LA LIBERTAD HUMANA

La tensión entre la explicación calvinista y la arminiana sobre la salvación del hombre no es cosa sin importancia. Algunos, por no comprender la base de una ni de la otra, simplemente afirman que cualquiera de ellas es igualmente aceptable, por lo que no vale la pena decidirlo. Pero detrás de este desentendimiento en realidad sólo parece tratarse de la exhibición de una mentalidad ecléctica. Tan importante es decidirlo que grandes figuras en la historia del cristianismo han confrontado los argumentos de ambos campos teológicos, pero sin lograr un acuerdo. Para esta fecha ya sabemos que ese acuerdo jamás sucederá sobre este mundo. Y es la razón por la que nos alineamos en un campo o en el otro, pero cuidando de no descalificar a nuestros hermanos que han preferido el lado contrario. Los metodistas estamos posicionados en la modalidad arminiana.

Con el riesgo de caer en el simplismo por falta de espacio, formulemos de manera muy sucinta las dos propuestas: El calvinismo consiste en negar la libertad de la voluntad humana para elegir a Cristo como Salvador, por lo que será únicamente Dios quien lo decida, escogiendo él a quienes desea se salven y escogiendo al resto para que se condene irremediablemente. El arminianismo asegura que sí existe la libertad de la voluntad humana, y esto debido a la gracia de Dios, de modo que serán los individuos quienes decidirán personalmente si proclaman a Cristo como su Señor, o si prefieren prescindir de él y acarrearse una correspondiente condenación.

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¿Dicotomía o Tricotomía?

Hace unas semanas, mientras impartía la clase de Escuela Dominical en la iglesia a la que asisto, surgió espontáneamente el tema de la tricotomía humana. Un alumno se expresó dando por sentado que el ser humano se compone de tres partes: cuerpo, alma y espíritu. Sin adivinar que se iniciaría una larga y apasionada discusión, aclaré con simplicidad que en la constitución humana no había más que una doble dimensión, la física y la espiritual. Aquél alumno se quedó al final de la clase para continuar con la discusión… hasta que finalmente captó la idea. Yo sabía que hay denominaciones no metodistas y tendencias de interpretación iniciadas en el siglo XX acerca de una división tripartita del ser humano, pero no había captado cuán arraigadas podrían estar esas ideas dentro de algunos de nuestros pastores y algunas congregaciones metodistas en México, hasta que se registró el incidente referido.

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Mujeres en la Resurrección 

El autor de la carta anónima, no paulina, que conocemos como Hebreos nos dejó un capítulo que seguramente es una de nuestras lecturas preferidas del Nuevo Testamento, el capítulo 11, que intitulamos simple y directamente como La Fe. Aquí se nos hace un repaso de los personajes del Antiguo Testamento, mencionando los nombres desde Abel en un primer listado, quienes “alcanzaron buen testimonio mediante la fe” (v. 39). Su propósito es mostrar a través de historias, más que con conceptos, cómo se evidencia que hay fe en una persona. Pero al terminar las referencias de personajes con un nombre identificado, luego de mencionar a Samuel en el v. 43, sigue ejemplificando la fe con un segundo listado refiriendo no más los personajes, sino ahora los hechos mismos. El autor confiaría en que sus lectores, la mayoría de ellos de identidad hebrea, podrían relacionar esos hechos enlistados con los nombres correspondientes, dependiendo de sus conocimientos de las escrituras sagradas. Con esta estrategia, comienza su segunda lista diciendo, “por fe conquistaron reinos” (v. 33), y sigue, pero nos llama la atención que en el v. 35 diga que por la fe “las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección”.

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 A su amado dará el sueño

Marzo de 2017 está lleno de diferentes celebraciones y conmemoraciones: El día 1° inició la cuaresma, el 5 es el Día de la Familia, el 8 es el Día Internacional de la Mujer, el 17 fue proclamado Día Mundial del Sueño por la World Association of Sleep Medicine (WASM), el 18 es el Aniversario de la Expropiación Petrolera, el 21 se recuerda el nacimiento del Benemérito de las Américas, el mismo 21 es el Día Internacional pro Eliminación de la Discriminación Racial, también el 21 inicia la Primavera, el 22 es el Día Mundial del Agua, el 23 es el aniversario luctuoso del asesinato de Luis Donaldo Colosio, el 24 es el Día Internacional del Derecho a la Verdad (relacionado con los derechos humanos y la dignidad de las víctimas), el 30 está declarado desde 1988 como Día Internacional de las Trabajadoras del Hogar, y muchas más.

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EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

No solamente el miércoles 08 de marzo, sino otros días también, dentro y fuera de nuestras iglesias, se estuvo conmemorando el Día Internacional de la Mujer. En realidad, en varios países, y cada vez son más, se estima todo el mes de marzo como mes de la mujer, debido al incendio de la fábrica de hilados de Nueva York donde murieron más de 140 mujeres jóvenes (entre 14 y 23 años de edad) que laboraban en condiciones de explotación deplorable, ocurrido un 25 de marzo; y debido a que desde 1911 Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza comenzaron a conmemorar el día de la mujer el 19 de marzo; y porque, sencillamente, hace falta más énfasis en el tema de la igualdad de los derechos de un género frente al otro. Aunque este día comenzó a observarse a principios del siglo XX, su trasfondo proviene desde mediados del siglo XIX, hasta que la ONU lo oficializó ya tarde, en el año 1975. 

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La tristeza que es según Dios 

Mañana, día 1° de marzo de 2017, Miércoles de Ceniza, da inicio la estación de la Cuaresma en el calendario de los cristianos, con toda la fuerza de su convocatoria a observar un tiempo de tristeza deliberada, enfocada a condolernos no sólo por nuestros pecados, sino también de una manera empática por los pecados de nuestro pueblo. En algún comentario editorial anterior nos referimos a la inexplicable pérdida que sufrimos los evangélicos mexicanos al rechazar la práctica de la imposición de ceniza durante el primer día de la Cuaresma, sólo porque, sin tener ninguna razón ni sustento, identificamos esa práctica como un ritual de origen exclusivamente católico. La significativa acción de usar ceniza en nuestro cuerpo es vista por Dios desde remotas épocas bíblicas como una señal de tristeza. Nuestro Salvador acusó a aquellos que se abstenían de modo irreverente tanto del arrepentimiento de corazón, como de la ceniza que era la señal exterior que reflejaría su penitencia: “¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza” (Mt. 11:21).

Por supuesto que no queremos decir que la ceniza asegure el arrepentimiento, ni que lo valide, ni que lo inicie, y menos que lo sustituya, sino sólo que lo simboliza. En el aspecto práctico, siguiendo la saludable costumbre de otras iglesias evangélicas y de los metodistas de otros países, la colocación de la ceniza, ya sea mediante la figura de una cruz o de cualquier otra manera, ayuda a darle un arranque formal a la Cuaresma. Hace que los discípulos de Cristo vayamos a un templo ese día y que tomemos conciencia de que hemos iniciado la cuenta regresiva hacia la fecha de la Resurrección del Señor, a la vez que entendamos que se trata de un lapso de dolor, de búsqueda de un perdón de Dios para nosotros, de una contrición por los pecados sociales.

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FEBRERO

Muy pronto se fue enero y llegamos ya a la mitad de febrero, el mes más corto del año. Cuenta con sólo 28 días (o con 29 en los años bisiestos) debido a los ajustes que los romanos hicieron en el siglo I a. C. a su anterior calendario que sólo tenía 10 meses, comenzando en marzo y terminando en diciembre. Agregaron dos meses nuevos después de diciembre, enero y febrero, y, para ajustar los 12 meses de modo que sumaran 365 días, descontaron dos al último mes, febrero.

A pesar de ser corto, da lugar a varias fechas conmemorativas, entre las cuales comentamos tres:

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La Carta a los Romanos

El Plan Operativo Nacional (PON) de la IMMAR marca como libro de estudio para el primer semestre de 2017, la primera de las trece cartas paulinas, la enviada a los Romanos (la Epístola a los Hebreos no es considerada como paulina). A la vez, el énfasis para todo el año 2017 es La Justificación por la Sola Fe. Tanto el libro de estudio como el énfasis obedecen a que en este año estamos celebrando el 500 Aniversario de la Reforma Protestante.

En nuestra Biblia, Romanos es la primera carta del Apóstol Pablo que aparece, pero ya sabemos que la primera epístola que San Pablo escribió no fue ésta, sino la Primera a los Tesalonicenses. El acomodo no obedece a la cronología de escritura de las cartas sino, según algunos, a que primero se colocó la epístola más amplia y luego las demás por orden de extensión. La lista de libros canónicos del Nuevo Testamento fue publicada, tal como aparece en las diversas ediciones de la Biblia, por vez primera en una carta pastoral de Atanasio de Alejandría, por razón del aniversario de la Resurrección del Señor, enviada el 7 de enero del año 367. En un párrafo enlista los libros de la siguiente manera: 

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Saltando entre espinos

Este es el primer número que publicamos durante el nuevo año 2017. El Evangelista Mexicano desea a todos sus lectores un año que transcurra bajo la bendición de nuestro Padre amado, y que sus tiernos cuidados no falten en ningún momento. Nos tocará vivir en México un año difícil, como resultado de los desatinos que nuestro gobierno ha cometido y que se han venido acumulando, pero ahora aunándose una política económica exterior que abiertamente nos amenaza con palabras y con acciones. Como diría el apóstol Pablo escribiendo a los cristianos corintios, “…de dentro temores, de fuera conflictos” (2ª Co. 7:5). Como mexicanos hemos orado, y seguiremos haciéndolo, por quienes han sido puestos en eminencia. Pero el papel de la verdadera iglesia de Dios no es evadir la realidad circundante, ni disimular ante los pecados sociales. Seguiremos tomando parte en las iniciativas ciudadanas que protestan, que demandan respeto hacia nuestro pueblo, que claman por la verdad y por la justicia. Si como iglesia no logramos encabezar un movimiento pacífico que regenere al país de sus males sociales, al menos nos haremos solidarios, porque no hay otro modo de ser cristianos. Ya Wesley, un santo que podía orar mejor que muchos de nosotros, pero que a la vez impulsó con un celo ferviente la renovación de su nación, nos ha explicado que “El evangelio de Cristo no conoce otra clase de religión sino una religión social; no otra santidad sino social” (1).

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