La era actual nos quiere plantear que no hay más realidad que la vida presente. La moral es, por lo tanto, subjetiva y nos enfrentamos al relativismo con el consiguiente peligro que cualquier ideología quede justificada desde su aceptación social.

Jaume Triginé

Jean-François Lyotard, filósofo francés, profesor de la Universidad de Paris, acuñó el término postmodernidad en el año 1979 en su obra: La condición postmoderna. Junto a otros autores describe este momento histórico como una época en la que los grandes relatos que pretendían proporcionar un sentido o actuar como vectores hacia paraísos futuros han desaparecido de la conciencia colectiva. Ya no son creíbles para el hombre y la mujer contemporáneos.

Se ha perdido la fe tanto en las utopías políticas (comunismo, progreso, cultura…) como en los postulados religiosos. Las formulaciones espirituales, con pretensiones explicativas o respuestas a las cuestiones existenciales, son considerados mitos pretéritos en un contexto empirista y racionalista. Máxime cuando la narración, con evidentes connotaciones metafísicas, es presentada como si de historia objetiva se tratase; hecho que, con demasiada frecuencia, acontece como resultado de hermenéuticas de corte fundamentalista.

David Almanza Villalobos

“Y mi opinión entonces es que no debemos ponerles obstáculos a los gentiles que se convierten a Dios. Al contrario, deberíamos escribirles y decirles que se abstengan de comer alimentos ofrecidos a ídolos, de inmoralidad sexual, de comer carne de animales estrangulados y de consumir sangre. Pues esas leyes de Moisés se han predicado todos los días de descanso en las sinagogas judías de cada ciudad durante muchas generaciones”. 

Hechos 15:19-21. NTV.

Ya hablamos de la disputa, de la posible división, de la defensa y ahora, cuál fue la Decisión. Los líderes y toda la iglesia dirigidos por el Espíritu Santo llegaron a una conclusión, la cual declaró Santiago.

Santiago esta como una especie de juez de este concilio, lo que debería llamar la atención a nuestros amigos católicos, si Pedro fue el primer papa, Pedro hubiera sido el que estaba a cargo de este concilio, pero aquí está presidiendo Santiago. 

Santiago no se impone, sino que depende de los demás apóstoles y los apóstoles dependen de la voz del Espíritu Santo.

Ministerio de Edificación, Transformación y Discipulado Bíblico

LA MISIÓN DEL DISCÍPULO – MAESTRO CONSTRUCTOR – EL MODELO DE CRECIMIENTO – TERCERA ETAPA – FORMACIÓN DEL DISCÍPULO ESPIRITUAL (quinta parte)

Cuauhtémoc Meneses Stama

Estamos compartiendo el cómo del discipulado bíblico, como fruto de mi experiencia con Dios en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.

La tercera etapa corresponde a la formación de un discípulo espiritual. En esta etapa, la tarea del discipulador es entrenar o ayudar al nuevo creyente a desarrollarse como un discípulo.

1 Corintios 3:5, 6 dice “¿Qué pues es Pablo, y que es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios”. A medida que ayude al nuevo creyente a desarrollarse como discípulo de Jesús, el discipulador debe actuar como líder siervo, no como señor o dictador autoritario. Dios es el único que produce el crecimiento espiritual de toda persona que ha creído.

José Donato Rodríguez Romero (Compilador)

Con los niños más vulnerables que nunca a la violencia, la moderadora del CMI reflexiona sobre el papel fundamental de las iglesias

En un llamamiento continuo a las iglesias de todo el mundo para que trabajen juntas para prevenir la violencia de género, en particular contra mujeres, niños y jóvenes, la moderadora del Consejo Mundial de Iglesias, la Dra. Agnes Abuom, reflexiona a continuación sobre algunas de las razones por las que esta violencia ha aumentado, y el papel fundamental que pueden desempeñar las iglesias en la creación de espacios seguros para quienes corren mayor riesgo.

FUENTE: CMI. Bossey, Suiza. Noviembre 26, 2020. Bajo los bloqueos de COVID-19, el aumento de la violencia de género, particularmente contra madres e hijos, se ha documentado en todo el mundo, tanto que muchos llaman al flagelo de la violencia «la segunda pandemia».

Las reflexiones de Abuom se producen durante la iniciativa internacional “16 días contra la violencia de género” que se está observando actualmente del 25 de noviembre al 10 de diciembre.

¿Puede reflexionar sobre la vulnerabilidad de mujeres y niñas a la violencia sexual y de género en el contexto de la pandemia de COVID-19? ¿Cómo se magnifica este riesgo para quienes viven en medio de situaciones de conflicto?

17 de noviembre de 2020

Inicia con éxito “Un Día para Dar 2020”

En el primer día de actividades, docentes-presentadores del IMM Zavaleta dieron a conocer a los ganadores de diversas dinámicas.

San Andrés Cholula, Puebla. Con gran ánimo y muchas ganas de ayudar inició este martes el evento “Un Día para Dar Virtual 2020” organizado por el Sistema Educativo Metodista que lo conforman las instituciones de UMAD (Campus Puebla y Campus Papaloapan), IMM (planteles Centro y Zavaleta) y el Instituto Normal México.

En punto de las 9 de la mañana a través de Zoom y de Facebook Live en la Fanpage oficial de la UMAD y la Llama de la Esperanza; se llevó a cabo la inauguración de este gran evento que desde hace cinco años ya es tradición en la institución y tiene por objetivo recaudar la mayor cantidad de recursos para el Fondo de Becas y el programa “Cambio de vida a jóvenes que no estudian ni trabajan”.

El Mtro. Abelardo Cuéllar, director de Secundaria de IMM Zavaleta, fue el encargado de presentar a las autoridades, quienes pusieron el ejemplo al realizar las primeras donaciones en la alcancía-corazón del Día para Dar; mientras que el Mtro. Donaciano Alvarado Hernández, vicerrector de Desarrollo Institucional explicó el objetivo y razón de ser de este evento invitando a alumnos, maestros, exalumnos, padres de familia y comunidad en general a participar en las diferentes actividades y apoyar esta noble causa.

Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

Consulte los boletines:

Noviembre 20, 2020 

Noviembre 27, 2020

Sola Gracia: expresión del poder de Dios, no del nuestro

Seguimos viviendo horas inciertas. Aunque hay signos de recuperación de la pandemia mundial en muchas partes del mundo, y nuestro país no es la excepción, escuchamos de rebrotes y recaídas. Parece una historia sin fin. Aún en nuestras iglesias, algunas han abierto sus puertas reanudando su actividad litúrgica, sólo para volver a cerrar otra vez; otras, ni siquiera han recuperado sus actividades habituales cotidianas.

Además del alejamiento físico, no es menor el alejamiento de muchos hermanos que, por lo menos, no hay noticia de ellos o se han “ausentado” de su participación por medios digitales, ya sea por desconocimiento, desinterés o voluntad propia. Pero también es una realidad que, todos los días, muchas personas se alejan de las iglesias para buscar en otras fuentes inspiración, ánimo y esperanza.  A veces, buscan en otros grupos una rica espiritualidad que se les niega en la iglesia institucional. Es por eso, muy importante una reflexión profunda sobre los programas y eventos que se realizan y que, aparentemente, no responden a las necesidades de la gente.

Ante la renovación de la Iglesia por la pandemia, es necesario pensar en la lógica del Evangelio: pensar globalmente, en una dimensión de alcance en donde podemos llegar a casi todo el mundo. En donde la limitante ya no es la cercanía física, sino la accesibilidad a los medios de interacción que actualmente la tecnología nos provee. Por otro lado, también debemos pensar “personalmente”, en la dimensión de transformación del individuo. Para ello, es necesario trabajar en el mensaje. Y allí es donde hay mucho por hacer.

Alan Sánchez Cruz

En diversos pasajes de la historiografía nacional abundan las masacres referentes a la lucha por nuestro territorio, como el despojo que se le hizo a México en 1848, cuando tuvo que ceder California, Nuevo México, Tejas -así, con “J”- y otros estados, a los Estados Unidos de América, después de firmar el Tratado Guadalupe-Hidalgo. Por práctica general, el sector de “los poderosos” abusa de “los menesterosos”, y, dicha práctica es para nada evangélica.

Es cierto que Jesús dijo en el Evangelio “a los pobres siempre los tendrán entre ustedes”^[1], pero no se refería a una predicción que se tenía que cumplir para no romper con las leyes del universo -valga la expresión estrafalaria- sino como una advertencia para sopesar nuestra soberbia, nuestro egocentrismo que, en esta época particular, nos esclaviza para enaltecer el ego. ¿Dónde queda, entonces, aquel mandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”^[2]?

México, por ejemplo, tuvo hace no muchos años al hombre más rico del mundo. ¿Nos deberíamos felicitar por ello?, o, ¿deberíamos dar por cierto lo dicho por el economista y filósofo escocés, Adam Smith, ya en el siglo XVIII? Él escribió algo así: “Dondequiera que hay gran propiedad, hay gran desigualdad. Por cada hombre rico debe haber por lo menos quinientos pobres”^[3]. Como se ha planteado, tal práctica va en contra del ideal evangélico. Por supuesto, antes que resultar en un sermón, el presente escrito tiene como fin revelar el compromiso -sustentado en la fe en Cristo- de mujeres y hombres que se añadieron a la lucha revolucionaria. Debe destacarse, en cuanto al protestantismo, la participación de tres denominaciones: Congregacional, Presbiteriana y Metodista.

(O seis grados de separación)

Kimberly Reisman *

En muchas iglesias de todo el mundo, celebramos el Día de Todos los Santos el domingo pasado 1 de noviembre, tomándonos el tiempo para honrar las nubes de testigos que nos han precedido, todas aquellas personas que nos han formado, desafiado y llevado adelante en nuestro viaje espiritual.

Al contemplar a los santos en mi propia vida, recuerdo dos ideas intrigantes e interrelacionadas. El primero se llama seis grados de separación; el segundo, tres grados de influencia. Seis grados de separación es la teoría de que todo el mundo está a seis o menos pasos de distancia, a través de la presentación, de cualquier otra persona en el mundo. Esencialmente, a través de una cadena de declaraciones de “amigo de un amigo”, dos personas en el mundo pueden conectarse en un máximo de seis pasos.

En nuestra era actual de «influencers» de las redes sociales, la teoría de los tres grados de influencia no debería ser una gran sorpresa. Afirma que las redes sociales tienen una gran influencia en nosotros, pero esa influencia no termina con las personas a las que estamos directamente vinculados. Influimos en nuestros amigos, quienes a su vez influyen en sus amigos, lo que significa que nuestras acciones pueden influir en personas que nunca hemos conocido.

nuevas prácticas de comunicación

La reconfiguración de las prácticas comunicacionales en las comunidades de fe, se vuelve imprescindible en momentos de prácticas lejanas y añoradas.

El pastor Ariel Fernández, actual Secretario General de Vida y Misión de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, nos ofrece testimonio sobre ricas y variadas reconociendo profundos esfuerzos, dones puestos al servicio de otros y otras, creatividad en el uso de recursos con el fin de ampliar horizontes y llegar, con la palabra compartida, a los espacios personales de tantos y tantas.

Entrevista de El Estandarte Evangélico, órgano de comunicación de la de la Iglesia Evangélica Metodista de Argentina.

EEE: Ariel, en este tiempo de Pandemia, donde estamos obligados a mantener la distancia social y todas aquellas vivencias de comunidad que solíamos compartir en forma personal y muy cercana han debido interrumpirse ¿qué prácticas comunicacionales han desarrollado y siguen desarrollando las comunidades de fe de nuestro país para tender puentes entre sus miembros?