Plan Operativo Nacional

Se adjunta el Plan Operativo Nacional:

15. Plan Operativo Nacional 2018

El Mexicano y la Teología de la Corrupción

16. El Mexicano y la Teología de la CorrupciónEL MEXICANO Y LA TEOLOGÍA DE LA CORRUPCIÓN

por Raúl Ruiz Ávila

2016

Este artículo tiene como propósito informar, en base a hecho históricos, y no ofender a los lectores por sus creencias religiosas.

La teología es el estudio de Dios y su relación con el ser humano. La concepción de esa relación llegó a México vía los conquistadores españoles. Para entender esa concepción debemos recordar que en el año 313 D.C., el emperador Constantino decretó al Cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano.[1] Los romanos se hicieron cristianos por decreto imperial pero no por convicción. El resultado fue que Roma nunca se cristianizó, sino que el Cristianismo se romanizó.

El cristianismo original no tenía jerarquías, el espíritu de hermandad e igualdad era la característica fundamental de la iglesia primitiva (Leer Hechos de los Apóstoles en la Biblia)[2]. La influencia romanizadora anuló el concepto de “ministerio” (del lat. ministrare = servir) ejercido por todo cristiano convencido. La iglesia descrita en el Nuevo Testamento consideraba a cada miembro como igual en importancia dentro de las funciones de un cuerpo vivo y unido por amor. (Leer Romanos 12, I Corintios 12-14, Efesios 4)[3]. En cambio, se inventó que en la iglesia hay solamente dos tipos de funciones: la del clero y el laico. El diccionario define al laico como una persona ajena de los asuntos de la iglesia, persona que no pertenece a la iglesia.[4] Con ello se propició una estructura autocrática, piramidal, nulificando la función de los ministerios que todos los cristianos pueden ejercer para enriquecer a la iglesia misma en servicio a la sociedad. Dicha estructura autocrática está dirigida por un individuo que ha usurpado el lugar, dirección y función del Espíritu Santo prometido por Jesucristo mismo.[5] Impuso una jerarquía que habla de papas, cardenales y arzobispos que no son bíblicos ni Jesucristo enseñó tal cosa. Seguir leyendo «El Mexicano y la Teología de la Corrupción»

El Adviento

17 El AdvientoEL ADVIENTO 

drernestocontreras@hotmail.com

Se le llama adviento al periodo de tiempo comprendido entre los 4 domingos previos a la Nochebuena y al día de Navidad. La época de Adviento previa a la primera Navidad, duró siglos y durante ese tiempo los siervos de Dios profetizaron la venida del Mesías, el Redentor prometido.

En los meses previos al nacimiento de Jesús, los ángeles anunciaron a Zacarías, a José, y a María, a los magos de Oriente, a Simeón, y Ana la profetisa, el inminente nacimiento de Jesús, el Salvador; y el día de su nacimiento, la Biblia dice que había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño, y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor, pero el ángel les dijo: No teman; porque he aquí les doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. Y esto les servirá de señal: Hallarán al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. 

Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! (Lc. 2:8-14). Seguir leyendo «El Adviento»

El Magnificat de María

18. El Magnificat de MaríaEl Magnificat de María

Por Antonio Cruz

“Magnificat” es la primera palabra traducida al latín del texto del evangelista Lucas (1:46-55). Se trata de la respuesta de la virgen María a su parienta Elisabet: “Engrandece mi alma al Señor” (Magnificat anima mea, Dominum, según la Vulgata Latina). Todo este pasaje es como un canto lírico sobre la bienaventuranza de aquella joven hebrea tan singular.

La virgen María ha sido definida como “el icono de la Iglesia católica”. Desde la Edad Media, se la ha considerado, siguiendo Apocalipsis 12, como una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona formada por doce estrellas. Aunque hoy la mayoría de los teólogos coincide en que estos textos se refieren a la Iglesia, no a María. Todo esto, unido a la adoración que se le rinde y a considerarla como intercesora entre Dios y los hombres, ha hecho que el mundo protestante se vuelque hacia el extremo opuesto y hable muy pocas veces de María.

Sin embargo, debemos reconocer que María fue una mujer entre las mujeres, elegida por Dios en un contexto de humildad y vida ordinaria. Más que “una mujer vestida de sol”, el evangelio presenta a María como una muchacha que “camina de prisa a la montaña” para contarle a su parienta Elisabeth que también lleva un hijo en el vientre. El encuentro, entre dos futuras madres, ocurre a través de la complicidad y coincidencia de aquello que portan en sus entrañas. Finalmente Dios se ha metido de lleno en la historia de los hombres. Lo humano se hace portador de lo divino. Sacralidad y profanidad se confunden en un ser de carne y hueso. El cuerpo de María se hace tabernáculo de la divinidad. Dios tiene prisa por salir al encuentro del hombre, y elige, para acortar el camino, una vía terrestre. Se deja transportar por una sencilla peregrina de la fe, desconocida, pobre y humilde. Seguir leyendo «El Magnificat de María»

Témpora de Adviento

19. Tempora de AdvientoTémpora de Adviento

Por abalra

Adviento.- (Del latín adventus, Redemptoris, llegada. Equivalente a advenimiento (de advenir venida del Redentor). Es el primer período del año litúrgico cristiano, que consiste en un tiempo de preparación para el nacimiento del Salvador. Su duración es de 21 a 28 días. Esta celebración ocupa cuatro domingos anteriores al 24 de diciembre, día de la Navidad. El término se usa aludiendo preferentemente a la venida o llegada de Jesucristo, su nacimiento. Más propiamente la venida del Hijo de Dios en forma humana. Fue al principio una práctica de la iglesia luterana y de la católico romana; iglesias que desde entonces han observado el adviento como parte del Calendario eclesiástico tradicional. Esta observancia comenzó a mediados del siglo VI.

            El advenimiento marca el principio del Año Eclesiástico o Año Cristiano, en casi todas las confesiones cristianas. Durante este período los feligreses se preparan para celebrar la conmemoración del nacimiento de Jesucristo y para renovar la esperanza de la Segunda venida de Cristo Jesús, al final de los tiempos. Seguir leyendo «Témpora de Adviento»

CUPSA Materiales

20. CUPSA, materiales

Maestría SMJW

21. Maestría, SMJW

Noticias Internacionales

NOTICIAS INTERNACIONALES

CONCEJO MUNDIAL DE IGLESIAS (CMI)

Las iglesias piden al gobierno del Reino Unido que apoye a las personas apátridas.

Crédito de la foto: Vojtech Okenka a través de Pexels.com (de la Iglesia Metodista en Gran Bretaña). 

Noticias Int. 1

El ex arzobispo de Canterbury, el Dr. Rowan Williams y el rabino Hershel Gluck OBE, presidente del Foro Árabe-Judío, respaldaron una nueva iniciativa que pide mejores derechos y un mejor apoyo para las personas «apátridas».

Ambos se han unido a 110 líderes religiosos y de fe para firmar una declaración instando al gobierno del Reino Unido a hacer más para dar la bienvenida a aquellos que ya no tienen un país para llamar a su hogar. Seguir leyendo «Noticias Internacionales»

EDITORIAL

editorial
La Reforma y los Estratos de Poder 

El entendimiento de lo que conocemos los cristianos como la autoridad de Dios delegada a sus criaturas para conservar el orden, fue uno de los temas inevitables de los reformadores, comenzando con Martín Lutero. El día en que se definió si la iglesia reconocería la necesidad de reformarse o no, y en este segundo caso, que Lutero la abandonara (aunque ya había sido excomulgado), fue el 18 de abril de 1521, a las 18:00 horas, dentro de la celebración de la Dieta de Worms. Los asuntos que el reformador alemán pedía se discutieran en un concilio, se venían calificando por el Papa más bien como señalamientos discordantes irrespetuosos y semillas de herejía. Desde 1517 hasta 1521 la tensión fue en aumento, y Lutero perdía la esperanza de ser escuchado. Así pues, el emperador Carlos V, nieto de los reyes católicos Fernando e Isabel, suponiéndose responsable de custodiar la “sana doctrina” dentro de sus territorios, y bajo la presión del Papa, acompañado de los príncipes alemanes, más los representantes del Vaticano y las autoridades católicas alemanas, llamaron a Lutero a Worms para darle fin a la batalla que se había extendido por cuatro años.

Seguir leyendo «EDITORIAL»

¿Reforma o Revolución?

reforma o revolucion
Encuentro Nacional de Pastores de la IMMAR,
¿Reforma o Revolución?

Rev. John Patrick Feagins

“Porque vosotros mismos sabéis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no resultó vana; pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposición. Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño, sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo; ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podíamos seros carga como apóstoles de Cristo. Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos.”

1 Tesalonicenses 2:1-8

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Con estas palabras, San Pablo nos enseña el espíritu de su obra misionera y evangélica.  Los hermanos que recibieron esta carta no fueron hermanos de sangre sino hermanos de la sangre de Jesucristo, nacidos por la voluntad y Espíritu Santo de Dios. Pablo nos ofrece la norma femenina de una nodriza para ilustrar lo que es el amor pastoral para con los tesalonicenses. Aunque fue breve la visita de Pablo, el amor entre ellos duraba.

Seguir leyendo «¿Reforma o Revolución?»

Lo Mejor es que Dios Está con Nosotros

ENP lo mejor es queENCUENTRO NACIONAL DE PASTORES:
LO MEJOR DE TODO ES QUE DIOS ESTÁ CON NOSOTROS

Por Gilberto A. Bravo y González,

Conferencia Anual del Sureste

Según diversos biógrafos de Juan Wesley, con estas palabras el fundador del movimiento metodista fue trasladado a la Conferencia Celestial.

Como fiel seguidor de Jesucristo, Wesley tuvo la visión de una iglesia ungida por la presencia de su salvador invencible: Cristo.

Fue así como se pudo sentir la presencia alentadora del Espíritu Santo en el Encuentro Nacional de Pastores, que con motivo de los Quinientos Años de la Reforma Protestante, se llevó a cabo en el Templo Metodista, La Trinidad, en la ciudad de Monterrey, Nuevo León.

Brillantes ponentes nos llevaron a reflexionar sobre el patrimonio teológico y espiritual que enriquece al metodismo mexicano (sui géneris por cierto), que se alimenta —entre otras corrientes—de ese manantial de experiencia cristiana que es la Reforma Protestante.

El saldo de este encuentro va más allá de una mera reunión multitudinaria de pastores, que sin duda gozamos los asistentes, entre otras cosas, por encontrar a los viejos amigos y hacer nuevos. Este saldo, está en las acciones de la Providencia Divina que puso delante de nuestros ojos una realidad: La Reforma Protestante más que un hecho histórico es un desafío permanente para el pueblo de Dios.

Seguir leyendo «Lo Mejor es que Dios Está con Nosotros»