Por Pbro. Rubén Pedro Rivera

En los organismos religiosos, tanto como en la vida socio política, es de la mayor importancia el respeto y atención a la voz y opinión de toda persona. 

Para que lo antes dicho ocurra, la IMMAR ha establecido el procedimiento adecuado para garantizar que la opinión de todo congregante en pleno goce de sus derechos, llegue hasta la Conferencia General, organismo que es nuestra máxima sala legislativa, después de La Biblia, en materia del ser y quehacer del metodismo. Dicho procedimiento está definido en el artículo 31 de la Constitución de nuestra Disciplina con las siguientes palabras:

 El derecho para presentar proyectos de ley ante la Conferencia General que enmienden la Legislación General corresponde a los Obispos, a los delegados Pastorales y Laicos, ante la propia Conferencia General, y a las Conferencias Anuales. También tendrán este mismo derecho las Conferencias de Distrito y de iglesia, las Juntas de Administradores, y los miembros en Plena Comunión que estén en pleno goce de sus derechos eclesiásticos, siempre y cuando lo hagan a través de su respectiva Conferencia Anual.

  Este mismo derecho se reitera en la sección correspondiente a la Legislación, donde ocupa el artículo 265, con las siguientes frases:

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¿Quiénes somos realmente?

Pbro. Fernando Fuentes Amador 

«Cualquier destino, por largo y complicado que sea, 
consta en realidad de un solo momento: el momento 
en que el hombre sabe para siempre quién es». 
Jorge Luis Borges. 

III.- NUESTRAS DOCTRINAS PROMINENTES. 

Juan Wesley tuvo una herencia en cuestión de doctrina, la herencia propia de los anglicanos que ya estaban distanciados de los católicos romanos; pero también estaba enriquecido con la doctrina de los reformadores; de éstos, Dios le guió y le iluminó para que aportara nuevos conocimientos al mundo evangélico-protestante y cristiano en general. 

Primero estableció los 25 artículos de Religión, que había entresacado de los artículos de religión de la Iglesia Anglicana. 

Pero es sabido por todos que tenía como norma de fe y conducta la Palabra de Dios, y que establecía que nadie podía obligarnos a creer o practicar nada que con ella no se pudiera justificar o comprobar. Sus indicaciones, según discernimos, siempre eran guiarnos por lo que dice la Palabra de Dios, no por lo que no dice. Pero de todos es sabido que las doctrinas prominentes -entre ellas «la santificación» o «perfección cristiana»- son una aportación única de Wesley al mundo cristiano. 

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En su devoción al estudio de la literatura lucana, el erudito I. Howard Marshall identificó que el escritor bíblico del tercer evangelio y del libro de Hechos fue tanto historiador como teólogo. Esta identificación de Lucas ha invitado a los estudiosos de las Sagradas Escrituras a mantener presente la consideración del binomio de los eventos históricos y su significado espiritual provisto por cada escritor santo o hagiógrafo (del griego ἅγιος, santo, y del latín -grăphus, ‒́grafo). Tanto la narrativa como el significado espiritual revelado de esa narrativa constituyen la doctrina escritural que fundamenta la fe cristiana. 

Estas premisas son preponderantes y preeminentes en la enseñanza de la interpretación bíblica; por ello la presencia de diversas interpretaciones de eventos o conceptos históricos sin significado espiritual no debe sorprender. Por ejemplo, cuando hablamos del evento histórico que colonizó a México por el reino español no consideramos significados espirituales. Es posible identificar con precisión rasgos e implicaciones financieras, geográficas, morales o sociales de la colonización. No así con el significado espiritual de la misma, podrán atribuírsele muchos significados en conformidad a diferentes sistemas de creencias espirituales; sin embargo, ninguno de ellos puede presumir de ser preciso. En contra oposición, por ejemplo, en la interpretación bíblica el hecho histórico de la esclavitud de Israel registrado en el libro de Éxodo en forma de narrativa, y gracias a la revelación de Dios, brinda una interpretación espiritual precisa cuando las mismas Escrituras repetidamente invitan a Israel a tener una respuesta ante su Dios al recordar su esclavitud (i.e. Salmos 102, 103). Este binomio de evento histórico y significado espiritual propone una revisión constante a nuestra hermenéutica o método de obtener resultados entendibles y aplicables de nuestra lectura de las Sagradas Escrituras. Atendiendo esta propuesta se revisa lo siguiente:

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DISCIPULAR A OTROS – CONSEJOS PARA EL MINISTERIO DISCIPULAR CON LOS ADULTOS.

“EL CÓMO DEL DISCIPULADO BÍBLICO”

Mi oración es que nuestra querida iglesia tenga un despertar espiritual y verdadero avivamiento en todo el país. Estamos compartiendo “EL CÓMO DEL DISCIPULADO BÍBLICO”, como fruto de mi experiencia personal con mi Dios y Señor en el “Ministerio de Formación de Discípulos Espirituales, Discípulos Reproductores y Discípulos Colaboradores de mi Dios y Señor”. Esta formación fue compartida ampliamente en todas las cápsulas de discipulado de años anteriores, utilizando el material de Vida Discipular.

Hemos compartido con ustedes, el QUÉ, el PORQUÉ, y el CÓMO del discipulado bíblico durante seis años, y todo tiene un fin. Podemos declarar lo siguiente:

QUÉ: Nos recuerda la obediencia a los mandamientos de Jesús, para toda la vida cristiana.

PORQUÉ: En obediencia a la Gran Comisión que Jesús nos dejó como su última voluntad.

CÓMO: Llegar a ser un discípulo, lleno del amor de Dios, obedientes a la voluntad de Dios, tener fruto espiritual, alcanzar la madurez espiritual, ser un cristiano responsable y reproductor de discípulos.

Teniendo como META SANTA ser como Jesús, el Maestro de maestros. 

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Hace unas semanas llegamos a nuestro nuevo campo pastoral y en el proceso de desempacar algunos detalles que nos obsequiaron, hay uno que contiene la frase de Juan Wesley que dice:

“Haz todo el bien que puedas por todos los medios que puedas, de todas las maneras que puedas en todos los lugares que puedas, en cualquier tiempo que puedas, a toda la gente que puedas, y tanto como tú puedas. “ 

Esta es una frase que desde hace algunos años conozco y siempre me hace recordar cuál es la misión del creyente hacia el prójimo: hacerle bien. No es hacerlo en ligeras cantidades o esporádicas ocasiones, sino en totalidad de lo que somos, tenemos y podemos. Aplicándolo a mi vida, como mujer busco constantemente el ser de bien a mi alrededor; y especialmente no puedo evitar el orar y buscar maneras de servir entre otras mujeres de distintas edades y contextos. Ser mujer implica pensar en el universo de necesidades que este género tiene y con esto no pretendo menospreciar al género opuesto; más bien, en este momento hablo desde mi experiencia y puedo decir que es una odisea vivir siendo mujer. 

Actualmente vivimos un despertar de nuevos pensamientos, nuevos conceptos, nuevos roles, nuevas sociedades; lo cual no dudo que en alguna manera puede repercutir para la mejora en la situación que vivimos las mujeres en distintos ámbitos sociales y personales. Sin embargo, como toda moneda, esto también tiene dos caras. La realidad para cada mujer puede ser diferente según las circunstancias de su vida y es ahí donde encontramos multitud de temas de necesidad.

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22 de agosto de 2022

UMAD da la bienvenida a sus nuevos estudiantes

• Este lunes inició el ciclo escolar 2022-2023 con la llegada de nuevos alumnos y el regreso a clases de estudiantes de semestres avanzados.

San Andrés Cholula, Puebla.– Inició un nuevo ciclo escolar; y con él, un nuevo comienzo para cientos de jóvenes que a partir de hoy vivirán una de las etapas más importantes de su vida al cursar alguna de las 17 carreras de la Universidad Madero.

Desde las 7:00 de la mañana, los estudiantes tanto de nuevo ingreso como de semestres más avanzados, comenzaron a llegar a las instalaciones de la UMAD para tomar sus primeras clases y conocer a quienes serán sus compañeros y maestros durante este semestre.

Fue en punto de las 10:00 de la mañana, que los chicos de nuevo ingreso se congregaron en el Auditorio John Wesley para recibir su playera UMAD, obtener información importante que les será valiosa a lo largo de su carrera, así como conocer a las autoridades de la institución.

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Examinar la historia de nuestra iglesia nos ayuda a asomarnos al quehacer de hermanos en la fe que nos antecedieron. Una fuente de historia la constituyen los periódicos editados por metodistas de su tiempo. Aquí les presentamos la transcripción de un escrito aparecido en el periódico El Abogado Cristiano Ilustrado, en su edición del 15 de enero de 1889, sobre el Seminario de Teología y Escuela Preparatoria de la Iglesia Metodista Episcopal en Puebla.

Publicamos juntamente algunas imágenes que sirven como testimonio de esa publicación, la cual forma parte de un volumen donado al Archivo Histórico de la Conferencia Anual Oriental por el Pbro. Elías Díaz Reyes y su esposa, la hermana Ruth Rodríguez de Díaz. Por testimonio de la hermana Ruth, ellos tenían este material desde que se casaron, el 27 de noviembre de 1960; al menos ella recuerda haber visto este volumen desde entonces. Damos gracias a los hermanos por su generosidad al donar estas publicaciones, cuya lectura resulta muy interesante.

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Oswaldo Ramirez González

INTRODUCCIÓN.

El objetivo de este trabajo es mostrar de manera general dos factores que permitieron la llegada y desarrollo del metodismo en la ciudad de Apizaco, Tlaxcala a finales del siglo XIX. El análisis histórico parte en primer lugar del establecimiento del ferrocarril como agente detonador de desarrollo y posible crecimiento germen y crecimiento congregacional. En segundo lugar, el impacto del fanatismo religioso como un agente intimidatorio que, lejos de mermar el ánimo de los simpatizantes metodistas, detonó en un espíritu de trabajo y crecimiento tanto en Apizaco como en la región. Consecuentemente el presente trabajo es también un buen pretexto para reflexionar sobre la historia local  y su fundación a propósito del 143 aniversario de la iglesia “El Buen Pastor” de Apizaco, Tlaxcala (1879-2022). A continuación se describen los dos elementos señalados:

1. El ferrocarril. Elemento de dinamismo y área de oportunidad en la obra misionera.

Entre 1881 y 1903 se construyeron aproximadamente el 70% del trazado ferroviario comprendido durante todo el porfiriato. La traza y destino de estas vías fue con el objetivo de hacer parada en los principales centros de producción manufacturera, agrícola e industrial del país, todos con una dirección en común, la frontera norte.

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