En su devoción al estudio de la literatura lucana, el erudito I. Howard Marshall identificó que el escritor bíblico del tercer evangelio y del libro de Hechos fue tanto historiador como teólogo. Esta identificación de Lucas ha invitado a los estudiosos de las Sagradas Escrituras a mantener presente la consideración del binomio de los eventos históricos y su significado espiritual provisto por cada escritor santo o hagiógrafo (del griego ἅγιος, santo, y del latín -grăphus, ‒́grafo). Tanto la narrativa como el significado espiritual revelado de esa narrativa constituyen la doctrina escritural que fundamenta la fe cristiana.
Estas premisas son preponderantes y preeminentes en la enseñanza de la interpretación bíblica; por ello la presencia de diversas interpretaciones de eventos o conceptos históricos sin significado espiritual no debe sorprender. Por ejemplo, cuando hablamos del evento histórico que colonizó a México por el reino español no consideramos significados espirituales. Es posible identificar con precisión rasgos e implicaciones financieras, geográficas, morales o sociales de la colonización. No así con el significado espiritual de la misma, podrán atribuírsele muchos significados en conformidad a diferentes sistemas de creencias espirituales; sin embargo, ninguno de ellos puede presumir de ser preciso. En contra oposición, por ejemplo, en la interpretación bíblica el hecho histórico de la esclavitud de Israel registrado en el libro de Éxodo en forma de narrativa, y gracias a la revelación de Dios, brinda una interpretación espiritual precisa cuando las mismas Escrituras repetidamente invitan a Israel a tener una respuesta ante su Dios al recordar su esclavitud (i.e. Salmos 102, 103). Este binomio de evento histórico y significado espiritual propone una revisión constante a nuestra hermenéutica o método de obtener resultados entendibles y aplicables de nuestra lectura de las Sagradas Escrituras. Atendiendo esta propuesta se revisa lo siguiente:
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