Pbro. Pedro M. Bustos

Recientemente oficié un funeral, ya que falleció un familiar cercano y querido de uno de los miembros de mi iglesia por una situación neurológica. Mientras estaba en la funeraria, veía cómo todo era diferente a los demás funerales a los que había ido anteriormente. En esta ocasión el número de los que podían estar dentro era limitado, todos tenían cubrebocas y se seguían medidas estrictas para poder entrar. Así es, los funerales son muy diferentes en tiempos de pandemia; ¡cuánto quería abrazar a la hermana que lloraba en este tiempo de dolor! Sin embargo, no era el mejor momento.

Para ir al funeral un matrimonio joven me recogió en la casa pastoral ya que aún no estoy familiarizado con esta ciudad. En el camino me hicieron la pregunta que creo que todos nos hemos hecho: ¿Qué podemos decir en tiempos de dolor? ¿Qué palabras serían las adecuadas? Por esta razón consideré que sería buena idea traerles una lista de qué cosas evitar decir en tiempos de dolor y también algunas ideas de qué cosas sí decir o hacer.

Primero, evita decir esto:

1. “Dios se la/lo llevó porque era una buena persona y Dios la/lo necesitaba en el cielo”:

Entiendo la intención cuando alguien dice una frase como esta, sin embargo esto podría causar resentimiento o miedo hacia Dios. Incluso los jóvenes o niños podrían pensar que entonces no es tan bueno ser una buena persona después de todo.

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Una alianza pandémica para los profesionales de la salud y la iglesia.

Ted Lankester

El impacto de la iglesia en la salud y el desarrollo es mucho mayor de lo que parece. Hay dos razones principales para esto. Primero, los cristianos que trabajan en el frente están tan ocupados que a menudo no tienen tiempo de documentar sus logros de manera que ingresen en el dominio público. Segundo, aunque es difícil de cuantificar, los medios de comunicación, especialmente en los países de altos ingresos, suelen estar dirigidos por personas que no comprenden la “antropología espiritual” y los importantes papeles que pueden desempeñar las iglesias.

Pero recientemente esto ha comenzado a cambiar. Por ejemplo, una revista médica, The Lancet, ha publicado lo siguiente sobre el vínculo entre la fe y la salud: “El papel de la fe en las organizaciones religiosas y sus visiones comunes de gestión responsable, inclusión, dignidad y justicia hacen que muchas de esas organizaciones sean ideales como socios clave para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible de 2030”.^[1]

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Carlos A. Muro Flores

Básicamente tenemos dos documentos emitidos por diferentes organizaciones religiosas a nivel mundial con fecha de salida muy próxima una de la otra. En orden cronológico la ICAR (Iglesia Católica Romana) a través de la Congregación de la Fe con fecha del 21 de diciembre del 2020^[1] y otra conjunta del CMI (Concilio Mundial de Iglesias) y el CJM (Congreso Judío Mundial) del 22 de diciembre del 2020.^[2]

En ambas se insta a la población a cooperar con los sistemas de salud a nivel mundial para evitar un mayor número de muertes y la contención de la pandemia la cual tiene efectos sociales y económicos a nivel mundial.

Descartando toda información de dudosa procedencia tales como la inclusión de nano chips, o de elementos químicos que facilitarían el control y ubicación de la persona, o que es la marca de la bestia, o que contiene células fetales y argumentos conspiratorios no comprobables; y aunado a esto, la eterna discusión del probable origen del virus, de que si es natural, divino o provocado. 

Debemos pensar por nosotros que implicaciones morales y éticas se tienen al respecto.

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Colegio Episcopal de la Iglesia Metodista de Brasil

«Porque el Señor da sabiduría, y de su boca sale inteligencia y entendimiento».

Proverbios 2.6

Como metodistas tenemos un legado ético wesleyano de atención integral a los seres humanos. Wesley usó recursos médicos para ayudar a las personas, especialmente a los pobres. Por eso recomendamos que todos y cada uno de los metodistas reciban la vacuna contra el COVID-19 , además de ser un instrumento de motivación para que toda la población brasileña se vacune.

Las vacunas han sido clave para combatir las enfermedades en la historia. Han contribuido a reducir significativamente la incidencia de la poliomielitis, el sarampión y el tétanos, entre muchas otras enfermedades. Hoy en día, se consideran el tratamiento más rentable en salud pública. 

Las vacunas son productos biológicos que funcionan en base a un concepto simple y bien establecido: imitan la reacción inmune fisiológica, ofreciendo al sistema inmunológico humano la provocación necesaria para desarrollar inmunidad sin que el individuo tenga que exponerse a los riesgos de infección natural. Se utilizan varios métodos para desarrollar nuevas vacunas. Según el método utilizado, las vacunas se dividen en tres generaciones tecnológicas que se basan en: 1) la presencia de todo el agente infeccioso en forma inactivada / atenuada; 2) en partes o proteínas del agente infeccioso, especialmente inmunogénico, y; 3) en secuencias de genes del agente infeccioso de interés (CFM, 2021). Cuando se introduce en el cuerpo,

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Dada su relevancia, merece la pena una aproximación detenida a esta cuestión.

Emmanuel Buch (adaptación)

Autoridad y sujeción conyugal (1)

El matrimonio sufre un tiempo de crisis en nuestra sociedad. Para fortalecerlo, una corriente significativa en el ámbito evangélico en los últimos años enfatiza la enseñanza de un modelo bien determinado de relación matrimonial, con roles claramente diferenciados entre los cónyuges, que incluye una cierta “subordinación funcional” de la esposa.

Otros, sin embargo, advierten que ni el texto bíblico ni la experiencia humana justifican una concepción tan fija del matrimonio y de los roles de los cónyuges; entienden que la Biblia ofrece otros mimbres más evidentes y sólidos con los que conseguir el propósito de fortalecer la relación matrimonial.

Dada su relevancia, merece la pena una aproximación detenida a esta cuestión.

Autoridad y sometimiento

1. CABEZA: ROL DE AUTORIDAD. Un sector evangélico, en base a su entendimiento de la enseñanza bíblica, sostiene que la defensa del matrimonio y de la familia pasan por una clara definición de los roles de ambos cónyuges. El texto que acostumbra a ser crucial en este asunto es Efesios 5,22ss. pero si queremos tener una perspectiva más completa debemos comenzar por los relatos de la Creación.

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Prob. Málenny Cruz

“En la medida en que el hombre se exterioriza, va construyendo el mundo en que exteriorizarse. En ese proceso de exteriorización proyecta sus propias significaciones sobre la realidad. Universos simbólicos, que proclaman que toda la realidad es humanamente significativa y que invocan a todo el cosmos para que atestigüe la validez de la existencia humana, son los que constituyen la extensión más amplia de esta proyección.

Éste es el origen, la función y el significado de la teología.”

Con estas palabras introductorias tomadas del texto “Del paraíso al desierto. Reflexiones autobiográficas” de Rubem Alves, doy inicio a este tiempo de exposición y reflexión. 

Nos exteriorizamos, esta es la premisa de toda reflexión teológica, -nos proyectamos. En nuestros múltiples intentos de entender a Dios y de acercarnos al conocimiento de este ser inasible e infinito, concluimos afirmando que Dios es conforme a nuestra percepción, a nuestra imagen y semejanza según han dicho algunos estudiosos. La historia de un pueblo corrobora lo antes mencionado y la Biblia es ejemplo de ello.

Nuestro libro teológico por excelencia relata la experiencia de fe de un pueblo que logra recopilar textos de las experiencias humanas y su relación con su creador e interventor en los momentos esperados y aun en los no esperados. Hallamos en este libro formas o maneras en las que la gente reacciona ante las diversas circunstancias de la vida, algunas veces se cuestiona y en otras, halla respuestas. pero estas respuestas son parciales, son la experiencia de algunos, que dan luz y pauta para quienes venimos después, pero que no lo es todo, es la exteriorización de esas experiencias y la relación con el cosmos y Dios lo que genera ciertas conclusiones de la vida. 

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

Pastor metodista Silvester Beaman impartió la bendición en toma de posesión de Joe Biden como presidente de los Estados Unidos

«En estos tiempos terribles, si alguien puede traer sanación y reconciliación a un país dividido … Joe Biden puede ser esa persona», dijo Beaman.

FUENTE: NBC News. AUTOR: Curtis Bunn. Washington, DC, EUA. Enero 18, 2021. Temprano en la noche del primer domingo de 2021, el reverendo Dr. Sylvester Beaman, ya vestido en pijama, recibió una llamada telefónica del presidente electo Joe Biden. No era inusual que el pastor de la Iglesia Episcopal Metodista Africana Bethel en Wilmington, Delaware, escuchara a Biden. Desarrollaron una amistad durante los últimos 28 años. Pero esta llamada fue diferente.

El exvicepresidente de Barack Obama, quien asumirá la presidencia de Donald Trump el miércoles, no buscaba consejo espiritual. Más bien, atrapó a Beaman justo antes de acostarse con una oportunidad: Biden preguntó si Beaman le daría al país una bendición edificante para cerrar su toma de posesión en los escalones del Capitolio en Washington, DC.

“Le dije, ‘Claro’. Me sentí honrado ”, dijo a NBC News. Y luego se fue a la cama.

La elección de Biden del clérigo negro para envolver un arco inspirador en torno al evento habla de la conexión del comandante en jefe entrante con los estadounidenses negros y su confianza en Beaman.

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