(1874-1894)

Oswaldo Ramirez González 
SEHIMM

Introducción.

La historia de la fundación de nuestras congregaciones e iglesias está plagada no sólo de verdaderos milagros y testimonios de sobrevivencia, sino de los impulsos que han sido sostenidos con la fe y oración como fortaleza de Nuestro Dios. Las congregaciones ubicadas en el Bajío mexicano son prueba latente de ello, pues estamos ciertos de que su desarrollo en una de las regiones católicas tradicionales por excelencia le ha suma un plus en cuanto a las dificultades que han sorteado, por lo menos en lo que refiere a la etapa inicial. No quiere decir que en otros lugares el problema hubiese sido menor; a este respecto, ya lo he referido en otras entregas a este medio. Varios de los hombres, mujeres y congregaciones sufrieron persecución y asedio producto de ejercer su creencia e, incluso, el martirio y muerte. El presente texto es una revisión inicial sobre los inicios del metodismo en la ciudad de Celaya. El objetivo es destacar algunos personajes y acontecimientos que fueron cruciales para la permanencia y sobrevivencia de este grupo religioso en dicho lugar.

Contexto general.

La ciudad de Celaya, Guanajuato es un lugar con amplia historia, cuyos orígenes se remontan a la época colonial. Fundada el 12 de octubre de 1570 con el nombre de Villa de la Purísima Concepción de Zalaya, históricamente se ha caracterizado por su profunda devoción católica, así como por ser uno de los motores principales de la economía en la entidad. Actualmente es el principal núcleo urbano de lo que se denomina Área metropolitana Laja-Bajío, conformada por nueve municipios: Apaseo el Grande, Apaseo el Alto, Cortázar, Comonfort, Santa Cruz de Juventino Rosas, Jaral del Progreso y Villagrán.

A esta región, producto de las Leyes de Reforma y de la Constitución de 1857 que entre otras cosas estableció la libertad religiosa en el país, llegaron algunos misioneros hacia el final del gobierno del presidente Sebastián Lerdo de Tejada (1872-1876). Como era natural, producto del recelo local y de los intereses de algunos caciques, además de la tradición católica, la recepción a misioneros estadounidenses no fue bien vista por la población, hecho que originó una serie de acontecimientos que llevaron a la supervivencia del evangelio metodista los primeros treinta años. El siguiente texto es una compilación de datos basados en la investigación documental, cuyo objetivo es dar cuenta e idea de cuál fue el desarrollo histórico de la comunidad metodista celayense en el cruce entre el Porfiriato y la Revolución Mexicana.

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Mantén en alto la mirada
en las cosas celestiales, que gobiernan
el mundo material de los mortales;
¡las cosas celestiales son eternas!

Todo lo que aquí acontece a las personas,
que alegra nuestras vidas a lo sumo,
se entreteje con frecuencia con tristezas
o con sueños que se escapan como el humo.

Cuando la vida te sonría, tú sonríe,
“cuando te dé un limón, haz limonada”,
cuando te entregue dolor, pide fortaleza
y sigue caminando tu jornada.

Celebra las personas a quienes amas,
perdona a aquellos que te ofenden,
y mantén bien en alto tu mirada;
nada arrebate la paz de tu alma y mente.

No evadas lo amargo,
no reniegues de nada,
busca el consuelo de Dios
de día, de noche, de madrugada.
Pide su dirección en cada paso, 
al doblar en cada esquina de la vida
pues tú no sabes lo que en tu vida viene
y al tiempo, Él sanará cualquier herida.

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Autor: Georges Doumat

¿Qué relación hay entre los ‘therians’ actuales y los ‘therion’ de la Biblia?

Tomado de: https://www.evangelicodigital.com/clarinada-venezolana/40355/los-therians-y-la-biblia

Gran alboroto mundial ha generado un cada día más creciente grupo de jóvenes disfrazados de animales y que se autoperciben como tales, en esta alocada aldea global llamada mundo. Gracias a las redes sociales los locos y sus locuras se han vuelto famosos, pero lo más preocupante no son aquellos que tienen la mente entenebrecida, sino la inmensa cantidad de nuevos «teólogos» que usan la Biblia para tratar de explicar lo que las Escrituras no dicen.

 Hemos visto varios de tantos videos que relacionan esta suerte de teriantropos (personas que se identifican espiritual o psicológicamente como animales no humanos), los terians, con el sustantivo griego «therion» (fiera o animal salvaje); atreviéndose a compararlos con la locura de Nabucodonosor (Daniel 4). Según estos neoteólogos de las redes, el rey babilonio «fue el primer therians en la Biblia». ¡Válgame Dios!

Hoy nos hemos propuesto aclarar un poco acerca de los therians, lo que dicen los influencer cristianos y no cristianos y lo que en verdad afirman las Sagradas Escrituras al respecto. Tras investigar acerca de este tema, advertimos que nuestra intención no es la de contender, sino aclarar y honrar la verdad ante tanta confusión.

Algo de etimología

¿Qué relación hay entre los therians y los therion de la Biblia? La relación entre ambos es exclusivamente etimológica, ya que comparten la misma raíz griega, aunque sus significados y contextos son totalmente opuestos. Ambos términos derivan de la palabra griega (therion), que literalmente significa «animal salvaje» o «bestia». 

• Therion en la Biblia: Aparece principalmente en el libro del Apocalipsis (capítulos 13 y 17) para referirse a «la bestia», una figura simbólica que representa sistemas de poder opresores o una entidad maligna del fin de los tiempos. Aplicable a «la bestia que sube del mar», el anticristo; y «la bestia que sube de la tierra», el falso profeta. También se usa de forma metafórica para describir a hombres brutales o feroces.
• Therians (como identidad): Es un término moderno derivado de «teriantropía» (therion y anthropos / humano). Se refiere a personas que se identifican espiritual o psicológicamente con un animal. Dicho de otra manera, se autoperciben animales.

Muchos se preguntan: ¿existe una relación espiritual entre ellos? La respuesta es obvia: No existe una conexión teológica entre ambos términos. La Biblia no menciona a los therians como grupo o identidad, los animales mencionados se usan como símbolos o metáforas (como el león o el cordero) y no como identidades humanas.

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Miles de metodistas marchan en apoyo a inmigrantes en Washington

Por Erik Alsgaard*
Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vásquez **
25 de febrero de 2026 | WASHINGTON DC, (UM News)

Puntos clave:

• Más de 2,000 personas de fe marcharon alrededor del Capitolio de los Estados Unidos el 25 de febrero para dar testimonio de la fe cristiana y para hacer saber a los/as inmigrantes que no están solos/as.
• La Iglesia Metodista Unida Capitol Hill sirvió como anfitriona del servicio de adoración, que alcanzó capacidad máxima de pie a los pocos minutos de abrirse las puertas.
• Al final de la marcha, los participantes se reunieron en Senate Park, justo al norte del Capitolio, y decenas dedicaron tiempo a visitar a legisladores en Capitol Hill.

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-Conferencia Anual del Noreste: Felipe de Jesús Ruiz Aguilar
-Conferencia Anual Norcentral: Ana Borunda Magallanes
-Conferencia Anual Oriental: Agustín Valdez Rojas
-Conferencia Anual Septentrional: Noé Mora
-Conferencia Anual de México: Ernestina Gutiérrez Flores
-Conferencia Anual del Sureste: Cruz Hernández Vargas

La pandemia y el amor verdadero

En este mes, cuando el mundo ha dado en celebrar el amor y la amistad, como si fueran objetos de culto por sí mismos, recordamos cómo era esta celebración y el diario vivir en la, quisiéramos ver ya lejana, época de la pandemia COVID-19. La experiencia mundial de aislamiento vino a modificar la manera como nos relacionábamos unos con otros:

• En la pandemia, descubrimos que el “otro”, el más cercano a nosotros, con quien vivíamos en la misma casa, tenía facetas que desconocíamos y que la convivencia de tiempo completo sacaba a relucir. Habiendo surgido los conceptos de “home office” (trabajo en casa) y las reuniones virtuales, muchos nos vimos encerrados con nuestros seres queridos en nuestros hogares, y tuvimos, de grado o por fuerza, que adaptarnos y aceptarnos unos a otros.
• En la pandemia, descubrimos que lugares familiarmente llenos ahora se encontraban vacíos; y el bullicio de la gente, eso que por acaso en algún momento nos podía haber desesperado, era evocado con nostalgia; y valorábamos la presencia de los otros en esos sitios: una iglesia, un salón de fiestas (supimos de una boda donde solamente se permitió la presencia de 20 personas, incluidos los novios, sus papás y quien los casó), una escuela, etcétera.
• En algunos lugares aún quedan huellas de ese periodo de enclaustramiento: calcomanías con pisadas separadas por cierta distancia, letreros sobre el uso de cubrebocas, indicadores de temperatura, y las desde entonces presentes botellas con gel antiséptico para manos.
• Nos familiarizamos con el uso de cubiertos desechables aún en los restaurantes más lujosos. Ni pensar en usar utensilios de metal, lavables, en lugares públicos.
• Las ceremonias escolares, los “baby showers” y hasta los funerales cambiaron su formato: ahora todo debía ser realizado guardando una “sana distancia” -recordamos al personaje inventado por el gobierno para animar a las medidas de seguridad sanitaria, “Susana Distancia”.

El lenguaje del amor que más se nos impidió practicar en ese periodo de 2020 a 2022 fue el del contacto físico. Siguiendo la relación de los cinco lenguajes de amor de Gary Chapman (1), la falta de toque físico fue suplida por los otros cuatro tipos: tiempo de calidad, palabras de aliento, actos de servicio y regalos. Muchos negocios cerraron, pero otros abrieron solamente por atender estas necesidades de la gente.

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RELATORÍA

Los pastores de la Conferencia Anual Septentrional de la Iglesia Metodista de México, A.R. participaron en los talleres de actualización organizados por el Seminario “Dr. Gonzalo Báez Camargo” de la IMMAR, realizados en la Ciudad de México del 12 al 16 de enero de 2026. Este espacio formativo representó un tiempo grato y enriquecedor de aprendizaje, así como de convivencia fraterna con las y los compañeros de la Conferencia Anual de México.

Durante la semana se llevaron a cabo dos talleres. El primero, titulado “El reto de una salud integral”, fue impartido por el Dr. Guillermo Hernández Téllez y la logo-terapeuta Raquel Cantú Deras. El segundo taller, “Estudio del libro de los Hechos”, estuvo a cargo del Dr. Carlos Sediles Real. Ambos espacios formativos resultaron de gran bendición y edificación para el cuerpo pastoral de ambas conferencias.

En el taller “El reto de una salud integral”, desarrollado durante los días lunes, martes y la mañana del miércoles, se abordaron de manera profunda diversos conceptos relacionados con la salud, a partir de la pregunta importante: “¿Tenemos un clero sano?”. Asimismo, se analizaron los factores sociales, económicos, emocionales y laborales que inciden directamente en el bienestar integral de las y los pastores. Durante las sesiones se ofrecieron orientaciones, recomendaciones y sugerencias prácticas para identificar áreas de oportunidad y realizar los ajustes necesarios. Este espacio propició un tiempo personal e íntimo de reflexión, orientado a fortalecer el autocuidado y a promover un ejercicio ministerial más saludable, equilibrado y sostenible.

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El pasado 31 de enero de 2026 fue llamado a la presencia del Señor el presbítero Rafael Gerónimo Murillo Paniagua, miembro de la Conferencia Anual de México. 

El pastor Rafael Murillo tuvo una larga trayectoria ministerial y académica, que quedará como un legado para varias generaciones de iglesias y pastores que tuvieron oportunidad de recibir su pastoreo y enseñanza. Nuestro respeto para su esposa Marisela Alvarez, sus hijos Rafael, Josafath y Nancy, así como a los demás miembros de su familia extendida.

Ya en la presencia del Señor, el Pbro. Rafael Gerónimo Murillo Paniagua.