“Pensamos y dejamos pensar” es una frase que, más que una invitación al libertinaje, es una reflexión al análisis de las diferencias exteriores o periféricas y aceptar lo que nos une realmente.

Jesús Rodríguez González

Últimamente he visto como se abusa un poco del “pensamos y dejamos pensar”, como si eso fuera una excusa para hacer que Wesley dijera lo que fuera. Pero eso está muy alejado de la realidad, ya que Wesley en su sermón “El carácter de un metodista” desarrolla cuales son los puntos inamovibles del evangelio y del cristianismo. Esta frase más que una invitación al libertinaje, es una reflexión al análisis de las diferencias exteriores o periféricas y aceptar lo que nos une realmente. De hecho, es tanto así que también marca la diferencia con los papistas y con las demás religiones falsas. Así que cuando alguien diga eso para poder decir cualquier disparate, que tenga en cuenta primero el contexto del metodismo en cual se desarrolla.

Lo primero que debemos decir es que John Wesley y el metodismo se caracterizaban por ser una denominación que se caracterizaba por su puritanismo y su metodología, de ahí el mote en el cual se burlaban de ellos “Metodistas”. De hecho, John Wesley recomendaba que leyeran sus anotaciones “Sobre el vestido” (Journals of Wesley, Nehemiah Curnock, ed., Londres: Epworth Press 1938, p. 468) que indicaba como querían que se mantuviera cierto normativa sobre la manera de vestirse. En esto ya vamos viendo el carácter que tenía nuestro hermano anglicano. Aunado a esto Wesley recomendaba la abstinencia del Alcohol; evitar todo tipo de juego de azar, bailar y hasta ir al teatro (Lyerly, Cynthia Lynn (24 de septiembre de 1998). El metodismo y la mente sureña, 1770–1810. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 39). 

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La pasada Conferencia General celebrada en la Ciudad de México en el templo El Buen Pastor, Churubusco, designó a nuestra hermana María Elena Silva de Fuentes como la nueva Directora de El Evangelista Mexicano, órgano oficial de comunicación de la Iglesia Metodista de México, para el periodo 2022-2026.

Nació en Monterrey, N.L. Es miembro de la Iglesia Metodista de México desde 1985, cuando comenzó a congregarse en la iglesia El Mesías de esa misma ciudad. Es Licenciada en letras españolas por la UANL y presbítero local de la propia IMMAR. Casada con el presbítero Fernando Fuentes Amador, pastor itinerante de la IMMAR, desde hace 33 años, tienen cuatro hijos. Es encargada del capítulo del Archivo Histórico de la IMMAR en la Conferencia Anual Oriental durante el periodo 2018-2022. Participó en la elaboración del libro “25 Historias que Contar”, donde se reseña la trayectoria de 25 iglesias metodistas de la Conferencia Anual Oriental. Forma parte del comité editorial para la elaboración del libro por los 150 años del metodismo en México, que se encuetra en proceso. Actualmente, es miembro de la iglesia Príncipe de Paz, en San Pedro Garza García, N.L., donde su esposo es pastor.

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¿A poco deveras pensamos y dejamos pensar?

Abner Alaniz Rangel

Con mi dedicatoria a Susana Zapata

¡Otra vez la burra al maíz¡ A solicitud expresa de quienes detentan el poder, por enésima vez, he debido comparecer ante una incompleta Comisión de Relaciones, -faltaron algunos de su miembros- para exponer mis motivos y razones de algunos de mis escritos, que han provocado cierto malestar en esas esferas. Y me queda claro, que en la mayoría de los casos, las jerarquías, públicas, privadas o religiosas, no debaten ideas, sino defienden su “status quo”.

Es cierto, que el corazón tiene exageraciones que la razón no conoce, pero mis pocos lectores habrán de reconocerme el mérito de que jamás he actuado con dolo, que mi pasión por el metodismo y su doctrina me llevan a defender a “capa y espada”, lo que considero de valía para nuestra iglesia a fin de que las nuevas generaciones a lo menos conozcan mi versión. En mi pluma aletea el espíritu, que pone luz en las inteligencias y en los corazones el fuego del amor a nuestra iglesia, usando los escritos como herramientas humanas y, por qué no, divinas.

¿Cuál es el prurito de desestimar las sugerencias, que mediante mis escritos hago a los interesados en el episcopado, para presentar un plan de acción que permita al electorado tener un voto razonado? Escudarse, en la Disciplina y su actual articulado, no los exime de su responsabilidad histórica, en caso de llegar a la suprema magistratura.

Hace muchos años, se conformó un grupo de pastores y laicos, que nos propusimos ser un movimiento revolucionario metodista. Teníamos nuestras reuniones en el salón social de la Iglesia de Beethoven 133. Se hizo un diagnóstico situacional de nuestra iglesia, se sacaron valiosas conclusiones que se pusieron en práctica y, como corolario de dichas reuniones, fuimos a Pachuca, Hgo. a entrevistarnos con el Pbro. Raúl Ruiz Ávila y, después de auscultar su sentir, finalmente, solicitamos aceptara se le elevara a la suprema magistratura del episcopado. ¡Y resultó! ¡Votaron por él!

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Para quienes conocen las Sagradas Escrituras, el ser humano debe comportarse bien, no sólo ante otros hombres sino ante Dios, y Dios mismo plasmó sus normas esenciales.

José M. Tinoco Reyes

Citas: 1ª Tesalonicenses 2:10; Filipenses 1:27; Proverbios 3:27

La ética y el código profesional

La ética^[1] nos ayuda a reflexionar sobre cuál debe ser el mejor comportamiento del ser humano, en independencia o más allá de la moral^[2] que se nos transmitió en la familia o los principios de la religión que profesamos. La ética es la parte de la filosofía que reflexiona sobre el hecho de lo que se practica sobre lo que esté bien o mal. Actuar con ética hacia los demás, conlleva la empatía^[3] por los demás. Para muchas personas, actuar con ética significa sentir empatía por los demás y respetar su pensar y actuar, como ellos lo hacen con uno mismo.

La ética profesional hace referencia al conjunto de normas y valores que mejoran el desarrollo de las actividades profesionales. Es la encargada de determinar las pautas éticas que deben regir dentro de un ambiente laboral. Estas pautas están basadas en valores universales que poseen los seres humanos. Es la encargada de estudiar los comportamientos de los seres humanos bajo normas que contribuyan a la armonía social. La ética profesional es fundamental en cualquier persona que desee trabajar, ya que implica la práctica de valores como la responsabilidad, puntualidad, honestidad, constancia, carácter, justicia, discreción. La ética profesional determina como debe actuar un profesional en una situación determinada. El profesionista enfrenta diariamente diferentes situaciones, y la ética profesional prevé errores de las malas acciones. La ética profesional busca primero vigilar el bien común por sobre los intereses particulares de cada trabajador. 

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John y Mary Smith participaron en una reunión de clase que transformó sus vidas. Eran pobres trabajadores de una fábrica, quienes como la mayoría habían escuchado de boca de las personas acerca de las reuniones de las clases. Recibieron el permiso para asistir dos veces antes de tomar la decisión de unirse al grupo. Les encantaba el libre fluir de las ideas, el compartir con transparencia y sobre todo, se sentían más cerca de Dios.

Joel Comiskey

Esa noche en mayo de 1747, Ellos asistieron a la reunión de la clase en la casa de George, quien también era un líder. George abrió la reunión con una oración. John y Mary, eran una pareja recién casada y se sentían cómodos con la amplia mezcla de parejas solteras y casadas. Esa noche como siempre ellos cantaron apasionadamente los dos cantos, y posteriormente ellos ya sabían lo que George preguntaría: “¿Cómo prospera tu alma?”.

Ellos habían estado esperando oír las palabras de George durante toda la semana. Ellos les compartieron de manera honesta a las once personas reunidas en la casa de George. Mary dijo que ella disfrutaba del tiempo de oración y que estaba creciendo. John confesó que dos mañanas él había salido corriendo hacia la fabrica sin siquiera abrir su biblia. Él le pidió al grupo que orara por él. Ambos necesitaban oración para ser mejores testigos en la fábrica local de camisas, llamada Bristol. George fue hacia otros en el grupo, haciéndoles la misma pregunta. Él tenía esta manera de hacer la misma pregunta de diferente manera para asegurarse que cada persona respondiera honestamente y de manera transparente.

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Los líderes de adoración de todo el mundo lamentablemente están cambiando la adoración de su iglesia (a menudo sin querer) en un evento para espectadores, y la gente ya no canta.

Kenny Lamm

Antes de discutir nuestra situación actual, echemos un vistazo a la historia. Antes de la Reforma, la adoración se hacía principalmente para el pueblo. La música fue interpretada por músicos profesionales y cantada en un idioma desconocido (latín). La Reforma devolvió la adoración al pueblo , incluido el canto congregacional que empleaba melodías sencillas y asequibles con letras sólidas y bíblicas en el idioma del pueblo. El culto volvió a ser participativo. La evolución del himnario impreso trajo consigo una explosión de canto congregacional y aumentó el amor de la iglesia por el canto. Con la llegada de las nuevas tecnologías de vídeo, las iglesias comenzaron a proyectar las letras de sus canciones en una pantalla, y el número de canciones a disposición de la iglesia aumentó exponencialmente. ^[1] Al principio, este avance en la tecnología condujo a un canto congregacional más poderoso, pero pronto, un cambio en el liderazgo de adoración comenzó a hacer que la congregación regresara a los bancos (espectadores) anteriores a la Reforma. Lo que ha ocurrido podría resumirse como la reprofesionalización de la música de la iglesia y la pérdida de un objetivo clave de la dirección de la adoración: permitir que la gente cante sus alabanzas a Dios. En pocas palabras, estamos fomentando una cultura de espectadores en nuestras iglesias, cambiando lo que debería ser un ambiente de adoración participativa a un evento de concierto. La adoración se está moviendo hacia su desorden anterior a la Reforma.

1. No conocen los cantos

Con el lanzamiento de nuevas canciones semanalmente y el aumento en el nacimiento de canciones escritas localmente, los líderes de adoración brindan una dieta constante de las últimas y mejores canciones de adoración. De hecho, deberíamos estar cantando canciones nuevas, pero una tasa demasiado alta de inclusión de canciones nuevas en la adoración puede matar nuestra tasa de participación y convertir a la congregación en espectadores. Veo esto todo el tiempo. Abogo por no hacer más de una canción nueva en un servicio de adoración, y luego repetir la canción de vez en cuando durante varias semanas hasta que la congregación la conozca. Las personas adoran mejor con canciones que conocen, por lo que debemos enseñar y reforzar las nuevas expresiones de adoración. 

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Las verdades de los evangelios son inmutables y eternas. Esto no solo significa que son las mismas de siempre, sino que necesitan ser aplicadas en diferentes momentos de la historia y diferentes contextos culturales. Nuestro papel como cristianos es entender cómo se aplican esas verdades al aquí y al ahora, a las cuestiones de nuestro mundo contemporáneo.

Kaiky Fernandez / Pedro Dulci

Además de tener un conocimiento profundo de la Biblia, también debemos comprender el entorno y las personas con las que compartimos el evangelio mediante la investigación cultural y sociológica.

A través de un estudio de caso de Invisible College, un instituto educativo que ofrece cursos de teología y filosofía en Brasil, analizamos las cuestiones anteriores, centrándonos en los nativos digitales y la Generación Z.

¿Quiénes son los nativos digitales?

Una generación puede definirse como un sector de la población que ha vivido eventos sociales, culturales y tecnológicos similares.^[1] Aunque existen algunas especificidades basadas en contextos locales, es importante que comprendamos las características generales de un determinado grupo: sus preferencias, gustos, estilos de vida, dilemas y ansias.

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Pedro López Hernández

Keila Ochoa es una de las escritoras más conocidas en los últimos tiempos, incluso sus libros han llegado a España. Sus temas versan sobre ficción, pero en cada una de las historias habla del gran amor de Cristo, bellamente narrado y a la par muestra paisajes excepcionales, desde Oaxaca hasta pueblos mineros de influencia inglesa, como Real del Monte.

Si bien, ha dedicado gran parte de su tiempo a crear historias, su vida resulta sumamente interesante y por tanto se mostrará, pues para lograr sus objetivos sabe anteponer a Dios, aunado a que lucha para influir en los demás por medio de la escritura. Desde el principio, Keila esboza una bella sonrisa todo el tiempo y la amabilidad es algo que predomina en ella, así como su don artístico, pues detrás de ella hay un paisaje al estilo de Van Gogh, algo que refleja su gusto por las artes. Aunado a ello, el tono de su voz transmite serenidad y paz. 

⎯Primero que nada, ¿cómo inició esta aventura de escribir?

⎯Pues comenzó por ser muy buena lectora; creo que desde pequeña me gustaron mucho los libros. Entonces cuando lees mucho, sientes deseos de escribir tus propios libros, porque te llenas de ideas e imaginación⎯al tiempo que lo dice, es notoria la emoción en su voz y en el movimiento de sus manos, el cual indica que está rememorando y que la pasión por su carrera artística no la abandona⎯. Uno de los libros que me marcó y siempre lo menciono es Mujercitas, porque al igual que en la novela tengo hermanas y Jo quiere escribir, entonces yo decía “quiero escribir como Jo”. 

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Secretaría de Migración en el sur de México

Gustavo Vásquez

Fotos de Mike DuBose

Traducción y adaptación: Leonor Yanez

A medida que un número récord de migrantes continúa cruzando la frontera sur de México, la Iglesia Metodista de México está buscando nuevas formas de acompañar en ministerio a las familias inmigrantes en movimiento.

Un equipo de Noticias MU acompañó en abril de 2022, a líderes de la iglesia mexicana y socios/as de La Iglesia Metodista Unida (IMU) en visitas a migrantes, otras comunidades religiosas y líderes caritativos y cívicos en el sur de México mientras buscaban formas de ayudar.

El equipo se abrió camino hacia el norte desde Tapachula, cerca de la frontera sur de México donde no hay iglesias metodistas, a través de Puebla y Apaxco, al norte de la Ciudad de México, áreas con ministerios de iglesias metodistas establecidos desde hace mucho tiempo.

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Militsa Yvet De Gyves Nájera

Mayo 2022.

Apreciados Hermanos:

Aquí estoy por gracia de Dios comunicándome nuevamente, lista para comunicarles las grandes cosas que ha hecho nuestro Dios en la Ama-zonía Peruana. Después de muchas luchas, y algunos meses de espera, por fin se logró uno de los sueños de mi vida y es tener un equipo de México aquí en Perú, para poder bendecir especialmente al Pueblo Kakataibo.

Después de una larga Jornada y 18 horas de espera en el Aeropuerto Jorge Chávez de Lima, el día 4 llegaron ya por la noche 4 hermanos procedentes de Monterrey. Evaristo, Jesica, Gil e Irma, arribaron a las instalaciones de la FAIENAP, para comenzar con los trabajos de remodelación de una de las casas de la base, misma que siempre nos prestan para hospedar a los traductores kakataibos.

Fueron doce días llenos de muchas emociones, en un principio fue algo difícil estar en la misma sintonía, sin embargo el deseo de cada uno de poder bendecir esta tierra nos ayudo a lograr todos los propósitos que teníamos.

Después de remodelar la casa, salimos rumbo a la comunidad de Puerto Azul, viajamos en combi hasta el puerto de Aguaytia y de ahí pudimos navegar en bote con peque peque hasta la comunidad. Gracias a Dios tuvimos la oportunidad de enseñar en varias áreas. Se dio un curso de Evangelismo así como también se hizo trabajo con los niños.

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En el primer decenio del siglo XXI nos encontramos ante un acontecimiento impensable para la cultura de las sociedades postseculares: la repolitización de la religión.

Está por aparecer, en las próximas semanas, bajo el sello de la Casa Unida de Publicaciones, el volumen La mirada heterodoxa. Política y religión en México: tres décadas de seguimiento y análisis, que reúne ensayos, artículos y notas sobre ese tema apasionante. Amablemente, el sociólogo Bernardo Barranco escribió el prólogo, en el que presta especial atención a algunos de los aspectos desarrollados en ellos. Se presenta aquí un fragmento.

Fragmento del prólogo de Bernardo Barranco

Antes de la pandemia, un buen amigo reprochó fraternalmente mis duras críticas a las posturas conservadoras de los pentecostales agrupados en las versiones del PES, partido evangélico. Mi amigo, brillante historiador, me aconsejaba ser menos beligerante con el desarrollo de estas minorías religiosas. Sus comentarios me calaron porque a lo largo de mi trayectoria intelectual y periodística he socorrido la tolerancia religiosa, combatido la discriminación y he amparado el respeto a la diversidad de creencias de creyentes y no creyentes. ¿Será que mi tradición católica me traiciona? Y me pregunté por qué me pasa la mismo con obispos que abusan del poder y católicos conservadores intransigentes del Yunque, ProVida y ProFamilia. Públicamente he manifestado duros reproches a la derecha católica. También constaté que tengo mucho respeto y amistad con diversos protestantes/evangélicos progresistas. Concluí que mis reparos no son teológicos ni religiosos sino diferencias, a veces irreconciliables, en la manera de entender la construcción social.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

CMM: Declaración sobre tiroteo masivo en Uvalde, Texas

El Secretario General del Consejo Mundial Metodista hizo un llamado a los metodistas a unirse en oración con la comunidad de Uvalde, Texas, EUA. Expresó sus más profundas condolencias a las familias en duelo y a los heridos en el tiroteo en la Escuela Primaria Robb.

Según el Washington Post, más de 311,000 estudiantes han sufrido violencia armada en las escuelas desde la masacre de 1999 en Columbine High School.

El tiroteo del martes se produce solo 10 días después de que 10 personas murieran en un crimen de odio en Buffalo, Nueva York. (ver declaración de AME – Consejo de Obispos) Abrahams pidió “acción decisiva para proteger a los inocentes y frenar la violencia armada”.

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