Categoría: Administración de la Iglesia

Corazón Templado, Botas Embarradas

Corazón templado, botas embarradas: el nacimiento del movimiento metodista

El nacimiento del movimiento metodista gira en torno a dos fechas, dos momentos, dos experiencias, inseparables y complementarias que le impondrán su marca a la forma de comprender el evangelio y de materializar la misión de la iglesia.

Iglesia Evangélica Metodista Argentina
Archivo Histórico, Quiénes Somos

24 de mayo de 1738

Juan Wesley asistió a un servicio religioso de la sociedad morava en la calle Aldersgate, en Londres. Allí escuchó al coro cantar el Salmo 130:1-5. Después el predicador leyó una porción del Prefacio de Martín Lutero a los Romanos. Wesley describe en su diario dicho momento:

«Como a las nueve menos cuarto, mientras escuchaba la descripción del cambio que Dios opera en el corazón por la fe en Cristo, sentí arder mi corazón de una manera extraña. Sentí que confiaba en Cristo, y en Cristo solamente, para mi salvación. Y recibí la seguridad de que Él había borrado mis pecados y que me salvaba a mí de la ‘ley del pecado y de la muerte’. Me puse entonces a orar con todas mis fuerzas por aquellos que más me habían perseguido y ultrajado. Después di testimonio público ante todos los asistentes de lo que sentía por primera vez en mi corazón”.

Después de 13 años de su ordenación como pastor anglicano, después de haber predicado muchos sermones, algunos de ellos memorables como “La circuncisión del corazón” en el cual criticaba la religiosidad superficial que se vivía en los claustros de Oxford, Wesley es sacudido por una movilizadora experiencia espiritual. Sería equívoco hablar de una conversión, más bien Wesley recibe la convicción de “recibir poder de lo alto” el cual, como una brisa que ayuda a reavivar el fuego, lo empujará con inusitada fortaleza a la aventura de ser testigo de las Buenas Noticias de salvación, hasta lo último de la tierra.

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Templo Metodista en Atlautla

EL TEMPLO METODISTA “EL MESÍAS” EN ATLAUTLA

Por Alan Sánchez Cruz
Febrero de 2020

Para Karen y Jesús Sánchez Cruz, siempre en mi mente y corazón.

El municipio de Atlautla es una de las tantas comunidades olvidadas por la historiografía del metodismo nacional ya que, habiendo tenido un templo y escuela de la denominación, los tales se perdieron durante la Revolución Mexicana. En circunstancias similares se encuentran, en el Estado de México, los templos extintos de Tepetlixpa, Coatlinchán (construido apenas en 1883) y Poxtla, por citar algunos. De este último todavía se observan sus ruinas.

Se tienen registros de la congregación en escasos documentos de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur. En sí, los documentos de la misión a nivel nacional son pocos. Rubén Pedro Rivera comparte:

“Por lo que toca a la Iglesia Metodista Episcopal (IME), hay registros más o menos completos de su trayectoria. No así cuando se trata de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur (IMES), porque en este caso carecemos de datos cercanos y suficientes debido, entre otros factores, a la concentración documental en la oficina matriz de la IMES en los Estados Unidos, al traslado documental del archivo de la Misión Centro de la IMES, cuando hubo de ceder su labor a la IME, según convenio aceptado por el Plan de Cincinati [sic], así como a la destrucción de templos y anexos que se padeció durante la Revolución Mexicana, con la consiguiente desaparición de archivos irremplazables, aparte de otras razones” [1].

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¿Cómo Empoderó Juan Wesley al Laicado?

¿Cómo empoderó Juan Wesley al laicado?

Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vasquez

Casi todos/as los/as líderes de las primeras sociedades metodistas eran laicos/as. Juan Wesley estableció un sistema para desarrollarles y empoderarles organizándoles en pequeños grupos para compartir sus experiencias y estimular el apoyo mutuo en el desarrollo de una vida cristiana. La intención era ayudar a las personas a convertirse en discípulos/as que viven el amor que profesan a Dios y al prójimo.

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Pioneros del Metodismo en Chihuahua

Pioneros del metodismo en Chihuahua

Celebrando el 127 aniversario de la consagración del templo metodista La Santísima Trinidad(1892-2019).

En abril de 1882, James Eaton se embarcó en el Ferrocarril Central Mexicano del Paso del Norte (Ciudad Juárez) y subió a la nueva línea, entonces en progreso, llegando hasta donde ésta terminaba. Allí, en la Estación Laguna, Eaton abordó una diligencia para recorrer los restantes 160 kilómetros de su viaje hasta la ciudad de Chihuahua.

Durante meses, Eaton había soñado con el trabajo misionero a lo largo de una frontera extranjera, reconociendo que esta motivación era producto de la sangre pionera y misionera que fluía por sus venas. Después de cumplir sus deberes como ministro auxiliar en Montclair, Nueva Jersey y como pastor de La Primera Iglesia Congregacional en Portland en la década de 1870, él y su esposa, Gertrude, buscaron nuevas aventuras. Durante algún tiempo había soñado con “la frontera occidental” y había considerado liderar una congregación protestante en Santa Fe. Al oír estos planes, un amigo de la familia le preguntó: “Si sientes tanta inclinación hacia el trabajo en el suroeste, ¿por qué no continuar por el ferrocarril de Santa Fe hasta El Paso, cruzar la línea internacional hacia México donde los constructores de la antigua carretera han comenzado a construir la Central Mexicana, e iniciar una nueva misión en el estado de Chihuahua?”.

Así comenzaron una serie de pensamientos y preparativos que llevaron a Eaton al “final del camino” en México y, en sus propias palabras, al “nuevo Suroeste” y a los confines más lejanos de la civilización. Cuando finalmente llegó a la ciudad de Chihuahua, le quedó muy en claro los importantes desafíos que le esperaban, a su familia y a su trabajo. Juntos, Gertrude y James enfrentaron muchos desafíos, de tipo familiar, social, cultural, de salud física y emocional.

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Consejo Mundial de Iglesias

Comentario de obispos de la IMMAR sobre reunión con el Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias (CMI)

Los días 23 y 24 de octubre, durante la junta del Colegio de Obispos y de Gabinete General, tuvimos la oportunidad de conversar con el Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Marcelo Schneider, representante del CMI y Edgar Avitia, representante de la Junta General de Ministerios Globales, quienes viajaron de Ginebra para el encuentro. El tema general del acercamiento versó sobre los temas que llevaron a la suspensión de las relaciones de la Iglesia Metodista de México con esa organización.

Lo primero que abordamos fue la situación vivida durante la VII Asamblea General en Camberra, Australia en el año 1991. Se mencionó que una de las causas de la ruptura de nuestras relaciones con este grupo fue la participación tan determinante que tuvo la Iglesia Católica en esta asamblea. Se les preguntó ¿cuál es la participación de la Iglesia Católica en la actualidad dentro del CMI?

Ellos respondieron que eso depende de la relación que cada país tenga con la Iglesia Católica. El Dr. Olav pregunta ¿qué relación tiene la iglesia Metodista en México con esta iglesia? para poder ver en qué áreas se puede trabajar con ellos. Él nos comentó que en el CMI la Iglesia Católica participa como consejeros y en el área de misiología. A partir del nombramiento del Papa Francisco se ha trabajado de una forma diferente, ya que se ha discutido mucho acerca de teología, en lo cual no se han puesto de acuerdo; pero han buscado más trabajar juntos en lo práctico como el trabajo con las misiones y la ayuda a los necesitados del mundo. Hay una nueva relación con los católicos actualmente en la que están buscando más presentar más a Jesucristo como iglesias a través del trabajo práctico y mostrando la ayuda, que a través de tratar de unirse teológicamente. Menciona que nunca se unirán institucionalmente con ellos, pero que pueden unirse en el trabajo de presentar a Cristo al mundo a través del servicio.

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Comunicado de Prensa, CAS

Comunicado de prensa de la Conferencia Anual Septentrional

Querétaro, Qro., a 10 de junio de 2019

A LA OPINIÓN PÚBLICA

En referencia a la carta publicada en la revista Proceso, con fecha 26 de mayo de 2019, número 2221, página 81, sección Palabra del Lector, y que también fue difundida en días posteriores en redes sociales por el portal criteriohidalgo.com, en donde se hace referencia a una denuncia de hechos, por presunto acoso sexual, contra el capellán de la Escuela Julián Villagrán, de Pachuca, Hgo., institución que es propiedad de la Iglesia Metodista de México Asociación Religiosa (IMMAR), a la que representamos los abajo firmantes, manifestamos lo siguiente:

La Iglesia Metodista tiene casi 150 años de presencia en México, y cuenta con más de 80 millones de miembros en más de 120 países alrededor del mundo, donde, para cumplir su misión, además de atender la vida espiritual, se ofrece una educación integral y servicios de salud, mediante instituciones sociales como: escuelas, dispensarios médicos y hospitales. Los integrantes de esta iglesia profesamos que la persona y obra de Jesucristo, constituyen el fundamento de todas nuestras posturas teológicas, acciones éticas y principios morales.

El impacto de las escuelas metodistas en México ha sido extraordinario. Particularmente, en esa ciudad, de las aulas de las escuelas metodistas: Hijas de Allende y Julián Villagrán, han egresado miles de hombres y mujeres, los cuales son dignos representantes de los valores allí adquiridos, dejando un impacto positivo e incuestionable en campos como la política, la educación y la cultura en el Estado de Hidalgo.

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Patrimonio Arquitectónico de la IMMAR

Consejo Consultivo que proteja y resguarde el Patrimonio Arquitectónico de la Iglesia Metodista de México

Héctor García Escorza *

En su devenir histórico, la Iglesia Metodista en México ha levantado un número considerable de edificaciones, tanto templos como edificios de servicio, que han sido expresión viviente de quienes los edificaron, usaron y, a través de ellos, cumplieron con el propósito de la iglesia. Cada uno de esos edificios habla de la organización y trabajos, en general, de la vida de sus congregantes y del impacto en la sociedad donde les correspondió servir. Cada uno de ellos es testimonio fiel de la obra de Dios en lugares específicos. Con el transcurrir del tiempo, muchos se han perdido por diferentes motivos. En algunos casos, las mismas congregaciones los han modificado y hasta demolido para generar nuevos espacios, expresando, por un lado, la necesidad de responder a nuevos requerimientos, pero, a la vez, a la poca responsabilidad sobre el patrimonio edificado de la iglesia.

Parte del problema ha sido el cambiante estatus de régimen de propiedad de las edificaciones de la iglesia metodista a lo largo de la historia. Desde la llegada de las sociedades misioneras en 1873-1874, las propiedades que usó la iglesia para sus diferentes fines fueron adquiridas vía compra, cesión o préstamo de particulares o directamente del gobierno federal. En su inicio, los primeros templos fueron originalmente edificios de culto católico romano producto de la desamortización de bienes tras las Leyes de Reforma. Son significativas las dos primeras propiedades adquiridas por las sociedades misioneras de las iglesias metodistas; la capilla de San Andrés del extinto hospital en el edificio que originalmente fuera una escuela y convento jesuita adquirido por los metodistas sureños norteamericanos (1873), a la postre el templo de El Mesías, donde hoy se levanta el Museo Nacional de Arte; y lo que fuera el claustro mayor del convento de San Francisco, el más grande de toda América Latina, adquirido por los metodistas norteamericanos del norte (1874) de lo que poco antes había sido el famoso circo Chiarini y que se convirtiera en La Santísima Trinidad (Gante 5). Ambas propiedades pasaron por una limpieza iconográfica para despojarlas de cualquier referente al culto romanista. No debe extrañar esta acción que tres siglos antes emprendieron los primeros reformadores protestantes europeos.

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Nuevas Disposiciones Fiscales para Iglesias

Nuevas disposiciones fiscales para iglesias

Oscar Moha Vargas

Ciudad de México. Marzo 27, 2019. La Secretaría de Hacienda dio a conocer nuevas disposciones fiscales que deberán cumplirlas Asocaicones Religiosas registradas ante la Secretaria de Gobernación para ejercicio fiscal 2019.

En un comunicado, el Sistema de Administración Ttributario (SAT) informó que las Iglesias han tenido problemas para llevar a cabo sus declaraciones fiscales, por lo que reitera que No pagarán el Impuesto Sobre la Renta (ISR) por los ingresos propios que obtengan como consecuencia del desarrollo del objeto previsto en sus estatutos, siempre que no sean distribuidos a sus integrantes.

Insiste en el boletín que los ministros de culto tampoco pagarán el ISR por las cantidades que perciban de sus Iglesias por concepto de manutención, hasta por el equivalente a 5 veces el valor diario de la Unidad de Medida y Actualización (UMA1), elevado al periodo por el que se paga la manutención, siempre que dicho concepto de pago se encuentre establecido en los estatutos de la Asociación Religiosa.

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Misioneros 1873-1878

A 140 AÑOS DE DISTANCIA: SEMBLANZAS Y REMEMBRANZAS
Obispos y misioneros que sembraron para el nacimiento del metodismo mexicano (1873-1878)

J. Donato Rodríguez y Romero
Compilación para la sesión de la Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México, noviembre de 2018, Pachuca, Hgo.

INTRODUCCION
Dando gracias a Dios por el don de ministerio misionero presentamos pequeñas notas biográficas de algunos obispos y misioneros que estuvieron sembrando durante los primeros cinco años (1873 a 1878) en México, sirviendo a Dios, para establecer la obra metodista en la República Mexicana por parte de las Iglesias Metodista Episcopal (IME) y Metodista Episcopal del Sur (IMES), ambas de los Estados Unidos de Norte América; y un opúsculo laudatorio a los misioneros, del insigne pastor metodista Epigmenio Velasco Urda (1880-1940).

1873

OBISPO JOHN C. KEENER (IMES)

A principios de enero viajó del Puerto de Nuevo Orleans en un pequeño vapor mexicano de nombre “Tabasco”, con rumbo a la Ciudad de México para comenzar el trabajo de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur (IMES) en el centro del país. La fecha se considera como la del inicio de la obra oficial de esta Iglesia en el país. Intentó la compra de la propiedad en Gante sin lograrlo; en cambio adquirió la capilla de San Andrés a finales de enero firmando las escrituras en febrero, siendo ésta la primera propiedad adquirida por la IMES en la capital del país.

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Plan Operativo Nacional 2019

PLAN OPERATIVO NACIONAL 2019

de la Iglesia Metodista de México A.R.

El presente PLAN OPERATIVO NACIONAL 2019 de la Iglesia Metodista de México A.R., concentra el diseño de un programa de trabajo anual, para alcanzar los objetivos primordiales de la Iglesia. Todo esto, mediante un método de evaluación, el cual nos permite medir los resultados del presente plan a nivel de impacto, confiados en que Dios está con nosotros y que este es un esfuerzo para la encomienda que tenemos de Extender su Reino.

Raúl Negrete Vargas
Presidente de la Coordinación Nacional de Programa

PRESENTACIÓN

El Plan Operativo Nacional 2019, como el instrumento de la Iglesia Metodista de México (IMM) que establece las metas cuadrienales, se consolida y afianza cada vez más.

Primeramente por la contribución espiritual y humana de cada hermana y hermano de la Iglesia, quienes han enriquecido las metas y lineamientos nacionales a través de la pluralidad reflejada en su esencia personal y cultural a lo largo y ancho de nuestro país, y por su parte, a través de las herramientas de planeación y estadísticas que hemos podido implementar y mejorar en estos cuatro años,  (el Formato Único y la ESTIMMAR, como plataforma de estadística oficial de la IMM), y el Formulario de Evaluación que aplica la Comisión Nacional de Análisis y Evaluación de Informes, los cuales, nos han ayudado a entender nuestro contexto, analizar horizontes y planear atendiendo realidades y necesidades concretas con el único fin de cumplir con la Misión de la IMM: Extender el Reino de Dios.

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Elección de Administradores y Liderazgo

9. Elección de administradores y liderazgoElección de administradores y liderazgo

Pbro. Fernando Fuentes Amador

Este tiempo de elección, debemos tomarlo como un ejercicio apostólico, pues fue en Hechos donde se dieron cuenta ellos, que no se puede hacer solo el trabajo, que somos un equipo, algunos deben dedicarse a la Oración y la Palabra; y otros ayudar en el diaconado con los ministerios en la Iglesia. Hay que tomarlo con el mejor de los espíritus; sabemos que en la Iglesia se elige de manera democrática a los líderes que harán equipo con nosotros, no siempre quedan quienes nosotros pensamos, queremos, y gustamos, en este sentido, debemos confiar más en que Dios obra en la elección del liderazgo a través de la Iglesia.

¿Y que con aquellos que a nuestro parecer no son tan buenos? No nos podemos quejar, Jesús mismo al elegir a sus discípulos tuvo en su grupo un Juan que era muy querendón, a un Pedro muy atrabancado, pero finalmente comprometido y sensible para recibir la revelación de que Jesús era el Hijo del Dios Viviente; tuvo a un Tomas, que no creía en Jesús, en su visión y su misión; reunión a Jacobo, Pedro y Juan que les gustaba orar, y creer en los milagros como cuando le acompañaron con la hija de Jairo, y en el monte de la transfiguración, y como no, también hubo un Judas, que tenía intereses netamente materiales y sociales, tenía causas políticas, robaba del tesoro del Señor y finalmente lo entrego.

Ahora una pregunta ¿Jesús lo sabía? Hasta la pregunta es necia, Jesús entendía que había propósitos para tener a cada uno de ellos ahí, él tenía que cumplir su VISIÓN Y MISIÓN, al igual que todos los que estaban ahí. ¿La presencia de personas non gratas o con un inadecuado perfil (según nosotros), impidió el cumplimiento de la MISIÓN? No, nunca de los nuncas se detiene el plan perfecto de Dios en su Reino, así es que adelante sin temor.

Aniversario Templo El Mesías, Cocotitlán

Setenta aniversario del templo El Mesías de Cocotitlán

Cocotitlán, Edo. de Mex. 1 de agosto, 2018.

HOY CUMPLES 70 AÑOS

Los orígenes de la obra Metodista en Cocotitlán se remonta a 1881 para el trabajo de la iglesia Metodista Episcopal del Sur. En 1911, el maestro Abraham Marcelino Ávila toma el trabajo que se venía realizando. Desde 1921, ya se tenía registro de la actividad con la fiesta de las primicias pues en una plataforma se formaba un hermoso trofeo con instrumentos de labranza y exhibían a ambos lados hermosas calabazas, prominentes chilacayotes y mazorcas de gran calidad. Pero la historia de este santuario comienza desde el año de 1932 y fue hasta el 4 de agosto de 1948 que fuiste terminado y dedicado para la honra y gloria de Dios.

Desde ese tiempo, muchos pastores, hermanos y familias han sido bendecidos por la palabra de Dios que dentro y fuera de tus paredes se nos ha dado a quienes formamos parte de tu historia, historia que bendice a nuestra hermosa tierra de Cocotitlán, pues formas parte de ella.

Nos gozamos en estos 70 años, pero más nos compromete a seguir proclamando con nuestras acciones, nuestro diario vivir y, como dice la Biblia, “que tus ojos estén abiertos noche y día hacia esta casa, hacia el lugar del cual has dicho: Mi nombre estará allí, para que oigas la oración que tu siervo haga hacia este lugar” (1 Re. 8:29).

¡Felices 70!

Publicado en el sitio de Facebook de Iglesia El Mesías Cocotitlán. Adaptación.

Necesidades de la iglesia Metodista y la Sucesión Episcopal

Las necesidades de la Iglesia Metodista de México y la sucesión episcopal

Compilación de Jose Donato Rodríguez

Llegando a un período de cambio de mandos, al término de una Conferencia General y el cuadrienio correspondiente, nos parece correcto publicar un texto, olvidado, que apareció en el año 1954. Muchas de las  situaciones que se mencionan han cambiado y otras muchas quizás ya no proceden, pero como dice nuestra Disciplina en alguno de sus párrafos: “Precisamente por su valor histórico y porque estas declaraciones marcan la senda para el compromiso social de la Iglesia Metodista desde aquel entonces, queremos presentarlas en su forma original: … “

Las necesidades de la IMM y la sucesión episcopal

Experiencia Misionera

27. Experiencia Misionera, León Gto.

Sucesos en la IMMAR Getsemaní, El Oro, Estado de México

9. Sucesos en la IMMAR Getsemaní, El Oro, Edo. de MéxicoSucesos en la IMMAR Getsemaní,

El Oro, Estado de México

De diferentes maneras nos hemos enterado de un intento, a todas luces irregular, de apoderarse de la propiedad de la IMMAR Getsemaní, ubicada en El Oro, Estado de México. Nos valemos de un llamado que hace el Hno. Rafael Murillo Álvarez a la comunidad metodista, a través de una red de comunicación social, para darnos una idea. Acompañamos a este comunicado la notificación oficial que hace el Obispo Andrés Hernández Miranda, Presidente de la Conferencia Anual de México. La intención de esta publicación es informar, motivar a la oración y alentar a tomar acciones convenientes.


 

Llamado del Hno. Rafael Murillo Álvarez 

AMIGOS DE LA IMM

La pregunta es ¿QUÉ PASA EN EL ORO??????? pues lamentable, que un Sr. llamado Francisco Díaz se dice ostentar la donación de la Iglesia Metodista “Getsemaní” de El Oro, Edo. Mex.

¿Qué podemos hacer ante esto? Creo que además de orar y orar podemos acompañar a la congregación y al pastor José Manuel Galicia en este tiempo difícil y además de riesgo.

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Remembranza 1917

5 Remembranza 1917.pngREMEMBRANZA 1917

Conferencia Anual de México

Por Donato Rodríguez Romero

En este año se lleva a cabo el 32º periodo de sesiones de la Conferencia Anual de México de la Iglesia Metodista Episcopal en el templo “La Santísima Trinidad” en la calle de Gante No. 5, de la Ciudad de México, durante los días 22 al 25 de marzo de 1917.

La presidencia de la asamblea estuvo a cargo del obispo F. J. McConnell.

Los nombres de los asistentes registrados fueron: (6 norteamericanos) E. W. Adam, Juan W. Butler, R. A. Carhart, E. W. E. Cook, J. P. Hauser, F. F. Wolfe; (y 26 mexicanos) Pablo Aguilar, Carlos M. Amador, Abraham M. Ávila, Sixto Ávila, V. D. Báez, Ignacio D. Chagoyan, Magdaleno Constantino, Petronila Constantino, Gorgonio Cora, Jorge Corona, Pascual V. Vilchis, Miguel Z. Garza, Agustín Romero López, Lorenzo E. Martínez, Norberto Mercado, Crescencio Osorio, Jorge Osorio, Vicente Osorio, Manuel Rivera, Miguel Rojas, Carlos Sánchez, José A. Solana, Epigmenio Velasco, José Zambrano, Eduardo Zapata y David Verduzco.

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SEHIM

SEHIMSociedad de Estudios Históricos del Metodismo en México

Remembranzas históricas

Lorenzo Emiliano Martínez Domínguez

1860 – 1931

Escribe, en 1931, don Vicente Mendoza (qepd):

“… Ha pasado a mejor vida uno de los más consagrados obreros del Distrito.

Nuestro querido hermano había nacido el 19 de agosto de 1860, de manera que el último mes de agosto (de 1931) había cumplido 71 años de edad, bien logrados y de los cuales casi la mitad consagró al servicio de su Señor y Maestro.

Diecisiete años fue miembro de la Conferencia Anual en la cual entró por la puerta, sujetándose a todos los estudios, ya que él no fue graduado de ningún colegio; ya antes había servido poco más de quince años como pastor suplente en el sur del Estado de Puebla, región bien conocida por él pues era originario del rumbo, habiendo nacido en la ranchería de Don Roque, al sur de Matamoros Izúcar.

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Sociedad de Estudios Históricos del Metodismo

TABERNÁCULO

Oscar G. Baqueiro

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Esta palabra de nuestro idioma viene del latín, pero el concepto es anterior a esa lengua occidental y forma parte de la cultura oriental. Tiene significados diversos, lo que dificulta más su comprensión y uso. Se puede referir a tienda de campaña como la que usan los pueblos nómadas (o ahora los excursionistas o camperos).

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Intolerancia Religiosa

Huicholes desplazados

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Lun, dic 19, 2016 Sección: América,

Noticiero Milamex

por Rebeca Lizárraga

Las decenas de cristianos huicholes de Tuxpan de Bolaños, al norte de Jalisco, que hace casi un año fueron expulsados de su pueblo, en esta semana serán visitados por grupos cristianos bautistas y junto con un abogado analizarán su situación legal y solicitarán que se les permita regresar a sus casas y sus posesiones.

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