José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Conferencia General pospuesta aún más hasta 2024

FUENTE: UM News. Nashville, TN, EUA. Marzo 3, 2022. A medida que continúa la pandemia y el tiempo de espera para las visas se extiende a más de dos años en algunos países, la Comisión de la Conferencia General anunció hoy que la Conferencia General de 2020 no se puede realizar en 2022 debido a políticas gubernamentales y relacionadas con las restricciones del Covid. 

Los miembros de la comisión recibieron un informe basado en conversaciones con varios funcionarios del Departamento de Estado de los EUA. que describen la acumulación masiva de solicitudes de visa en algunas áreas. Esta acumulación ha llevado a tiempos de espera de más de 800 días para programar una entrevista inicial. Además, los miembros de la comisión describieron un proceso de entrevistas cada vez más complejo en algunas áreas que requieren dos o tres entrevistas, lo que también crea un obstáculo que impediría la participación de muchos delegados fuera de los Estados Unidos de América.  

La presidenta de la comisión, Kim Simpson, dijo que la decisión de posponer una vez más fue extremadamente difícil, con muchos factores a considerar, incluidos visas y pasaportes, la salud y seguridad de los delegados, voluntarios y otros asistentes, tasas de vacunación y la necesidad de provisiones para cuarentena o atención médica si algún delegado contrae Covid-19.

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14 de marzo de 2022

Alumnos del IMM Centro destacan en Olimpiada Estatal de Filosofía

Los jóvenes de Bachillerato obtuvieron 2do y 3er lugar, lo cual les otorga su pase a la “X Olimpiada Mexicana de Filosofía”.

Puebla, Puebla. Dulce María Jiménez Ortega y Ángel Fernando Cantero Salazar, estudiantes del 6º semestre de bachillerato del Instituto Mexicano Madero plantel Centro, resultaron ganadores en la “2ª Olimpiada Estatal de Filosofía”, organizada por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, y otras importantes universidades privadas del estado.

Dulce María Jiménez se hizo acreedora al tercer lugar en ensayo filosófico en lengua extranjera (inglés); mientras que Ángel Fernando Cantero obtuvo el segundo lugar en ensayo filosófico en lengua materna (español).

Tras asistir a la ceremonia de premiación en la Biblioteca Central de la BUAP, los estudiantes recibieron el pase directo para participar en la “X Olimpiada Mexicana de Filosofía” a celebrarse este 19 de marzo en la Escuela Preparatoria de Jalisco de la Universidad de Guadalajara. 

Su profesor y guía en este concurso, el Prof. Raziel Martínez Garcés, se mostró satisfecho con los resultados de sus alumnos, confiando en que ambos harán un papel destacado en la próxima etapa de este certamen.

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3 de marzo de 2022

Empresaria motiva a estudiantes de IMM y UMAD a “luchar por sus sueños”

La Mtra. Verónica Ramos, empresaria del ramo transportista y turístico impartió la conferencia “De las caídas se aprende”.

San Andrés Cholula, Puebla. “De las caídas se aprende” fue el nombre de la conferencia impartida por la Mtra. Verónica Ramos, directora de “Ramse Travel”, empresa dedicada a la renta de autobuses y camionetas; quien además es integrante del Consejo de Procuración de Fondos del Sistema Educativo Madero, y egresada del Instituto Mexicano Madero.

Durante la charla llevada a cabo de manera presencial para los alumnos de la Universidad Madero y a través de zoom para estudiantes del IMM planteles Centro y Zavaleta, así como de UMAD campus Papaloapan; la ponente invitó a los jóvenes a reflexionar en lo que realmente les produce felicidad, indicando que muchas veces la felicidad y el éxito se confunde con tener mucho dinero, pero en realidad cuando alguien encuentra su pasión y se esfuerza, el dinero llega solo e incluso pasa a segundo plano.

Al relatar que tras dirigir “Ramse Travel” por 12 años, ha logrado cosas que nunca imaginó en un ambiente dominado por hombres en donde ha tenido que enfrentar grandes retos, exhortó a los asistentes a nunca dejar de luchar por sus sueños e incluso dijo a los estudiantes que si no les gusta su carrera, no tengan miedo de cambiarse, pues “nunca es tarde para nada y nunca hay que perder la fe en uno mismo”.

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

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Marzo 11, 2022

Tiempo de Contrariedad y Bendición

In memoriam. Obispo Rogelio Hernández Gutiérrez (1969-2022).

El 24 de febrero de 2022, tropas rusas invadieron Ucrania en un episodio bélico que acapara la atención de los espacios noticiosos del mundo en los días recientes, porque se realiza en un continente que ha sido importante polo de la civilización occidental y escenario de las guerras más cruentas de la humanidad en los siglos más recientes. Los medios electrónicos dan cuenta de imágenes, reportajes y testimonios, influenciados por los intereses que los mueven y los mercados a los que sirven, enfatizando los sinsabores del conflicto. Pero en cada crónica, en cada fotografía y en cada narración, encontramos la desazón por un evento que, de una u otra manera y como siempre, afectará a los más vulnerables: a la población civil, a la niñez y a los sectores sociales más deprimidos económicamente, en aquella y en muchas otras regiones del mundo.

Múltiples sectores de la política, de la ciencia y la religión a nivel mundial, se han pronunciado por el cese de hostilidades por parte de las partes beligerantes, pero también en el llamado a la sensatez de los líderes de las naciones para que prevalezca la paz con justicia, evitando a toda costa la opresión del hombre por el hombre. Los evangélicos en todo el mundo ya se han pronunciado y los metodistas no somos la excepción.

Ese mismo día 24, la Iglesia Metodista de México, despidió al Obispo en la Conferencia Anual Septentrional Pbro. Rogelio Hernández Gutiérrez, quien partió a la Patria Celestial el pasado 22 de febrero. Por primera vez en su historia, la Iglesia Metodista de México ve partir a uno de sus obispos en pleno ejercicio episcopal. Independientemente de su labor como obispo, nuestro hermano Rogelio tenía ya una amplia trayectoria como pastor en la CAS, que lo llevó a cumpir fielmente a la vocación que Dios le hizo hace ya varias décadas, dejando huella en las congregaciones en las que sirvió.

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Jocelyne Cesari

EN EL OTOÑO DE 1561, Jean Tanquerel, Licenciado en Teología, defendió en la Sorbona la siguiente tesis: “El Papa es el único lugarteniente de Jesús en la Tierra y tiene soberanía espiritual y mundana que prevalece sobre la soberanía de reinos y príncipes” ^[1]. El Parlamento de París, con el apoyo de Catalina de Medici, tomó medidas inmediatas para suprimir la tesis de Tanquerel. Fue obligado a firmar una retractación, que fue leída públicamente durante una reunión de la Facultad de Teología convocada con ese mismo propósito. Este caso ilustra la coyuntura fundamental en que se cuestiona la simbiosis entre Dios y el César expresada en la tesis de Tanquerel, característica del ámbito político-religioso durante siglos. Este momento fue crítico porque la autoridad de larga data del Papa sobre las acciones mundanas de los reyes estaba llegando a su fin. Pasaron varias décadas después de las Guerras de Religión para ver una aceptación gradual por parte de la iglesia de la división entre Dios y César. Esta bifurcación entre lo trascendente y lo inmanente fue teológicamente justificada por el pasaje del evangelio: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21), que llegó a resumir la relación entre el cristianismo, el gobierno secular y la sociedad en los tiempos modernos al afirmar la supremacía del estado. poder sobre los asuntos inmanentes o mundanos, en contraste con el dominio trascendente o espiritual de la iglesia. Con el tiempo, se convirtió en el extracto de las Escrituras más citado para explicar la característica secular “inherente” del cristianismo, en contraste con otras religiones que no separaban “religión y política”. en contraste con el dominio trascendente o espiritual de la iglesia. Con el tiempo, se convirtió en el extracto de las Escrituras más citado para explicar la característica secular “inherente” del cristianismo, en contraste con otras religiones que no separaban “religión y política”. en contraste con el dominio trascendente o espiritual de la iglesia. Con el tiempo, se convirtió en el extracto de las Escrituras más citado para explicar la característica secular “inherente” del cristianismo, en contraste con otras religiones que no separaban “religión y política”.

Sin embargo, como muestra el caso Tanquerel, este no siempre ha sido el modo de interacción entre el cristianismo y la política. Incluso hoy, está lejos de reflejar la interminable interdependencia del estado, la nación y la religión atestiguada en todas las democracias occidentales^[2].  Este es aún más el caso fuera de Occidente. Sin embargo, con la expansión del sistema de Westfalia desde la Primera Guerra Mundial en adelante, la división entre los dominios de Dios y César se ha exportado implícitamente a todas partes con el surgimiento del Estado-nación como la única unidad política reconocida internacionalmente. En consecuencia, las afirmaciones basadas en la religión se consideran aberrantes porque están en desacuerdo con la soberanía del estado-nación y han sido constantemente ignoradas en los estudios de política internacional, al menos hasta el 11 de septiembre.

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Seis etapas para construir la paz entre Israel-Palestina… y otros países

Daniel Munayer

La crisis mundial de la iglesia

La violencia producida por los conflictos intergrupales de larga duración en muchos países como Israel-Palestina, Yemen, Nigeria, Hong Kong, Irlanda del Norte, Siria, Myanmar y Estados Unidos son indicadores de que la comunidad cristiana internacional no está asumiendo la responsabilidad de promover la reconciliación. Esto no significa que los cristianos tengan toda la responsabilidad de los conflictos intergrupales en el mundo, pero no estamos haciendo lo suficiente y, a menudo, estamos empeorando los conflictos. En los últimos años, algunos cristianos han perdido la credibilidad y autoridad espiritual como reconciliadores. Muchos cristianos desempeñan un papel importante en nuestro mundo cada vez más polarizado, ya sea en la política de Estados Unidos o del Reino Unido, en la crisis de los refugiados en los países de la Unión Europea y, por supuesto, en el conflicto israelí-palestino.

Como cristiano palestino, es asombroso y descorazonador escuchar y ver los comportamientos combativos y llenos de odio de algunos cristianos en Occidente: son racistas con la gente de color, difunden la islamofobia y oprimen a las mujeres. Jesús es encerrado frecuentemente en la categoría de amigo y compañero, pero se lo deja de lado en lo que respecta a los poderes estructurales en las esferas de nuestra vida política, económica y social. De hecho, si se mencionan siquiera, el amor al enemigo, la reconciliación y la justicia parecen quedar a un lado. A menudo me pregunto, ¿cómo es posible hablar a la gente de un Dios amoroso cuando los cristianos no son reconciliadores? O, en mi contexto específico, ¿por qué muchos cristianos no muestran justicia y compasión en el conflicto entre Israel y Palestina?

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Experiencia en teología: del cuadrilátero unidimensional al hexadecaedro multidimensional^[i]

Tom Greggs

La idea del cuadrilátero wesleyano está tan extendida que ya casi no se habla apropiadamente de él como ‘wesleyano’. ^[ii] Las declaraciones teológicas se basan en la coalescencia de las Escrituras, la tradición, la razón y la experiencia, y lo que es más particular en esto para la teología de la época de Wesley es la última de esas cuatro categorías: el papel de la experiencia en las declaraciones teológicas. ^[iii] A diferencia de Hooker, quien vio las fuentes de la teología como las Escrituras, la razón y la tradición (junto con la ley natural), [iv] Wesley agrega la experiencia en la fe como un dato para las afirmaciones de la fe: la fe por la cual creer es para Wesley, con su énfasis en la santificación, un componente contribuyente de la fe en la que se cree, y por lo tanto una fuente de teología.

Sin embargo, al utilizar la experiencia como dato de la teología, es necesario ser consciente de sus límites. La experiencia no es una especie de interioridad subjetivista no adulterada y acrítica. La experiencia es más bien, para Wesley, un relato de la experiencia de la iglesia : ‘la experiencia no de dos o tres, no de unos pocos, sino de una gran multitud que nadie puede contar. Ha sido confirmado, tanto en esta como en todas las épocas, por “una nube de” “testigos” vivos y moribundos’. ^[v] Además, Wesley es abiertamente consciente de las limitaciones de esta fuente de conocimiento teológico y la capacidad de autoengaño:

“¡Cuántos han confundido la voz de su propia imaginación con este ‘testimonio del Espíritu’ de Dios, y por lo tanto presumieron ociosamente que eran hijos de Dios mientras hacían las obras del diablo! Estos son verdadera y propiamente entusiastas ; y, de hecho, en el peor sentido de la palabra.” ^[vi]

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Parece que la fe es multidimensional. En primer lugar, tenemos nuestro encuentro personal con nuestro Dios que resulta en una transformación interior, dando la espalda al pasado y comenzando un nuevo tipo de vida. Pero este encuentro no puede ser un evento aislado.

Philip Sudworth 

Parece que hay (al menos) tres dimensiones en la fe. Las personas ponen diferentes énfasis en estos elementos y esto puede llevar a que se hable de propósitos cruzados.

En primer lugar, tenemos nuestro encuentro personal con nuestro Dios que resulta en una transformación interior, dando la espalda al pasado y comenzando un nuevo tipo de vida, y el compromiso de una relación continua de amor, confianza y fidelidad. El hecho mismo de que esta sea una experiencia personal significa que es tan única como nosotros como individuos. Para algunos puede tener la intensidad de una llamada de un arbusto en llamas, para otros puede ser una experiencia reconfortante repentina, pero es más probable que sea una voz suave y apacible que un evento dramático.

Este encuentro no es un evento aislado; es un caminar junto con Dios en una relación en desarrollo. Como es el caso de los viajes y las relaciones, pasamos por altibajos y obtenemos diferentes perspectivas a medida que nos encontramos en situaciones nuevas. Nosotros cambiamos y nuestras relaciones también cambian. Si nuestra relación está firmemente basada, se profundizará y ampliará a medida que sea probada por los desafíos que atravesamos en su presencia.

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Redacción EEM

Obispo metodista argentino publica carta pastoral

En la oscuridad, tu paz – Carta Pastoral por el conflicto en Ucrania

FUENTE: IEMA. Buenos Aires, Argentina. Febrero 25, 2022.

“Hasta que venga sobre nosotros el espíritu de lo alto. Entonces el desierto se convertirá en campo fértil, y el campo fértil será visto como bosque. Entonces se impartirá justicia en el desierto, y reinará el derecho en el campo fértil. La justicia hará posible la paz; la justicia redundará en reposo y seguridad para siempre”.

Isaías 32:15-17

La guerra no puede tener la última palabra, sino que la debe tener la paz. La paz que se erige como obra de la justicia. No hay futuro en un modelo de sociedad, que se pone en evidencia en esta nueva guerra fratricida en Ucrania, asentada sobre la injusticia estructural.

Es posible un paradigma del cuidado, un espíritu de fraternidad y sororidad universal con todos los seres de la gran casa común. Confiamos en que el ser humano tiene la profunda vocación de ser cooperativo con sus prójimos en vínculos de amistad y hermandad.

Tenemos una profunda vocación como hombres y mujeres de Dios tan bien sintetizada en esta estrofa de la canción Embajadores.

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