Compartimos la partida a la Patria Celestial del pastor José Francisco Guerra Chiw el pasado 18 de noviembre, miembro de la Iglesia San Pablo de Torreón, Coah.

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Ceremonia de Dedicación del Archivo y Biblioteca, Capítulo Sureste (CASE) y entrega de venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo” a Donato Rodríguez Romero

Oswaldo Ramirez González

«Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra y les ha prefijado  el orden de los
tiempos y los límites de su habitación». 

Hechos 17:26

El pasado martes 23 de noviembre se llevó a cabo en las instalaciones episcopales de la Conferencia del Sureste, en la ciudad de Puebla, el acto ceremonial de entrega de la primera venera “Dr. Gonzalo Báez Camargo”, al hno.  Donato Rodríguez Romero. Al acto asistieron familiares, autoridades conferenciales, invitados  especiales  y amigos del homenajeado.

Alrededor de las 13:25 horas, fue dada la bienvenida por el hno. Eliseo Ríos Flores, presidente del capítulo CASE de la SEHIMM. En las palabras de apertura se agradeció la asistencia  a invitados y se realizó un abreve oración de invocación. A continuación la hija mayor del homenajeado, brindo unas breves palabras llenas cariño y recuerdos hacia su señor padre en las que se refirió al trabajo arduo de su padre y a la admiración y fortaleza que representa este para toda su familia.

Posteriormente se leyó una breve reseña histórica sobre el origen y proceso de compilación del archivo y biblioteca, ante la ausencia del director del archivo David Tenoch Sesma Meneses, el hno Eliseo Ríos procedió a leer una semblanza en la que se relató el proceso de acopio  adaptación del espacio. Cabe señalar como dato curioso que dicha biblioteca fue nombrada inicialmente como Biblioteca Dr. Gonzalo Báez Camargo, pero debido a que no hubo un seguimiento del nombre, dio la ocasión para rebautizarla con el apelativo del homenajeado. Terminada la lectura los concurrentes pasaron el espacio donde se develaría la placa:

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La Confederación de Hombres Metodistas de América Latina y el Caribe fue creada en 2003 para fortalecer el ministerio de la Iglesia, a través de la visión en Cristo de los varones metodistas.

Redacción EEM

Con la asistencia de más de 70 hombres metodistas de Latinoamérica y el Caribe, el pasado 20 de noviembre se realizó un programa de Acción de Gracias por el XVIII aniversario de la constitución de la Confederación de Hombres Metodistas de América Latina y el Caribe. Bajo el tema de “Caminata con Cristo”, la reunión estuvo coordinada por Fidel Martínez Almaguer, presidente de la CHMALC, de la Fraternidad de Hombres Metodistas de México, y de Samuel Frez Aravena, representante de los hombres metodistas de Chile, quien como vicepresidente del organismo, presentó a los asistentes una detallada reseña histórica de la Confederación, desde sus orígenes y perspectivas iniciales en 2003, hasta su conformación y consolidación a través de casi dos décadas de trabajo constante, que ha llevado a la unidad del ministerio varonil en las Iglesias Metodistas nacionales de la región.

La convocatoria reunió a varones metodistas de México, Brasil, Cuba, Perú, Chile, Paraguay y Costa Rica, quienes compartieron aspectos culturales de su país, así como los principales ministerios que desarrollan los hombres a través del movimiento metodista.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Obispos acuerdan narrativa para continuidad de La Iglesia Metodista Unida

FUENTE: UM News. AUTOR: Rev. Dr. Maidstone Mulenga. Washington, DC, EUA. Noviembre 17, 2021. El Concilio de Obispos terminó su reunión de otoño el viernes después de haber pasado tiempo en grupos de alabanza, plenaria y de pacto mientras buscaban la guía de Dios para liderar La Iglesia Metodista Unida (IMU). Los servicios de adoración fueron coordinados por los obispos Sharma Lewis y Lawson Bryan y fueron dirigidos por los obispos Harald Rückert, David Bard y LaTrelle Easterling.

Los obispos de África, Asia, Europa y América del Norte aprobaron abrumadoramente una narrativa que proporciona un marco y comienza a pintar un cuadro para la continuidad de La IMU. El documento recuerda a los metodistas unidos la oración de Cristo por la unidad y el mandamiento de reunir a todos a la mesa, hacer espacio para los demás, apreciarnos unos a otros y buscar a Cristo en los demás.

Los obispos señalaron que están «comprometidos con el fortalecimiento de todas las iglesias locales donde se predica la palabra y se ofrece a Cristo, y donde se pone la mesa delante de todos los que tienen hambre y sed de justicia».

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16 de noviembre de 2021

Estudiante de Software UMAD contratado en Badajoz, España

El joven que aún no egresa de la carrera recibió una propuesta laboral en la empresa donde se encuentra realizando sus prácticas profesionales.

San Andrés Cholula, Puebla. La constancia, esfuerzo y talento fueron los elementos primordiales para que Saúl Colotla Palafox, joven de 23 años originario de Tehuacán, Puebla, lograra alcanzar sus sueños y sobresalir en el ámbito profesional en el que se desempeña, aún sin haber egresado de la carrera que cursa en la Universidad Madero.

Saúl actualmente está concluyendo la Ingeniería de Software con especialidad en Inteligencia Artificial para Videojuegos, y realizando prácticas profesionales en la empresa CEDESA DIGITAL S.L., establecida en la ciudad de Badajoz, España, donde gracias a su buen desempeño ha recibido la invitación para quedarse a trabajar una vez que culmine su periodo como practicante.

Entre las labores más sobre salientes que ha realizado en su estancia de prácticas, está el haber sido incluido en un proyecto de una importante empresa dedicada a la administración y fabricación de jamón ibérico; la cual solicitaba una aplicación web y una aplicación móvil, esta última basada en el modelo Offline First. 

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Unión Nacional de Traductores Indígenas, A.C.

Estimados hermanos, les invitamos a conocer y participar en los motivos de oración de esta organización que, entre otras cosas, se encarga de traducir las Escrituras a las lenguas indígenas en nuestro país.

Consulte los boletines:

Noviembre 19, 2021

Noviembre 26, 2021

Justicia y Ética de la Responsabilidad

Para los metodistas, la norma de fe y conducta es la palabra de Dios. Escucharla y ponerla en práctica produce la fe que consiste en la convicción de la construcción de un reino magnífico, del Reino de Dios. Por otro lado, la libertad cristiana ha sido fundamento de la reforma permanente de la Iglesia. No nos conformamos a este siglo, sino nos transformamos constantemente por medio de la renovación de nuestro entendimiento para comprobar cuál es la voluntad del Padre Celestial, agradable y perfecta, para nuestros tiempos. Siempre buscando dar testimonio de que somos sus discípulos a través del amor a nuestros semejantes.

El 20 de noviembre estaremos celebrando como país un aniversario más del inicio del movimiento social conocido como la “Revolución Mexicana”, en donde se gestó una lucha que tuvo la justicia social como gran aspiración, pero que había que construir con mucho esfuerzo en el aquí y en el ahora. En ese movimiento participaron muchos evangélicos y metodistas que, con toda libertad, empeñaron su fe en acciones concretas. Hicieron de su visión del Reino y la crítica social herramientas para mejorar las condiciones de vida de una Patria llena de asimetrías y desigualdades de las que, ya muy entrados en el siglo XXI, no acabamos de despojarnos. 

Esa Revolución Mexicana, inacabada, parcial y corrompida, es la que el pueblo mexicano sigue buscando sin acabar de entender que no se trata sólo de una aspiración política, sino más bien de un cambio en su mente, en su espíritu y en su amor por el prójimo. Es, en suma, una verdadera revolución de los corazones. 

Vivimos en una época en donde lo transitorio y lo desechable es más valorado que lo trascendente y lo perdurable. Por ello, debemos ser precavidos para no caer en una evangelización que se despreocupa del destino de los sufrientes, eso sería una evangelización que cae en la tentación de la comodidad. Muchas veces, no se les enseña ni se les advierte a los evangelizados del hecho de que creer es comprometerse también con el prójimo y con el mundo, lo cual nos va a llevar a trabajar por un mundo más justo, buscando el equilibrio en el reparto de los bienes de la tierra que son de todos, y a la crítica de los necios que almacenan insolidariamente, sin amor. No debemos ser ciegos ante la inmoralidad de nuestra sociedad. Si no vemos eso, no hemos entendido el Evangelio, ni la justicia del Reino de Dios.

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Saludos del Secretario General del Concilio Mundial Metodista. El metodismo mundial ha identificado la Justicia Climática como una de las prioridades de la misión, ya que podemos estar ante la última oportunidad que tiene el mundo para evitar un desastre climático.

Ivan Abrahams
Secretario General del Concilio Mundial Metodista

Acabo de estar los últimos días en nuestra oficina en Waynesville, donde aproveché la oportunidad para caminar en un parque nacional y experimentar la maravilla de la naturaleza en la época del cambio de hojas en los árboles. Qué vista tan maravillosa ver ese derroche de colores y escuchar las aguas del arroyo ondulante que habla de la providencia de Dios.

El Consejo Mundial Metodista celebrado en Houston en 2016 identificó la Justicia Climática como una de las tres prioridades de la misión para el quinquenio. Yo diría que la tradición profética de decir la verdad al poder está capturada en las tres prioridades de la misión de CMM. Desde la Conferencia, me ha alentado el compromiso de las iglesias y organizaciones metodistas, especialmente en la preparación de la cumbre clave sobre el cambio climático conocida como COP26 que tendrá lugar en Glasgow, Escocia, entre el 31 de octubre y el 12 de noviembre de 2021. Muchos Los defensores de la justicia climática ven la COP26 como la última oportunidad que tiene el mundo para evitar un desastre climático.

A pesar del creciente apoyo público en torno a los problemas de justicia climática y la inversión en energía verde y limpia como la solar y la eólica, no es suficiente. La demanda de petróleo, gas natural y carbón continúa con informes de apagones continuos en los principales países industriales como China e India.

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“No podemos caer en la inacción: cuidar del medio ambiente es amar al prójimo”

Como experto en Ciencias de la Atmósfera, el científico cristiano Fernando Forgioni describe la situación actual como “crítica”. Acude a la COP26 con la esperanza de que sea una bisagra a favor del clima, con decisiones firmes para frenar el calentamiento global.

Daniel Hofkamp

La atención del mundo se centra estos días en Glasgow, donde se celebra la Conferencia del Clima de la ONU, COP26, desde el 31 de octubre hasta el 9 de noviembre. La conferencia viene marcada por el informe publicado hace unos meses por científicos expertos donde se alertaba de la situación de crisis climática urgente, lo que implicaría la necesidad de tomar decisiones que lleven a una estrategia mundial para reducir el calentamiento en el planeta.

Entre los científicos expertos en clima que acuden a Escocia se encuentra Fernando Forgioni, investigador de Ciencias de la Atmósfera de la Universidad Nacional de Villa María, en Argentina. Forgioni acude a la COP26 representando a la Coalición Evangélica por la Justicia Climática, una entidad que aglutina en Latinoamérica a cristianos de distintos ámbitos que trabajan para tender puentes entre la fe y la ciencia, y colaboran con otras entidades a nivel mundial para hacer oir la voz de los cristianos en el ámbito de la protección del medio ambiente.

Para Forgioni, la situación climática es de “crisis”, y espera que la COP26 sirva para impulsar medidas a nivel mundial que frenen el calentamiento global, partiendo de los distintos compromisos para reducir las emisiones de carbono. Los cristianos, dice Forgioni, tenemos que implicarnos en acciones de conservación del medio ambiente por “amor al prójimo” y como respuesta al mandato de ser “mayordomos” del lugar que habitamos.

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Alan Sánchez Cruz

Noviembre de 2021

En junio de 1911, a casi un año de los festejos por el Centenario de la Independencia mexicana, Porfirio Díaz renunciaría a la Presidencia de la República, partiendo a su exilio en París. El contraste con su salida es evidente, ya que apenas meses atrás la Independencia había sido el pretexto perfecto para que el régimen hiciese gala de una celebración fastuosa, que incluyó numerosas festividades cívicas, en septiembre, en la Ciudad de México. Su propósito era consagrar los símbolos patrios, reconocer a las mujeres y hombres que participaron en la independencia nacional, pero, sobre todo, ensalzar la acción histórica del entonces presidente Díaz. Se trasladó desde Silao, Guanajuato, la pila bautismal de Miguel Hidalgo hacia el Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía; el 15 de septiembre, espectáculos de fuegos artificiales que iluminaron las principales plazas del país, fueron la antesala de la ceremonia oficial donde el presidente daría el Grito de Dolores en Palacio Nacional; al día siguiente, se inauguró el Monumento a la Independencia, proyecto del arquitecto Antonio Rivas Mercado, y, dos días después, el Hemiciclo a Juárez, ubicado en la Alameda central del Centro Histórico. Un lujoso baile ofrecido por Porfirio Díaz y su esposa Carmen Romero Rubio, la noche del 23 de septiembre en Palacio Nacional, sería el cierre de las celebraciones. Aquello confirmaba el discurso de orden y progreso del régimen porfirista, aunque, fuera de esa burbuja ideológica, el descontento social incubaba una revolución.

La Revolución Mexicana, mayoritariamente campesina, tuvo diversas causas, motivos y actores.

Al lado de la demanda de tierra estuvieron también otras causas y motivos en el campo: la desigualdad social, la pobreza, el deterioro en las condiciones de vida, la concentración de la tierra, el caciquismo, el rechazo al avance de las relaciones de mercado y la modernización productiva en algunas áreas, la centralización del poder político en detrimento de las libertades regionales, la imposición a las medidas impuestas por la clase política que restringían los derechos y libertades en los municipios y comunidades así como el descrédito de buena parte de la clase política^[1].

En el ámbito laboral, existían condiciones insalubres de trabajo, bajos sueldos, largas jornadas laborales, despidos, abusos e injusticias, mientras que en otros sectores sociales como la clase media urbana manifestaba la ausencia de mecanismos para el ascenso, falta de oportunidades y la cerrazón del sistema político porfiriano en cuanto a tener libertades políticas. El deterioro en el nivel de vida se agudizó en distintos niveles de la sociedad y latitudes del país. ¿Será que las clases medias no quisieron perder el decoro y dejaron que el campesinado tomase la iniciativa para emprender su revuelta? Ambas clases padecían una situación similar, aunque los campesinos, conscientes de pertenecer al último estrato social, poco a poco se fueron percatando de que el descontento colectivo podía ayudarles a obtener apoyo de otros sectores y otras regiones. Esto explicaría su atención al llamado de Francisco I. Madero a rebelarse contra el gobierno porfirista el 20 de noviembre de 1910, en algunas zonas de Chihuahua, Durango, Sonora y Morelos.

De acuerdo con John Womack Jr., la coalición que Madero intentó formar en el invierno de 1910 y los primeros meses de 1911, “no era una apretada organización revolucionaria, no era una aprobada banda de camaradas de ideas y voluntades semejantes, que obedeciesen a un jefe indiscutido”^[2]. Eran simples rebeldes que apenas si se conocían entre sí, unidos recientemente por una esperanza común. No obstante, había un grupo rebelde que parecía tener una idea más clara y era el del estado de Morelos, aunque, en inicio, Madero no le prestó suficiente atención a la zona sur. Ya que este último tenía como plan sitiar las ciudades de Puebla, Pachuca y México, los rebeldes en Morelos servirían como auxiliares de los movimientos en Guerrero o en Puebla, según la ubicación de sus bases en el este u oeste del estado. Los planes de Madero no eran acordes al movimiento liderado por Emiliano Zapata, que le miraban lento. Inclusive, no mucho después de que Madero alcanzó la presidencia nacional el 6 de noviembre de 1911, los zapatistas le consideraron traidor.

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