(O seis grados de separación)

Kimberly Reisman *

En muchas iglesias de todo el mundo, celebramos el Día de Todos los Santos el domingo pasado 1 de noviembre, tomándonos el tiempo para honrar las nubes de testigos que nos han precedido, todas aquellas personas que nos han formado, desafiado y llevado adelante en nuestro viaje espiritual.

Al contemplar a los santos en mi propia vida, recuerdo dos ideas intrigantes e interrelacionadas. El primero se llama seis grados de separación; el segundo, tres grados de influencia. Seis grados de separación es la teoría de que todo el mundo está a seis o menos pasos de distancia, a través de la presentación, de cualquier otra persona en el mundo. Esencialmente, a través de una cadena de declaraciones de “amigo de un amigo”, dos personas en el mundo pueden conectarse en un máximo de seis pasos.

En nuestra era actual de «influencers» de las redes sociales, la teoría de los tres grados de influencia no debería ser una gran sorpresa. Afirma que las redes sociales tienen una gran influencia en nosotros, pero esa influencia no termina con las personas a las que estamos directamente vinculados. Influimos en nuestros amigos, quienes a su vez influyen en sus amigos, lo que significa que nuestras acciones pueden influir en personas que nunca hemos conocido.

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nuevas prácticas de comunicación

La reconfiguración de las prácticas comunicacionales en las comunidades de fe, se vuelve imprescindible en momentos de prácticas lejanas y añoradas.

El pastor Ariel Fernández, actual Secretario General de Vida y Misión de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina, nos ofrece testimonio sobre ricas y variadas reconociendo profundos esfuerzos, dones puestos al servicio de otros y otras, creatividad en el uso de recursos con el fin de ampliar horizontes y llegar, con la palabra compartida, a los espacios personales de tantos y tantas.

Entrevista de El Estandarte Evangélico, órgano de comunicación de la de la Iglesia Evangélica Metodista de Argentina.

EEE: Ariel, en este tiempo de Pandemia, donde estamos obligados a mantener la distancia social y todas aquellas vivencias de comunidad que solíamos compartir en forma personal y muy cercana han debido interrumpirse ¿qué prácticas comunicacionales han desarrollado y siguen desarrollando las comunidades de fe de nuestro país para tender puentes entre sus miembros?

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o conformándonos al mundo?

Carlos Alejandro Muro Flores

“Como Iglesia no es extraño que hayamos perdido nuestra capacidad de cambiar al mundo, no es extraño que haya perdido su magnetismo para un mundo que busca esperanza”.

E.R. McManus

Un mensaje que antes se enviaba por correo hoy llega por medios más rápidos, efectivos y diferentes de los que se usaban hace menos de 50 años. Pero en esencia es el MISMO, sólo que llega a su destinatario de una manera más eficaz; no cambia su contenido.

Cuando decimos que hay que contextualizar las Escrituras o el mensaje a la situación sociocultural actual, me causa escozor, sobre todo cuando veo que algunos dicen contextualizar y lo que en realidad pretenden es cambiar de FONDO el mensaje.

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Muchos practican la religiosidad que han aprendido, la que les van enseñando y mostrando sus líderes, sin tener jamás preocupaciones por la justicia y la misericordia.

Juan Simarro

No estaría mal que pensáramos si nosotros también estamos dentro de ese colectivo de religiosos a los que acusaba Jesús de estar invalidando los mandamientos, cuando les dijo: “Bien invalidáis los mandamientos de Dios para guardar vuestra tradición”, o les acusó de estar dejando fuera, de olvidar lo más importante de la ley de Dios porque no hacían justicia ni practicaban misericordia, ni tenían una fe viva. Entre ellos, podrían estar los que hacen normas, las imponen sometiendo al conjunto de fieles y, lógicamente, los fieles que siguen las enseñanzas y modelos invalidantes de la propia ley divina. ¿Os preocupan estas cosas o, simplemente, tenéis y practicáis vuestra religiosidad sin que jamás os preocupéis de las enseñanzas de Jesús frente a estos temas? 

La verdad es que muchos practican la religiosidad que han aprendido, la que les van enseñando y mostrando sus líderes, sin tener jamás preocupaciones de este tipo. Se busca la comodidad en la experiencia de la espiritualidad cristiana, pero esta desidia cómoda nos puede estar apartando de lo auténtico, haciendo que muchos caigan en esa consecuencia o resultado maligno: invalidar la ley del mismo Dios.

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Málenny Cruz 

“Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis” (Jeremías 29:11).

En los pocos años que llevo como pastora frecuentemente me he encontrado con situaciones particularmente similares en las necesidades de las mujeres de nuestra iglesia, sin importar que sean de distintos lugares, sus peticiones son muy parecidas. 

“Por favor, ore por mi esposo”, una petición que con frecuencia recibimos. Esta se constituye en un indicador de que algo en su matrimonio no está bien, aunque algunas de esas peticiones van en relación a la salud del esposo, la mayoría tiene que ver con problemas de moralidad.

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David Almanza Villalobos

“Ellos son gigantes y nosotros somos como langostas”.

Números 13:33

Cuando te levantas por las mañanas y te ves en el espejo, ¿Cuáles son tus palabras? ¿Qué es lo que piensas acerca de ti mismo?

El pueblo hebreo estaba padeciendo esclavitud en Egipto; 430 años vivieron ahí, y la mayor parte de este tiempo fueron esclavos. Este pueblo esclavo, clama al Dios de sus padres, al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, a quien habían conocido de oídas. 

Dios tiene un compromiso con Abraham, una promesa que se cumpliría sobre su descendencia, sobre los hijos de Isaac y de Jacob. Así que les manda un libertador, Moisés. Moisés conduce al pueblo de Israel a la “tierra prometida”, y en este viaje hacia esta tierra, suceden diferentes situaciones, algunas buenas y otras malas:

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Eduardo Delás *

La pregunta del enunciado es muy fácil de responder desde la geografía económica que nos enseña la universidad de la Globalización: En el mundo existen cuatro mundos. Nos centraremos en tres de ellos. El primero es el mundo occidental, el de la abundancia, la opulencia, la prosperidad, el empleo, la educación, la sanidad, los servicios sociales, en resumen, el de las naciones que son alguien. Este es el mundo en el que nos encontramos.  El tercer mundo es de las naciones pobres, donde las personas sufren epidemias, desempleo, hambre, exclusión social, enfermedades y muerte prematura. Son los nadies y los invisibles de toda la vida, los que valen menos que aquello que les mata. El cuarto mundo describe a la población que vive en condiciones de desprotección, indigencia, marginación y riesgo social, y lo hace en el habitat perteneciente al primer mundo. Es toda esa multitud que describimos a menudo como molestos mendigos y sin techo que ensucian con su presencia nuestras ciudades y a quienes nos gustaría ver desaparecer cuanto antes del paisaje urbano.

Bien, ya sabemos quién es quién. Qué bien vivir en el primer mundo, ¿verdad? Nos sentimos afortunados de haber nacido en él porque, además, la división del mundo en “mundos” nos ayuda a convencernos de que ellos, los otros, se encuentran tan lejos y nos interesan tan poco que en esta jerarquía de cosmos solo merecen estar los últimos de la fila. Así, separados, cada uno en su casa, ciegos, sordos y mudos ante el infortunio de los demás universos de prójimos, vivimos, nos movemos y somos. Pero un día, de pronto y de manera repentina e inexplicable, todo cambia. Nuestro mundo se pone patas arriba de tal modo que todo queda al revés de manera tan inexplicable que aparece de súbito tocado, herido, tendido en el camino y tan vulnerable, abatido y enfermo como los demás mundos. Este drama tan repentino, brutal e inesperado recuerda una conocida parábola que contó Jesús:

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Víctor Rey

Aprovechando estos días en los cuales estamos en cuarentena y viendo la crisis que están viviendo las iglesias, me he puesto a pensar cómo se podría renovar las iglesias.

Nadie va a poner en duda que esta posible renovación de la Iglesia es una esperanza excelente, que se debe fomentar en todo cuanto esté a nuestro alcance. Pero, esta esperanza de renovación está erizada de amenazas y peligros, que no son ninguna tontería. Ni son, desde luego, problemas imaginarios.

Para empezar, lo más importante de todo es que la renovación de la Iglesia no depende sólo de los líderes y dirigentes. Por más genial que sean esto hombres y mujeres, por más evangélicamente que vivan y por más original y firme que sean en la toma de sus decisiones, la Iglesia es tan enorme, tan compleja y, en no pocos e importantes asuntos, una institución tan complicada, que un solo grupo hombres y mujeres no puede renovar la Iglesia como la Iglesia necesita ser renovada, en este momento y tal como están las cosas.

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Los pastores han perdido muchos de sus puntos de contacto durante los últimos meses. La incapacidad de estrechar la mano de alguien o llevarlo a tomar un café hace que muchos líderes de la iglesia se sientan inseguros de cómo controlar a sus congregaciones en ese simple, esencial, cara a cara y preguntarle “Oye, ¿cómo van las cosas?”.

FUENTE: Christianity Today

La tecnología puede ayudar, pero la respuesta no es descargar todas las aplicaciones o suscribirse a todos los servicios.

“Las iglesias que se conectan bien con sus miembros en estos tiempos no están simplemente digitalizando sus servicios”, dijo Christopher Lee, fundador de la firma de consultoría profesional PurposeRedeemed. “No es un negocio habitual, excepto en línea. Están considerando las necesidades de sus comunidades y con consideración y oración, adaptando sus mensajes para crear grupos ministeriales virtuales o híbridos para satisfacer esas necesidades”.

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CRÓNICA DEL CENTENARIO

2020: Año de celebración del Centenario del templo metodista El Divino Redentor en Mexicali, Baja California, México.

Martha E. Hernández Correa
Cronista

El domingo 8 de noviembre del año en curso nos reunimos en dicho templo para agradecer a Dios por sus bondades y misericordias. El primer acto fue la develación de una placa en la entrada del templo en la que se destaca el lema: 

“Su misericordia es de generación en generación”.

Lucas 1:50a

Nos acompañaron: Obispo de la CANO Felipe de Jesús Ruiz Aguilar, Superintendente del Distrito Peninsular Juan Manuel Lozano Luna, pastor local Juan Antonio Romero Cota y el Lic. Fernando Félix Torres, Coordinador de Proyectos del Centro Histórico de Mexicali, en representación de la alcaldesa María del Pilar Ávila Olmeda; quienes guiados por la maestra de ceremonias Esther Dorame fueron participando para concluir con una oración de reconsagración con todos los presentes.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Iglesias sirven de albergue y apoyo a damnificados por huracán Eta en Centroamérica

Tras el paso del devastador huracán Eta por Honduras y Nicaragua iglesias y ministerios abren sus puertas para albergar a los afectados. 

FUENTE: Evangélico Digital. San Pedro Sula, Honduras. Noviembre 5, 2020. El huracán Eta ha dejado devastación a su paso por Centroamérica. Honduras y Nicaragua han sido los países más afectados por la tormenta. Las fuertes lluvias causaron inundaciones históricas que dejaron a mucha gente atrapada en sus viviendas y lugares de trabajo sin poder ser evacuados.

El gobierno del presidente Juan Orlando Hernández de Honduras anunció que destinará millonarios recursos para la reconstrucción de la infraestructura vial que resultó dañada.

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