Cuando hablamos de las personas con discapacidad, nos encontramos con una deshumanización, justo cuando ésta se convierte en una razón para la exclusión y para la discriminación. El texto bíblico no puede ser un pretexto para la perpetuación de estructuras opresoras, sino una oportunidad para la liberación.
Juan Calvin Palomares
Mientras escribía estas palabras me sentía enormemente tentado a criticar las teologías que enfatizan luchas espirituales contra el mal, contra satanás, y particularmente contra la enfermedad. Sólo diré, al hilo de N. Wright [1], que los resultados de investigaciones en torno a movimientos neo-carismáticos son contradictorios con los discursos de quienes lideran dichas corrientes: los registros empíricos sobre supuestas sanaciones no corresponden con lo que se dice desde los púlpitos, ni con los espectáculos que se originan. Considerar a una persona con Síndrome de Down una manifestación de satanás, algo que algunos de estos grupos han promovido, merece un calificativo que me voy a ahorrar por convicción pacífica. Personalmente, siendo parapléjico desde hace veinte años a causa de un accidente de tráfico, he sufrido el acoso de personas que han querido orar para que salga caminando de mi silla de ruedas. Algunas veces ha supuesto una humillación pública hacia mi persona, acusándome de mi falta de fe. Paradójicamente, doy gracias a Dios por no levantarme de dicha silla y fallar así a mi convicción pacífica.
Zanjaré este asunto con una sentencia de puro sentido común, y pasaré a otras cuestiones, a mi juicio, mucho más interesantes: quién se sienta llamado a sanar a enfermos debería saber que nunca es tarde para formarse en medicina, enfermería, en primeros auxilios, en psicología, y tantas disciplinas que pueden nutrir la sociedad, y también la Iglesia. Las personas con discapacidad no deberían pagar las frustraciones de las vocaciones pérdidas.
Bonhoeffer: «Tu sí a Dios requiere tu no a toda injusticia, a todo mal, a todas las mentiras»
Jim Gordon
La vida y el pensamiento de Dietrich Bonhoeffer persiste como una voz esencial y crítica, incluso setenta y cinco años después de su muerte. Hay muchas razones para prestar atención a los escritos y discursos ocasionales de Bonhoeffer; pero en nuestro tiempo de política frenética, toma de poder lenta y a veces descarada, creciente apoyo al populismo de derecha y adulación acrítica del líder fuerte, es el llamado radicalmente inflexible y el costo del discipulado en seguir a Jesús lo que desafía a las comunidades cristianas a decidir dónde La lealtad miente. Este es el pastor Bonhoeffer, predicando un sermón de confirmación en 1938. La fecha es un contexto esencial, y las palabras son explosivas en sus reverberaciones políticas, teológicas y espirituales:
«Ahora solo tienes un maestro … Pero con este ‘sí’ a Dios pertenece tan claramente un ‘no’. Su ‘sí’ a Dios requiere su ‘no’ a toda injusticia, a todo mal, a todas las mentiras, a toda opresión y violación de los débiles y pobres, a toda impiedad y a toda la burla de lo que es santo. «a Dios requiere un» no «a todo lo que intente interferir con su servicio a Dios solo, incluso si ese es su trabajo, sus posesiones, su hogar o su honor en el mundo. Creer significa decisión».
Predicado a los jóvenes cristianos que enfrentan lo que ahora conocemos como la vida en uno de los regímenes más violentos, letales y despiadados de la historia europea. El uso de la palabra «maestro» también está cargado de contraste intencional, e implica una o una de las cuales no puede haber una tercera opción comprometedora. Un maestro ¿Quién es ser? Sí a Dios significa ‘no’ a todos los demás poderes que exigen lealtad final de mente, corazón, alma y cuerpo. Creencia significa decisión, no solo una sola decisión, después de lo cual es lo de siempre; pero una decisión de confirmación que significa que todas las demás decisiones toman su dirección de ese compromiso vivo y central con Jesucristo.
Posiblemente nos hemos olvidado de un tema fundamental.
José Hutter
Vivimos en un tiempo donde se nos exige unas respuestas cada vez más aceleradas y a toda hora del día. Particularmente en España sufrimos un horario laboral que a la persona normal y corriente no le deja tiempo para casi nada entre semana. Es uno de los desafíos más grandes para el creyente, encontrar -y más que encontrar: liberar- tiempo para fomentar su relación personal con el Señor. Y el primero de estos desafíos personales tiene que ver con nuestra vida de oración.
De entrada, parece un tema fácil. Ningún cristiano y en particular ningún líder de ninguna iglesia o denominación va a poner en duda que la oración es de suma importancia. Pero como sabemos: entre el dicho y el hecho hay un gran trecho.
En este caso no es necesario recurrir a estadísticas para averiguar que aquí tenemos un gran problema: nuestra vida de oración. Y no hace falta mirar a los demás. Basta con que cada uno observe a sí mismo. Y observándome a mí mismo ya tengo datos que no fallan. Y lo que observo y escucho de otros confirma mi temor.
La publicación de la presente reflexión aparece un tanto extemporánea por razones fortuitas. Un servidor está compartiendo estas ideas a raíz de la consulta que le hizo una maestra de Escuela Dominical de la IMMAR Agua de Vida, en la zona de Monterrey. Ella se refirió a la guía de estudio para el Evangelio según San Juan que se nos ha provisto a la IMMAR, por medio de su página web (www.iglesia-metodista.org.mx). Hubiera sido mejor elaborar este artículo antes de enero para ofrecer puntos de vista oportunos que pudieran ayudar a nuestros maestros en su ministerio de enseñanza sobre este Evangelio que nos será libro de estudio para el primer semestre de 2020, pero las cosas se dieron ya a camino andado. Nos referiremos solamente a la Introducción de la guía citada, con el ánimo de hacer algunas precisiones que esperamos provean pautas para la investigación propia de cada lector de El Evangelista Mexicano.
En la pág. 5 de la guía dice, “Regeneración es el acto de Dios en el alma que se hace de una vez para siempre, lo que Dios hace lo hace para siempre”. Esta idea no va de la mano con la doctrina arminiana del metodismo. Dado que creemos en la posibilidad de la apostasía, afirmamos que la regeneración o nuevo nacimiento podría perderse. Nuestros hermanos calvinistas señalan que la calidad de ser hijos, ya se trate de una filiación terrenal, o de la filiación divina, es imposible que desaparezca. Razonan que así como un mal hijo podría alejarse al máximo de su padre, pero no dejaría de ser su hijo, del mismo modo nadie puede dejar de ser hijo de Dios. Y citan Juan 3:3,5, que se refiere al nuevo nacimiento que nos hace hijos de Dios. Sin embargo, no se percatan de que ese símil no está permitido en Juan 3, puesto que en el v. 6 se aclara que “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es”. No se puede echar mano de un nacimiento en la carne para ilustrar literalmente un nacimiento en el Espíritu. Un hijo natural goza de vida independiente de sus padres, la recibe de ellos y la disfruta como algo suyo; pero el hijo de Dios no tiene vida independiente, participa de la vida de Dios y debe permanecer en él para seguir recibiéndola.
Luego, en las págs. 6,7, dice, “los pasos por los cuales el creyente transita hasta alcanzar la plenitud de la salvación, Juan Wesley tenía bien definido éstos”, y en seguida enlista y explica la justificación, regeneración, adopción, redención, reconciliación y santificación inicial. Aquí tenemos dos problemas. El primero consiste en llamar “pasos” a los aspectos de la salvación que allí se enlistan, como si se tratara de un proceso que se va dando gradualmente. Y, por cierto, Juan Wesley jamás definió tales “pasos”. Los reformadores, cuando exponían su soteriología, no hablaban de pasos sino de un “ordo salutis” (orden de la salvación), que es muy distinto. La Iglesia Católica no había definido antes ningún “ordo salutis”, pero los reformadores lo hicieron para describir la apropiación subjetiva (personal) de los beneficios del sacrificio objetivo de Jesucristo. Propusieron que la justificación y la regeneración son instantáneas, que suceden al mismo tiempo, pero discutían en qué orden debían colocarse en el terreno de las ideas, ¿iba primero la justificación o la regeneración? Wesley, en esa misma línea, dijo textualmente que eran simultáneas, pero que la justificación precede a la regeneración.(1) En otro momento dijo que la santidad inicial también sucede a la vez que la justificación y la regeneración.(2) Si estos componentes de la salvación son coincidentes, entonces no podemos hablar de pasos. Y, por supuesto, la reconciliación no es tampoco un paso posterior, pues fue una obra objetiva consumada por Cristo desde su cruz (2 Corintios 5:19); aunque, subjetivamente, podría ser no otra cosa que la misma justificación. La redención tampoco es otro paso, sino una forma de referirse a la salvación. La visión wesleyana de la salvación perfila sólo dos etapas, la inicial (justificación, regeneración, santidad inicial) y la subsecuente (santidad progresiva). La glorificación puede ser vista, si lo deseamos, como la etapa final, pero no fue parte de las definiciones soteriológicas de Wesley.
Los trabajos de la Conferencia Anual [de México, 2018] concluyeron. Y con profunda tristeza y dolor, nos damos cuenta que el Obispo que estaba por salir se encontraba en el ojo del huracán, debido a que era el Presidente de la Junta de Directores de una institución ajena a nuestra iglesia y esta se encontraba sumida en dimes y diretes, de los cuales ha dado debida cuenta la prensa nacional, con asuntos de índole penal y laboral, debidamente ventilados en los correspondientes tribunales.
Uno de los graves problemas de la Iglesia Metodista de México, es que carecemos de una Dirección de Comunicación Social, y generalmente nos enteramos del acontecer de nuestra iglesia, por medio de “Radio Pasillo”, o de los rumores y díceres, de quienes presumen estar bien informados y nos llevan a una total desinformación. No entiendo cuál es el prurito para el ocultamiento de información que debe estar en poder de todas las iglesias y surge la pregunta ¿Tenemos derecho a estar informados? Por supuesto que sí. En muchas ocasiones, se calumnia a los pastores por la desinformación existente, pues no existe la versión oficial, sino la versión distorsionada, de quienes se escudan en el “a mí me dijeron”.
O de pronto resulta que al funcionario x o z, lo han desbancado, y nadie supo, nadie sabe; pues pareciera ser, que somos muy dados a tirar la piedra y esconder la mano y que nadie se entere de lo hecho. El estar bien informado es un derecho inalienable de todo ser humano. Me permito ofrecerle al compañero pastor, la siguiente información, que habrá de servirle como cultura general. En donde radica la trascendencia de eventos: en que tenemos el derecho a estar informados, acerca del estado general que guarda nuestra iglesia, en donde hemos avanzado y en donde hemos retrocedido.
Ministerio de edificación, transformación y discipulado bíblico LA VICTORIA DEL DISCÍPULO (Quinta parte)
Cuauhtémoc Meneses Stama
Estamos compartiendo el cómo del discipulado bíblico, como fruto de mi experiencia con Dios en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.
Nuestro Dios y Señor proporciona un recurso espiritual para entrar en la batalla espiritual y la manera de vencer a las huestes espirituales de maldad es mediante el uso de la “Armadura Espiritual” mencionada en el pasaje bíblico de Efesios 6:10-20: la verdad, la justicia, el cinturón de la verdad, el evangelio de la paz, la fe, la salvación y la Palabra de Dios.
Con esta cápsula terminaremos con el recurso espiritual de la “Armadura Espiritual” que el Señor ha provisto para sus discípulos.
LA ORACIÓN El discípulo de Jesús está vestido con la armadura espiritual de protección. Su mente está protegida con el yelmo de la salvación; el corazón y la voluntad protegidos por la coraza de justicia y, las emociones, por el cinturón de la verdad. Camina con los pies calzados por el apresto del evangelio de la paz. En una mano lleva la espada del Espíritu: la Palabra de Dios. Junto con eso, en la otra mano, tiene el escudo de la fe.
Existen, por lo menos tres ocasiones cuando la armadura espiritual puede usarse con precisión:
Para Karen y Jesús Sánchez Cruz, siempre en mi mente y corazón.
El municipio de Atlautla es una de las tantas comunidades olvidadas por la historiografía del metodismo nacional ya que, habiendo tenido un templo y escuela de la denominación, los tales se perdieron durante la Revolución Mexicana. En circunstancias similares se encuentran, en el Estado de México, los templos extintos de Tepetlixpa, Coatlinchán (construido apenas en 1883) y Poxtla, por citar algunos. De este último todavía se observan sus ruinas.
Se tienen registros de la congregación en escasos documentos de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur. En sí, los documentos de la misión a nivel nacional son pocos. Rubén Pedro Rivera comparte:
«Por lo que toca a la Iglesia Metodista Episcopal (IME), hay registros más o menos completos de su trayectoria. No así cuando se trata de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur (IMES), porque en este caso carecemos de datos cercanos y suficientes debido, entre otros factores, a la concentración documental en la oficina matriz de la IMES en los Estados Unidos, al traslado documental del archivo de la Misión Centro de la IMES, cuando hubo de ceder su labor a la IME, según convenio aceptado por el Plan de Cincinati [sic], así como a la destrucción de templos y anexos que se padeció durante la Revolución Mexicana, con la consiguiente desaparición de archivos irremplazables, aparte de otras razones» [1].
Aniversario 119 del templo El Mesías “Balderas” de la Ciudad de México
FUENTE: Facebook de Iglesia Metodista de México, Templo El Mesías – Balderas. Domingo 9 de febrero. Este domingo se celebró el solemene y magno culto de celebración por el 119 aniversario de la construcción del templo El Mesías de Balderas 47, en la Ciudad de México, que fue dedicado al culto público en 1901. Durante los días anteriores, la congregación celebró tan significativa fecha con diversas actividades bajo el lema “Tomados de Su mano”, con cultos especiales, conferencias y las mesas redondas “Metodismo, transformación individual y renovación” y “Perspectivas de trabajo de la Iglesia Metodista en México”, en las que participaron los Pbros. Manuel Hernández Zavala, Iván Jiménez Jiménez y el Ing. Raúl Negrete Vargas, Presidente Nacional de Programa, y los pasores Pbros. Fernando López Reyes y Benjamín D. Hernández Ch.
También se dispuso tiempo para un fraternal paseo convivencia de la congregación en Tequixquiac, Estado de México.
Damos gracias a Dios por la congregación de Balderas y por su testimonio durante todos estos años. Que Él añada bendición a la vida de su iglesia.
El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias nombrado obispo primado de la Iglesia de Noruega
FUENTE: CMI. Oslo, Noruega. Enero 31, 2020. El 30 de enero, el Consejo de la Iglesia de Noruega nombró al secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, nuevo obispo primado de la Iglesia de Noruega.
Entre los doce obispos, el obispo primado es “el primero entre iguales” (primus inter pares). Él o ella es inquilino de la Conferencia Episcopal. El obispo primado es el responsable de la catedral de Nidaros junto con el obispo de la diócesis de Nidaros.
El Rev. Tveit dijo estar deseando volver a Trøndelag, donde pasó buena parte de su infancia.
“Un obispo debe escuchar a los demás, a la vez que unificar y aglutinar la diversidad de nuestra iglesia bajo nuestra fe común”, dijo Tveit. “Un obispo primado tiene la responsabilidad concreta de representar a toda la iglesia, además de ser una figura pública. Eso implica que, a veces, difundir el propio mensaje favorablemente es más importante que dominar el debate o decir la última palabra”, afirma el nuevo obispo.
Instituto Mexicano Madero celebró su 146 Aniversario
Una de las instituciones educativas con mayor tradición y prestigio en Puebla y la región.
San Andrés Cholula, Puebla. El Instituto Mexicano Madero celebró su 146 Aniversario con una ceremonia protagonizada por los pequeñitos de preescolar quienes presentaron con orgullo los momentos icónicos de su querida escuela.
Durante este festejo en el que estuvo presente el Mtro. Job César Romero Reyes, rector del Sistema Educativo Madero, el Dr. Pablo Tulio Silva, director general del Instituto Mexicano Madero Plantel Centro, y directores de los diferentes niveles educativos, desde preescolar hasta bachillerato; se recordó a John Wesley, el padre del Metodismo y se reconoció el legado del IMM, una de las instituciones educativas con mayor prestigio y calidad académica en Puebla y la región; de la cual han egresado miles de ciudadanos comprometidos con la sociedad.
Tras la ceremonia cívica y el acto social donde los pequeños participaron en coreografías y curiosas representaciones, las docentes de preescolar organizaron un Museo Viviente con sus alumnos para recordar a personajes históricos relacionados con las efemérides del mes de febrero. El Instituto Mexicano Madero tiene su origen en el orfanato fundado por los misioneros Cristianos Metodistas de Estados Unidos de América del Norte: Guillermo Butler y Clementina R. de Butler en 1874 en la ciudad de México. En 1876 el orfanato es trasladado a la ciudad de Puebla transformándose en Seminario de Teología y Escuela Preparatoria, impartiendo enseñanza de nivel Primaria, Secundaria y Normal hasta 1893.
Experto alemán da capacitación en Mecatrónica a personal UMAD
La Universidad Madero aprovecha los vínculos que tiene en materia internacional para beneficio de su comunidad.
San Andrés Cholula, Puebla. Como resultado de la vinculación internacional que la Universidad Madero ha construido desde hace varios años a través de sus distintos departamentos; Roland Zilly, experto en sistemas de automatización originario de Alemania realizó una estadía de tres semanas en la institución para dar capacitación a docentes del área de Ingeniería Mecatrónica.
Fue el Mtro. Donaciano Alvarado, vicerrector de Desarrollo Institucional, quien gestionó esta capacitación al través del programa Senior Experten Service (SES), una de las organizaciones alemanas más importantes en el ámbito del voluntariado y envío de expertos jubilados, para brindar sus conocimientos y experiencia a instituciones u organismos que lo requieran. Dicha vinculación se dio a través de la Cámara Mexicano-Alemana de Comercio e Industria (CAMEXA), con cuyos miembros, el Mtro. Donaciano Alvarado mantiene una excelente relación.
“Este programa denominado SES es un proyecto dual en que participan personas competentes, muy preparadas en distintas áreas del conocimiento, personas que al jubilarse llevan consigo la experiencia ganada durante su vida profesional y desean compartirla con otros. La fundación se encarga de pagar los pasajes de avión, y la organización que recibe al experto, se compromete a pagar hospedaje y alimentación durante el tiempo que dure el entrenamiento”, comentó el directivo de la UMAD. Roland Zilly es experto en los sectores de las industrias de sistemas de automatización y su programación así como especialista designado para la programación robótica y PLC. Además dispone de conocimientos consolidados en el mantenimiento y mantenimiento preventivo de estas máquinas. Cuenta con extensa experiencia en la formación de especialistas en mecatrónica y electrónicos para aparatos y sistemas.
Boletín de oración de la Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.
Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras la las lenguas indígenas en nuestro país. Consulte los boletines:
Vivimos una era llamada “posmodernidad”. Más allá de lo moderno y, más aun, sobrepasando los conceptos clásicos de “modernidad” que se caracteriza por el consumismo extremo y la globalización, con una fluidez e indefinición constante que genera una angustia existencial, donde parece no haber sentido cuando se trata de construir nuevas cosas, ya que el tiempo y la propia modernidad impulsarán su desintegración. Lo que Zygmunt Bauman (2003) define como la “modernidad líquida”, una sociedad que vive en constante fluidez e indefinición de sus valores y perspectivas.
Así nos encontramos como raza humana navegando los mares de la incertidumbre, sin saber cómo estará la economía mañana, si estallará una crisis o no, si contaremos con trabajo, si formaremos una familia, si mantendremos la familia que tenemos bajo los modelos que consideramos buenos. Se perciben síntomas como las relaciones sociales actuales, los conflictos de identidad y el consumo excesivo trasladado a todos los ámbitos de la vida.
Es en esta época de valores “líquidos” en que se pondera más lo que sentimos y no lo que pensamos o creemos. Donde se desprecia el esfuerzo y el trabajo, y se aprecia el “éxito” y la “autorrealización”. Donde se busca explotar y manipular más la emoción y se explora menos la fe y la razón. Donde se busca acomodarse al deseo de la gente; la “gente”, así de general, sin nombre ni apellido. ¿Cuál es el gran riesgo? Convertir la verdad en un asunto de opiniones lleva inexorablemente a la pérdida de esperanza. Por eso, debemos regresar a nuestras doctrinas fundamentales emanadas de la Palabra de Dios. No siempre, el “interés popular” es coincidente con la verdad de Dios.
Hospitales, no clubes campestres: las iglesias sin los quebrantados son iglesias “quebradas”
Jesús vino a servir y a salvar. La profecía se estaba cumpliendo cuando mostró bondad a los quebrantados, quienes tenían una necesidad.
Ed Stetzer
Es natural que los cristianos quieran estar cerca de otros cristianos. Algo especial sucede en la comunión de los creyentes, pero demasiado de algo bueno puede conducir a iglesias “quebradas”.
Podemos adorar libremente, estudiar profundamente y comunicarnos con claridad. Pasar el rato con personas de ideas afines que (parecen) «tener sus cosas juntas» puede ser algo maravilloso. Pero, ¿qué tan bien estamos involucrando a aquellos que no son tan espiritualmente estables como nosotros (creemos que somos)?
Me ha fascinado el hecho de que a muchos cristianos no parecen gustarles los no cristianos, también conocidos como «los perdidos», «los no creyentes» o cualquier otro término que quieran usar. Quieren mantenerse alejados de las personas desordenadas, quizás omitiendo lo obvio, que nosotros también somos desordenados.
VOZ PASTORAL El verdadero bautismo se ejerce en lo cotidiano
Más allá del rito religioso, el evangelio nos invita a un bautismo de la vida cotidiana. Nos debe comprometer con nuestra realidad, en la vida misma, para mostrar el rostro de Dios en este mundo tan herido.
Elideth Villarreal Portillo *
Ya ha pasado adviento, navidad y epifanía, hoy estamos regresando al tiempo ordinario, es decir, a la vida cotidiana, a las enseñanzas de Jesús y al misterio de su vida y actividad. Gracias a Dios por ello y por atrevernos a iniciar una aventura más en el viaje de la vida.
El evangelio de Mateo 3:13-17 nos trae a escena el bautismo de Jesús, una narración que ya es conocida. Jesús camina hacia el Jordán para ser bautizado por Juan el Bautista; Juan se sabe indigno al ser él quien bautice a Jesús; sin embargo, lo hace. Y el relato nos habla de una serie de momentos, el cielo se “abre” y se escucha una voz, desciende el Espíritu y una voz comunica que Jesús es Hijo predilecto de Dios. Sin duda alguna es “hijo” en cuanto a la forma de Isaías “el siervo sufriente”. Jesús encarna para cumplir la voluntad del Padre, de tal forma que su actividad sea una encarnación en la realidad humana. Sin duda alguna el evangelio nos quiere llevar a reflexionar en cuanto a nosotros, en cuanto a ti y a mí. El bautismo que nos muestra Mateo es un bautismo cuyo objetivo es identificarse con el Padre, mostrar el amor y hacer justicia. Qué interesante lo que el evangelio nos dice, porque el bautismo que nosotros realizamos tiene que ser de igual forma: una identificación con el Padre, un compromiso y actitud en la que nuestra persona esté abierta a la divinidad y voluntad de Dios.
Hay algo tan notorio en nuestro actual caminar cristiano y toda aquella persona bautizada, ya que el bautismo se ha vuelto un mero rito religioso. Seguramente, al ser bautizados nos dijeron que nuestro camino era vivir en santidad; y no está mal, pero lo comprendimos como algo que debe privarnos de todo, porque somos seres apartados del mundo que nos rodea. Qué interesante, porque el evangelio de Mateo nos invita a un bautismo de la vida cotidiana, atrevernos a pensar que Dios también tiene una tarea para cada uno de nosotros, así como Jesús. Y lo encontramos en lo cotidiano, en donde caemos y tropezamos, en la duda de cada día, en las pruebas, en las dificultades, en el día a día, con quienes compartes, lidias y trabajas con todos/as ellos/as.
Ayunar no se trata nada más abstenerse de alimento sino, sobre todo, de agradar a Dios.
José Antonio Ugalde Zepeda
El ayuno consiste en abstenerse de todo alimento, sólo de algún alimento o bebida, o bien, de algún placer durante un tiempo determinado. Algunas religiones como el Islam durante el Ramadán practican el ayuno, también la Iglesia Católica Romana durante la cuaresma suele aplicar el ayuno. Hemos escuchado “estamos jurados”, o sea permanecer ayunos de algo, por ejemplo, carne durante los viernes de cuaresma o ingestión de licores o alcohol, o aún relaciones sexuales. Algunos grupos evangélicos, considerando la herencia de los patriarcas y de los padres de la iglesia en la era cristiana, no llevamos liturgia o ritual referente al ayuno. Tal vez el primer ayuno registrado en la escritura fue cuando Moisés subió al monte Sinaí para recibir los mandamientos de Dios, ya que durante cuarenta días no probó alimento alguno. Ex 24:18.
La Biblia Reina-Valera versión 1960 contiene alrededor de 71 veces la palabra sustantiva “ayuno” o bien, como verbo en tiempos o conjugados.
Fundamentalismo: algunas de sus causas psicosociales
En el ámbito cristiano, las interpretaciones literales de la Biblia proporcionan “respuestas seguras” al fundamentalista frente al método histórico crítico; frente al análisis de los registros del lenguaje que permite distinguir el símbolo o el mito de la historia objetiva o ante la aceptación de la distinción entre ciencia y fe.
Jaume Triginé
Introducción La creciente oleada de intolerancia que nos invade, sea de naturaleza religiosa o laica, ¿puede explicarse tan sólo desde una perspectiva dogmática o ideológica?, el fundamentalismo, de matriz protestante, vinculado a una interpretación literal de la Biblia, ¿sólo se justifica con argumentos doctrinales?
En la medida que vamos conociendo el fenómeno y percibiendo sus formas intransigentes y excluyentes, frente a todo cuanto no coincide con sus presupuestos, identificamos que en su génesis abundan importantes factores causales de naturaleza psicosocial.
Factores sociales Algunas de las características de la sociedad contemporánea como el neoliberalismo que sitúa a muchas personas en los márgenes del sistema; la competitividad propia de una economía de mercado que provoca una “selección natural” a la hora de hallar un lugar en la estructura jerárquica de la sociedad; el individualismo que nos aísla de los demás… se hallan en la base de la aparición de personas y grupos radicalizados al sentirse excluidos de la dinámica convencional de la sociedad.
