Identidad evangélica

Hoy termina el “mes patrio”, un concepto que ha resonado durante décadas en nuestro imaginario colectivo nacional y, sobre todo, en medios masivos de comunicación. En nuestro país ha sido típico pasar el mes de septiembre entre actos cívicos, homenajes, desfiles, banderines tricolores, comida típica, fiestas, gritos de independencia, etcétera. Sin embargo, acabado el mes de septiembre se acababa “lo mexicano” y volvíamos a la normalidad el resto del año. Este 2020 ha sido un septiembre atípico, sin reuniones masivas, ni fiestas, ni gritos de independencia.

Pero, realmente ¿Qué nos identifica como mexicanos? Hay muchas cosas que nos hacen únicos como mexicanos a los ojos del mundo, como nuestra valentía, solidaridad, fortaleza, alegría, ingenio; pero sin duda, lo que más nos define, son las costumbres y tradiciones asociadas a lo que comúnmente se llama el folclor. Pero, también, nos identifican cualidades que no son ningún orgullo: corrupción, violencia y discriminación son sólo algunos de los síntomas que nuestro pueblo sufre todos los días por falta de valores que nos hagan sentirnos parte de una comunidad. Como metodistas mexicanos no estamos exentos de vivirlo en nuestras propias comunidades de fe. 

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Luis Reza Franco, Simón Chairez Gamboa y Edgar Avitia Legarda *

Chihuahua, Chih.  Septiembre 16, 2020. El Gobernador de Chihuahua Javier Corral Jurado encabezó la ceremonia de Homenaje a los Líderes Insurgentes que acompañaron a Miguel Hidalgo y Costilla al momento de su aprehensión en las Norias de Acatita de Baján el 11 de marzo de 1811. La ceremonia se realizó en el espacio que comprende la Iglesia Metodista «La Santísima Trinidad» y el Parque «Abraham González», anteriormente el Panteón de San Felipe en donde originalmente dieron entierro a los Líderes Insurgentes.

Mientras que los cuerpos decapitados a golpe de machete del Generalísimo Miguel Gregorio Antonio Ignacio HIDALGO Y COSTILLA Gallaga Mandarte y Villaseñor; del Teniente General Juan José Marcos Gaspar Antonio de ALDAMA y González; del Generalísimo Ignacio José de Jesús Pedro Regalado de ALLENDE y Unzaga; y del Capitán General José Mariano Ignacio de Santa Elena JIMÉNEZ Maldonado Zapata; fueron trasladados con pompa y honor a la capital del país doce años después de su infame ejecución, los restos de casi una veintena de sus hermanos insurgentes permanecieron en el olvido hasta hace relativamente poco tiempo sepultados en la Villa de San Felipe el Real de Chihuahua.

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Lamento de la tierra: una lectura ecológica de Oseas cap. 4

Hoy, en pleno siglo XXI, somos más conscientes que nunca de la crisis ecológica que amenaza nuestra Tierra. Ante la urgencia y la relevancia de esta situación, me pregunto: ¿es posible abordar de alguna forma esta cuestión desde el texto bíblico? ¿Tiene la Ecología alguna relevancia a nivel teológico?

Joseba Prieto

Somos conscientes de que la Biblia no es un libro de ciencia, ni tampoco de ecología. No pretendemos, por tanto, encontrar soluciones concretas al problema ecológico en los textos bíblicos. Gracias a Dios tenemos científicos y ecólogos que dedican sus vidas a estudiar estas cuestiones y confiamos en su trabajo por el futuro del planeta.

Con todo, la Ecología hunde profundamente sus raíces en la antigüedad. Quizá nuestros antepasados no sabían muy bien cómo funcionaban los ecosistemas, pero a un nivel primario sabían cómo funcionaba la tierra para poder sembrarla, cultivarla y cosecharla. Sabían cómo cultivar viñedos y olivos. Sabían cómo preparar el vino aunque no conociesen la bacteria de la fermentación. En la antigüedad, la mayor parte de las personas vivían inmersas en esta “ecología primitiva”. Nosotros, hombres y mujeres modernos con estudios y formación académica, quizás nos apresuramos al pensar que los pueblos de la antigüedad no sabían nada de Ecología pero su contacto íntimo con la Naturaleza les llevó a desarrollar una sabiduría ecológica que, de alguna forma, ha podido quedar plasmada en sus relatos y tradiciones. Al fin y al cabo, la Ecología estudia y analiza el modo en que los seres vivos nos relacionamos entre nosotros y con el medio en que vivimos[2]. De hecho, si algo evidencia la actual crisis ecológica es nuestra incapacidad para gestionar la relación con la Naturaleza y sus recursos. ¿Podremos encontrar en los textos bíblicos principios “ecológicos” que nos puedan ayudar hoy?

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La identidad evangélica en el movimiento cristiano va mucho más allá del hecho de decir: “somos evangélicos”. “Evangélico” se ha convertido en una palabra que genera diversos interrogantes a partir de la visibilidad pública de este sector del cristianismo en nuestra sociedad.

Obispo Emérito Frank De Nully Brown

En algunos casos se ha usado el término para distinguir a todo lo que no es católico, pero hoy los medios de comunicación distinguen con más precisión, en comparación al pasado, las diferentes expresiones religiosas no católicas.

Lo que denominamos “evangélicos” abarca en nuestro continente diferentes expresiones como pentecostales, protestantismo histórico, movimientos evangélicos de renovación…y así podemos enumerar diferentes rostros que tiene la iglesia evangélica.

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Daniel A. Bruno

Sin duda el fundador del metodismo tuvo una comprensión del Evangelio tan amplia, hoy diríamos “holística”, que lo llevó a recorrer los caminos de la ciencia, la naturaleza y la economía en busca de todo aquello que pudiera beneficiar la mente, el cuerpo, el espíritu y las relaciones sociales del ser humano. Una breve muestra de ello es su acercamiento al tema de los alimentos, que realiza desde dos puntos de vista: a) los alimentos como Don de Dios para una vida saludable y b) los alimentos como producción económica distribuidos para una sociedad justa.

Los alimentos como producción económica distribuidos para una sociedad justa.

1. Wesley escribió y resumió gran cantidad de libros de teología, filosofía y obras clásicas del pensamiento universal; sin embargo, el libro más vendido en su tiempo se llamó: Medicina primitiva, curas fáciles y naturales para la mayoría de las enfermedades. Wesley luchó contra una jerarquía sacerdotal en el plano eclesiástico, pero de igual forma lo hizo contra una jerarquía médica que se había alejado de las reales necesidades de la gente buscando sólo lucro a través de ellos. Wesley hace un llamado a volver a las curas que provee la Naturaleza y evitar caer en las redes de esos “mercenarios”. Sería tema para un artículo aparte su crítica a la medicina profesional de su tiempo y al rol que jugaban los “químicos que preparaban recetas que nadie entiende” y cuyos “componentes a veces se oponen entre ellos causando más enfermedad que salud”. En este librito, la salud está sostenida sobre la base de una buena alimentación. Para Wesley, la enfermedad es el producto de la caída, pero no la hace extensiva a toda la humanidad, sino puntualmente a la civilización occidental. Ciertos pueblos primitivos, decía, no sufren enfermedades porque poseen curas naturales provistas por los alimentos y su vida en armonía con el medio ambiente.

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Elisa Ortega de Osorio

Estudio presentado por la autora en el instituto Regional de escuelas dominicales verificado el 4 de junio de 1961 en la iglesia metodista de Tepepan, D.F. y publicado por acuerdo de dicho instituto y por cortesía de la Secretaría de Educación Cristiana de la Iglesia Metodista de México en 1962, declarado “Año del Crecimiento Cristiano”.

I. LA ESCUELA DOMINICAL 

La escuela dominical es un departamento de la iglesia cristiana protestante. Su estudio principal es el de la Biblia. Todas sus actividades forman parte del servicio de adoración o del culto propiamente, por tanto, todos los miembros de la iglesia deberían ser miembros de ella y asistir a todas sus sesiones. Porque, si el culto de adoración que es la parte que corresponde a la predicación tiene el aspecto dogmático, en la sesión de la escuela dominical hay, como en toda escuela y en toda clase, oportunidad de explicar de inquirir, preguntar, etc.; lo cual la hace más accesible y elástica para la mente investigadora de los que asisten a ella.

Si el objetivo principal de la escuela dominical es el estudio de la Biblia, o sea de la revelación divina, puede decirse que esta escuela hace mucho tiempo que existe, porque según se refiere, desde los tiempos de Abraham, de Moisés, de los profetas, de los reyes, de Nehemías, de Isaías, etcétera, se estudia esta misma palabra que expresa la voluntad del Señor. Más tarde, la iglesia primitiva se reúne con el mismo objeto en Jerusalén, en Antioquia, en Berea y en Cartago. Así lo hicieron en tiempo de Cristo en las sinagogas. Después, el apóstol Pablo trató de difundir este mismo estudio por correspondencia cuando enviaba sus cartas doctrinales a las diferentes Iglesias y personas que creyó necesario lo conociera.

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David Almanza Villalobos

“Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Mateo 6:24). 

 Y es que, el mundo te dice que necesitas ser autosuficiente y para eso, necesitas acumular. Desde hace siglos, el hombre ha asesinado por dinero, por propiedades, por el oro y la plata. Yo creo que todos conocemos familias que se han peleado por heredades. 

¿Es malo prosperar materialmente? ¡NO! ¿Entonces? El problema consiste en depositar tu confianza en lo material. Vivir para acumular, perseguir y conseguir y nunca estar satisfecho. Porque el hombre entre más tiene lo que quiere, más quiere lo que no tiene. 

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Quizás los que ahora lloran, serán los que finalmente van a poder reír con una risa liberadora y sana.

Juan Simarro

En el mundo hay muchos que ríen de forma insolidaria. Para ellos es la malaventuranza, uno de los “ayes” bíblicos: “¡Ay de vosotros los que ahora reís!, porque lamentaréis y lloraréis”, Lucas 6:25, pero en el mundo también están los que lloran. Muchos sufrientes hay en el mundo, despojados, maltratados, empobrecidos, enfermos, apaleados y tirados al lado del camino. “Bienaventurados los que lloran”, dice de ellos el Señor. Este llanto de las bienaventuranzas, según San Lucas, es un lamento que se opone a los que en el mundo ríen, aunque, algún día, estos que expanden su hilaridad de espaldas al llanto de los sufrientes de la tierra, lamentarán y llorarán.

¡Cuánto llanto hay en el mundo! Millones y millones de personas, hundidos en la opresión, en la pobreza y en el robo de su propia dignidad, lloran en el seno de nuestro planeta tierra. Muchos injustamente tratados, abandonados, despreciados por miles de circunstancias, sea de raza, color, situación social o económica. En el Evangelio de San Lucas, la bienaventuranza no es solamente para los que lloran por causa del Evangelio, sino para aquellos que están en ese llanto ante la falta de misericordia de muchos que ríen de espaldas a su llanto. Para estos insolidarios no hay bienaventuranza, sino una malaventuranza, un “ay” bíblico de condena. Bienaventuranzas y malaventuranzas o “ayes”, permanecen juntas en Lucas 6.

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Los retos de una pastoral para la vejez (tercera parte)

Abner Alaniz Rangel

La comunidad cristiana puede recibir mucho de la serena presencia de quienes son de edad avanzada. ¡En cuantas familias los nietos reciben de los abuelos la primera educación en la fe! Pero la aportación beneficiosa de los ancianos puede extenderse a otros muchos campos. El Espíritu actúa como y donde quiere, sirviéndose no pocas veces de medios humanos que cuentan poco a los ojos del mundo. En una sociedad que ha desvalorizado el aporte de las personas de la tercera edad, la Iglesia tiene la oportunidad de alzar su voz y propiciar espacios de amor, alegría y descanso para estas personas. Esta labor es también la tarea pastoral

¡Cuántos encuentran comprensión y consuelo en las personas ancianas, solas o enfermas, pero capaces de infundir ánimo mediante el consejo afectuoso, la oración silenciosa, el testimonio del sufrimiento acogido con paciente abandono! Precisamente cuando las energías disminuyen y se reducen las capacidades operativas, estos hermanos y hermanas nuestros son más valiosos en el designio misterioso de la Providencia. Por eso son loables todas aquellas iniciativas sociales que permiten a los ancianos, el seguir cultivándose física, intelectualmente o en la vida de relación, ya el ser útiles, poniendo a disposición de los otros el propio tiempo, las propias capacidades y la propia experiencia. De este modo, se conserva y aumenta el gusto de la vida, don fundamental de Dios.

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Crónica de la LXX Conferencia de Distrito Valle de Anáhuac, CAM.

Pastor Mario Alberto Medina Santos

La mañana del sábado 5 de septiembre fue el escenario de un acontecimiento sin precedentes. El pueblo llamado metodista, perteneciente a nuestro Distrito Valle de Anáhuac, fue convocado desde varias latitudes. Ni la distancia, ni la pandemia, ni los problemas tecnológicos pudieron impedir que la iglesia de Cristo se reuniera a través de una plataforma digital para sesionar sobre los asuntos de trascendencia para nuestras comunidades de fe.

Un animoso y entregado equipo de trabajo de la congregación “El Mesías” de Tequixquiac, Estado de México, realizó los trabajos previos para recibir al gabinete distrital que transmitió desde dicho santuario. El gabinete liderado por la Superintendente Ma. Zabdiel Campos Muñoz se dio cita desde muy temprano para iniciar la videoconferencia a través de la cual se llevó a cabo, por primera vez en la historia de nuestra iglesia, la Conferencia de Distrito. Fueron 118 los participantes inscritos con anterioridad, de los cuales 96 dispositivos se conectaron ese día y 15 hermanos más participaron presencialmente en Tequixquiac.

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Ministerio de edificación, transformación y discipulado bíblico
LA MISION DEL DISCÍPULO: MAESTRO CONSTRUCTOR Y EL MODELO DE CRECIMIENTO (Segunda parte)

Cuauhtémoc Meneses Stama

Estamos compartiendo “el cómo del discipulado bíblico”, como fruto de mi experiencia con Dios en el ministerio de formación de discípulos espirituales, discípulos reproductores y discípulos colaboradores de mi Dios y Señor.

Esta gráfica representa el desarrollo de una persona desde su conversión a Cristo hasta que se desarrolle como un verdadero colaborador comprometido en la obra del ministerio.

En la diagonal ondulante, hay una ligera curva hacia arriba al comienzo de cada etapa. El progreso de cada persona varía, a veces, uno experimenta una época de crecimiento notable a la cual le sigue una de estancamiento, muchos que inician el proceso de formación de discípulos espirituales, se desaniman y abandonan el grupo de discipulado, esta ha sido mi experiencia, pero con el tiempo con uno que termine su formación de discípulo de Jesús, hay alegría en el cielo.

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José Donato Rodríguez Romero (compilador)

La justicia fiscal puede renovar los pactos bíblicos

FUENTE: CMI. Ginebra, Suiza. Septiembre 16, 2020. La justicia fiscal –incluyendo reformar los actuales sistemas impositivos, poner en práctica el jubileo y pagar reparaciones– fue el tema central del segundo seminario público en línea de la Escuela Ecuménica de Gobernanza, Economía y Gestión (GEM, por sus siglas en inglés) en 2020, que se celebró el 14 de septiembre. 

Se presentó a estudiantes e invitados la Campaña tributaria de Zaqueo (#ZacTax), que insta a “una transformación del sistema económico mundial que, como Zaqueo, devolvería al menos una parte del dinero adeudado” por las empresas multinacionales y los sumamente ricos, dijo Justin Thacker, director de Church Action for Justice (Reino Unido). “Más que nunca queremos un mundo más equitativo, un mundo más justo, un mundo más igualitario, un mundo donde los ricos y poderosos dejen de explotar a los pobres, y de robarles”.

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