísima Trinidad, en Nombre de Dios, Dgo., se fue dando paulatinamente durante el mediodía del viernes dos de noviembre del año en curso; la iglesia anfitriona nos tenía preparado todo para que la recepción fuera dentro de un ambiente cálido y fraternal.
En el ambiente flotaban interrogantes ya que ese día tendría lugar la elección del primer Superintendente de Distrito; porqué el primero, pues porque a partir del acuerdo tomado en la pasada conferencia anual del mes de junio del año que transcurre, el sub distrito Durango-Zacatecas pasó a ser formalmente Distrito, con 15 cargos Pastorales dentro de su jurisdicción. Después de las inscripciones de rigor, a las trece horas dio comienzo el Culto de Apertura y Santa Comunión, servicio que fue dirigido por el Pbro. Gerardo Rodarte Estupiñán, hasta ese momento Superintendente Adscrito del Sub Distrito Durango-Zacatecas. La exposición de la Palabra de Dios estuvo a cargo de nuestro Obispo el Pbro. Rodolfo Rivera de la Rosa, quien también ofició la Santa Cena, siendo todos edificados con el mensaje y la participación de la mesa del Señor; al término de éste, pasamos al comedor a degustar una deliciosa comida preparada por las hermanas de la Sociedad Misionera Femenil Ana Priscila y enseguida tuvimos un breve tiempo de confraternidad entre los asistentes.
A las dieciséis horas dieron inicio formalmente los trabajos de la conferencia con la sesión de organización y preguntas disciplinarias; en esta primera sesión también se tuvo la elección de Superintendente de Distrito, acto que fue presidido por nuestro Obispo Rodolfo Rivera de la Rosa, contando con un quorum de 51 votantes, representando a trece de los quince cargos pastorales. La terna que se presentó ante la asamblea fue la siguiente:
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Crónica de la Conferencia del Distrito Peninsular CANO: Un llamado apremiante a la evangelización
Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir (Lc 10.1).
Pbro. Jesús Caos Huerta Rodríguez
Durante los primeros días del mes de noviembre, en la ciudad de Tijuana B.C., se realizó la XXVII conferencia del Distrito Peninsular en la Conferencia Anual Noroeste (CANO). La iglesia “Dios es amor” fue la responsable de albergar dicho evento. La asamblea sesionó por espacio de tres días comprendidos del 2 al 4 de noviembre. A esta convocatoria acudieron la mayoría de los pastores de los 23 cargos pastorales que conforman el Distrito Peninsular. Asimismo, hubo también una representación de distintos funcionarios de la Conferencia de Distrito y de algunos laicos integrantes de las diferentes Juntas de Administradores procedentes de las iglesias locales. El tema de la conferencia fue “evangelismo hacia fuera del templo”; mientras que, el lema fue “De dos en dos a toda la ciudad”. El versículo del evangelio de Lucas 10.1 fue la base para la construcción tanto del tema como del lema.
Dadas las peculiares geográficas del Distrito Peninsular los diversos representantes de los cargos pastorales estuvieron llegando en el transcurso de día. La extensión territorial del mismo abarca todo el estado de Baja California, el norte de Baja California Sur y la parte noroccidental de Sonora. Por tal motivo, resulta muy común que los delegados a la conferencia estén llegando a lo largo de la mañana dentro del periodo de inscripción que barca de las 9:00 a las 13:00 horas. El arribo de los asistentes concluyó con el inicio de la comida fraternal de bienvenida alrededor de la una de la tarde.
Después de la comida se dio el comienzo formal de la Conferencia de Distrito con la celebración de la eucaristía. Para tal propósito, fueron invitados a oficiar este sacramento santo los presbíteros Antonio Romero Cota y Jesús Caos Huerta Rodríguez, quienes comienzaron el acto litúrgico a través la invocación del prefacio Sursum corda con el cual abre la “Gran plegaria eucarística”. Una vez habiendo realizado la “Oración de humilde acceso”, oración litúrgica procedente de nuestra herencia anglicana, se procedió a impartir los elementos de la comunión. Sin duda, este acto fue altamente significativo, pues expresa de manera simbólica una realidad palpable: “siendo muchos, somos uno en una misma mesa con el Señor”. Es decir, a pesar de las diferencias de género, edad, pensamiento es posible coincidir y convivir como un solo cuerpo bajo la gracia divina que se manifiesta en el sacramento.
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PLAN OPERATIVO NACIONAL 2019
de la Iglesia Metodista de México A.R.
El presente PLAN OPERATIVO NACIONAL 2019 de la Iglesia Metodista de México A.R., concentra el diseño de un programa de trabajo anual, para alcanzar los objetivos primordiales de la Iglesia. Todo esto, mediante un método de evaluación, el cual nos permite medir los resultados del presente plan a nivel de impacto, confiados en que Dios está con nosotros y que este es un esfuerzo para la encomienda que tenemos de Extender su Reino.
Raúl Negrete Vargas
Presidente de la Coordinación Nacional de Programa
PRESENTACIÓN
El Plan Operativo Nacional 2019, como el instrumento de la Iglesia Metodista de México (IMM) que establece las metas cuadrienales, se consolida y afianza cada vez más.
Primeramente por la contribución espiritual y humana de cada hermana y hermano de la Iglesia, quienes han enriquecido las metas y lineamientos nacionales a través de la pluralidad reflejada en su esencia personal y cultural a lo largo y ancho de nuestro país, y por su parte, a través de las herramientas de planeación y estadísticas que hemos podido implementar y mejorar en estos cuatro años, (el Formato Único y la ESTIMMAR, como plataforma de estadística oficial de la IMM), y el Formulario de Evaluación que aplica la Comisión Nacional de Análisis y Evaluación de Informes, los cuales, nos han ayudado a entender nuestro contexto, analizar horizontes y planear atendiendo realidades y necesidades concretas con el único fin de cumplir con la Misión de la IMM: Extender el Reino de Dios.
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El Evangelista Mexicano 